Araucanos (Araucanians) - Significado Católico Completo

(Também Araucanos, Molucas, Mapuches).

(Also Araucans, Moluches, Mapuches).

A origem da palavra ainda não está totalmente esclarecida. Uma numerosa tribo de índios guerreiros no sul do Chile, que originalmente se estendia (no início do século XVI) do paralelo 36° S até cerca do paralelo 42° S, e dos Andes a Leste (70° O) até próximo à costa. Hoje estão limitados a algo semelhante às "reservas" norte-americanas na mesma região. Em 1898, dizia-se que somavam 73.000, cifra provavelmente exagerada. Mas são uma das tribos indígenas mais numerosas que ainda sobrevivem, como tal, na América. Quando encontrados pela primeira vez pelos espanhóis em meados do século XVI, os araucanos formavam uma liga de clãs, ou aillaragues, cerca de quarenta em número, espalhados por quatro regiões geográficas por eles chamadas Butalmapu. Seu modo de governo era, e ainda é, muito rudimentar. Os chamados ulmenes, ou chefes, exercem pouca autoridade. Em casos de perigo iminente, um chefe de guerra, ou toqui, era escolhido por um conselho geral, no qual os aillaragues estariam o mais plenamente representados possível. O toqui exerce sua autoridade discricionária enquanto dura uma guerra, ou enquanto é bem-sucedido, ou os feiticeiros o apoiam. Estes últimos, que não são mais nem menos do que feiticeiros, ou xamãs, são numerosos entre os araucanos e detêm grande poder através de seus oráculos. Quando os espanhóis contactaram pela primeira vez os araucanos, em 1550, estes últimos eram uma tribo sedentária, habitando em edifícios de madeira, e, como todos os índios, constantemente em conflito com seus vizinhos. A terra era cultivada em modesta escala, principalmente por mulheres. Não há evidências de que os araucanos fossem excepcionalmente agressivos, embora nutrissem uma inimizade especial por seus vizinhos do norte, os purumaucas. No entanto, com o estabelecimento sucessivo de três cidades espanholas por Valdivia, o conquistador do Chile, suas apreensões foram despertadas e a hostilidade se seguiu. Os primeiros encontros resultaram desfavoravelmente para os araucanos, para quem as armas e táticas dos espanhóis foram uma surpresa. Mas eles logo começaram a aprender. Valdivia invadiu a região de Arauco e foi completamente derrotado em 2 de dezembro de 1553, sua força de 500 homens aniquilada e ele próprio morto. As táticas então utilizadas pelos índios sob a liderança do toqui Caupolicán e de um jovem índio chamado Lautaro, mostraram qualidades militares até então não observadas entre os aborígenes americanos. A guerra com os araucanos continuou daí em diante por quase dois séculos com sucesso variável, e nenhuma impressão foi feita sobre os índios, que demonstraram uma compreensão, perspicácia e aptidão incomuns para tudo relacionado à guerra. Eles logo fizeram uso do cavalo e organizaram uma cavalaria capaz de opor-se aos espanhóis em campo aberto. Também fizeram uso limitado de artilharia na guerra. No início, suas armas eram extremamente primitivas. Lanças com pontas de madeira dura, pederneira, clavas de madeira e cabeças de clava de pedra constituíam as armas com as quais primeiro enfrentaram com sucesso os soldados espanhóis. Enquanto os araucanos faziam progressos rápidos em tudo relacionado à arte da guerra, e assim se tornaram inimigos formidáveis para as culturas pacíficas e o desenvolvimento das missões cristãs, adotaram as artes da paz muito lentamente e de forma imperfeita. Mantendo o sistema de organização social rudimentar a que estavam acostumados, e refratários a melhorias que teriam melhorado sua condição geral, continuaram sendo uma ameaça para tudo ao seu redor sem perceber que estavam sendo gradualmente envolvidos por uma cultura intelectualmente superior, com a qual era impossível para eles competir. Vários tratados de paz, ou melhor, tréguas, foram celebrados com sucesso e observados por vários anos, mas foi somente depois de 1792 que as condições foram estabelecidas, com os araucanos continuando a ocupar a maior parte do território originalmente por eles detido, e as colônias espanholas em suas fronteiras desfrutando de relativa tranquilidade. Atualmente, esses índios mantêm sua autonomia. Preservam sua organização social original, a poligamia e os costumes religiosos. No entanto, sendo sobreviventes de condições primitivas, têm de desaparecer ou assimilar a civilização. A varíola os dizimou em 1561, e outras influências deletérias, como o alcoolismo, diminuem suas fileiras lenta mas seguramente.

