Bar Hebreus (Bar Hebræus) - Significado Católico Completo

(Abu'l Faraj).

Um bispo jacobita siríaco, filósofo, poeta, gramático, médico, comentarista bíblico, historiador e teólogo, nascido em Meletine (Melitene), Ásia Menor, em 1226; falecido em Maragha, Pérsia, em 1286. Era filho de um médico judeu, Aarão, convertido à fé jacobita; daí seu sobrenome Bar 'Ebraya (Bar Hebræus), "Filho do Hebreu". Sob os cuidados de seu pai, começou ainda menino (a teneris unguiculis) o estudo da medicina e de muitos outros ramos do conhecimento, que prosseguiu na juventude em Antioquia e Trípoli, e que nunca abandonou até sua morte. Em 1246 foi consagrado Bispo de Gubos, pelo Patriarca Jacobita Inácio II, e no ano seguinte foi transferido para a Sé de Lacabene. Foi colocado sobre a Diocese de Alepo por Dionísio (1252) e finalmente foi feito Primaz, ou Maphrian, do Oriente por Inácio III (1264). Seus deveres episcopais não interferiram em seus estudos; ele aproveitou as numerosas visitas que teve que fazer por toda sua vasta província para consultar as bibliotecas e conversar com os homens eruditos que por acaso encontrava. Assim, ele gradualmente acumulou uma imensa erudição, familiarizou-se com quase todos os ramos do conhecimento secular e religioso, e em muitos casos dominou completamente a bibliografia dos vários assuntos que se propôs a tratar. Como ele pôde dedicar tanto tempo a um estudo tão sistemático, apesar de todas as vicissitudes incidentes à invasão mongol, é quase incompreensível. A principal reivindicação de Bar Hebræus à nossa gratidão não está, no entanto, em suas produções originais, mas sim em ter preservado e sistematizado o trabalho de seus predecessores, seja por meio de condensação ou por reprodução direta. Tanto por causa de suas virtudes quanto de sua ciência, Bar Hebræus era respeitado por todos, e sua morte foi lamentada não apenas por homens de sua própria fé, mas também pelos nestorianos e armênios. Ele foi sepultado no convento de Mar Matheus, perto de Mosul. Ele nos deixou uma autobiografia, que pode ser encontrada em Assemani, "Biblioth. Orient.", II, 248-263; o relato de sua morte (ibid.) foi escrito por seu próprio irmão, Bar Sauma. As obras de Bar Hebræus são:--

A Jacobite Syrian bishop, philosopher, poet, grammarian, physician, Biblical commentator, historian, and theologian, b. at Meletine (Malatia), Asia Minor, 1226; d. at Maragha, Persia, 1286. He was the son of a Jewish physician, Aaron, a convert to the Jacobite faith; hence his surname of Bar 'Ebraya (Bar Hebræus), "Son of the Hebrew". Under the care of his father he began as a boy (a teneris unguiculis) the study of medicine and of many other branches of knowledge, which he pursued as a youth at Antioch and Tripoli, and which he never abandoned until his death. In 1246 he was consecrated Bishop of Gubos, by the Jacobite Patriarch Ignatius II, and in the following year was transferred to the See of Lacabene. He was placed over the Diocese of Aleppo by Dionysius (1252) and finally was made Primate, or Maphrian, of the East by Ignatius III (1264). His episcopal duties did not interfere with his studies; he took advantage of the numerous visitations, which he had to make throughout his vast province, to consult the libraries and converse with the learned men whom he happened to meet. Thus he gradually accumulated an immense erudition, became familiar with almost all branches of secular and religious knowledge, and in many cases thoroughly mastered the bibliography of the various subjects which he undertook to treat. How he could have devoted so much time to such a systematic study, in spite of all the vicissitudes incident to the Mongol invasion, is almost beyond comprehension. The main claim of Bar Hebræus to our gratitude is not, however, in his original productions, but rather in his having preserved and systematized the work of his predecessors, either by way of condensation of by way of direct reproduction. Both on account of his virtues and of his science, Bar Hebræus was respected by all, and his death was mourned not only by men of his own faith, but also by the Nestorians and the Armenians. He was buried at the convent of Mar Matthew, near Mosul. He has left us an autobiography, to be found in Assemani, "Biblioth. Orient.", II, 248-263; the account of his death (ibid.) was written by his own brother, Bar Sauma. The works of Bar Hebræus are:--

