Alexius, Santo (Alexius, Saint) - Significado Católico Completo

CONFESSOR.

De acordo com as pesquisas mais recentes, ele era um santo oriental cuja veneração foi transplantada do Império Bizantino para Roma, de onde se espalhou rapidamente por toda a cristandade ocidental. Juntamente com o nome e a veneração do Santo, sua lenda foi tornada conhecida em Roma e no Ocidente por meio de versões e recensões latinas baseadas na forma corrente no Oriente Bizantino. Este processo foi facilitado pelo fato de que, de acordo com a lenda siríaca mais antiga do Santo, o "Homem de Deus" de Edessa (idêntico a Santo Aleixo) era natural de Roma. A lenda grega, que é anterior ao século IX e é a base de todas as versões posteriores, faz de Aleixo o filho de um distinto romano chamado Eufemiano. Na noite do seu casamento, ele deixou secretamente a casa de seu pai e viajou para Edessa no Oriente Sírio, onde, durante dezessete anos, levou a vida de um piedoso asceta. À medida que a fama de sua santidade crescia, ele deixou Edessa e voltou para Roma, onde, durante dezessete anos, viveu como um mendigo debaixo das escadas do palácio de seu pai, desconhecido de seu pai ou de sua esposa. Após sua morte, atribuída ao ano de 417, foi encontrado em seu corpo um documento no qual ele revelava sua identidade. Imediatamente, foi honrado como santo e a casa de seu pai foi convertida numa igreja colocada sob a proteção de Aleixo. Nesta forma expandida, a lenda é encontrada pela primeira vez num hino (cânon) do hymnógrafo grego José (m. 883). Ela também ocorre numa biografia síria de Aleixo, escrita não depois do século IX, e que pressupõe a existência de uma vida grega do Santo. Esta, por sua vez, baseia-se numa lenda siríaca anterior (mencionada acima), composta em Edessa entre 450 e 475. Embora neste último documento o nome de Aleixo não seja mencionado, ele é manifestamente o mesmo que o "Homem de Deus" de quem esta lenda siríaca anterior relata que viveu em Edessa durante o episcopado do Bispo Rábula (412-435) como um pobre mendigo, e solicitava esmolas à porta da igreja. Estas ele dividia entre os demais pobres, após reservar apenas o necessário para as absolutas necessidades da vida. Ele morreu no hospital e foi enterrado na vala comum dos pobres. Antes de sua morte, porém, revelou a um dos servos da igreja que era o único filho de distintos pais romanos. Após a morte do Santo, o servo contou isso ao Bispo. Imediatamente, a sepultura foi aberta, mas apenas seus trapos de pobre foram então encontrados nela. É difícil determinar até que ponto este relato se baseia numa tradição histórica. Talvez a única base para a história seja o fato de que um certo asceta piedoso em Edessa viveu a vida de um mendigo e foi posteriormente venerado como santo. Além desta lenda siríaca anterior, o autor grego da biografia posterior de Santo Aleixo, que mencionamos acima como tendo sido escrita antes do século IX, provavelmente tinha em mente também os eventos relatados na vida de São João Calíbata, um jovem patrício romano, sobre quem uma história similar é contada. No Ocidente, não encontramos nenhum traço do nome Aleixo em qualquer martirológio ou outro livro litúrgico anterior ao final do século X; ele parece ter sido completamente desconhecido. Ele aparece pela primeira vez em conexão com São Bonifácio como santo titular de uma igreja no Aventino, em Roma. No local agora ocupado pela igreja de Sant'Alessio havia outrora uma diaconia, ou seja, um estabelecimento para o cuidado dos pobres da Igreja Romana. Ligada a esta, havia uma igreja que, pelo século VIII, já existia há algum tempo e era dedicada a São Bonifácio. Em 972, o Papa Bento VII transferiu a igreja quase abandonada para o exilado metropolita grego, Sérgio de Damasco. Este ergueu ao lado da igreja um mosteiro para monges gregos e latinos, que logo se tornou famoso pela vida austera de seus internos. Ao nome de São Bonifácio foi agora acrescentado o de Santo Aleixo como santo titular da igreja e do mosteiro. É evidentemente Sérgio e seus monges que trouxeram para Roma a veneração de Santo Aleixo. O Santo Oriental, de acordo com sua lenda um natural de Roma, logo se tornou muito popular entre o povo dessa cidade. Entre os afrescos executados towards o final do século XI na basílica romana de São Clemente (atualmente a igreja inferior de San Clemente) estão representações muito interessantes de eventos na vida de Santo Aleixo. Sua festa é observada no dia 17 de julho, no Ocidente; no Oriente, no dia 17 de março. A igreja de Santos Aleixo e Bonifácio no Aventino foi renovada em tempos modernos, mas vários monumentos medievais ainda são preservados ali. Entre eles, mostra-se ao visitante as supostas escadas da casa de Eufemiano sob as quais Aleixo teria vivido.

