(Egídio de Colonna)
(Ægidius a Colonna)
Um filósofo e teólogo escolástico, nascido por volta de meados do século XIII, provavelmente em 1247, em Roma; daí o nome EGÍDIO ROMANO, ou GILES OF ROME, pelo qual é geralmente conhecido; faleceu em Avignon, em 22 de dezembro de 1316.
A Scholastic philosopher and theologian, b. about the middle of the thirteenth century, probably 1247, in Rome; hence the name ÆGIDIUS ROMANUS, or GILES OF ROME, by which name he is generally known; d. at Avignon, 22 Dec., 1316.
Tendo ingressado na Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho em Roma, foi enviado a Paris para seus estudos filosóficos e teológicos, tornando-se lá discípulo de Tomás de Aquino. Egídio Colonna foi o primeiro agostiniano nomeado para lecionar na Universidade de Paris, e seu profundo conhecimento lhe rendeu o título de Doutor fundatissimus. Em 1281, no Trigésimo Sexto Concílio de Paris, no qual várias diferenças entre os bispos e as ordens mendicantes foram resolvidas, ele se posicionou ao lado dos bispos contra os regulares. Referindo-se a isso, um filósofo contemporâneo, Godofredo de Fontaines, mencionou-o como o teólogo mais renomado de toda a cidade (qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur). O rei Filipe III confiou a ele a educação de seu filho, que mais tarde, em 1285, subiu ao trono como Filipe IV. Quando o novo rei, após sua coroação em Reims, entrou em Paris, Egídio fez o discurso de boas-vindas em nome da universidade, insistindo na justiça como a virtude mais importante de um rei. (Para o texto, veja Ossinger, na obra citada abaixo.) Algum tempo antes disso, várias de suas opiniões foram consideradas reprováveis pelo arcebispo Etienne Tempier de Paris, e em 1285 o Papa Honório IV lhe pediu uma retractação pública. No entanto, isso estava longe de diminuir sua reputação, pois em 1287 um decreto do capítulo geral dos agostinianos realizado em Florença, após observar que a doutrina de Egídio "brilha em todo o mundo" (venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat), ordenou a todos os membros da ordem que aceitassem e defendessem todas as suas opiniões, escritas ou a serem escritas. Depois de ocupar várias posições importantes em sua ordem, foi eleito superior geral em 1292. Três anos depois, o Papa Bonifácio VIII o nomeou Arcebispo de Bourges, na França, embora Jean de Savigny já tivesse sido designado para essa sede pelo Papa Celestino V. A nobreza francesa protestou com o argumento de que Colonna era italiano, mas sua nomeação foi mantida e aprovada pelo rei. Ele esteve presente no Concílio de Vienne (1311-1312) em que a Ordem dos Cavaleiros Templários foi suprimida.
Having entered the Order of the Hermits of St. Augustine at Rome, he was sent to Paris for his philosophical and theological studies, and became there the disciple of Thomas Aquinas. Egidio Colonna was the first Augustinian appointed to teach in the University of Paris, and his deep learning earned for him the title of Doctor fundatissimus. In 1281, at the Thirty-sixth Council of Paris, in which several differences between bishops and mendicant orders were arranged, the he sided with the bishops against the regulars. Referring to this, a contemporary philosopher, Godfrey of Fontaines, mentioned him as the most renowned theologian of the whole city (qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur). King Philip III entrusted to him the education of his son, who later, in 1285, ascended the throne as Philip IV. When the new king, after his coronation at Reims, entered Paris, Egidio gave the address of welcome in the name of the university, insisting on justice as the most important virtue of a king. (For the text, see Ossinger, in work cited below.) Some time before this several of his opinions had been found reprehensible by Archbishop Etienne Tempier of Paris, and in 1285 Pope Honorius IV asked him for a public retractation. This, however, was far from lessening his reputation, for in 1287 a decree of the general chapter of the Augustinians held in Florence, after remarking that Egidio's doctrine "shines throughout the whole world" (venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat), commanded all members of the order to accept and defend all his opinions, written or to be written. After filling several important positions in his order he was elected superior-general in 1292. Three years later Pope Boniface VIII appointed him Archbishop of Bourges, France, although Jean de Savigny had already been designated for this see by Pope Celestine V. The French nobility protested on the ground that Colonna was an Italian, but his appointment was maintained and approved by the king. He was present at the Council of Vienne (1311-1312) in which the Order of Knights Templars was suppressed.