The origin of the word is not yet fully ascertained. A numerous tribe of warlike Indians in southern Chile, ranging originally (in the early part of the sixteenth century) from 36° S. lat. to about 42° S. lat., and from the Andes in the East (70° W. Long) to near the coast. Today they are limited to something like the North American "reservations" in the same region. In 1898, they were said to number 73,000, which figure is probably exaggerated. But they are one of the most numerous Indian tribes surviving, as such, in America. When first met by the Spaniards in the middle of the sixteenth century, the Araucanians formed a league of clans, or aillaragues, some forty in number, scattered over four geographical ranges called by them Butalmapu. Their mode of government was, and is even now, very rudimentary. The so-called ulmenes, or chiefs, exercise little authority. In cases of immanent danger, a war chief, or toqui, was chosen by a general council, at which the aillaragues would be as fully represented as possible. The toqui exercises his discretionary authority as long as a war lasts, or as long as he is successful, or the medicine-men support him. The latter, who are neither more nor less than sorcerers, or shamans, are numerous among the Araucans and wield great power through their oracular utterances. When the Spaniards first came in contact with the Araucanians, in 1650, the latter were a sedentary tribe, dwelling in wooden buildings, and, like all Indians, constantly in conflict with their neighbors. The land was tilled on a modest scale, chiefly by women. There are no evidences that the Araucanians were exceptionally aggressive, although towards their northern neighbors, the Purumaucans, they entertained a special enmity. However, with the successive establishment of three Spanish towns by Valdivia, the conqueror of Chile, their apprehensions were aroused, and hostility ensued. The first encounters resulted unfavorably for the Araucanians, to whom the weapons and tactics of the Spaniards were a surprise. But they soon began to learn. Valdivia invaded the range of Arauco, and was completely defeated on 2 December, 1553, his force of 500 men annihilated, and himself killed. The tactics then made use of by the Indians under the leadership of the toqui Caupolican and a young Indian named Lautaro, showed military qualities hitherto unobserved among American aborigines. War with the Araucanians thereafter went on for nearly two centuries with varying success, and no impression was made upon the Indians, who displayed unusual grasp, perspicacity, and aptitude for everything related to warfare. They soon made use of the horse and organized a cavalry capable of opposing the Spaniards in an open field. They also made use of artillery in a limited war. In the beginning their weapons had been exceedingly primitive. Spears or lances with points of hard wood, flint, wooden clubs, and clubheads of stone constituted the arms with which they first successfully encountered the Spanish soldiers. While the Araucanians made rapid progress in everything connected with the art of war, and in this way became formidable enemies to peaceable cultures and the development of the Christian missions, they adopted the arts of peace very slowly and imperfectly. Maintaining the system of rudimentary social organization to which they were accustomed, and refractory to improvements that would have bettered their general condition, they continued a menace to everything around them without perceiving that they were being gradually enveloped by a culture intellectually superior, with which it was impossible for them to cope. Several treaties of peace, or rather, truces, were successfully made and observed for a number of years, but it was only after 1792 that conditions were settled, the Araucanians continuing to occupy most of the territory held by them originally, and the Spanish colonies on its outskirts enjoying comparative quiet. At present these Indians maintain their autonomy. They preserve their original social organization, polygamy, and religious customs. Still, being survivals of primitive conditions, they have either to disappear or assimilate civilization. Smallpox decimated them in 1561, and other deleterious influences, like alcoholism, thin their ranks slowly but surely.