According to the most recent researches he was an Eastern saint whose veneration was transplanted from the Byzantine empire to Rome, whence it spread rapidly throughout western Christendom. Together with the name and veneration of the Saint, his legend was made known to Rome and the West by means of Latin versions and recensions based on the form current in the Byzantine Orient. This process was facilitated by the fact that according to the earlier Syriac legend of the Saint, the "Man of God," of Edessa (identical with St. Alexius) was a native of Rome. The Greek legend, which antedates the ninth century and is the basis of all later versions, makes Alexius the son of a distinguished Roman named Euphemianus. The night of his marriage he secretly left his father's house and journeyed to Edessa in the Syrian Orient where, for seventeen years, he led the life of a pious ascetic. As the fame of his sanctity grew, he left Edessa and returned to Rome, where, for seventeen years, he dwelt as a beggar under the stairs of his father's palace, unknown to his father or wife. After his death, assigned to the year 417, a document was found on his body, in which he revealed his identity. He was forthwith honoured as a saint and his father's house was converted into a church placed under the patronage of Alexius. In this expanded form the legend is first found in a hymn (canon) of the Greek hymnographer Josephus (d. 883). It also occurs in a Syrian biography of Alexius, written not later than the ninth century, and which presupposes the existence of a Greek life of the Saint. The latter is in turn based on an earlier Syriac legend (referred to above), composed at Edessa between 450 and 475. Although in this latter document the name of Alexius is not mentioned, he is manifestly the same as the "Man of God" of whom this earlier Syriac legend relates that he lived in Edessa during the episcopate of Bishop Rabula (412-435) as a poor beggar, and solicited alms at the church door. These he divided among the rest of the poor, after reserving barely enough for the absolute necessities of life. He died in the hospital and was buried in the common grave of the poor. Before his death, however, he revealed to one of the church servants that he was the only son of distinguished Roman parents. After the Saint's death, the servant told this to the Bishop. Thereupon the grave was opened, but only his pauper's rags were now found therein. How far this account is based on historical tradition is hard to determine. Perhaps the only basis for the story is the fact that a certain pious ascetic at Edessa lived the life of a beggar and was later venerated as a saint. In addition to this earlier Syriac legend, the Greek author of the later biography of St. Alexius, which we have mentioned above as having been written before the ninth century, probably had in mind also the events related in the life of St. John Calybata, a young Roman patrician, concerning whom a similar story is told. In the West we find no trace of the name Alexius in any martyrology or other liturgical book previous to the end of the tenth century; he seems to have been completely unknown. He first appears in connection with St. Boniface as titular saint of a church on the Aventine at Rome. On the site now occupied by the church of Sant' Alessio there was at one time a diaconia, i.e. an establishment for the care of the poor of the Roman Church. Connected with this was a church which by the eighth century had been in existence for some time and was dedicated to St. Boniface. In 972 Pope Benedict VII transferred the almost abandoned church to the exiled Greek metropolitan, Sergius of Damascus. The latter erected beside the church a monastery for Greek and Latin monks, soon made famous for the austere life of its inmates. To the name of St. Boniface was now added that of St. Alexius as titular saint of the church and monastery. It is evidently Sergius and his monks who brought to Rome the veneration of St. Alexius. The Oriental Saint, according to his legend a native of Rome, was soon very popular with the folk of that city. Among the frescoes executed towards the end of the eleventh century in the Roman basilica of St. Clement (now the lower church of San Clemente) are very interesting representations of events in the life of St. Alexius. His feast is observed on the 17th of July, in the West; in the East, on the 17th of March. The church of Sts. Alexius and Boniface on the Aventine has been renovated in modern times but several medieval monuments are still preserved there. Among them the visitor is shown the alleged stairs of the house of Euphemianus under which Alexius is said to have lived.

Fontes:

Sources:

Acta SS., julho, IV, 238 e segs.
Analecta Bollandiana, XIX, 241 e segs. (1900)
DUCHESNE, As lendas cristãs do Aventino
Notas sobre a topografia de Roma na Idade Média, N. VII, em Mélanges d'archéol. et d'hist., X, 234 e segs. (1890)
AMIAND, A lenda síriaca de S. Alexis, o Homem de Deus (Paris, 1899)
KONRAD VON WURZBURG, A Vida de São Alexius (Berlim, 1898)
MASSMANN, Vida de São Alexius (Quedlimburgo e Leipzig, 1843)
NERINIUS, Sobre o templo e mosteiro dos Santos Bonifácio e Alexius (Roma, 1752)
BUTLER, Vidas dos Santos, 17 de julho.

Acta SS., July, IV, 238 sqq.
Analecta Bollandiana, XIX, 241 sqq. (1900)
DUCHESNE, Les legendes chretiennes de l'Aventin
Notes sur la topographie de Rome au moyen-age, N. VII, in Melanges d'archeol. et d'hist., X, 234 sqq. (1890)
AMIAND, La legende Syriaque de S. Alexis, l'Homme de Dieu (Paris, 1899)
KONRAD VON WURZBURG, Das Leben des hl. Alexius (Berlin, 1898)
MASSMANN, St. Alexius Leben (Quedlinburg and Leipzig, 1843)
NERINIUS, De templo et coenobio Sanctorum Bonifatii et Alexii (Rome, 1752)
BUTLER, Lives, 17 July.