Os escritos de Egídio de Colônia abrangem os campos da filosofia e da teologia. Não há uma edição completa de suas obras, mas vários tratados foram publicados separadamente. Em Escritura Sagrada e teologia, ele escreveu comentários sobre o "Hexaemero", o "Cântico dos Cânticos" e a "Epístola aos Romanos"; vários "Opúsculos" e "Quodlibeta", diversos tratados e especialmente comentários sobre os "Quatro Livros de Sentenças" de Pedro Lombardo. Na filosofia, além de comentários sobre quase todas as obras de Aristóteles, ele escreveu vários tratados especiais. Mas sua obra principal é o tratado "De regimine principum", escrito para, e dedicado a, seu aluno, Filipe IV. Passou por muitas edições (a primeira, em Augsburg, 1473) e foi traduzido para várias línguas. A edição romana de 1607 contém uma biografia de Egídio. A obra está dividida em três livros: o primeiro trata da conduta individual do rei, a natureza de sua verdadeira felicidade, a escolha e aquisição de virtudes e o controle das paixões; o segundo aborda a vida familiar e as relações com esposa, filhos e servos; o terceiro considera o Estado, sua origem e o modo adequado de governar em tempos de paz e guerra. Os escritos pedagógicos de Egídio foram publicados em alemão por Kaufmann (Freiburg, 1904).
The writings of Egidio Colonna cover the fields of philosophy and theology. There is no complete edition of his works, but several treatises have been published separately. In Holy Scripture and theology he wrote commentaries on the "Hexaemeron", the "Canticle of Canticles", and the "Epistle to the Romans"; several "Opuscula" and "Quodlibeta", various treatises, and especially commentaries on Peter the Lombard's "Four Books of Sentences". In philosophy, besides commentaries on almost all the works of Aristotle, he wrote several special treatises. But his main work is the treatise "De regimine principum", written for, and dedicated to, his pupil, Philip IV. It passed through many editions (the first, Augsburg, 1473) and was translated into several languages. The Roman edition of 1607 contains a life of Egidio. The work is divided into three books: the first treats of the individual conduct of the king, the nature of his true happiness, the choice and acquisition of virtues, and the ruling of passions; the second deals with family life and the relations with wife, children, and servants; the third considers the State, its origin, and the proper mode of governing in times of peace and war. Egidio's pedagogical writings have been published in German by Kaufmann (Freiburg, 1904).
A atitude de Egídio Colônia nas dificuldades entre o Papa Bonifácio VIII e o Rei Filipe IV foi por muito tempo considerada favorável ao rei. Mas o contrário agora é certo, uma vez que foi provado que ele é o autor do tratado "De potestate ecclesiasticâ", no qual os direitos do papa são defendidos. A semelhança entre este tratado e a Bula "Unam Sanctam" parece apoiar a visão de alguns escritores de que Egídio foi o autor da Bula. Ele já havia participado ativamente do encerramento das discussões e controvérsias sobre a validade da eleição de Bonifácio para o papado. Em seu tratado "De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII", ele demonstra a legitimidade da renúncia de Celestino e, consequentemente, da eleição de Bonifácio. Na filosofia e na teologia, ele segue geralmente as opiniões de seu mestre, São Tomás, cujas obras ele cita como scripta communia; o "Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis" contra o franciscano William de la Mare de Oxford é por alguns atribuído a Egídio; mas isso permanece incerto. No entanto, em muitos pontos ele sustenta opiniões independentes e abandona a doutrina tomista para seguir as opiniões de Santo Agostinho e da Escola Franciscana. Ele chega a errar ao afirmar que, antes da queda, a graça não havia sido dada a Adão, uma opinião que ele atribui erroneamente a Santo Agostinho. Após o decreto do capítulo geral de 1287, mencionado acima, as opiniões de Egídio Colônia foram geralmente aceitas na Ordem Agostiniana. Assim, ele se tornou o fundador da Escola Ægidiana. Entre os representantes mais proeminentes dessa escola estão Giocamo Capoccio de Viterbo (morto em 1307) e Augustinus Triumphus (morto em 1328), ambos contemporâneos de Egídio, além de alunos e professores da Universidade de Paris; Prosper de Reggio, Alberto de Pádua, Gerardo de Siena, Henrique de Friemar, Tomás de Estrasburgo—todos na primeira metade do século XIV. Por algum tempo após isso, outras opiniões prevaleceram na Ordem Agostiniana. Mas ainda no século XVII deve ser mencionado Raffaello Bonherba (morto em 1681), que escreveu "Disputationes totius philosophiæ ... in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur" (Palermo, 1645, 1671); e Augustino Arpe (morto em 1704), que escreveu "Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ" (Bolonha, 1701, e Gênova, 1704). Federico Nicolò Gavardi (morto em 1715), o intérprete mais importante de Colônia, compôs "Theologia exantiquata iuxta orthodoxam S. P. Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam ..." (6 vols. fol., Nápoles e Roma, 1683-1696); esta obra foi resumida por Anselm Hörmannseder em sua "Hecatombe theologica" (Presburgo, 1737). Benignus Sichrowsky (morto em 1737) também escreveu "Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ" (Nuremberg, 1701).
