(Quenitas).
(A.V. Kenites).
Uma tribo ou família frequentemente mencionada no Antigo Testamento, personificada como Qayin, da qual é derivado o nomen gentilicium Qeni. Apesar de várias tentativas de solução, a origem tanto do nome quanto da tribo ainda é obscura. Hobab, o parente (cunhado?) de Moisés, era um cinita (Juízes 1:16, 4:11; como Hobab também é chamado de midianita (Números 10:29), conclui-se que os cinitas pertenciam a essa nação. Judando pelas aparências, os cinitas eram verdadeiros adoradores de Yahweh. Alguns estudiosos, baseando-se em Êxodo 18, vão tão longe a ponto de afirmar que foi deles que os israelitas receberam uma grande parte de sua teologia monoteísta; o trecho, no entanto, trata direta e exclusivamente da organização social. De qualquer forma, os recabitas, um clã dos cinitas (1 Crônicas 2:55), eram até ascetas e insistiam em manter os hábitos nômades dos seguidores de Yahweh (Jeremias 35). Embora calamidades tenham sido preditas para os cinitas por Balaque (Números 24:21 ss.), eles são sempre representados como estando em bons termos com os israelitas. Provavelmente devido à sua aliança com Moisés e também aos laços de uma religião comum, eles ajudaram os israelitas durante suas andanças no deserto (Números 10:29-32, 1 Samuel 15:6) e se uniram a eles em sua marcha sobre Canaã (Juízes 1:16). Não há indício de que houve alguma inimizade entre as duas nações (cf. 1 Samuel 27:10, 30:29). Os cinitas moravam ao sul da Palestina com os amalequitas, como é evidente em Números 24:21 ss., 1 Samuel 15:6, e provavelmente em Juízes 1:16, se, em vez da versão massorética, usarmos uma leitura hebraica alternativa — uma leitura que é apoiada por vários manuscritos gregos e pela Versão Coptita Sahídica (cf. Ciasca, Fragm. Copto-Sahidica). Um clã dos cinitas deixou a tribo e se estabeleceu ao norte sob Haber, na época de Barac e Débora (Juízes 4:11); Jael, que matou Sísera, era a esposa de Haber, o cinita (Juízes 4:17 ss. e 5:24 ss.). A partir do fato de que encontramos os cinitas ao sul e ao norte, e que em aramaico a raiz da qual Qayin é derivado implica a ideia de um ferreiro, Sayce (em Hastings, Dict. Bib., s.v. Kenites) chega à conclusão de que os cinitas eram uma guilda errante de ferreiros. Essa visão tem contra si o significado óbvio dos textos (veja especialmente Gênesis 15:19). Aparentemente, os cinitas participaram do Exílio babilônico e na Restauração, mas não aparecem mais como uma tribo distinta e muito provavelmente foram assimilados aos judeus.
A tribe or family often mentioned in the Old Testament, personified as Qayin from which the nomen gentilicium Qeni is derived. In spite of several attempts at a solution, the origin both of the name and of the tribe is still obscure. Hobab the relative (brother-in-law?) of Moses was a Cinite (Judges 1:16, 4:11; as Hobab is also called a Madianite (Numbers 10:29), it follows that the Cinites belonged to that nation. Judging from appearances, the Cinites were true worshippers of Yahweh. Some scholars, on the strength of Exodus 18, go even so far as to assert that it was from them that the Israelites received a great portion of their monotheistic theology; the passage, however, deals directly and only with social organization. At any rate, the Rechabites, a clan of the Cinites (1 Chronicles 2:55) were even ascetics and insisted on retaining the nomadic habits of the followers of Yahweh (Jeremiah 35), Though calamities were foretold for the Cinites by Balaam (Numbers 24:21 sqq.), they are always represented as being on friendly terms with the Israelites. Owing probably to their alliance with Moses and also to the bonds of a common religion, they befriended the Israelites during their wanderings in the desert (Numbers 10:29-32, 1 Samuel 15:6) and joined them in their march on Chanaan (Judges 1:16). There is no intimation that there ever was any enmity between the two nations (cf. 1 Samuel 27:10, 30:29). The Cinites dwelt south of Palestine with the Amalecites, as is evident from Numbers 24:21 sqq., 1 Samuel 15:6, and probably from Judges 1:16 if, instead of the Massoretic version, we use an alternate Hebrew reading — a reading which is supported by several Greek manuscripts and by the Sahidic Coptic Version (cf. Ciasca, Fragm. Copto-Sahidica). One clan of the Cinites left the tribe and settled in the north under Haber, at the time of Barac and Debbora (Judges 4:11); Jahel, who slew Sisara, was the wife of Haber the Cinite (Judges 4:17 sqq. and 5:24 sqq.). From the facts that we find the Cinites south and north, and that in Aramaic the root from which Qayin is derived implies the idea of a smith, Sayce (in Hastings, Dict. Bib., s.v. Kenites) draws the conclusion that the Cinites were a wandering guild of smiths. This view has against it the obvious meaning of the texts (see especially Genesis 15:19). Apparently the Cinites shared in the Babylonian Exile and in the Restoration, but they do not appear any more as a distinct tribe and very likely were assimilated with the Jews.