(Rodrigo, ou Ruy, Diaz, Conde de Vivar).
(Rodrigo, or Ruy, Diaz, Count of Bivar).
O grande herói popular da era cavaleiresca da Espanha, nascido em Burgos por volta de 1040; morreu em Valência, 1099. Recebeu o título de sid ou senhor (chefe) dos mouros e o de campeador (campeão) de seus admirados compatriotas.
The great popular hero of the chivalrous age of Spain, born at Burgos c. 1040; died at Valencia, 1099. He was given the title of seid or cid (lord, chief) by the Moors and that of campeador (champion) by his admiring countrymen.
A tradição e a lenda lançaram uma profunda sombra sobre a história deste bravo cavaleiro, a tal ponto que sua própria existência foi questionada; no entanto, não há motivo para duvidar de sua existência. Devemos, ao mesmo tempo, vê-lo como uma personalidade dual e distinguir entre o Cid histórico e o Cid lendário. A história o retrata como um corsário, um aventureiro sem princípios, que lutou com igual vigor contra cristãos e mouros; que, para promover seus próprios interesses, destruiria uma igreja cristã tão facilmente quanto um templo muçulmano; que saqueou e matou tanto por ganho pessoal quanto por motivos patrióticos. Deve-se ter em mente, no entanto, que os fatos que o desacreditam chegaram até nós através de historiadores árabes hostis, e que, para fazer-lhe plena justiça, ele deve ser julgado segundo o padrão de seu país em sua época. Vastamente diferente é o Cid da romance, lenda e balada, onde ele é retratado como o marido e pai terno e amoroso; o soldado gentil e corajoso; o conquistador nobre e generoso, inabalavelmente leal ao seu país e a seu rei; o homem cujo nome tem sido uma inspiração sempre presente ao patriotismo espanhol. Mas, sejam quais forem as verdadeiras aventuras de El Cid Campeador, seu nome chegou até nós na modernidade em conexão com uma longa série de conquistas heroicas nas quais ele se destaca como a figura central da longa luta da Espanha cristã contra os hostes muçulmanos.
Tradition and legend have cast a deep shadow over the history of this brave knight, to such an extent that his very existence has been questioned; there is however, no reason to doubt his existence. We must, at the same time regard him as a dual personality, and distinguish between the historical Cid and the legendary Cid. History paints him as a free booter, an unprincipled adventurer, who battled with equal vigour against Christians and Moors; who, to further his own ends, would as soon destroy a Christian church as a Moslem temple; who plundered and slew as much for his own gain as from any patriotic motives. It must be born in mind, however that the facts which discredit him have reached us through hostile Arab historians, and that to do him full justice he should be judged according to the standard of his country in his day. Vastly different indeed is the Cid of romance, legend, and ballad, wherein he is pictured as the tender, loving husband and father; the gentle courageous soldier; the noble, generous conqueror, unswervingly loyal to his country and his king; the man whose name has been an ever-present inspiration to Spanish patriotism. But whatever may have been the real adventures of El Cid Campeador, his name has come down to us in modern times in connection with a long series of heroic achievements in which he stands out as the central figure of the long struggle of Christian Spain against the Moslem hosts.
Ferdinando I, em sua morte (1065), havia dividido seus domínios entre seus três filhos, Sancho, Alfonso e Garcia, e suas duas filhas, Elvira e Urraca, exigindo deles a promessa de que respeitariam seus desejos e acatariam a divisão. Mas Sancho, a quem cabera o Reino de Castela, sendo o mais velho, pensou que deveria ter herdado todos os domínios de seu pai e resolveu repudiar sua promessa, alegando que fora forçada a ele. Mais forte, corajoso e astuto que seus irmãos, ele alimentava a ideia de despojar deles e de suas irmãs suas posses, tornando-se o único sucessor de seu pai.
Ferdinand I, at his death (1065), had divided his dominions between his three sons, Sancho, Alfonso, and Garcia, and his two daughters, Elvira and Urraca, exacting from them a promise that they would respect his wishes and abide by the division. But Sancho, to whose lot had fallen the Kingdom of Castile, being the eldest, thought that he should have inherited the entire dominions of his father, and he resolved to repudiate his promise, claiming that it had been forced from him. Stronger, braver, and craftier than his brothers, he cherished the idea of despoiling them and his sisters of their possessions, and becoming the sole successor of his father.