Enciclopédico e filosófico

Encyclopedic and philosophical

(1) Sua grande obra enciclopédica é sua Hewath Hekhmetha, "A Nata da Ciência", que trata de quase todos os ramos do conhecimento humano e compreende toda a disciplina aristotélica, seguindo Avicena e outros escritores árabes. Esta obra, até agora, não foi publicada, com exceção de um capítulo, por Margoliouth, em "Analecta Orientalia ad poeticam Aristoteleam" (Londres, 1887), 114-139. O restante só se encontra em manuscritos, preservados em Florença, Oxford, Londres e outros lugares. (2) Teghrath Teghratha, "Comércio dos Comércios", um resumo do anterior, também não publicado. (3) Kethabha dhe-Bhabhatha, "Livro das Pupilas dos Olhos"; compêndio de lógica e dialética. (4) Kethabha dhe-Sewadh Sophia, "Livro do Discurso da Sabedoria"; compêndio de física e metafísica. A estas devem ser acrescentadas algumas traduções de obras árabes para o siríaco, bem como alguns tratados escritos diretamente em árabe.

(1) His great encyclopedic work is his Hewath Hekhmetha, "The Cream of Science", which deals with almost every branch of human knowledge, and comprises the whole Aristotelean discipline, after Avicenna and other Arabian writers. This work, so far, has not been published, with the exception of one chapter, by Margoliouth, in "Analecta Orientalia ad poeticam Aristoteleam" (London, 1887), 114-139. The rest is to be found only in manuscripts, preserved at Florence, Oxford, London, and elsewhere. (2) Teghrath Teghratha, "Commerce of Commerces", a résumé of the preceding, also unpublished. (3) Kethabha dhe-Bhabhatha, "Book of the Pupils of the Eyes"; compendium of logic and dialectics. (4) Kethabha dhe-Sewadh Sophia, "Book of Speech of Wisdom"; compendium of physics and metaphysics. To these should be added a few translations of Arabic works into Syriac, as well as some treatises written directly in Arabic.

Bíblico

Biblical

A obra mais importante de Bar Hebræus é o Aucar Raze, "Tesouro dos Segredos", um comentário sobre toda a Bíblia, tanto doutrinal quanto crítico. Antes de apresentar sua exposição doutrinal de uma passagem, ele primeiro considera seu estado crítico. Embora utilize a Peshitta como base, reconhece que ela não é perfeita, e por isso a confronta com o hebraico, a Septuaginta, as versões gregas de Simaco, Teodocião e Áquila, com versões orientais, armênia e cóptica, e finalmente com as outras traduções siríacas — Heracleense, Filoxeniana e especialmente a Siro-Hexapla. A obra de Bar Hebræus é de primordial importância para a recuperação dessas versões e, mais especificamente, para a Hexapla de Orígenes, da qual a Siro-Hexapla é uma tradução feita por Paulo de Tella. Suas partes exegéticas e doutrinais são retiradas dos Padres Gregos e de anteriores teólogos jacobitas sírios. Nenhuma edição completa da obra foi ainda publicada, mas muitos livros individuais foram publicados em diferentes épocas. (Ver bibliografia no final do artigo.)

The most important work of Bar Hebræus is Aucar Raze, "Storehouse of Secrets", a commentary on the entire Bible, both doctrinal and critical. Before giving his doctrinal exposition of a passage, he first considers its critical state. Although he uses the Peshitto as a basis, he knows that it is not perfect, and therefore controls it by the Hebrew, the Septuagint, the Greek versions of Symmachus, Theodotion, Aquilla, by Oriental versions, Armenian and Coptic, and finally by the other Syriac translations, Heraclean, Philoxenian and especially Syro-Hexapla. the work of Bar Hebræus is of prime importance for the recovery of these versions and more specially for the Hexapla of Origen, of which the Syro-Hexapla is a translation by Paul of Tella. His exegetical and doctrinal portions are taken from the Greek Fathers and previous Syrian Jacobite theologians. No complete edition of the work has yet been issued, but many individual books have been published at different times. (See bibliography at the end of article.)