The attitude of Egidio Colonna in the difficulties between Pope Boniface VIII and King Philip IV was long believed to have been favourable to the king. But the contrary is now certain, since it has been proved that he is the author of the treatise "De potestate ecclesiasticâ", in which the rights of the pope are vindicated. The similarity between this treatise and the Bull "Unam Sanctam" seems to support the view taken by some writers that Egidio was the author of the Bull. He had already taken an active part in ending the discussions and controversies concerning the validity of Boniface's election to the papacy. In his treatise "De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII" he shows the legitimacy of Celestine's resignation and consequently of Boniface's election. In philosophy and theology he generally follows the opinions of his master, St. Thomas, whose works he quotes as scripta communia; The "Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis" against the Franciscan William de la Mare of Oxford is by some attributed to Egidio; but this remains uncertain. Nevertheless, on many points he holds independent views and abandons the Thomistic doctrine to follow the opinions of St. Augustine and of the Franciscan School. He even errs in asserting that, before the fall, grace had not been given to Adam, an opinion which he wrongly attributes to St. Augustine. After the decree of the general chapter of 1287, mentioned above, the opinions of Egidio Colonna were generally accepted in the Augustinian Order. He thus became the founder of the Ægidian School. Among the most prominent representatives of this school must be mentioned Giocamo Capoccio of Viterbo (d. 1307) and Augustinus Triumphus (d. 1328), both contemporaries of Egidio, and also students and professors in the University of Paris; Prosper of Reggio, Albert of Padua, Gerard of Siena, Henry of Friemar, Thomas of Strasburg—all in the first half of the fourteenth century. For some time after this other opinions prevailed in the Augustinian Order. But as late as the seventeenth century should be mentioned Raffaello Bonherba (d. 1681) who wrote "Disputationes totius philosophiæ … in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur" (Palermo, 1645, 1671); and Augustino Arpe (d. 704) who wrote "Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ" (Bologna, 1701, and Genoa, 1704). Federico Nicolò Gavardi (d. 1715), the most important interpreter of Colonna, composed "Theologia exantiquata iuxta orthodoxam S. P. Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam …" (6 vols. fol., Naples and Rome, 1683-1696); this work was abridged by Anselm Hörmannseder in his "Hecatombe theologica" (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (d. 1737) wrote also "Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ" (Nuremberg, 1701).
Fontes:
Sources:
- OSSINGER, Bibl. Augustiniana (Ingolstadt e Viena, 1768)
- DENIFLE E CHATELAIN, Chart. Univ. Parisiensis (Paris, 1889—), I, II, veja Índice
- FÉRRET, A faculdade de teologia de Paris e seus doutores mais célebres na Idade Média (Paris, 1896), III, 459-475
- HURTER, Nomenclator (3ª ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 e passim para a Escola Aegidiana
- LAZARD, Gilles de Roma na Hist. litt. de la France (Paris, 1888), XXX, 423-566
- MATTIOLO, Estudo crítico sobre Egídio Romano Colonna na Antologia Agostiniana (Roma, 1896), I
- SCHOLZ, Ægidius von Rom (Estugarda, 1902)
- WERNER, Die Scholastik des spät. M. A., III, Der Augustinismus des spät. M. A. (Viena, 1863)
- SCHEEBEN em Kirchenlex., s.v. Veja também CHEVALIER, Rép. des sources hist. (2ª ed., Paris, 1905), s.v. Gilles.
- OSSINGER, Bibl. Augustiniana (Ingolstadt and Vienna, 1768)
- DENIFLE AND CHATELAIN, Chart. Univ. Parisiensis (Paris, 1889—), I, II, see Index
- FÉRRET, La faculté de théol. de Paris et ses doct. les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459-475
- HURTER, Nomenclator (3d ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 and passim for Ægidian School
- LAZARD, Gilles de Rome in Hist. litt. de la France (Paris, 1888), XXX, 423-566
- MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna in Antologia Agostiniana (Rome, 1896), I
- SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
- WERNER, Die Scholastik des spät. M. A., III, Der Augustinismus des spät. M. A. (Vienna, 1863)
- SCHEEBEN in Kirchenlex., s.v. See also CHEVALIER, Rép. des sources hist. (2d ed., Paris, 1905), s.v. Gilles.