Neste período, Rodrigo Diaz era bastante jovem, e Sancho, em agradecimento pelos serviços do pai de Rodrigo ao Estado, manteve seu filho na corte e cuidou de sua educação, especialmente de seu treinamento militar. Mais tarde, Rodrigo prestou serviços tão distintos na guerra em que Sancho se envolveu com Aragão que foi nomeado alférez (estandarte ou comandante-chefe) das tropas do rei. Após o término dessa guerra com Aragão, Sancho voltou sua atenção para seu plano de depredar seus irmãos e irmãs (c. 1070). Ele conseguiu adicionar ao seu domínio Leon e Galícia, as porções de seus irmãos, mas não sem que em cada caso Rodrigo tivesse vindo em seu socorro e transformado a aparente derrota em vitória. A cidade de Toro, domínio de sua irmã Elvira, foi tomada sem dificuldades. Ele então sitiou a cidade de Zamora, a porção de sua irmã Urraca, e ali encontrou seu destino, sendo traiçoeiramente assassinado diante dos portões da cidade por um dos soldados de Urraca (1072). Ao saber disso, Alfonso, que havia sido exilado na cidade moura de Toledo, partiu apressadamente para reivindicar os domínios de seu irmão, sucedendo-o no trono como Alfonso VI, embora não sem oposição, de seu irmão Garcia, na Galícia, e especialmente na Castela, cujos habitantes se opunham a um rei leonês. Diz-se, embora não com a melhor autoridade histórica, que os castelhanos recusaram a lealdade a Alfonso até que ele houvesse jurado que não teve parte na morte de seu irmão, e que, como nenhum dos nobres estava disposto a administrar o juramento por medo de ofendê-lo, Rodrigo o fez em Santa Gadea diante da nobreza reunida. Se isso for verdade, explicaria em grande medida a animosidade que Alfonso nutria por Rodrigo e seu subsequente tratamento em relação a ele. Inicialmente, ele não demonstrou seu ódio, mas tentou conciliar Rodrigo e os castelhanos ao lhe conceder sua sobrinha Jimena em casamento (1074). No entanto, não demorou muito até que tivesse oportunidade de satisfazer sua animosidade. Enviando Rodrigo por Alfonso para coletar tributo do rei de Sevilha, vassalo de Alfonso, ele foi acusado ao retornar, por seus inimigos, de ter retido uma parte dele. Então, Alfonso, liberando sua ira, o baniu de seus domínios (1076). Rodrigo então começou sua carreira como soldado da fortuna, que forneceu temas a poetas espanhóis dos tempos modernos, e que, idealizada pela tradição e lenda, fez dele o campeão da Espanha cristã contra seus invasores mouros. Durante esse período de sua carreira, ele ofereceu seus serviços e os de seus seguidores primeiro a um governante menor e depois a outro, e frequentemente lutou por conta própria, guerreando indiferen-temente contra cristãos e mouros, sempre com distinto sucesso, aumentando incidentalmente seu poder e influência. Mas em tempo de necessidade, Alfonso buscou sua ajuda, e no meio de sua carreira de conquistas, ele apressou-se em apoiar o último quando este estava sob pressão de Yusuf, o fundador de Marrocos. No entanto, por algum erro ou mal-entendido, ele falhou em se juntar ao rei, que, ouvindo as queixas e acusações dos inimigos do Cid, tomou dele todas as suas posses, prendeu sua esposa e filhos, e novamente o baniu de seus domínios. Desgraçado e depenado, o Cid retomou suas operações militares. Ao retornar de uma de suas campanhas, sabendo que os mouros haviam expulso os cristãos de Valência e tomado posse da cidade, determinou-se a recapturá-la e tornar-se senhor daquela capital. Ele assim o fez (1094) após um terrível cerco. Passou o restante de seus dias lá. Suas duas filhas casaram-se com o Infante de Navarra e o Conde de Barcelona, respectivamente. Seus restos mortais foram transferidos para o mosteiro de San Pedro de Cardena, perto de Burgos, onde agora descansam.