Histórico

Historical

Bar Hebræus deixou uma grande obra histórica intitulada Makhtbhanuth Zabhne, "Crônica", na qual ele considera a história desde a Criação até seus próprios dias. Ela está dividida em duas partes: a primeira trata da história política e civil e é conhecida como "Crônica Siríaca"; a segunda, "Crônica Eclesiástica", compreendendo a história religiosa, começa com Aarão e trata em uma primeira seção da história da Igreja Siríaca Ocidental e dos Patriarcas de Antioquia, enquanto uma segunda seção é dedicada à Igreja Oriental, aos Patriarcas Nestorianos e aos Mafrianos Jacobitas. Bar Hebræus utilizou quase tudo o que havia sido escrito antes dele. A melhor edição da "Crônica Siríaca" é a de Bedjan, "Gregorii Barhebræi Chronicon Syriacum" (Paris, 1890). A melhor edição da "Crônica Eclesiástica" é a de Abbeloos e Lamy (3 vols., Louvain, 1872-77). A "Crônica Siríaca" foi traduzida para o árabe pelo próprio Bar Hebræus sob o nome de "História das Dinastias"; a mais recente e melhor edição de sua obra é a de Salhani (Beirute, 1890).

Bar Hebræus has left a large historical work called Makhtbhanuth Zabhne, "Chronicon", in which he considers the history from the Creation down to his own day. It is divided into two portions: the first deals with political and civil history and is known as the "Chronicon Syriacum"; the second, "Chronicon Ecclesiasticum", comprising the religious history, begins with Aaron and treats in a first section of the history of the Western Syrian Church and the Patriarchs of Antioch, while a second section is devoted to the Eastern Church, the Nestorian Patriarchs, and the Jacobite Maphrians. Bar Hebræus utilized almost all that had been written before him. The best edition of the "Chronicon Syriacum" is that of Bedjan, "Gregorii Barhebræi Chronicon Syriacum" (Paris, 1890). The best edition of the "Chronicon Ecclesiasticum" is that of Abbeloos and Lamy (3 vols., Louvain, 1872-77). The "Chronicon Syriacum" was rendered into Arabic by Bar Hebræus himself under the name of "History of Dynasties"; the latest and the best edition of his work is that of Salhani (Beirut, 1890).

Teológico

Theological

Na teologia, Bar Hebræus era um Monofisita. É provável, contudo, que ele considerasse as diferenças entre católicos, nestorianos e os demais como sendo de natureza teológica, mas não dogmática, e que não afetassem a fé comum; portanto, não considerava os outros como hereges e tampouco era considerado como tal, pelo menos pelos nestorianos e armênios. Neste campo, temos dele o Menarath Qudhshe, "Lâmpada do Santuário", e o Kethabha dhe-Zalge, "Livro dos Raios", um resumo do primeiro. Estas obras não foram publicadas e existem em manuscrito em Paris, Berlim, Londres, Oxford e Roma. Bar Hebræus também tratou de teologia ascética e moral, e temos dele o Kethabha dhe-Ithiqon, "Livro da Ética", e o Kethabha dhe-Yauna, "Livro da Pomba", um guia ascético. Ambos foram editados por Bedjan no Ethicon seu Moralia Gregorii Barhebræi (Paris e Leipzig, 1898). O "Livro da Pomba" foi publicado simultaneamente por Cardahi (Roma, 1898). Bar Hebræus codificou os textos jurídicos dos jacobitas numa coleção chamada Kethabha dhe-Hudhaye, "Livro de Diretrizes", editada por Bedjan, Barhebræi Nomocanon (Paris, 1898). Uma tradução latina encontra-se em Mai, Scriptorum Veter. Nova Collectio, vol. X. Bar Hebræus deixou ainda muitas outras obras. Sobre assuntos gramaticais, temos o "Livro dos Esplendores" e o "Livro da Centelha", ambos editados por Martin, Oeuvres grammaticales de Aboul Faradj dit Barhebræus (2 vols., Paris, 1872); também obras sobre matemática, astronomia, cosmografia, medicina, algumas das quais foram publicadas, mas outras existem apenas em manuscrito.

