Convocado pelo Papa Martinho V em 1431, encerrado em Lausanne em 1449. A posição do papa como Pai comum do mundo cristão tinha sido seriamente comprometida pela transferência da corte papal para Avignon, e pela subsequente identificação dos interesses da Igreja com os de uma raça particular. Os homens começaram a considerar o papado mais como uma instituição nacional do que universal, e seu sentimento de lealdade religiosa era frequentemente quase equilibrado pelos impulsos do ciúme nacional. Nem era provável que o papado fosse fortalecido pelos eventos do Grande Cisma do Ocidente (1378-1417), quando contendentes rivais foram vistos disputando o trono de São Pedro e a lealdade das nações cristãs. Tal espetáculo era bem calculado para abalar a crença dos homens na forma monárquica de governo e levá-los a buscar em outro lugar um remédio para os males que então afligiam a Igreja. Não era de estranhar que os defensores de um concílio geral como árbitro final, o tribunal supremo de apelação ao qual todos, mesmo o papa, deviam ceder, tivessem conquistado uma atenção imediata. O sucesso do Concílio de Constança (1414-18) em garantir a retirada ou deposição dos três papas rivais tinha fornecido um forte argumento a favor da teoria conciliar. É claro tanto pelos discursos de alguns dos Padres de Constança quanto pelos seus decretos que tal sentimento estava rapidamente ganhando terreno, e que muitas pessoas haviam chegado a considerar o governo da Igreja por concílios gerais, convocados em intervalos regulares, como o mais harmonioso com as necessidades da época. Como resultado, na 39ª sessão do Concílio de Constança (9 de outubro de 1417) encontramos decretado: que os concílios gerais deveriam ser realizados frequentemente; que o próximo deveria ser convocado dentro de cinco anos; o seguinte sete anos depois, e depois disso, um concílio deveria ser realizado a cada dez anos; que o local de convocação deveria ser determinado pelo próprio concílio, e não poderia ser alterado nem mesmo pelo papa, exceto em caso de guerra ou peste, e então apenas com o consentimento de pelo menos dois terços dos cardeais. Foi de acordo com este decreto que Martinho V convocou o Concílio de Basileia, e é apenas entendendo o sentimento subjacente a este decreto que podemos compreender o significado da disputa travada entre Eugênio IV e o concílio. Quem deveria governar a Igreja? Seria o papa ou o concílio? Essa era a questão realmente em jogo.
Convoked by Pope Martin V in 1431, closed at Lausanne in 1449. The position of the pope as the common Father of the Christian world had been seriously compromised by the transfer of the papal court to Avignon, and by the subsequent identification of the interests of the Church with those of a particular race. Men began to regard the papacy more as a national than a universal institution, and their feeling of religious loyalty was often nearly balanced by the promptings of national jealousy. Nor was the papacy likely to be strengthened by the events of the Great Western Schism (1378-1417), when rival claimants were seen contending for the throne of St. Peter and for the allegiance of the Christian nations. Such a spectacle was well calculated to shake men's belief in the monarchical form of government and to drive them to seek elsewhere a remedy for the evils which then afflicted the Church. It was not strange that the advocates of a general council as the final arbitrator, the ultimate court of appeal to which all, even the pope, must yield, should have secured a ready attention. The success of the Council of Constance (1414-18) in securing the withdrawal or deposition of the three rival popes had supplied a strong argument in favour of the conciliar theory. It is clear both from the speeches of some of the Fathers of Constance as well as from its decrees that such a feeling was rapidly gaining ground, and that many people had come to regard the government of the Church by general councils, convoked at regular intervals, as the one most in harmony with the needs of the time. As a result, in the 39th session of the Council of Constance (9 October, 1417) we find it decreed: that general councils should be held frequently; that the next should be convoked within five years; the following seven years later, and after this, a council should be held every ten years; that the place of convocation should be determined by the council itself, and could not be changed even by the pope unless in case of war or pestilence, and then only with the consent of at least two-thirds of the cardinals. It was in accordance with this decree that Martin V convoked the Council of Basle, and it is only by understanding the feeling underlying this decree that we can grasp the significance of the dispute waged between Eugene IV and the council. Which was to govern the Church? Was it to be the pope or the council? That was the issue really at stake.
Se Basileia deve ser considerada um concílio geral, e, em caso afirmativo, em que sentido, tem sido frequentemente objeto de calorosos debates. Os galicanos extremos (por exemplo, Edmund Richer, Hist. Concil. Gen., III, vii) sustentam que deve ser considerado ecumênico desde o seu início (1431) até o seu término em Lausanne (1449); enquanto os escritores moderados da escola galicana (por exemplo, Nat. Alexander, IX, pp. 433-599) admitem que, após o aparecimento da Bula de Eugênio IV (18 de setembro de 1437) transferindo o concílio para Ferrara, os procedimentos em Basileia só podem ser considerados como obra de um conventículo cismático. Por outro lado, escritores como Bellarmino (De Concil., I, vii), Roncaglia e Holstein recusam absolutamente numerar Basileia entre os concílios gerais da Igreja, devido ao pequeno número de bispos presentes no início e à subsequente atitude rebelde diante dos decretos papais de dissolução. A verdadeira opinião parece ser a apresentada por Hefele (Conciliengesch., 2ª ed., I, 63-99) de que a assembleia em Basileia pode ser considerada ecumênica desde o início até a Bula "Doctoris Gentium" (18 de setembro de 1437) transferir suas sessões para Ferrara, e que os decretos aprovados durante esse período relativos à extirpação da heresia, ao estabelecimento da paz entre as nações cristãs e à reforma da Igreja, se não forem prejudiciais à Sé Apostólica, podem ser considerados como decretos de um concílio geral. De acordo com o mencionado decreto de Constança, o Concílio de Pavia havia sido convocado por Martinho V (1423), e, com o aparecimento da peste naquela cidade, suas sessões foram transferidas para Siena. Pouco foi feito, exceto determinar o local onde o próximo concílio deveria ser realizado. Uma cidade italiana era vista com desconfiança, como provavelmente muito favorável ao papado; os bispos franceses e a Universidade de Paris estavam ansiosos para que algum lugar na França fosse selecionado; mas, finalmente, devido principalmente às representações do Imperador Sigismundo, Basileia foi acordada por todos, e, tendo sido feita essa escolha, o concílio foi dissolvido (7 de março de 1424). À medida que se aproximava o tempo para a reunião do concílio, Martinho V foi instado de todos os lados a não colocar obstáculos no caminho e, embora conhecesse a tendência da época e temesse que o concílio levasse mais à revolução do que à reforma, finalmente deu seu consentimento e nomeou o Cardeal Giuliano Cæsarini como presidente (1º de fevereiro de 1431).
Whether Basle is to be regarded as a general council, and if so, in what sense, has been often warmly discussed. The extreme Gallicans (e.g. Edmund Richer, Hist. Concil. Gen., III, vii) contend that it should be reckoned as cumenical from its beginning (1431) till its end in Lausanne (1449); while the moderate writers of the Gallican school (e.g. Nat. Alexander, IX, pp. 433-599) admit that after the appearance of the Bull of Eugene IV (18 September, 1437) transferring the council to Ferrara, the proceedings at Basle can be regarded only as the work of a schismatical conventicle. On the other hand, writers like Bellarmine (De Concil., I, vii), Roncaglia, and Holstein absolutely refuse to number Basle among the general councils of the Church on account of the small number of bishops in attendance at the beginning, and the subsequent rebellious attitude in face of the papal decrees of dissolution. The true opinion seems to be that put forward by Hefele (Conciliengesch., 2d ed., I, 63-99) that the assembly at Basle may be regarded as cumenical from the beginning until the Bull "Doctoris Gentium" (18 September, 1437) transferred its sessions to Ferrera, and that the decrees passed during that period regarding the extirpation of heresy, the establishment of peace among Christian nations, and the reform of the Church, if they are not prejudicial to the Apostolic See, may be considered as the decrees of a general council. In accordance with the above-mentioned decree of Constance, the Council of Pavia had been convoked by Martin V (1423), and on the appearance of the plague in that city its sessions were transferred to Sienna. Very little was done except to determine the place where the next council should be held. An Italian city was looked upon with disfavour, as likely to be too friendly to the papacy; the French bishops and the Paris University were anxious that some place in France should be selected; but finally, owing mainly to the representations of Emperor Sigismund, Basle was agreed upon by all, and this choice having been made, the council was dissolved (7 March, 1424). As the time approached for the assembling of the council Martin V was urged from all sides to place no obstacle in the way, and though knowing the tendency at the time, and fearing that the council would lead to revolution rather than reform, he finally gave his consent and appointed Cardinal Giuliano Cæsarini as president (1 February, 1431).