At this time, Rodrigo Diaz was quite young, and Sancho, out of gratitude for the services of Rodrigo's father to the State, had retained his son at the court and looked after his education, especially his military training. Rodrigo later rendered such distinguished services in the war in which Sancho became involved with Aragon that he was made alferez (standard-bearer or commander-in-chief) of the king's troops. After ending this war with Aragon, Sancho turned his attention to his plan of despoiling his brothers and sisters (c. 1070). He succeeded in adding to his dominion Leon and Galicia, the portions of his brothers, but not until in each instance Rodrigo had come to his rescue and turned apparent defeat into victory. The city of Toro, the domain of his sister Elvira, was taken without trouble. He then laid siege to the city of Zamora, the portion of his sister Urraca, and there met his fate, being treacherously slain before the gates of the city by one of Urraca's soldiers (1072). Learning this, Alfonso who had been exiled to the Moorish city of Toledo, set out in haste to claim the dominions of his brother, and succeeded him on the throne as Alfonso VI, though not without opposition, from his brother Garcia, in Galicia, and especially in Castile, the inhabitants of which objected to a Leonese king. The story is told, though not on the best historical authority, that the Castilians refused Alfonso their allegiance until he had sworn that he had no hand in his brother's death, and that, as none of the nobles was willing to administer the oath for fear of offending him, Rodrigo did so at Santa Gadea before the assembled nobility. If this be true, it would account in a great measure for the ill-will Alfonso bore Rodrigo, and for his subsequent treatment of him. He did not at first show his hatred, but tried to conciliate Rodrigo and the Castilians by bestowing upon him his niece Jimena in marriage (1074). It was not long, however, before he had an opportunity to satisfy his animosity. Rodrigo having been sent by Alfonso to collect tribute from the king of Seville, Alfonso's vassal, he was accused on his return, by his enemies of having retained a part of it. Whereupon, Alfonso, giving free rein to his hatred, banished him from his dominions (1076). Rodrigo then began his career as a soldier of fortune, which has furnished themes to Spanish poets of early modern times, and which, idealized by tradition and legend, has made of him the champion of Christian Spain against her Moorish invaders. During this period of his career, he offered his services and those of his followers first to one petty ruler and then another, and often fought on his own account, warring indifferently against Christians and Moors, always with distinguished success, and incidentally rising to great power and influence. But in time of necessity his assistance was sought by Alfonso, and in the midst of career of conquest he hastened to the latter's support when he was hard pressed by Yusuf, the founder of Morocco. Through some mistake or misunderstanding, however, he failed to join the king, who listening to the complaints and accusations of the Cid's enemies, took from him all of his possessions, imprisoned his wife and children, and again banished him for his dominions. Disgraced and plundered, the Cid resumed his military operations. Upon his return from one of his campaigns, hearing that the Moors had driven the Christians from Valencia and taken possession of the city, he determined to recapture it from them and become lord of that capital. This he did (1094) after a terrible siege. He spent the remainder of his days there. His two daughters were married to the Infante of Navarre and the Count of Barcelona respectively. His remains were transferred to the monastery of San Pedro de Cardena near Burgos, where they now rest.
As façanhas de El Cid formam o tema do que é geralmente considerado o mais antigo monumento da literatura espanhola. Trata-se de um poema épico de pouco mais de 3700 linhas, como chegou até nós (várias centenas de linhas estão faltando), cujo autor, como não é incomum em obras daquela época, é desconhecido. A data de sua composição há muito é uma questão controversa. Muitos críticos, cujos nomes merecem respeito, entre eles Dozy e Ticknor, a situam no início do século XIII; mas hoje a melhor opinião coloca o poema meio século antes. Entre aqueles que acreditam que foi escrito já no meio do século XII estão muitos eruditos espanhóis e estrangeiros de destaque, incluindo Sanchez, o primeiro editor do poema, Capmany, Quintana, Gil y Zarate, Bouterwek, Sismondi, Schlegel, Huber e Wolf. O erudito Amador de los Rios, cuja opinião possui grande peso, acredita que o famoso poema deve ter sido escrito antes de 1157. Embora baseado em fatos históricos, o "Poema del Cid" é em grande parte lendário. Seu tema é duplo: as aventuras do Cid exilado e o casamento mítico de suas duas filhas com os Condes de Carrión. As primeiras páginas estão faltando, e o que resta começa abruptamente com o banimento do Cid pelo Rei Alfonso e termina com uma leve alusão à morte do herói. Mas a história que narra não é sua principal reivindicação para nossa consideração. O poema merece ser lido por seus retratos fiéis dos costumes e hábitos da época que representa. Está escrito com a simplicidade homérica e na linguagem da época, a língua que o próprio Cid utilizava, que estava lentamente se divorciando do latim, mas ainda estava apenas parcialmente desenvolvida. A versificação é bastante rudimentar e mal sustentada. O metro predominante é o alexandrino ou verso de quatorze sílabas com uma pausa cesural após a oitava; mas as linhas frequentemente se estendem para dezesseis ou até vinte sílabas, e às vezes param em doze ou dez. Isso, no entanto, pode ser parcialmente devido a cópias descuidadas.