As ideias religiosas dos araucânios são o panteísmo e fetichismo comuns a todos os índios. O temor aos fenômenos naturais, e especialmente à atividade vulcânica, tão comum no Chile, é a base de seu credo. Para aplacar tais poderes, que parecem cercar o homem e ameaçá-lo por todos os lados, é necessário um exército de xamãs, e estes controlam a vida interior e exterior de cada membro da tribo. Em meio às guerras quase incessantes travadas por eles por quase dois séculos, os esforços dos missionários foram de pouca valia. Os jesuítas chegaram ao Chile em 1593, e doze anos depois, Vega, um de seus membros, já havia escrito uma gramática e um dicionário da língua araucana, que se perdeu. Em 1606, Valdivia seguiu com obras similares e um método de confissão [Dahlmann, Sprachkunde und Missionen (Freiburg, 1901), 78, 79]. A fundação de colégios jesuítas em Valdivia, Arauco e outros lugares, por volta de 1594, forneceu uma base de operações para os esforços feitos para penetrar no território araucânio. No entanto, em 1845, apenas doze missões existiam nas fronteiras do que agora poderia ser chamado de reserva araucâniana. Uma tribo tão saturada de fetichismo e xamanismo, aparentemente justificada por uma longa série de sucessos militares, inacessível ao progresso em qualquer outra linha além da arte da guerra, só se tornará abordável na medida em que a degradação mental e moral, resultante do isolamento, a enfraqueça. Apesar dos obstáculos quase intransponíveis que os araucânios opuseram aos esforços de cristianização, os missionários jesuítas trabalharam durante três séculos com zelo incansável para convertê-los.

The religious ideas of the Araucanians are the pantheism and fetishism common to all Indians. Dread of natural phenomena, and especially of volcanic activity, so common in Chile, is the basis of their creed. To soothe such powers, which appear to surround man and threaten him on all sides, an army of shamans is required, and these control the inner and outer life of every member of the tribe. In the midst of the almost incessant wars carried on by them for almost two centuries, the efforts of the missionaries were of little avail. The Jesuits came to Chile in 1593, and twelve years later, Vega, one of their number, had already written a grammar, and a dictionary of the Araucanian language, which is lost. In 1606, Valdivia followed with similar works and a method of confession [Dahlmann, Sprachkunde und Missionen (Freiburg, 1901), 78, 79]. The foundation of Jesuit colleges at Valdivia, Arauco, and elsewhere, about 1594, furnished a base of operations for the efforts made to penetrate the Araucanian country. Nevertheless, in 1845, only twelve missions existed on the frontiers of what now might be called the Araucanian reservation. A tribe so saturated as this with fetishism and shamanism, apparently justified by a long series of military successes, inaccessible to progress in any other line but the art of war, will only become approachable in proportion as mental and moral degradation, resulting from isolation, causes it to weaken. Despite the almost insurmountable obstacles which the Araucanians opposed to Christianizing efforts, the Jesuit missionaries have for three centuries labored with untiring zeal to convert them.

Fontes:

Sources:

Os documentos mais antigos relativos ao Chile e aos araucanos estão reunidos na Colección de documentos para la historia de Chile, de José Toribio Medina, publicada em Santiago. Há também documentos muito antigos (a maioria republicados nesta coleção) na conhecida Colección de documentos de Indias, etc. Mais difundida é a fama de várias obras poéticas (embora de menor valor poético do que histórico), sendo a mais notável a Araucana, de Alonso de Ercilla. A primeira parte deste poema apareceu em Madrid, 1569
as duas partes, 1578, e um acréscimo de Osorio, 1597. Pedro de Oña publicou um poema inferior, o Arauco domado, em 1596, e o Puren indómito de Fernando Alvarez de Toledo foi concluído em 1599. Finalmente, López de Vega também escreveu um Arauco domado, de valor medíocre. Depois vieram as obras linguísticas do jesuíta Luys de Valdivia
Arte y grammatica de la lengua que corre en todo el reyno de Chile (Lima, 1606), e as obras de Alonso de Ovalle, Relación verdadera de las Paces que capituló con el araucano rebelde del marqués de Baides, etc. (Madrid, 1646). A obra mais conhecida dos tempos coloniais é a do Abade Molina: Saggio sulla storia civile del Chile (1782) que foi traduzida para muitas línguas europeias. A grande coleção intitulada Colección de historiadores primitivos de Chile (Santiago), ed. J. T. Medina, contém a maioria (se não todos) dos primeiros escritores sobre o Chile e os araucanos. Por exemplo: (II) Góngora Marmolejo, Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el año de 1575
(III) Pineda y Bascuñán (de cerca de 1650), Cautiverio Feliz y razón de las guerras dilatadas de Chile, IV. Além de uma das obras de Olivares, também Tribaldos de Toledo, Vista General de las continuadas Guerras (V). cf. Santiago de Tesillo, Guerra de Chile y causas de su duración (1621-59), VI: Marino de Lovera Crónica del Reyno de Chile, IV
Olivarez, Historia militar, civil y sagrada de Chile (século XVIII) VI
Historia de la Compañía de Jesús en Chile (1736) XIV e XV
Gómez Vidaurre, contemporâneo de Molina, Historia geográfica, natural y civil de Chile (XVI)
González de Nájera
Desengaño y Reparo de la Guerra de Chile (VIII-IX)
Carvallo y Goyeneche, descripción histórica, geográfica, del reyno de Chile - de 1796 (XXII-XXIII)
Pérez García, Historia de Chile. Entre os autores modernos, Medina, Los Aborígenes de Chile (Santiago, 1892)
Guevara, Historia de la Civilización de Araucanía (Santiago, 1898)
Barros Arana, Historia general de Chile (15 vols., Santiago, 1884)
Ignacio Domeyko
Araucanía y sus habitantes (Santiago, 1845)
José Felix de Augusta, Gramática araucana (Valdivia, 1903)
Tableau civil et moral des araucans (XVI, Annales des voyages, tr. do Viagero universal
Smith, The Araucanians (New York, 1855)
Lenz, Araukanische Märchen (Valparaíso, 1892).