O principal propósito do concílio era a reforma da Igreja em sua "cabeça e membros", o término das guerras hussitas, o estabelecimento da paz entre as nações da Europa e, finalmente, a reunião das Igrejas Ocidental e Oriental. As exigências da Cúria Romana, sua constante interferência na concessão de benefícios, o direito de apelação em todas as questões em prejuízo das autoridades locais, os encargos financeiros envolvidos em instituições como ananatas, expectativas e reservas, para não mencionar a tributação papal direta, demasiado comum desde o século XIII, haviam dado motivos justos de queixa ao clero e aos poderes seculares das diferentes nações. Esses impostos papais e invasões dos direitos das autoridades locais, tanto eclesiásticas quanto civis, há muito eram amargamente ressentidos, especialmente na Inglaterra e na Alemanha, e foi porque se esperava um remédio para esses abusos apenas de um concílio geral que as pessoas encararam com simpatia a assembleia em Basileia, mesmo em momentos em que não concordavam com seus métodos. Além disso, a questão da simonia, do concubinato entre o clero, da reorganização dos sínodos diocesanos e provinciais, do abuso de censuras, especialmente do interdito, exigiam alguma reforma na disciplina da Igreja. Mas, além dessas questões disciplinares, o ensino de Wyclif e Hus havia encontrado simpatizantes na Inglaterra e na Boêmia, e, apesar da condenação em Constança, os hussitas ainda eram um partido poderoso neste último país. Embora a morte de seu líder Ziska (1424) tivesse se mostrado uma perda séria, as diferentes seções ainda continuavam a luta, e o Imperador Sigismundo estava naturalmente ansioso para que se pusesse fim à guerra que já havia esgotado seus recursos ao máximo. Ademais, o crescente poder dos turcos era uma ameaça não apenas à existência do Império Oriental, mas a toda a Europa, e tornava imperativo que os príncipes cristãos abandonassem suas lutas internas e se unissem aos gregos na defesa de sua cristandade comum contra o poder do Islã. O movimento a favor da reunião havia sido especialmente favorecido por Martinho V e pelo Imperador João VII Paleólogo (1425-48).
The principal purpose of the council was to be the reformation of the Church in its "head and members," the settlement of the Hussite wars, the establishment of peace among the nations of Europe, and finally the reunion of the Western and Eastern Churches. The demands of the Roman Curia, its constant interference in the bestowal of benefices, the right of appeal on all matters to the prejudice of the local authorities, the financial burdens involved in such institutions as annates, expectancies, and reservations, not to speak of the direct papal taxation, only too common since the thirteenth century, had given just grounds for complaint to the clergy and secular powers of the different nations. These papal taxes and encroachments on the rights of the local authorities, both ecclesiastical and civil, had long been bitterly resented, especially in England and Germany, and it was because a remedy for these abuses was hoped for only from a general council that people regarded sympathetically the assembly at Basle, even at times when they did not agree with its methods. In addition to these, the question of simony, of concubinage among the clergy, or reorganization of diocesan and provincial synods, of the abuse of censures, especially of interdict, called for some reform in the discipline of the Church. But besides these disciplinary matters the teaching of Wyclif and Hus had found sympathetic supporters in England and Bohemia, and notwithstanding the condemnation at Constance the Hussites were still a powerful party in the latter country. Though the death of their leader Ziska (1424) had proved a serious loss, the different sections still continued the struggle, and Emperor Sigismund was naturally anxious that an end should be put to the war which had already taxed his resources to the uttermost. Furthermore, the growing power of the Turks was a menace not alone to the existence of the Eastern Empire but to the whole of Europe, and made it imperative upon the Christian princes to abandon their internecine strife and unite with the Greeks in defence of their common Christianity agains the power of Islam. The movement in favour of reunion had been specially favoured by Martin V and by the Emperor John VII Palæologus (1425-48).
O presidente do concílio, o Cardeal Giuliano Cæsarini, nomeado por Martinho V e confirmado por Eugênio IV, presidiu a primeira sessão pública, mas retirou-se imediatamente após o recebimento da Bula papal que dissolvia o concílio (dezembro de 1431). Os membros então nomearam o Bispo Filiberto de Constança como presidente. Mais tarde, provavelmente na sétima sessão geral (6 de novembro de 1432), Cæsarini retomou a presidência e continuou sendo o espírito orientador na oposição ao papa até que o elemento extremista sob o Cardeal d'Allemand de Arles começou a levar a melhor. Na assembleia geral (6 de dezembro de 1436), ele recusou-se a concordar com os desejos da maioria de que Basileia, Avinhão ou alguma cidade da Saboia fosse selecionada como local de reunião do concílio a ser realizado para a reunião dos gregos com a Igreja Ocidental, mas continuou a atuar como presidente até 31 de julho de 1437, quando foi aprovado um decreto convocando o Papa Eugênio IV para comparecer em Basileia dentro de sessenta dias para responder por sua desobediência. Cæsarini finalmente deixou Basileia após o aparecimento da Bula "Doctoris Gentium" (18 de setembro de 1437) transferindo o concílio para Ferrara, e juntou-se aos adeptos do papa. Após sua retirada, o Cardeal d'Allemand desempenhou o papel principal e, na eleição do antipapa Félix V, foi por ele nomeado presidente da assembleia. A nomeação, no entanto, foi desconsiderada pelos membros que, por sua vez, elegeram o Arcebispo de Tarentaise. Os outros membros do concílio que tiveram participação destacada nos procedimentos foram Capranica, que havia sido nomeado cardeal por Martinho, mas que, como sua nomeação não havia sido publicada, não foi admitido no conclave após a morte de Martinho nem reconhecido por Eugênio; Eneias Sílvio Piccolomini, posteriormente Papa Pio II; o renomado estudioso Nicolau de Cusa; o Cardeal Luís d'Allemand; João de Antioquia; João de Ragusa; e os dois canonistas, Nicolau, Arcebispo de Palermo, e Luís Pontano.