The exploits of El Cid form the subject of what is generally considered the oldest monument of Spanish literature. This is an epic poem of a little over 3700 lines as it has reached us (several hundred lines being missing), the author of which, as is not uncommon with works of those days, is unknown. The date of its composition has long been a disputed question. Many critics whose names must be mentioned with respect, among them Dozy and Ticknor, place it at the beginning of the thirteenth century; but today the best opinion places the poem a half-century earlier. Among those who think it was written as early as the middle of twelfth century are many eminent Spanish and foreign scholars, including Sanchez, the first editor of the poem, Capmany, Quintana, Gil y Zarate, Bouterwek, Sismondi, Shlegel, Huber, and Wolf. The learned Amador de los Rios, whose opinion carries great weight, thinks that the famous poem must have been written prior to 1157. Though based upon historical facts, the "Poema del Cid" is to a very large extent legendary. Its theme is twofold, the adventures of the exiled Cid and the mythical marriage of his two daughters to the Counts of Carrion. The first few pages are missing, and what remains opens abruptly with the banishment of the Cid by King Alfonso, and ends with a slight allusion to the hero's death. But the story it tells is not its chief claim to our consideration. The poem deserves to be read for its faithful pictures of the manners and customs of the day it represents. It is written with Homeric simplicity and in the language of the day, the language the Cid himself used, which was slowly divorcing itself from the Latin, but was still only half developed. The versification is rather crude and ill-sustained. The prevailing metre is the Alexandrine or fourteen syllabled verse with a caesural pause after the eighth; but the lines often run into sixteen or even twenty syllables, and sometimes stop at twelve or ten. This however, may be partly due to careless copying.
As aventuras do Cid forneceram material para muitos escritores dramáticos, notavelmente Guillen de Castro, o eminente poeta e dramaturgo valenciano do início do século XVII, cuja obra-prima, "Las Mocedades del Cid", lhe rendeu a reputação de que desfrutava fora da Espanha. Esta última obra, por sua vez, forneceu a base para a brilhante tragédia de Corneille, "Le Cid", que, segundo Ticknor, fez mais do que qualquer outro drama para determinar, durante dois séculos, o caráter do teatro em todo o continente europeu. Entre outras obras que tratam da vida e das aventuras do Cid estão:
The adventures of the Cid have furnished material for many dramatic writers, notably to Guillen de Castro, the eminent Valencian poet and dramatist of the early seventeenth century, whose masterpiece, "Las Mocedades del Cid" earned him whatever reputation he enjoyed outside of Spain. This latter work, in turn, furnished the basis for Corneille's brilliant tragedy, "Le Cid", which according to Ticknor, did more than any other drama to determine for two centuries the character of the theatre all over the continent of Europe. Among other works dealing with the life and adventures of the Cid are:
- "A Lenda das Mocedades de Rodrigo", ou "A Crônica Rimada", como às vezes é chamada. Esta obra é considerada por alguns críticos, incluindo autoridades tão eminentes como Amador de los Ríos, como sendo até mais antiga que o "Poema do Cid".
- "A Crônica Geral ou Estória de Espanha", escrita por Afonso o Sábio.
- "A Crônica do Cid", o manuscrito do qual foi encontrado no próprio lugar onde o Cid está sepultado, o monastério de San Pedro de Cardeña. Seu autor e o tempo de sua aparição são desconhecidos.
- "La Legenda de las Mocedades de Rodrigo", or "La Crónica Rimada", as it is sometimes called. This work has been thought to be even older than the "Poema del Cid" by some critics, among them so eminent authority as Amador de los Ríos.
- "La Crónica General ó Estoria de España", written by Alfonso the Wise.
- "La Crónica del Cid", the manuscript of which was found in the very place where the Cid lies buried, the monastery of San Pedro de Cardeña. Its author and the time of its appearance are unknown.