The earliest documents relating to Chile and the Araucanians are embodied in the Coleccion de documentos para la historia de Chile, by Jose Toribio Medina, published at Santiago. There are also very early documents (mostly republished in this collection) in the well-known Coleccion de documentos de Indios, etc. More widely spread is the fame of several poetical works (though of less poetic than historical value), the most conspicuous of which is the Araucana, by Alonso de Ercilla. The first part of this poem appeared in Madrid, 1569
the two parts, 1578, and an addition by Osorio, 1597. Pedro de Ona published an inferior poem, the Arauco domado, in 1596, and the Puren indomito by Fernando Alvarez de Toledo was concluded in 1599. Finally, Lopez de Vega also wrote an Arauco domado, of mediocre value. After that came the linguistic works by the Jesuit Luys de Valdivia
Arte y grammatica de la lengua que corre en todo el reyno de Chile (Lima, 1606), and the works of Alonso de Ovalle, Relacion verdadera de la Paces que capitulo con el arauncano rebelde de marques de Basides, etc. (Madrid, 1646). The best known work from colonial times is that of the Abbate Molina: Saggio sulla storia civile de Chile (1782) which has been translated into many European languages. The great collection entitled Coleccion de historiadores primitivos de Chile (Santiago), ed. J. T. Medina, contains most (if not all) of the earlier writers on Chile and the Araucanians. For instance: (II) Gongora Marmolejo, Historia de Chile deste su descubrimiento hasta el anno de 1575
(III) Pineda y Bascunan (from about 1650), Cautiverio Felix y razon de las guerras dilatadas de Chile, IV. Besides one of the works of Olivares, also Tribaldos de Toledo, vista General de las continuadas Guerras (V). cf. Santiago de Tesillo, Guerra de Chile y causas de su duracion (1621-59), VI: Marino de Lovera Cronica de Reyno de Chile, IV
Olivarez, Historia militar, civil y sagrada de Chile (18th century) VI
Historia de la Compania de Jesus in Chile (1736) XIV and XV
Gomez Vidaurre, a contemporary of Molina, Historia geografica, natural y civil de Chile (XVI)
Gonzales de Najera
Desengano y Reparo de la Guerra de Chile (VIII-IX)
Cavallo y Goyeneche, discripcion historica, geografica, del reyno de Chile - from 1796 (XXII-XXIII)
Perez Garcia, Historia de Chile. Among modern authors, Medina, Los Aborijenes de Chile (Santiago, 1892)
Guevara, Historia de la Civilizacion de Araucania (Santiago, 1898)
Barros Arana, Historia general de Chile (15 vols., Santiago, 1884)
Ignacio Domeyko
Araucania y sus habitantes (Santiago, 1845)
Jose Felix de Augusta, Grammatica araucana (Valdivia, 1903)
Tableau civil et moral des araucans (XVI, Annales des voyages, tr. from the Viagero universal
Smith, The Araucanians (New York, 1855)
Lenz, Araukanische Marchen (Valparaiso, 1892).