Um heresiarca, nascido por volta de 306 d.C., falecido em 336. Diz-se que era de ascendência líbia. O nome de seu pai é dado como Amônio. Em 306, Ário, que havia aprendido suas opiniões religiosas com Luciano, o presbítero de Antioquia e posteriormente mártir, aliou-se a Melecio, um cismático egípcio, contra Pedro, Bispo de Alexandria. Mas seguiu-se uma reconciliação, e Pedro ordenou Ário como diácono. Novas disputas levaram o Bispo a excomungar seu inquieto homem da Igreja, que, no entanto, conquistou a amizade de Aquilas, sucessor de Pedro, foi por ele feito presbítero em 313 e recebeu a responsabilidade por um distrito conhecido em Alexandria chamado Baucalis. Isto dava a Ário o direito de expor oficialmente as Escrituras, e ele exerceu muita influência quando, em 318, sua disputa com o Bispo Alexandre eclodiu sobre a verdade fundamental da Filiação divina e substância de Nosso Senhor. (Ver ARIANISMO.) Enquanto muitos prelados sírios seguiram o inovador, ele foi condenado em Alexandria em 321 por seu diocesano num sínodo de quase cem bispos egípcios e líbios. Destituído e excomungado, o heresiarca fugiu para a Palestina. Ele dirigiu uma declaração de princípios completamente infundada a Eusébio de Nicomédia, que ainda assim se tornou seu defensor vitalício e que havia conquistado a estima de Constantino por seus dotes mundanos. Em sua casa, o homem proscrito, sempre um escritor pronto, compôs em verso e prosa uma defesa de sua posição que denominou "Thalia". Alguns fragmentos dela sobrevivem. Também se diz que ele publicou canções para marinheiros, moleiros e viajantes, nas quais seu credo era ilustrado. Alto acima da média, magro, ascético e severo, ele foi retratado em cores vivas por Epifânio (Heresias, 69, 3); mas seu caráter moral nunca foi impugnado, exceto duvidosamente por ambição por Teodoreto. Ele deve ter estado em idade muito avançada quando, após negociações infrutíferas e uma visita ao Egito, apareceu em 325 em Niceia, onde a confissão de fé que apresentou foi rasgada em pedaços. Com seus escritos e seguidores, sofreu os anátemas assinados por mais de 300 bispos. Foi banido para o Ilírico. Dois prelados compartilharam seu destino, Teonas de Marmárica e Segundo de Ptolemaida. Seus livros foram queimados. Os arianos, unidos aos seus antigos amigos melecianos, criaram problemas em Alexandria. Eusébio persuadiu Constantino a revocar o exílio por meio de cartas indulgentes em 328; e o imperador não apenas permitiu seu retorno a Alexandria em 331, mas ordenou que Atanásio o reconciliasse com a Igreja. Diante da recusa do santo, seguiram-se mais distúrbios. O Sínodo manipulado e parcial de Tiro depôs Atanásio com uma série de acusações fúteis em 335. Os católicos foram agora perseguidos; Ário teve uma entrevista com Constantino e apresentou um credo que o imperador julgou ortodoxo. Por decreto imperial, Ário exigiu que Alexandre de Constantinopla lhe desse a Comunhão; mas o golpe da Providência frustrou uma tentativa que os católicos consideravam um sacrilégio. O heresiarca morreu subitamente e foi enterrado por seu próprio povo. Ele tinha maneiras cativantes, um estilo evasivo e um temperamento disputador. Mas na controvérsia que leva seu nome, Ário só contou no início. Ele não representava a tradição de Alexandria, mas as sutilezas tópicas de Antioquia. Portanto, seu desaparecimento da cena nem deteve os combatentes nem terminou a disputa que ele havia provocado imprudentemente. Um teólogo de partido, ele não exibiu traços de genialidade; e ele foi o produto, não o fundador, de uma escola.