The president of the council, Cardinal Giuliano Cæsarini, appointed by Martin V and confirmed by Eugene IV, presided at the first public session, but retired immediately upon the receipt of the papal Bull dissolving the council (December, 1431). The members then nominated Bishop Philibert of Constance as president. Later on, probably at the seventh general session (6 November, 1432), Cæsarini resumed the presidency and continued the guiding spirit in opposition to the pope till the extreme element under Cardinal d'Allemand of Arles began to gain the upper hand. In the general assembly (6 December, 1436) he refused to agree to the wishes of the majority that Basle, Avignon, or some city of Savoy should be selected as the meeting place of the council to be held for the reunion of the Greeks with the Western Church, but he continued to act as president till the 31st of July, 1437, when a decree was passed summoning Pope Eugene IV to appear at Basle within sixty days to answer for his disobedience. Cæsarini finally left Basle after the appearance of the Bull, "Doctoris Gentium" (18 September, 1437) transferring the council to Ferrara, and joined the adherents of the pope. After his withdrawal, Cardinal d'Allemand played the leading part and on the election of the antipope, Felix V, was nominated by him as president of the assembly. The nomination however, was disregarded by the members who thereupon elected the Archbishop of Tarentaise. The other members of the council who took a prominent part in the proceedings were Capranica who had been appointed cardinal by Martin, but who as his appointment had not been published was not admitted to the conclave on the death of Martin nor recognized by Eugene; Æneas Sylvius Piccolomini, afterwards Pope Pius II; the renowned scholar Nicholas of Cusa; Cardinal Louis d'Allemand; John of Antioch; John of Ragusa, and the two canonists, Nicholas, Archbishop of Palermo, and Louis Pontanus.
Eugênio IV confirmou a nomeação de seu predecessor de Cæsarini como presidente no próprio dia de sua coroação (12 de março), mas com certas reservas que foram ditadas pelo desejo de Eugênio de realizar um concílio em alguma cidade mais conveniente para os representantes dos gregos. Estava presente em Basileia no dia em que o concílio deveria ter sido aberto (4 de março) apenas um delegado, mas no início de abril, três representantes chegaram da Universidade de Paris, juntamente com o Bispo de Châlons e o Abade de Cîteaux. Estes seis se reuniram (11 de abril) e emitiram cartas de convite urgentes aos cardeais, bispos e príncipes da Europa. Cæsarini, que até então estivera envolvido na cruzada organizada contra os hussitas, procurou tranquilizar os delegados e conter seu entusiasmo, enquanto a influência de Sigismundo foi empregada na mesma direção. O papa escreveu a Cæsarini (31 de maio) solicitando que ele resolvesse o assunto dos hussitas o mais rápido possível e depois prosseguisse para Basileia para a abertura do concílio. Ao receber esta carta, o legado decidiu, após consultar Sigismundo, permanecer com as forças militares, mas ao mesmo tempo enviar dois de seus companheiros, João de Palomar e João de Ragusa, para atuar como seus representantes em Basileia. Estes chegaram lá em 19 de julho e realizaram uma assembleia (23 de julho) na Catedral de Basileia, na qual os documentos de autorização foram lidos, e o concílio foi declarado formalmente aberto. Embora não houvesse uma dúzia de membros presentes, a assembleia imediatamente arrogaram a si mesmos o título de concílio geral e começaram a agir como se sua autoridade estivesse garantida.
Eugene IV confirmed his predecessor's appointment of Cæsarini as president ont he very day of his coronation (12 March), but with certain reservations which were dictated by Eugene's desire of holding a council in some city more convenient for the representatives of the Greeks. There was present at Basle on the day on which the council should have been opened (4 March) only one delegate, but by the beginning of April, three representatives arrived from the University of Paris, together with the Bishop of Châlons and the Abbot of Cîteaux. These six came together (11 April) and issued pressing letters of invitation to the cardinals, bishops, and princes of Europe. Cæsarini, who up to this time had been engaged in the crusade organized against the Hussites, endeavoured to reassure the delegates and to restrain their eagerness, while the influence of Sigismund was employed in the same direction. The pope wrote to Cæsarini (31 May) requesting him to settle the affair of the Hussites as quickly as possible and then to proceed to Basle for the opening of the council. On the reception of this letter the legate determined, after consultation with Sigismund, to remain with the military forces, but at the same time to dispatch two of his companions, John of Palomar and John of Ragusa, to act as his representatives at Basle. These arrived there on 19 July and held an assembly (23 July) in the Cathedral of Basle at which the documents of authorization were read, and the council declared formally opened. Though there were not a dozen members present the assembly immediately arrogated itself the title of a general council, and began to act as if its authority were secured.
Cesarini, após o fracasso de sua cruzada contra os hussitas, chegou a Basileia em 11 de setembro e alguns dias depois (17 de setembro), de acordo com instruções recebidas de Eugênio, enviou John Beaupre a Roma, na qualidade de delegado, para informar o papa dos procedimentos. O delegado, que era desfavorável à continuação do concílio, representou ao papa que muito poucos prelados haviam comparecido, que havia pouca esperança de aumento no número devido à guerra entre a Borgonha e a Áustria e à geral insegurança das estradas, e que até mesmo a cidade de Basileia estava em perigo e seu povo era hostil ao clero. Ao receber esta notícia, Eugênio promulgou (12 de novembro) uma comissão a Cesarini, assinada por doze cardeais, autorizando-o a dissolver o concílio, se julgasse aconselhável, e a convocar outro para se reunir em Bolonha dezoito meses após a dissolução. Entretanto, a assembleia em Basileia havia entrado em comunicação com os hussitas, solicitando que enviassem representantes ao concílio e, em caso de concordância, concedendo salvo-conduto. Isto foi entendido em Roma como indicando um desejo de reabrir para discussão questões de doutrina já resolvidas em Constança e em Siena, e como resultado Eugênio IV promulgou (18 de dezembro) uma Bula dissolvendo o concílio e convocando outro para se reunir em Bolonha.
Cæsarini, after the failure of his crusade against the Hussites, arrived in Basle on the 11th of September and a few days later (17 September), in accordance with instructions received from Eugene, dispatched John Beaup re to Rome, in the capacity of delegate, to inform the pope of the proceedings. The delegate who was unfavourable to the continuance of the council represented to the pope that very few prelates had attended, that there was little hope of an increased number owing to the war between Burgundy and Austria and the general unsafety of the roads, and that even the city of Basle itself was in danger and its people unfriendly to the clergy. On the receipt of this news Eugene issued (12 November) a commission to Cæsarini, signed by twelve cardinals, empowering him to dissolve the council, if he should deem it advisable, and to convoke another to meet at Bologna eighteen months after the dissolution. Meanwhile the assembly at Basle had entered into communication with the Hussites, requesting them to send representatives to the council, and, in case they complied, granting letters of safe-conduct. This was understood at Rome as indicating a desire to reopen for discussion questions of doctrine already settled at Constance and at Sienna, and as a result Eugene IV issued (18 December) a Bull dissolving the council and convoking another to meet at Bologna. th
Antes da chegada desta Bula, Cesarini já havia (14 de dezembro) realizado a primeira sessão pública, na qual estavam presentes três bispos, catorze abades e um número considerável de doutores e sacerdotes. Naturalmente, a Bula de dissolução, embora não totalmente inesperada, causou grande ofensa aos presentes, e no dia 3 de janeiro de 1432, quando deveria ser lida, os membros ausentaram-se da sessão para impedir sua publicação. Cesarini encaminhou a Roma um protesto veemente contra a dissolução, no qual apontou as consequências nefastas que resultariam de tal medida, mas ao mesmo tempo, em obediência à Bula papal, renunciou à sua posição como presidente do concílio. Sigismundo, que já havia nomeado o duque Guilherme da Baviera como protetor do concílio, também se opôs à ação de Eugênio IV, pois tinha grandes esperanças de que através deste concílio a controvérsia hussita pudesse ser resolvida; por outro lado, desejava manter boas relações com o papa, de quem esperava a coroa imperial. Daí que, embora simpatizasse geralmente com o concílio, desempenhou o papel de mediador em vez de defensor. Delegados foram enviados de Basileia para assegurar a retirada da Bula.
