Nascido em Sulislawice, Sandomir, Polônia Russa, em 1838; faleceu em Chicago, em 2 de maio de 1899. Filho de Joseph e Mary (Sroczynska) Barzynski, no batismo recebeu o nome de Miguel, mas durante uma doença grave foi colocado sob a proteção de São Vicente Ferrer e a partir de então chamado Vicente. Devido à saúde frágil, foi educado particularmente. Em 1856 ingressou no seminário diocesano de Lublin e foi ordenado sacerdote em 28 de outubro de 1861. Após seis meses de enfermidade passados na casa de seu pai, foi nomeado vigário em Horodlo, membro do cabido da igreja colegiada dos Zamojscy, e posteriormente transferido para Tomaszew, que foi palco de grande atividade militar durante a insurreição de 1863. Como organizador, nomeado pelo secreto Governo nacional polonês, forneceu suprimentos militares aos insurretos. Forçado pouco depois a fugir para Cracóvia, encontrou refúgio com os padres franciscanos naquela cidade. Após quinze meses de peregrinação, recebeu seu passaporte permitindo-lhe partir para Paris em 1865. Aqui caiu sob a influência daquela notável banda de místicos, Semenenko, Kajsewicz, Jelowicki, e Mickiewicz, o poeta, que sonhavam com a ressurreição da Polônia através da regeneração espiritual dos poloneses. Indo para Roma, juntou-se à recém-fundada Congregação da Ressurreição e, logo após receber a bênção especial de Pio IX, partiu para a América (1866). Após vários anos de trabalho na Diocese de San Antonio, Texas, foi nomeado pároco da paróquia de São Estanislau, Chicago, em 1874. A paróquia compreendia então cerca de 450 famílias; em 1881 o número de batismos foi de 988, e em 1887 atingiu 1700.
Born at Sulislawice, Sandomir, Russian Poland, 1838; d. at Chicago, 2 May, 1899. The son of Joseph and Mary (Sroczynska) Barzynski, in baptism he received the name Michael, but during a grievous illness was placed under the protection of St. Vincent Ferrer and henceforth called Vincent. Because of frail health he was educated privately. In 1856 he entered the diocesan seminary at Lublin and was ordained priest, 28 Oct., 1861. After six months illness spent at the home of his father, he was appointed vicar at Horodlo, member of the chapter of the collegiate church of the Zamojscy, and later transferred to Tomaszew, which was the scene of great military activity during the uprising of 1863. As organizer, appointed by the secret Polish national Government, he provided the insurrectionists with military supplies. Compelled soon after to flee to Cracow, he found refuge with the Franciscan fathers in that city. After fifteen months of wandering he received his passport enabling him to leave for Paris in 1865. Here he fell under the influence of that remarkable band of mystics, Semenenko, Kajsewicz, Jelowicki, and Mickiewicz, the poet, who dreamed of Poland's resurrection through the spiritual regeneration of the Poles. Going to Rome, he joined the newly founded Congregation of the Resurrection and soon after receiving the special blessing of Pius IX set out for America (1866). After several years' labour in the Diocese of San Antonio, Texas, he was appointed pastor of St. Stanislaus parish, Chicago, in 1874. The parish then comprised about 450 families; in 1881 the number of baptisms was 988, and in 1887 reached 1700.
Vincent Barzynski tornou-se a influência dominante durante o período mais crítico da imigração polonesa. Ele primeiro deu aos poloneses americanos uma consciência de classe, amalgamou as várias unidades em uma falange operante compacta e, apesar de dificuldades aparentemente intransponíveis, esmagou as forças que ameaçavam a fé dos imigrantes poloneses. Criticado por centralizar em sua própria pessoa toda a autoridade, deve-se recordar que ele teve de lidar sozinho com cada dificuldade, que em grande parte o clero polonês-americano de sua época era merecedor de pouca confiança, que a massa da imigração polonesa provinha da classe de pequenos artesãos e camponeses, e que o pequeno número de mentes mais brilhantes que vinham para a América haviam deixado um passado desagradável para trás. É claro que não havia alternativa. O espírito de rebelião, "independência", cisma era alimentado pela Polish National Alliance, e esta organização o Padre Barzynski combateu com tanto sucesso que foi apenas após sua morte que a Alliance cresceu em membros.
