O local da aldeia Mohawk, Condado de Montgomery, Nova Iorque, EUA, onde o Padre Isaac Jogues e seus companheiros, Goupil e Lalande, foram mortos pela Fé pelos indígenas. Situa-se na margem sul do rio Mohawk, cerca de sessenta quilômetros a oeste de Albany. Auries era o nome do último mohawk que ali residiu, e daí formou-se a designação atual. Era conhecido entre os indígenas como Ossernenon, também Gandawaga e Caughnawaga, sendo este último dado ao assentamento no rio São Lourenço, em frente a Lachine, estabelecido para os conversos iroqueses que desejavam afastar-se da corrupção de seus parentes pagãos. Para a aldeia no rio Mohawk, Jogues e Goupil foram levados como prisioneiros em 1642 e, em 1646, Jogues novamente, com Lalande. Em 1644, Bressani foi torturado ali, e posteriormente Poncet. Em 1655-56-57, Le Moyne chegou como embaixador para fazer a paz; e no ano seguinte à expedição punitiva do Marquês de Tracy, uma missão permanente foi estabelecida (1667). Ali trabalharam o Padre Bonifácio, Tiago de Lamberville, Fremin, Bruyas, Pierron e outros até 1684, quando a missão foi destruída. A famosa jovem indígena Tegakwitha nasceu ali. De lá, ela fugiu para o Canadá. Enquanto os missionários estavam no controle de Ossernenon e das aldeias indígenas adjacentes, os conversos mohawks eram notáveis por sua vida cristã exemplar e, em muitos casos, por sua piedade elevada.
The site of the Mohawk village, Montgomery County, New York, U.S.A. in which Father Isaac Jogues, and his companions, Goupil and Lalande, were put to death for the Faith by the Indians. It is on the south bank of the Mohawk, about forty miles west of Albany. Auries was the name of the last Mohawk who lived there, and from this the present designation was formed. It was known among the Indians as Ossernenon, also Gandawaga and Caughnawaga, the latter being given to the settlement on the St. Lawrence opposite Lachine which was established for the Iroquois converts who wanted to withdraw from the corruption of their pagan kinsmen. To the village on the Mohawk Jogues and Goupil were brought in 1642 as prisoners, and, in 1646, Jogues again, with Lalande. In 1644 Bressani was tortured there, and later on Poncet. In 1655-56-57 Le Moyne came as ambassador to make peace; and the year after the punitive expedition of the Marquis de Tracy a permanent mission was established (1667). There Father Boniface, James de Lamberville, Fremin, Bruyas, Pierron, and others laboured until 1684, when the mission was destroyed. The famous Indian girl, Tegakwitha, was born there. From it she escaped to Canada. While the missionaries were in control of Ossernenon and the adjacent Indian towns, the Mohawk converts were remarkable for their exact Christian life, and in many instances for their exalted piety.
A localização exata desta aldeia, que está tão intimamente associada ao estabelecimento da cristandade em Nova York, foi por algum tempo objeto de considerável disputa. As pesquisas de John Gilmary Shea, cujo conhecimento da história da primeira missão era tão profundo, a princípio favoreceram a visão de que a antiga aldeia estava do outro lado do Mohawk, no que é agora Tribes Hill. Investigações mais aprofundadas, no entanto, auxiliadas pelas conclusões do General J. S. Clarke, de Auburn, cujo conhecimento dos locais indígenas tanto em Nova York como em Huronia é indiscutível, mostraram finalmente que a atual Auriesville é o local exato onde o Padre Jogues e seus companheiros sofreram o martírio. A evidência fundamental é o fato de que, até o momento de sua destruição por de Tracy, as aldeias estavam certamente ao sul do Mohawk e a oeste do Schoharie - como fica claro a partir de mapas contemporâneos e das cartas de Jogues, Bressani e Poncet. Joliet, um dos cartógrafos mais precisos da época, coloca a aldeia de Ossernenon no [encontro do] Schoharie e Mohawk. Para especificá-la ainda mais, Jogues disse que a aldeia estava no topo da colina, a um quarto de légua do rio. A ravina onde o corpo de Goupil foi encontrado também é especificada por Jogues, e ele fala de um curso de água e um riacho que se unem ali - uma característica que ainda permanece. As distâncias de Andagaron e Tionontoguen fornecidas pelo Padre Jogues também fixam a localidade exata.