Before the arrival of this Bull Cæsarini had already (14 December) held the first public session, at which were present three bishops, fourteen abbots, and a considerable body of doctors and priests. Naturally enough, the Bull of dissolution, though not entirely unexpected, gave great offense, to those present, and on the 3rd of January, 1432, when it was to have been read, the members absented themselves from the sitting to prevent its publication. Cæsarini forwarded to Rome a strongly worded protest against the dissolution, in which he pointed out the evil consequences which would result from such a step, but at the same time in obedience to the papal Bull he resigned his position as president of the council. Sigismund, who had already appointed Duke William of Bavaria protector of the council, was also opposed to the action of Eugene IV, as he had great hopes that through this council the Hussite controversy might be terminated; on the other hand, he wished to stand well with the pope, from whom he expected the imperial crown. Hence it is that while sympathizing generally with the council, he played the role of mediator rather than that of defender. Delegates were dispatched from Basle to secure the withdrawal of the Bull.
Muitos dos príncipes da Europa que esperavam reformas úteis dos trabalhos do concílio expressaram sua desaprovação da ação papal, e mais especialmente o Duque de Milão, que era pessoalmente hostil a Eugênio IV. Contando com este apoio, a segunda sessão pública foi realizada (15 de fevereiro de 1432), na qual foram renovados os decretos de Constança declarando que um concílio geral tinha sua autoridade diretamente de Cristo e que todos, mesmo o papa, são obrigados a obedecê-lo. Além disso, foi decretado que o "Concílio Geral" agora em sessão não poderia ser transferido, adiado ou dissolvido sem o seu próprio consentimento. Tudo parecia naquele momento favorecer o concílio. Sigismundo tinha um poderoso exército no Norte da Itália; uma Assembleia do Clero Francês em Bourges (fevereiro de 1432) declarou-se pela continuação do concílio em Basileia e resolveu enviar representantes; o Duque da Borgonha escreveu que enviaria os bispos de sua própria nação e usaria sua influência com o Rei da Inglaterra para induzi-lo a fazer o mesmo; os Duques de Milão e Saboia eram igualmente simpáticos, enquanto a Universidade de Paris declarou que só o diabo poderia ter inspirado o papa a adotar tal curso. Assim encorajado, o concílio realizou sua terceira sessão pública (29 de abril de 1432), na qual o papa foi comandado a retirar a Bula de dissolução e a comparecer em Basileia pessoalmente ou por procurador dentro de três meses. Um mandado semelhante foi dirigido aos cardeais, e tanto o papa quanto os cardeais foram ameaçados com processos judiciais a menos que obedecessem. Na quarta sessão pública (20 de junho de 1432), foi decretado que, caso o trono papal se tornasse vago durante o tempo do concílio, o conclave só poderia ser realizado em seu local de sessão; que, entretanto, Eugênio IV não deveria nomear cardeais exceto no concílio, nem deveria impedir qualquer pessoa de comparecer, e que todas as censuras pronunciadas contra ele pelo papa eram nulas e sem efeito. Eles chegaram ao ponto de nomear um governador para o território de Avignon e de proibir qualquer embaixada papal de se aproximar de Basileia, a menos que cartas de salvo-conduto tivessem sido previamente solicitadas e concedidas.
Many of the princes of Europe who had hoped for useful reforms from the labours of the council expressed their disapproval of the papal action, and more especially the Duke of Milan who was personally hostile to Eugene IV. Relying on this support the second public session was held (15 February, 1432) at which were renewed the decrees of Constance declaring that a general council had its authority directly from Christ and that all, even the pope, are bound to obey it. Besides, it was decreed that the "General Council" now in session could not be transferred, prorogued, or dissolved without its own consent. Everything seemed just then to favour the council. Sigismund had a powerful army in Northern Italy; an Assembly of the French Clergy at Bourges (February, 1432) declared for the continuation of the council at Basle and resolved to send representatives; the Duke of Burgundy wrote that he would send the bishops of his own nation and would use his influence with the King of England to induce him to do likewise; the Dukes of Milan and Savoy were equally sympathetic, while the Paris University declared that the devil alone could have inspired the pope to adopt such a course. Thus encouraged the council held its third public session (29 April, 1432) in which the pope was commanded to withdraw the Bull of dissolution and to appear at Basle either personally or by proxy within three months. A similar summons was addressed to the cardinals, and both pope and cardinals were threatened with judicial proceedings unless they complied. In the fourth public session (20 June, 1432) it was decreed that in case the papal throne should become vacant during the time of the council, the conclave could be held only at its place of session; that in the meantime Eugene IV should appoint no cardinals except at the council, nor should he hinder any person from attending, and that all censures pronounced against it by him were null and void. They even went so far as to appoint a governor for the territory of Avignon and to forbid any papal embassy to approach Basle unless letters of safe-conduct had been previously requested and granted.
Sigismundo estava em comunicação constante com o papa e o instigava a fazer algumas concessões. No início, Eugênio IV concordou em permitir que um concílio nacional fosse realizado em alguma cidade alemã para a reforma dos abusos na Igreja da Alemanha e para o assentamento da controvérsia husita. Posteriormente, ele estava disposto a permitir que o concílio de Basileia continuasse suas discussões sobre a reforma da Igreja, a controvérsia husita e o estabelecimento da paz entre as nações cristãs, desde que suas decisões estivessem sujeitas à confirmação papal, e desde que um concílio fosse realizado em Bolonha, ou em alguma cidade italiana, para a reunião da Igreja Oriental. Sigismundo encaminhou esta carta a Basileia (27 de julho) e exortou os delegados à moderação. No dia 22 de agosto, os plenipotenciários do papa foram recebidos em Basileia e discursaram longamente perante o concílio, apontando que a forma monárquica de governo era a estabelecida por Cristo, que o papa era o juiz supremo em assuntos eclesiásticos e que a Bula de dissolução não se devia ao ciúme do papa em relação a um concílio geral como tal. Eles terminaram declarando que a assembleia de Basileia, se persistisse em sua oposição a Eugênio, só poderia ser considerada um conventículo cismático e certamente levaria, não à reforma, mas a abusos ainda maiores. Em nome do papa, eles fizeram uma oferta de Bolonha ou de alguma cidade nos Estados Pontifícios como local para o futuro concílio, com o papa renunciando a seus direitos soberanos sobre a cidade selecionada, enquanto a assembleia estivesse em sessão. O concílio respondeu a esta comunicação (3 de setembro) reafirmando a superioridade de um concílio geral sobre o papa em todos os assuntos relativos à fé, disciplina ou extirpação do cisma, e pela rejeição absoluta das ofertas feitas pelos plenipotenciários.
Sigismund was in constant communication with the pope and urged him to make some concessions. In the beginning Eugene IV agreed to allow a national council to be held in some German city for the reform of the abuses in the Church of Germany and for the settlement of the Hussite controversy. Later on, he was willing to permit the council at Basle to continue its discussions on church reform, the Hussite controversy, and the establishment of peace among Christian nations, provided that its decisions were subject to the papal confirmation, and provided, too, that a council should be held in Bologna, or some Italian city for the reunion of the Eastern Church. Sigismund forwarded this letter to Basle (27 July) and exhorted the delegates to moderation. On the 22d of August, the plenipotentiaries of the pope were received at Basle and addressed the council at length, pointing out that the monarchical form of government was the one established by Christ, that the pope was the supreme judge in ecclesiastical affairs, and that the Bull of dissolution was not due to the pope's jealousy of a general council as such. They ended by declaring that the assembly at Basle, if it persisted in its opposition to Eugene, could be regarded only as a schismatical conventicle, and was certain to lead, not to reform, but to still greater abuses. In the name of the pope they made an offer of Bologna or some city in the Papal States as the place for the future council, the pope to resign his sovereign rights over the city selected, so long as the assembly should be in session. The council replied to this communication (3 September) by reasserting the superiority of a general council over the pope in all matters appertaining to faith, discipline, or the extirpation of schism, and by an absolute rejection of the offers made by the penipotentiaries.