Vincent Barzynski became the dominant influence throughout the most critical period of Polish immigration. He first gave the American Poles a class consciousness, amalgamated the various units into a compact working phalanx, and despite seemingly insurmountable difficulties crushed the forces that threatened the faith of Polish immigrants. Criticized for centralizing within his own person all authority, it must be recalled that he had to deal single-handed with every difficulty, that in large part the Polish American clergy of his day were deserving of little confidence, that the mass of Polish immigration was from the petty artisan and peasant class, and that the small number of brighter minds coming to America had left an unsavoury past behind them. It is clear that there was no alternative. The spirit of rebellion, "independence", schism was fanned by the Polish National Alliance, and this organization Father Barzynski so successfully combated that it was only after his death that the Alliance grew in members.
A paróquia de São Estanislau, dividida repetidas vezes, parecia nunca diminuir; o Padre Barzynski organizou ali cerca de quarenta sociedades, confraternidades e sodalidades. Ele auxiliou na organização de quase todas as paróquias polonesas em Chicago estabelecidas antes de sua morte. Construiu a magnífica Igreja de São Estanislau e a grande escola (posteriormente destruída por um incêndio e reconstruída), onde setenta religiosas ensinam cerca de cinco mil crianças; deu aos poloneses um orfanato; fundou o Colégio São Estanislau; introduziu as Irmãs da Sagrada Família de Nazaré nos Estados Unidos; formou, com material muito inexperiente, um corpo de professores poloneses em sua própria escola; interessou as Irmãs Escolares de Notre Dame na imigração polonesa. Em grande parte devido à sua influência, 800 mulheres polonesas ingressaram nesta comunidade. Fundou o primeiro jornal católico polonês, a "Gazeta Katolicka", seu órgão pessoal por muitos anos, e estabeleceu o primeiro jornal católico diário polonês na América, o "Dziennik Chicagoski", que por quase vinte e cinco anos tem sido um valente defensor da Fé contra os avanços da imprensa liberal, particularmente a "Zgoda", o insinceramente "neutro" órgão da Aliança Nacional Polonesa. A ele se devem os primeiros livros didáticos ítalo-poloneses e os primeiros jornais de escola dominical. Ele percebeu a necessidade de organizar os poloneses estritamente segundo linhas católicas e fundou a União Católica Romana Polonesa. Seus maiores inimigos o admitem como a figura mais imponente na breve mas dramática história dos poloneses americanos. Apesar das críticas constantes tanto do clero quanto dos leigos, ele permaneceu incansável. Era um homem de genuína piedade e fé profunda, rigoroso apenas consigo mesmo, considerado com os outros. Era humilde, engenhoso, ousado, patriótico e possuía um verdadeiro gênio para a organização. O mais nobre monumento que deixou é a fé que permanece em três milhões de poloneses.
St. Stanislaus parish, divided again and again, seemed never to decrease; Father Barzynski there organized nearly forty societies, confraternities, and sodalities. He assisted in the organization of nearly every Polish parish in Chicago established before his death. He built the magnificent St. Stanislaus Church and the great school (since destroyed by fire and rebuilt), where seventy nuns teach nearly five thousand children; gave the Poles an orphanage; founded St. Stanislaus College; introduced the Sisters of the Holy Family of Nazareth into the United States; formed with very raw material a corps of Polish teachers in his own school; interested the School Sisters of Notre Dame in Polish immigration. Largely due to his influence, 800 Polish women entered this community. He founded the first Polish Catholic paper, the "Gazeta Katolicka", his personal organ for many years, and established the first Polish daily Catholic paper in America, the "Dziennik Chicagoski", which for nearly twenty-five years has been a valiant defender of the Faith against the inroads of the liberal press, particularly the "Zgoda", the insincerely "neutral" organ of the Polish National Alliance. To him are due the first Polish American text-books, and the first Sunday-school papers. He saw the necessity of organizing the Poles along strictly Catholic lines, and founded the Polish Roman Catholic Union. His greatest enemies admit him to be the most commanding figure in the brief but dramatic history of the American Poles. Despite constant criticism from both clergy and laity, he remained indefatigable. He was a man of genuine piety and deep faith, strict with himself alone, considerate of others. He was humble, resourceful, daring, and patriotic and was possessed of real genius for organization. The noblest monument he has left is the faith that abides in three million Poles.