The exact location of this village, which is so intimately associated with the establishment of Christianity in New York, was for a time a subject of considerable dispute. The researches of John Gilmary Shea, whose knowledge of the history of the early mission was so profound, at first favoured the view that the old village was on the other side of the Mohawk at what is now Tribes Hill. More thorough investigations, however, aided by the conclusions of Gen. J. S. Clarke of Auburn, whose knowledge of Indian sites both in New York and Huronia is indisputable, have shown finally that the present Auriesville is the exact place in which Father Jogues and his companions suffered death. The basic evidence is the fact that, up to the time of their destruction by de Tracy, the villages were certainly on the south side of the Mohawk and west of the Schoharie--as is clear from contemporary maps, and from Jogues's, Bressani's, and Poncet's letters. Joliet, one of the most accurate cartographers of the time, puts the village of Ossernenon at the Schoharie and Mohawk. To further particularize it, Jogues said the village was on the top of the hill, a quarter of a league from the river. The ravine in which Goupil's body was found is also specified by Jogues, and he speaks of a watercourse and a rivulet uniting there--a feature still remaining. The distances from Andagaron and Tionontoguen given by Father Jogues also fix the exact locality.
Convencido de que o local preciso havia sido determinado, dez acres de terra na colina foram adquiridos em 1884 pelo Rev. Joseph Loyzance, S.J., que na época era pároco de St. Joseph's, Troy, N.Y., e que durante toda a sua vida foi um estudioso ardente das vidas dos primeiros missionários. O Padre Loyzance ergueu um pequeno santuário na colina sob o título de Nossa Senhora dos Mártires, e foi o primeiro a conduzir um grupo de peregrinos ao local, no dia 15 de agosto daquele ano, que marcava o aniversário da primeira chegada do Padre Jogues como prisioneiro dos iroqueses. Quatro mil pessoas foram de Albany e Troy naquele dia. Outras paróquias subsequentemente adotaram a prática de visitar Auriesville durante o verão. Frequentemente há quatro ou cinco mil pessoas presentes. O terreno foi posteriormente ampliado além dos limites originais, mantendo as redondezas livres de construções indesejáveis. Muitos dos peregrinos vêm em jejum e recebem a Sagrada Comunhão no santuário. O dia inteiro é passado em exercícios religiosos, mas qualquer coisa que pudesse minimamente sugerir qualquer culto público aos mártires é cuidadosamente evitada, pois tal antecipação da ação oficial da Igreja interferiria seriamente na causa de sua canonização, que está atualmente sob consideração em Quebec. Os edifícios atuais no local são apenas de natureza temporária. Se a Igreja se pronunciar sobre a realidade do martírio dos três missionários, edifícios mais adequados serão erguidos.
Satisfied that the precise spot had been determined, ten acres of land on the hill were purchased in 1884 by the Rev. Joseph Loyzance, S.J., who was at that time parish priest of St. Joseph's, Troy, N.Y., who had all his life an ardent student of the lives of early missionaries. Father Loyzance erected a small shrine on the hill under the title of Our Lady of Martyrs, and he was the first to lead a number of pilgrims to the place, on the 15th of August of that year, which was the anniversary of the first arrival of Father Jogues as an Iroquois captive. Four thousand people went from Albany and Troy on that day. Other parishes subsequently adopted the practice of visiting Auriesville during the summer. Frequently there are as many as four or five thousand people present. The ground has been since extended beyond the original limits, of keeping the surroundings free from undesirable buildings. Many of the pilgrims come fasting and receive Holy Communion at the shrine. The entire day is passed in religious exercises, but anything which could in the least savour of any public cult of the martyrs is sedulously guarded against, as such anticipation of the Church's official action would seriously interfere with the cause of their canonization, which is now under consideration at Quebec. The present buildings on the site are only of a temporary nature. If the Church pronounces on the reality of martyrdom of the three missionaries, more suitable edifices will be erected.