Na sexta sessão pública (6 de setembro), na qual estavam presentes quatro cardeais (Cæsarini, Branda, Castiglione e Albergati) e trinta e dois bispos, foi proposta a declaração de Eugênio e seus dezoito cardeais como contumazes, mas esta proposta foi adiada, principalmente devido às representações de Sigismundo. Em outubro, foram estabelecidos os regimentos internos para a condução dos trabalhos do concílio. Sem referência à sua hierarquia eclesiástica, os membros foram divididos em quatro comissões, nas quais as quatro nações presentes ao concílio deveriam estar igualmente representadas. Os votos dos cardeais ou bispos não tinham mais importância do que os dos professores, cônegos ou párocos; dessa forma, garantia-se que o clero inferior teria voz preponderante nas decisões do concílio. Cada comissão deveria realizar suas reuniões em uma sala separada e comunicar suas decisões às demais, e somente quando se alcançasse unanimidade prática entre as comissões é que o assunto era levado a uma sessão pública de todo o corpo. Esse arranjo, pelo qual os membros irresponsáveis haviam ganhado a dianteira, tendia a levar os acontecimentos a um clímax. Na sétima sessão pública (6 de novembro), foi combinado que, em caso de morte de Eugênio, os cardeais deveriam comparecer ao concílio dentro de 60 dias para a realização do conclave. Pouco depois, na oitava sessão pública (18 de dezembro), foi concedido ao papa um prazo adicional de sessenta dias para retirar a Bula de dissolução, sob ameaça de procedimentos canônicos caso não cumprisse, e, finalmente, na décima sessão pública (19 de fevereiro de 1433), essa ameaça foi executada, e na presença de cinco cardeais e quarenta e seis bispos o papa foi declarado contumaz e foram instituídos procedimentos canônicos contra ele.
In the sixth public session (6 September), at which were present four cardinals (Cæsarini, Branda, Castiglione, and Albergati) and thirty-two bishops, it was proposed to declare Eugene and his eighteen cardinals contumacious, but this proposal was postponed, owing, mainly, to the representations of Sigismund. In October, the standing orders for the transaction of the business of the council were drawn up. Without reference to their ecclesiastical rank the members were divided into four committees, on which the four nations attending the council should be equally represented. The votes of the cardinals or bishops were of no more importance than those of the professors, canons, or parish priests; in this way it was secured that the inferior clergy should have the controlling voice in the decisions of the council. Each committee was to carry on its sittings in a separate hall and to communicate its decisions to the others, and it was only when practical unanimity had been secured among the committees that the matter was introduced at a public session of the whole body. This arrangement, whereby the irresponsible members had gained the upper hand, tended to bring affairs to a crisis. In the seventh public session (6 November) it was arranged that in case of Eugene's death the cardinals should appear at the council within 60 days for the holding of the conclave. Shortly afterwards, at the eighth public session (18 December), the pope was allowed a further term of sixty days to withdraw the Bull of dissolution, under threat of canonical proceedings in case he failed to comply, and, finally, at the tenth public session (19 February, 1433) this threat was enforced, and in the presence of five cardinals and forty-six bishops the pope was declared contumacious and canonical proceedings were instituted against him.
Eugênio IV, afligido por sofrimento corporal, abandonado por muitos de seus cardeais e pressionado pelos rebeldes italianos, esforçou-se por todos os meios ao seu alcance, juntamente com o apoio de Filipe, Duque de Milão, para alcançar um acordo. Ele propôs (14 de dezembro de 1432) uma cidade italiana como local para o concílio, concedendo à assembleia de Basileia quatro meses para resolver a controvérsia hussita; diante da rejeição disso, concordou que fosse realizado em uma cidade alemã, desde que doze bispos imparciais e os embaixadores dos diferentes países assim o desejassem. Ainda mais tarde (1º de fevereiro de 1433), aceitou incondicionalmente uma cidade alemã, e chegou ao ponto de concordar em aceitar (14 de fevereiro de 1433) a própria Basileia, desde que os decretos contra o poder papal fossem retirados, seu próprio legado fosse autorizado a presidir e o número de bispos presentes fosse de pelo menos setenta e cinco. Essas ofertas foram rejeitadas pelo concílio (março de 1433), o decreto sobre a superioridade de um concílio geral foi renovado (27 de abril), e foi com dificuldade que o duque Guilherme da Baviera impediu a abertura do processo contra o papa na décima segunda sessão geral (13 de julho). Enquanto isso, Sigismundo havia feito as pazes com Eugênio e recebera a coroa imperial em Roma (31 de maio de 1433). Ele solicitou ao concílio que não procedesse mais contra o papa até que ele próprio estivesse presente e, por outro lado, pressionou o papa a fazer uma concessão adicional. Em resposta a esse apelo, Eugênio emitiu (1º de agosto de 1433) uma Bula na qual declarava que estava disposto e contente que o concílio fosse reconhecido como legitimamente constituído desde o início e continuado como se nada tivesse acontecido, e que ele próprio auxiliaria suas deliberações por todos os meios ao seu alcance, desde que, no entanto, seus legados fossem admitidos como verdadeiros presidentes e todos os decretos contra si mesmo ou seus cardeais fossem retirados. Esta declaração coincidia exatamente com a fórmula enviada por Cæsarini ao imperador (18 de junho), exceto que o papa havia inserido "estamos dispostos e contentes" (volumus et contentamur) no lugar das palavras "decretamos e declaramos" (decernimus et declaramus). Essa mudança desagradou ao concílio, implicando, como implicava, mera tolerância e não a aprovação que desejavam; assim, contando com os problemas de Eugênio na Itália com os Colonna, o Duque de Milão e outros, recusaram-se a aceitar mesmo essa concessão. Finalmente, em 15 de dezembro de 1433, Eugênio emitiu uma Bula na qual aceitou a fórmula "decretamos e declaramos", pela qual retirou todos os seus manifestos anteriores contra o Concílio de Basileia.
Eugene IV, afflicted with bodily suffering, deserted by many of his cardinals, and hard pressed by Italian rebels, endeavoured by every means in his power, together with the support of Philip, Duke of Milan, to bring about a settlement. He proposed (14 December, 1432) an Italian town as the place for the council, allowing the assembly at Basle four months to settle up the Hussite controversy; on the rejection of this, he agreed that it should be held in a German city provided twelve impartial bishops and the ambassadors of the different countries so wished it. Later still (1 February, 1433) he accepted a German town unconditionally, and even went so far as to agree to accept (14 February, 1433) Basle itself in case the decrees against the papal power were withdrawn, his own legate allowed to preside, and the number of bishops present at least seventy-five. These offers were rejected by the council (March, 1433), the decree about the superiority of a general council renewed (27 April), and it was with difficulty that Duke William of Bavaria prevented the opening of the process against the pope in the twelfth general session (13 July). Meanwhile Sigismund had made peace with Eugene and had received the imperial crown in Rome (31 may, 1433). He requested the council not to proceed further against the pope until he himself should be present, and on the other hand he pressed the pope to make some further concession. In response to this appeal Eugene issued (1 August, 1433) a Bull in which he declared that he was willing and content that the council should be recognized as lawfully constituted from the beginning and continued as if nothing had happened, and that he himself would assist its deliberations by every means in his power, provided, however, that his legates were admitted as real presidents, and that all decrees against himself or his cardinals were withdrawn. This declaration coincided exactly with the formula sent by Cæsarini to the emperor (18 June) except that the pope had inserted "we are willing and content" (volumus et contentamur) in place of the words "we decree and declare" (decernimus et declaramus). This change was displeasing to the council, implying, as it did, mere toleration and not the approbation which they desired; so relying upon Eugene's troubles in Italy with the Colonnas, the Duke of Milan, and others, they refused to accept even this concession. Finally, on the 15th of December, 1433, Eugene issued a Bull in which he accepted the formula "we decree and declare" by which he withdrew all his previous manifestos against the Council of Basle.