An heresiarch, born about A.D.ú died 336. He is said to have been a Libyan by descent. His father's name is given as Ammonius. In 306, Arius, who had learnt his religious views from Lucian, the presbyter of Antioch, and afterwards the martyr, took sides with Meletius, an Egyptian schismatic, against Peter, Bishop of Alexandria. But a reconciliation followed, and Peter ordained Arius deacon. Further disputes led the Bishop to excommunicate his restless churchman, who, however, gained the friendship of Achillas, Peter's successor, was made presbyter by him in 313, and had the charge of a well-known district in Alexandria called Baucalis. This entitled Arius to expound the Scriptures officially, and he exercised much influence when, in 318, his quarrel with Bishop Alexander broke out over the fundamental truth of Our Lord's divine Sonship and substance. (See ARIANISM.) While many Syrian prelates followed the innovator, he was condemned at Alexandria in 321 by his diocesan in a synod of nearly one hundred Egyptian and Libyan bishops. Deprived and excommunicated, the heresiarch fled to Palestine. He addressed a thoroughly unsound statement of principles to Eusebius of Nicomedia, who yet became his lifelong champion and who had won the esteem of Constantine by his worldly accomplishments. In his house the proscribed man, always a ready writer, composed in verse and prose a defence of his position which he termed "Thalia". A few fragments of it survive. He is also said to have published songs for sailors, millers, and travellers, in which his creed was illustrated. Tall above the common, thin, ascetical, and severe, he has been depicted in lively colours by Epiphanius (Heresies, 69, 3); but his moral character was never impeached except doubtfully of ambition by Theodoret. He must have been of great age when, after fruitless negotiations and a visit to Egypt, he appeared in 325 at Nicaea, where the confession of faith which he presented was torn in pieces. With his writings and followers he underwent the anathemas subscribed by more than 300 bishops. He was banished into Illyricum. Two prelates shared his fate, Tehonas of Marmarica and Secundus of Ptolemais. His books were burnt. The Arians, joined by their old Meletian friends, created troubles in Alexandria. Eusebius persuaded Constantine to recall the exile by indulgent letters in 328; and the emperor not only permitted his return to Alexandria in 331, but ordered Athanasius to reconcile him with the Church. On the saint's refusal more disturbance ensued. The packed and partisan Synod of Tyre deposed Athanasius on a series of futile charges in 335. Catholics were now persecuted; Arius had an interview with Constantine and submitted a creed which the emperor judged to be orthodox. By imperial rescript Arius required Alexander of Constantinople to give him Communion; but the stroke of Providence defeated an attempt which Catholics looked upon as sacrilege. The heresiarch died suddenly, and was buried by his own people. He had winning manners, an evasive style, and a disputatious temper. But in the controversy which is called after his name, Arius counted only at the beginning. He did not represent the tradition of Alexandria but the topical subtleties of Antioch. Hence, his disappearance from the scene neither stayed the combatants nor ended the quarrel which he had rashly provoked. A party-theologian, he exhibited no features of genius; and he was the product, not the founder, of a school.
Fontes:
Sources:
- SOZOMEN, H.E., 1, 68, 69
- TEODORETO, H.E., 1
- SÓCRATES, H.E., 1
- FILOSTÓRGIO, 1
- ATANÁSIO, De Synodis
- EUSÉBIO, De Vita Constantini
- RUFINO, H.E., 1
- TRAVASA, Vita di Ario (Veneza, 1746)
- GIBBON, XXI
- NEWMAN, Arians, 2, 3
- Tracts, Causes of Arianism. Ver também ARIANISMO.
- SOZOMEN, H.E., 1, 68, 69
- THEODORET, H.E., 1
- SOCRATES, H.E., 1
- PHILOSTORG., 1
- ATHAN., De Synodis
- EUSEB., De Vita Constantini
- RUFIN., H.E., 1
- TRAVASA, Vita di Ario (Venice, 1746)
- GIBBON, XXI
- NEWMAN, Arians, 2, 3
- Tracts, Causes of Arianism. See also ARIANISM.