In theology Bar Hebræus was a Monophysite. He probably, however, thought that the differences between Catholics, Nestorians, and the rest were of a theological, but not of dogmatical nature, and that they did not affect the common faith; hence, he did not consider others as heretics, and was not himself considered as such, at least by the Nestorians and the Armenians. In this field, we have from him Menarath Qudhshe, "Lamp of the Sanctuary", and the Kethabha dhe-Zalge, "Book of Rays", a summary of the first. These works have not been published, and exist in manuscript in Paris, Berlin, London, Oxford, Rome. Ascetical and moral theology were also treated by Bar Hebræus, and we have from him Kethabha dhe-Ithiqon, "Book of Ethics", and Kethabha dhe-Yauna, "Book of the Dove", an ascetical guide. Both have been edited by Bedjan in "Ethicon seu Moralia Gregorii Barhebræi" (Paris and Leipzig, 1898). The "Book of the Dove" was issued simultaneously by Cardahi (Rome, 1898). Bar Hebræus codified the juridical texts of the Jacobites, in a collection called Kethabha dhe-Hudhaye, "Book of Directions", edited by Bedjan, "Barhebræi Nomocanon" (Paris, 1898). A Latin translation is to be found in Mai, "Scriptorum Veter. Nova Collectio", vol. X. Bar Hebræus has left besides many other works. On grammatical subjects we have the "Book of Splendours" and "Book of the Spark", both edited by Martin, "Oeuvres grammaticales de Aboul Faradj dit Barhebræus" (2 vols., Paris, 1872); also works on mathematics, astronomy, cosmography, medicine, some of which have been published, but others exist only in manuscript.

Fontes:

Sources:

A maioria dos editores das obras de Bar Hebræus também inclui em suas introduções algumas notas biográficas e bibliográficas valiosas. ASSEMANI, Bibliotheca Orientalis (Roma, 1719-28), II, 248-321
WRIGHT, A short history of Syriac Literature (Londres, 1894), 265-281
DUVAL, La littérature Syriaque (Paris, 1900), passim, ver índice
GÖTTSBERGER, Bar Hebræus u. seine Scholien z. Heiligen Schrift (Freiburg im Breisgau, 1900). Para informações sobre as obras de BAR HEBRÆUS classificadas acima sob I: DUVAL, op. cit., 262, 432
GÖTTSBERGER, op. cit., 29-34. Para II (Bíblica), listas das obras publicadas são fornecidas em: KLOSTERMANN, Syrische Grammatik (Berlim, 1905), 138 e seg.
DUVAL, op. cit., 81, n. 2
GÖTTSBERGER, op. cit., 76
às quais deve-se acrescentar GÖTTSBERGER in Zeitschr. f. d. Alttest. Wissenschaft (1901), 101-144. Existem vários manuscritos do Tesouro dos Segredos, para os quais ver DUVAL, loc. cit.
GÖTTSBERGER, op. cit., 62-71. III. Para o Chronicon, ver lista de fontes em ASSEMANI, op. cit., 313 e seg. IV. (Teológicas) ASSEMANI, op. cit., 284 e seg.
DUVAL, op. cit., 235.

Most editors of Bar Hebræus works also give in their introductions some valuable biographical and bibliographical notes. ASSEMANI, Bibliotheca Orientalis (Rome, 1719-28), II, 248-321
WRIGHT, A short history of Syriac Literature (London, 1894), 265-281
DUVAL, La littérature Syriaque (Paris, 1900), passim, see index
GÖTTSBERGER, Bar Hebræus u. seine Scholien z. Heiligen Schrift (Freiburg im Breisgau, 1900). For information as to works of BAR HEBRÆUS classified above under I: DUVAL, op. cit., 262, 432
GÖTTSBERGER, op. cit., 29-34. For II (Biblical), list of the published works are given in: KLOSTERMANN, Syrische Grammatik (Berlin, 1905), 138 sqq.
DUVAL, op. cit., 81, n. 2
GÖTTSBERGER, op. cit., 76
to which should be added GÖTTSBERGER in Zeitschr. f. d. Alttest. Wissenschaft (1901), 101-144. There exists several MSS, of the Storehouse of Secrets, for which see DUVAL, loc. cit.
GÖTTSBERGER, op. cit., 62-71. III. For the Chronicon, see list of sources in ASSEMANI, op. cit., 313 sqq. IV. (Theological) ASSEMANI, op. cit., 284 sqq.
DUVAL, op. cit., 235.