Assim, a paz foi estabelecida entre as duas partes, mas a reconciliação era mais aparente do que real. Os legados papais foram de fato admitidos como presidentes, mas sua jurisdição foi negada, seus poderes limitados pela vontade do concílio, foram até forçados a aceitar os decretos de Constança, o que fizeram em seu próprio nome, mas não em nome do papa (24 de abril de 1434), e finalmente, quando na décima oitava sessão pública (26 de junho) os decretos de Constança foram solenemente renovados, eles se recusaram a comparecer. Apesar de seus esforços, o concílio continuou em sua oposição ao papa, reivindicando jurisdição em todos os assuntos, políticos e religiosos, e entrando em negociações com os gregos sobre a reunificação das Igrejas. Na vigésima sessão pública (22 de janeiro de 1435), iniciou-se a reforma da disciplina eclesiástica. Decretos foram aprovados contra o concubinato do clero e o abuso de excomunhões e interditos. Em 9 de junho de 1435, as anatas e todos os impostos papais costumeiros foram abolidos, embora nenhuma medida tenha sido tomada para prover o status financeiro do papado. Mais tarde, ainda, os coletores papais foram ordenados a comparecer em Basileia para prestar contas de seu trabalho, e todas as dívidas pendentes devidas ao papa deveriam ser pagas em Basileia. Os delegados papais, especialmente Traversari e Anton de Vito, defenderam os direitos de Eugênio, mas o elemento moderado estava gradualmente perdendo o controle na assembleia, e o partido extremista, reunido em torno do cardeal Louis d'Allemand, já não podia ser contido. Nenhuma legislação tinha chance de ser aprovada, a menos que fosse dirigida contra a Santa Sé. Finalmente, depois que os deputados papais, cardeais Albergati e Cervantes, foram muito mal recebidos em Basileia (25 de março de 1436), e depois que decretos foram aprovados sobre o futuro conclave, o juramento papal, o número de cardeais, etc., Eugênio IV percebeu que a conciliação já não era possível e dirigiu uma Nota aos príncipes da Europa, na qual resumiu os danos infligidos ao papado pelo concílio e solicitou aos diferentes governantes que retirassem seus bispos de Basileia e auxiliassem na preparação de outro concílio geral, das deliberações do qual algo melhor poderia ser esperado.
Thus peace was established between the two parties, but the reconciliation was more apparent than real. The papal legates were indeed admitted as presidents, but their jurisdiction was denied, their powers limited by the will of the council, they were even forced to accept the decrees of Constance which they did in their own name but not in the name of the pope (24 April, 1434), and finally when in the eighteenth public session (26 June) the Constance decrees were solemnly renewed they refused to attend. In spite of their efforts the council continued in its opposition to the pope, claiming jurisdiction in all affairs, political and religious, and entering into negotiations with the Greeks about the reunion of the Churches. At the twentieth public session (22 January, 1435) the reform of the church discipline was begun. Decrees were passed against concubinage of the clergy and the abuse of excommunications and interdicts. On the 9th of June, 1435, annates and all the customary papal taxes were abolished, although no steps were taken to provide for the financial status of the papacy. Later still the papal collectors were ordered to appear in Basle to render an account of their work and all outstanding debts due to the pope were to be paid at Basle. The papal delegates, especially Traversari and Anton de Vito, defended the rights of Eugene, but the moderate element was gradually losing control in the assembly, and the extreme party, gathered around Cardinal Louis d'Allemand, could no longer be restrained. No legislation had any chance of being passed unless directed against the Holy See. At last, after the papal deputies, Cardinals Albergati and Cervantes, had been received very badly at Basle (25 March, 1436), and after decrees had been passed regarding the future conclave, the papal oath, the number of cardinals, etc., Eugene IV realized that conciliation was no longer possible, and addressed a Note to the princes of Europe in which he summed up the injuries inflicted on the papacy by the council and requested the different rulers to withdraw their bishops from Basle and assist in the preparation for another general council from the deliberations of which something better might be awaited.
O concílio já havia aberto comunicação com os gregos (setembro de 1434) para determinar onde a assembleia para a reunião deveria ser realizada. Em dezembro de 1436, foi proposto que o concílio deveria ser realizado na própria Basileia, em Avignon ou na Saboia. O cardeal Cæsarini recusou-se a apresentar esta proposta à reunião, mas por iniciativa do cardeal d'Allemand, ela foi aprovada. O papa recusou-se a consentir, e os deputados do Imperador Grego protestaram contra ela (23 de fevereiro de 1437), ondeupon uma nova embaixada foi enviada a Constantinopla. Os gregos recusaram-se a vir tanto a Basileia quanto à Saboia, e o povo de Avignon não havia demonstrado desejo de que o concílio fosse realizado ali. Uma forte minoria, incluindo os legados papais e a maioria dos bispos presentes, desejava que alguma cidade italiana fosse selecionada; a maioria, liderada pelo cardeal d'Allemand e composta principalmente pelo clero inferior, opunha-se a esta proposta, e após uma sessão tumultuada (7 de maio de 1437), na qual ambas as partes publicaram seus decretos, Eugênio IV confirmou o da minoria, e o embaixador grego declarou que era o único aceitável para o imperador. O partido revolucionário agora controlava completamente o concílio. Contra os desejos de Cæsarini, Cervantes e Sigismundo, o papa foi comandado (31 de julho de 1437) a comparecer perante o concílio para responder por sua desobediência, e no dia 1º de outubro ele foi declarado contumaz. Eugênio IV respondeu a esses excesses com a publicação da Bula "Doctoris gentium" (18 de setembro), na qual foi declarado que, a menos que os delegados abandonassem seus métodos e se limitassem, por um número limitado de dias, apenas ao assunto boêmio, o concílio seria transferido para Ferrara. A resposta foi uma reafirmação da superioridade de um concílio geral (19 de outubro). O cardeal Cæsarini fez um esforço final para efetuar uma reconciliação, mas falhou, e então, acompanhado por todos os cardeais, exceto d'Allemand, e pela maioria dos bispos, ele deixou Basileia e juntou-se ao papa em Ferrara, para onde o concílio havia sido definitivamente transferido por uma Bula de Eugênio IV (30 de dezembro).
The council had previously opened communication with the Greeks (September, 1434) to determine where the assembly for reunion should be held. In December, 1436, it was proposed that the council should be held either at Basle itself, at Avignon, or in Savoy. Cardinal Cæsarini refused to put this proposal to the meeting, but on the motion of Cardinal d'Allemand it was passed. The pope refused to consent, and the deputies of the Greek Emperor protested against it (23 February, 1437), whereupon a new embassy was dispatched to Constantinople. The Greeks refused to come either to Basle or Savoy, and the people of Avignon had shown no desire that the council should be held there. A strong minority, including the papal legates, and most of the bishops present, wished that some Italian city should be selected; the majority, led by Cardinal d'Allemand and composed mainly of the inferior clergy, were opposed to this proposal, and after a disorderly session (7 May, 1437), at which both parties published their decrees, Eugene IV confirmed that of the minority, and the Greek ambassador declared it to be the once acceptable to the emperor. The revolutionary party now completely controlled the council. Against the wishes of Cæsarini, Cervantes, and Sigismund, the pope was commanded (31 July, 1437) to appear before the council to answer for his disobedience, and on the 1st of October he was declared contumacious. Eugene IV replied to these excesses by the publication of the Bull "Doctoris gentium" (18 September), in which it was stated that unless the delegates abandoned their methods and confined themselves for a limited number of days only to the Bohemian affair the council would be transferred to Ferrara. The reply was a reassertion of the superiority of a general council (19 October). Cardinal Cæsarini made one final effort to effect a reconciliation, but failed, and then, accompanied by all the cardinals except d'Allemand and by most of the bishops, he left Basle and joined the pope at Ferrara, to which place the council had been definitely transferred by a Bull of Eugene IV (30 December).
