Teólogo francês da Escola Jansenista, nascido em Bayonne, 1600; faleceu em St. Cyran, 1678. Era sobrinho de du Vergier de Hauranne, Abade de St. Cyran, que o enviou para a Bélgica para ser instruído por Jansen. Quando retornou à França, serviu por um tempo como preceptor do filho de Arnauld d'Andilly e posteriormente, em 1644, sucedeu seu tio na abadia de St. Cyran. Fez muito para melhorar a abadia; novos edifícios foram erguidos, a biblioteca foi muito ampliada e a regra mais estrita foi imposta. Diferentemente de muitos comendatários de sua época que raramente viam as abadias sobre as quais detinham autoridade, Barcos tornou-se um membro ativo de St. Cyran, foi ordenado sacerdote em 1647 e entregou-se ao rigoroso ascetismo pregado por sua seita. Sua amizade com du Vergier e Arnauld e, através deles, com Port-Royal logo o colocou em destaque nos debates do jansenismo. Colaborou com du Vergier no "Petrus Aurelius" e com Arnauld no livro sobre a "Comunhão Frequente".
French theologian of the Jansenist School, b. at Bayonne, 1600; d. at St. Cyran, 1678. He was a nephew of du Vergier de Hauranne, Abbot of St. Cyran, who sent him to Belgium to be taught by Jansen. When he returned to France he served for a time as tutor to the son of Arnauld d'Andilly and later, 1644, succeeded his uncle at the abbey of St. Cyran. He did much to improve the abbey; new buildings were erected, the library much increased, and the strictest rule enforced. Unlike many commendators of his day who scarcely ever saw the abbeys over which they held authority, Barcos became an active member of St. Cyran, was ordained priest 1647, and gave himself up to the rigid asceticism preached by his sect. His friendship with du Vergier and Arnauld and, through them, with Port-Royal soon brought him to the front in the debates of Jansenism. He collaborated with du Vergier in the "Petrus Aurelius" and with Arnauld in the book on "Frequent Communion".
Dos seus próprios tratados, alguns versam sobre a autoridade na Igreja e outros sobre as então muito debatidas questões da graça e predestinação. À primeira classe pertencem (1) "De l'autorité de St. Pierre et de St. Paul" (1645), (2) "Grandeur de l'Église de Rome qui repose sur l'autorité de St. Pierre et de St. Paul" (1645), (3) "Eclaircissements sur quelques objections que l'on a formées contre la grandeur de l'Église de Rome" (1646). Estes três livros foram escritos em apoio a uma afirmação contida no livro "Sobre a Comunhão Frequente", nomeadamente: "São Pedro e São Paulo são as duas cabeças da Igreja Romana e os dois são um". Esta teoria da dupla autoridade eclesiástica, implicando uma igualdade dos dois Apóstolos, foi condenada como herética pelo Papa Inocêncio X, em 1674 (Denzinger, Enchiridion, 965).
Of his own treatises, some bear on authority in the Church and some on the then much-mooted questions of grace and predestination. To the first class belong (1) "De l'autorité de St. Pierre et de St. Paul" (1645), (2) "Grandeur de l'Église de Rome qui repose sur l'autorité de St. Pierre et de St. Paul" (1645). (3) "Eclaircissements sur quelques objections que l'on a formées contre la grandeur de l'Église de Rome" (1646). These three books were written in support of an assertion contained in the book "On Frequent Communion", namely: "St. Peter and St. Paul are the two heads of the Roman Church and the two are one". This theory of dual church authority, implying an equality of the two Apostles, was condemned as heretical by Pope Innocent X, in 1674 (Denzinger, Enchiridion, 965).
À segunda classe pertencem (1) Uma censura do "Praedestinatus" de Sirmond (1644). (2) "Quae sit Sancti Augustini et doctrinae eius auctoritas in ecclesia?" (1650). Barcos sustenta que uma proposição claramente fundamentada em Santo Agostinho pode ser absolutamente aceita e ensinada, independentemente de uma Bula papal. Essa exageração da autoridade do Doutor Africano foi, desde o início da controvérsia, o principal suporte dos jansenistas, que liam em Santo Agostinho o que bem entendiam e depois reivindicavam imunidade à autoridade da Igreja. Este novo erro foi condenado pelo Papa Alexandre VIII, em 1690 (Cf. Denzinger, nº 1187). (3) "Exposition de la foy de l'Église romaine touchant la grâce et la prédestinatin" (1696). Este livro foi escrito a pedido do bispo jansenista de Aleth, Pavillon, e pode ser considerado como a exposição oficial do jansenismo. Foi condenado pela Santa Sé, em 1697, e novamente em 1704, quando foi publicado com as "Instructions sur la grâce" de Antoine* Arnauld.
To the second class belong (1) A censure of Sirmond's "Praedestinatus" (1644). (2) "Quae sit Saneti Augustini et doctrinae eius auctoritas in ecclesia?" (1650). Barcos holds that a proposition clearly founded on St. Augustine can be absolutely accepted and taught, regardless of a papal Bull. That exaggeration of the African Doctor's authority was, from the beginning of the controversy, the main prop of the Jansenists who read in St. Augustine what they pleased and then claimed immunity from the authority of the Church. This new error was condemned by Pope Alexander VIII, 1690 (Cf. Denzinger, no. 1187). (3) "Exposition de la foy de Église romaine touchant la grâce et la prédestinatin" (1696). This book was written at the request of the Jansenist Bishop of Aleth, Pavillon, and may be looked upon as the official exposé of Jansenism. It was condemned by the Holy Office, 1697, and again, 1704, when it was published with the "Instructions sur la grâce" of Antoine* Arnauld.
Fontes:
Sources:
- Hurter, Nomenclator, II (Innsbruck, 1893)
- Migne, Dict. de biog. Chrét. (Paris, 1851)
- Jungmann no Kirchenlex., I, 1894
- Beard, Port-Royal (Londres, 1861)
- Fuzet, Os Jansenistas (Paris, 1876)
- Sainte-Beuve, Port-Royal (Paris, 1878).
- Hurter, Nomenclator, II (Innsbruck, 1893)
- Migne, Dict. de biog. Chret. (Paris, 1851)
- Jungmann in Kirchenlex., I, 1894
- Beard, Port-Royal (London, 1861)
- Fuzet, Les Jansenistes (Paris, 1876)
- Sainte-Beuve, Port-Royal (Paris, 1878).