O nome dado aos monges armênios que buscaram refúgio na Itália após a invasão de seu país pelo Sultão do Egito em 1296. O primeiro grupo deles desembarcou em Gênova, onde uma igreja de São Bartolomeu foi construída para eles, daí o nome Bartolomitas. Outros logo seguiram este primeiro grupo e foram estabelecidos em várias cidades italianas, em Parma, Siena, Pisa, Florença, Civitavecchia, Roma e Ancona. A estas primeiras fundações foram depois acrescentadas outras em Milão, Nápoles, Perugia, Gubbio, Ferrara, Bolonha, Pádua, Rimini, Viterbo, etc.; de fato, os Bartolomitas eram numerosos e prósperos. No início, observavam a Regra de São Basílio e a Liturgia Armênia, sendo seu direito a isso reconhecido por Clemente V. Mas com o tempo abandonaram suas tradições nacionais pela Liturgia Romana, adotaram um hábito semelhante ao dos Dominicanos e finalmente substituíram a Regra de São Basílio pela de Santo Agostinho. Inocêncio VI, que aprovou esta mudança (1356), também confirmou a união de seus mosteiros em uma congregação governada por um superior-geral e um capítulo geral. Os superiores-gerais eram inicialmente eleitos vitaliciamente, mas em 1474 o Papa Sisto IV determinou que fossem eleitos a cada três anos.
The name given to Armenian monks who sought refuge in Italy after the invasion of their country by the Sultan of Egypt in 1296. The first of their number landed at Genoa, where a church of St. Bartholomew was built for them, hence their name Bartholomites. Others soon followed this first band and were established in various Italian cities, in Parma, Sienna, Pisa, Florence, Civitavecchia, Rome, and Ancona. To these early foundations were afterwards added others at Milan, Naples, Perugia, Gubbio, Ferrar, Bologna, Padua, Rimini, Veterbo, etc.; in fact the Bartholomites were both numerous and prosperous. In the beginning they observed the Rule of St. Basil and the Armenian Liturgy, Clement V acknowledging their right thereto. But in time they abandoned their national traditions for the Roman Liturgy, adopted a habit resembling that of the Dominicans and finally replaced the Rule of St. Basil by that of St. Augustine. Innocent VI, who approved this change (1356), also confirmed the union of their monasteries into one congregation governed by a superior-general and a general chapter. The superiors-general were at first elected for life, but in 1474 Pope Sixtus IV caused them to be voted for every three years.
Bonifácio IX concedeu à congregação os privilégios da Ordem de São Domingos, e Inocêncio VIII e Paulo III ratificaram o mesmo; contudo, os Bartolomitas foram proibidos de ingressar em qualquer outra ordem religiosa, exceto a dos Cartuxos. Durazzo, seu primeiro protetor cardinalício, foi nomeado por Urbano VIII em 1640, mas não desfrutaram por muito tempo dessa vantagem notável. Sua observância regular começou a declinar, suas fileiras foram escassamente recrutadas e a maioria de suas casas teve que ser fechada, até que restaram apenas quatro ou cinco, nas quais cerca de quarenta monges viviam como podiam. Não parecia haver como evitar essa decadência. Inocêncio X autorizou os Bartolomitas a ingressarem em outras ordens religiosas ou a secularizarem-se, garantindo a cada um uma pensão. Suprimiu sua congregação, e suas casas e rendas foram destinadas a novos usos. Entre os Bartolomitas mais notáveis estavam: o Padre Martin, que conduziu os primeiros monges armênios a Gênova e foi seu superior; o Padre Antônio de Pisa, que foi o primeiro superior-geral de sua congregação; Esteban Palma, que por quatro vezes exerceu o cargo de geral e trabalhou zelosamente pela reforma da congregação; Cherubini Cerbelloni de Gênova e Paulo Costa de Milão, que foram pregadores celebrados, e Scoti, Pori, Girolamo Cavalieri, J. B. Ladriani e Gregorio Bitio, que deixaram obras literárias que, no entanto, logo caíram no esquecimento. Em sua igreja em Gênova, ainda é preservado o retrato célebre de Cristo conhecido como o Santo Rosto de Edessa.
Boniface IX granted the congregation the privileges of the Order of St. Dominic and Innocent VIII and Paul III ratified the same; nevertheless the Bartholomites were prohibited from joining any other religious order except that of the Carthusians. Durazzo, their first cardinal protector, was appointed by Urban VIII in 1640, but they did not long enjoy this signal advantage. Their regular observance began to decline, their ranks were but meagrely recruited and most of their houses had to be closed till at length only four or five were left, in which about forty monks lived as best they could. There seemed to be no way of averting this decadence. Innocent X authorized the Bartholomites to enter other religious orders or else to secularize themselves, assuring each of them a pension. He suppressed their congregation and its houses and revenues were put to new uses. Among the most noted Bartholomites were: Father Martin, who conducted the first Armenian monks to Genoa and was their superior; Father Anthony of Pisa, who was the first superior-general of their congregation; Esteban Palma, who four times held the office of general and laboured zealously for the reform of the congregation; Cherubini Cerbelloni of Genoa and Paul Costa of Milan, who were celebrated preachers and Scoti, Pori, Girolamo Cavalieri, J. B. Ladriani, and Gregorio Bitio who left literary works which were, however, soon forgotten. In their church at Genoa is still preserved the celebrated portrait of Christ known as the Holy Face of Edessa.
Fontes:
Sources:
- Bitio, Relação do princípio e estado da Religião dos Frades de São Basílio dos armênios na Itália
- Helyot, História das ordens monásticas, I, 243-248.
- Bitio, Relazione del principio e statto della Religione de' Fr. di S. Basili degli armeni in Italia
- Helyot, Histoire des ordres monastiques, I, 243-248.