A partir de então, a assembleia de Basileia só podia ser considerada cismática. A maior parte do mundo cristão permaneceu leal ao papa e ao Concílio de Ferrara. Inglaterra, Castela e Aragão, Milão e Baviera repudiaram a assembleia de Basileia, enquanto, por outro lado, França e Alemanha, embora reconhecendo Eugênio IV, procuraram manter uma posição neutra. Numa reunião do clero francês em Bourges (maio de 1438), na qual estavam presentes delegados do papa e de Basileia, decidiu-se permanecer leal a Eugênio, ao mesmo tempo em que muitas das reformas de Basileia foram aceitas com certas modificações. Foi com base nisso que os vinte e três artigos da Pragmática Sanção de Bourges foram redigidos (7 de julho de 1438). Na Alemanha, após a morte de Sigismundo (9 de dezembro de 1437), delegados de ambos os partidos compareceram a Frankfurt (1438) para buscar o auxílio dos príncipes, mas estes declararam-se pela neutralidade até que um rei fosse eleito, e mesmo após a eleição de Alberto II a atitude de neutralidade foi mantida até que, finalmente, em Mogúncia (março de 1439), seguiram o exemplo da França e declararam-se por Eugênio IV como papa legítimo, ao mesmo tempo em que aceitaram muitas das reformas de Basileia.
Henceforth the assembly at Basle could be regarded only as schismatical. Most of the Christian world stood loyal to the pope and to the Council of Ferrara. England, Castile and Aragon, Milan, and Bavaria disavowed the assembly at Basle, while, on the other hand, France and Germany, though recognizing Eugene IV, endeavoured to maintain a neutral position. In a meeting of the French Clergy at Bourges (May, 1438), at which were present delegates from the pope and from Basle, it was determined to remain loyal to Eugene, while at the same time many of the reforms of Basle were accepted with certain modifications. It was on this basis that the twenty-three articles of the Pragmatic Sanction of Bourges were drawn up (7 July, 1438). In Germany, after the death of Sigismund (9 December, 1437), delegates of both parties attended at Frankfurt (1438) to seek the assistance of the princes, but they declared for neutrality until a king had been elected, and even after the election of Albrecht II the attitude of neutrality was maintained till at last, in Mainz (March, 1439), they followed the example of France and declared for Eugene IV as lawful pope while they accepted many of the reforms of Basle.
Na própria Basileia, resolveu-se depor o papa e, para preparar o caminho para a deposição, três artigos foram elaborados, a saber:
In Basle itself it was resolved to depose the pope and in order to prepare the way for deposition three articles were drawn up, namely:
- que um concílio geral é superior ao papa;
- que o papa não pode prorrogar ou dissolver tal assembleia;
- que quem nega isto é herege.
- that a general council is superior to a pope;
- that the pope cannot prorogue, or dissolve such an assembly;
- that whoever denies these is a heretic.
O cardeal d'Allemand foi o espírito orientador neste empreendimento. Contra os desejos dos bispos e da maioria dos embaixadores presentes, estes decretos foram aprovados (16 de maio de 1439), e Eugênio IV foi deposto como herege e cismático (25 de junho). Imediatamente foram tomadas medidas para eleger seu sucessor. O cardeal Louis d'Allemand, onze bispos, cinco teólogos e nove juristas e canonistas formaram o conclave, e no dia 30 de outubro de 1439, Amadeu, ex-duque de Saboia, foi eleito e tomou o nome de Félix V. Desde sua aposentadoria, ele vivia com um corpo de cavaleiros, que organizou como a Ordem de São Maurício, às margens do Lago de Genebra. Ele estava intimamente ligado a muitos dos príncipes da Europa, e o conselho necessitava urgentemente da riqueza que ele possuía. Ele nomeou o cardeal d'Allemand como presidente, mas o conventículo ressentiu-se deste ato de autoridade e elegeu em seu lugar o arcebispo de Tarentaise (26 de fevereiro de 1440). Foram também tomadas medidas para cobrar impostos sobre os benefícios eclesiásticos para prover receita a Félix V (4 de agosto de 1440). Mas a eleição de um antipapa alienou a simpatia do mundo por Basileia. Doravante, eles poderiam contar apenas com a Suíça e a Saboia.
Cardinal d'Allemand was the leading spirit in this undertaking. Against the wishes of the bishops and most of the ambassadors present, these decrees were passed (16 may, 1439), and Eugene IV was deposed as a heretic and schismatic (25 June). Immediately steps were taken to elect his successor. Cardinal Louis d'Allemand, eleven bishops, five theologians, and nine jurists and canonists formed the conclave, and on the 30th of October, 1439, Amadeus, ex-Duke of Savoy, was elected and took the name of Felix V. Since his retirement he had been living with a body of knights, which he organized as the Order of St. Maurice, on the banks of the Lake of Geneva. He was closely connected with many of the princes of Europe, and the council stood in bad need of the wealth which he was reputed to possess. He named Cardinal d'Allemand president, but the conventicle resented this act of authority and elected instead the Archbishop of Tarentaise (26 February, 1440). Steps were also taken to levy taxes on ecclesiastical benefices to provide revenue for Felix V (4 August, 1440). But the election of an antipope alienated the sympathy of the world from Basle. Henceforth they could rely only upon Switzerland and Savoy.
Logo surgiram disputas entre Félix V e o conciliábulo de Basileia. Este recusou permitir que seu nome precedesse o do concílio na promulgação de seus decretos, e ele não estava disposto a arcar com as despesas de sustentar núncios nos diferentes países. As sessões tornaram-se menos frequentes, as relações entre Félix V e o concílio ficaram tensas até que, por fim, em desafio aos seus desejos, ele deixou Basileia e estabeleceu residência em Lausanne (dezembro de 1442). Decepcionado na esperança de assegurar o apoio de Sforza, Aragão ou Milão, o concílio realizou sua última sessão em Basileia (16 de maio de 1443) e decretou que um concílio geral deveria ser realizado em Lyon após três anos; que até a abertura deste, o Concílio de Basileia deveria continuar seu trabalho e, caso a cidade de Basileia se tornasse insegura, que deveria ser transferido para Lausanne. Nenhum decreto de interesse geral foi aprovado após esta sessão.
Mas passou-se algum tempo antes que os príncipes da Alemanha pudessem ser induzidos a abandonar a atitude de neutralidade. Em diferentes dietas, Nuremberg (1438), Mogúncia (1441), Frankfurt (1442), Nuremberg (1443, 1444), Frankfurt (1445), foi proposto que um novo concílio geral deveria ser realizado para resolver as disputas entre Basileia e Eugênio IV. Uma sentença de deposição emitida por Eugênio IV contra os Príncipes-Eleitores de Colônia e Tréveris, que favoreciam Basileia, levantou todos os príncipes da Alemanha contra ele, e na Dieta de Frankfurt (1446) resolveu-se enviar uma embaixada a Roma para exigir a convocação de um novo concílio e, entretanto, o reconhecimento das reformas efetuadas em Basileia; caso contrário, eles retirariam sua obediência. O Imperador Frederico III discordou desta decisão e enviou seu secretário, Eneias Sílvio, para conferenciar com o papa. Finalmente, após longa negociação em Roma e Frankfurt, chegou-se a um acordo (fevereiro de 1447) conhecido como a Concordata dos Príncipes. De seu lado, eles concordaram em abandonar a atitude de neutralidade, enquanto o papa restaurou os príncipes depostos e aceitou, com modificações, certas das reformas de Basileia.
De acordo com este acordo, a Concordata de Viena foi redigida entre o sucessor de Eugênio IV e o Imperador Frederico III. Os direitos do papa na nomeação para benefícios foram claramente definidos, e as fontes de receita para substituir os anatos, então abolidos, foram acordadas. Uma vez concluído isto, Frederico III proibiu a cidade de Basileia de abrigar por mais tempo a assembleia cismática, e em junho de 1448 eles foram obrigados a retirar-se para Lausanne. Finalmente, após algumas sessões em Lausanne, Félix V renunciou e submeteu-se ao papa legítimo, Nicolau V. Os membros da assembleia também elegeram Nicolau como papa e então decretaram a dissolução do concílio (25 de abril de 1449).
Disputes soon broke out between Felix V and the conventicle at Basle. It refused to allow his name to precede that of the council in the promulgation of its decrees, and he was unwilling to undergo the expense of supporting nuncios in the different countries. The sessions became less frequent, the relations between Felix V and the council were strained until, at last, in defiance of its wishes, he left Basle and took up his residence at Lausanne (December, 1442). Disappointed in the hope of securing the support of Sforza, Aragon, or Milan, the council held its last session at Basle (16 May, 1443), and decreed that a general council should be held in Lyons after three years; that until the opening of this the Council of Basle should continue its work, and in case the city of Basle should become unsafe that it should be transferred to Lausanne. No decrees of general interest were passed after this session. But it was some time before the princes of Germany could be induced to abandon the attitude of neutrality. At different diets, Nuremberg (1438), Mainz (1441), Frankfort (1442), Nuremberg (1443, 1444), Frankfort (1445), it was proposed that a new general council should be held to settle the disputes between Basle and Eugene IV. A sentence of deposition issued by Eugene IV against the Prince-Electors of Cologne and Trier who favoured Basle roused all the princes of Germany against him, and at the Diet of Frankfort (1446) it was resolved to send an embassy to Rome to demand the convocation of a new council, and, in the meantime, the recognition of the reforms effected in Basle; else they would withdraw from their allegiance. The Emperor Frederick III dissented from this decision and sent his secretary, Æneas Sylvius, to confer with the pope. At last, after long negotiation in Rome and Frankfort, an agreement was arrived at (February, 1447) known as the Concordat of the Princes. On their side they agreed to abandon the attitude of neutrality, while the pope restored the deposed princes and accepted with modifications certain of the reforms of Basle. In accordance with this agreement the Vienna Concordat was drawn up between the successor of Eugene IV and the Emperor Frederick III. The pope's rights in the appointment to benefices were clearly defined, and the sources of revenue to take the place of the annates, then abolished, were agreed upon. Once this had been concluded, Frederick III forbade the city of Basle to harbour any longer the schismatical assembly, and in June, 1448, they were obliged to retire to Lausanne. Finally, after a few sessions at Lausanne, Felix V resigned and submitted to the lawful pope, Nicholas V. The members of the assembly also elected Nicholas as pope and then decreed the dissolution of the council (25 April, 1449).
Resta apenas tratar das negociações entre o Concílio de Basileia e os Hussitas. Estes foram convidados, como vimos, desde o início do concílio, mas foi apenas na quarta sessão (20 de junho de 1432) que as condições propostas pelos Hussitas foram aceitas, e ordenaram-se orações pelo seu retorno à Igreja. Cerca do início de janeiro de 1433, chegaram quase trezentos membros do partido Calixtino, e após repetidas negociações em Praga e Basileia, os quatro artigos exigidos pelos Hussitas foram acordados com certas modificações. Estes eram: a Comunhão sob as duas espécies, embora seus sacerdotes devessem ensinar que a Comunhão sob uma só espécie era igualmente válida; a livre pregação da palavra de Deus, mas sujeita à autoridade eclesiástica; o castigo do pecado mortal, mas apenas por um tribunal legítimo; a retenção dos seus temporais pelos clérigos, que, no entanto, eram obrigados a distribuir suas riquezas supérfluas de acordo com os cânones. Estes formaram o Compacto de Praga, acordado em 30 de novembro de 1433. Muitas das seitas mais extremistas, como os Taboritas, recusaram-se a aceitar este tratado, mas após sua derrota (Lipany, 1434) surgiu um sentimento mais favorável, e um compacto semelhante foi proclamado em Iglau em julho de 1436, e imposto pelo Concílio de Basileia (15 de janeiro de 1437).
It only remains to deal with the negotiations between the Council of Basle and the Hussites. The latter were invited, as we have seen, at the very beginning of the council, but it was only in the fourth session (20 June, 1432) that the conditions proposed by the Hussites were accepted, and prayers ordered for their return to the Church. About the beginning of January, 1433, nearly three hundred of the Calixtine party arrived, and after repeated negotiations in Prague and Basle, the four articles demanded by the Hussites were agreed upon with certain modifications. These were Communion under both kinds, though their priests were to teach that Communion under one kind was equally valid; free preaching of the word of God, but subject to ecclesiatical authority; the punishment of mortal sin, but only by a lawful tribunal; the retention of their temporalities by the clerics, who were however, bound to bestow their superfluous wealth according to the canons. These formed the Compact of Prague, agreed upon the 30th of November, 1433. Many of the more extreme sects, such as the Taborites, refused to accept this treaty, but after their defeat (Lippau, 1434) a better feeling set in, and a similar compact was proclaimed at Iglau in July, 1436, and enforced byt he Council of Basle (15 January, 1437).
O Concílio de Basileia poderia ter feito muito para garantir reformas, tão necessárias na época, e restaurar a confiança na autoridade eclesiástica. De todos os lados, era-lhe assegurada simpatia e apoio como o único remédio para os abusos existentes. Mas, sob a influência de teorias e teóricos extremistas, deixou-se precipitar numa luta ignominiosa com o papa, e o tempo e a energia valiosos que deveriam ter sido dedicados a uma legislação útil foram gastos em discussões infrutíferas. Conseguiu fixar os olhos do mundo sobre os abusos, mas sem o papa não tinha autoridade suficiente para levar a cabo as reformas necessárias e, como consequência, os governantes seculares assumiram o que a autoridade eclesiástica vergonhosamente havia deixado de corrigir. Assestou um golpe terrível nos direitos da Santa Sé e abalou a fé dos homens no poder espiritual do papa, numa época em que sua soberania temporal estava em perigo iminente. Dessa forma, conduziu diretamente na França, através da Pragmática Sanção de Bourges, ao estabelecimento do galicanismo como uma fórmula definida, enquanto na Alemanha, através dos longos intervalos de neutralidade, as pessoas foram preparadas para a completa separação da Santa Sé que mais tarde seria efetuada na Reforma.
The Council of Basle might have done much to secure reforms, then so badly needed, and to restore confidence in ecclesiastical authority. From all sides it was assured of sympathy and support as the one remedy for the abuses which existed. But under the influence of extreme theories and theorists it allowed itself to be hurried into an inglorious struggle with the pope, and the valuable time and energy which should have been given up to useful legislation were spent in useless discussions. It succeeded in fixing the eyes of the world upon the abuses, but without the pope it had not sufficient authority to carry through the necessary reforms, and as a consequence the secular rulers undertook what the ecclesiastical authority had shamefully failed to set right. It struck a terrible blow at the rights of the Holy See and shook men's faith in the pope's spiritual power at a time when his temporal sovereignty was in imminent danger. In this way it led directly in France, through the Pragmatic Sanction of Bourges, to the establishment of Gallicanism as a definite formula, while in Germany, through the long intervals of neutrality, people were prepared for the complete severance from the Holy See which was afterwards effected in the Reformation.