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Questão das Investiduras(Conflict of Investitures)

Atualizado em 28/05/2026

(Questão das Investiduras)

(German Investiturstreit.)

O termo técnico para a grande luta entre os papas e os reis germânicos Henrique IV e Henrique V, durante o período de 1075 a 1122. A proibição da investidura foi, na verdade, apenas a ocasião deste conflito; a questão real, pelo menos no auge da disputa, era se o poder imperial ou o poder papal deveria ser supremo na Cristandade. O poderoso e ardente papa Gregório VII buscou com toda a seriedade realizar o Reino de Deus na Terra sob a orientação do papado. Como sucessor dos Apóstolos de Cristo, ele reivindicou autoridade suprema tanto em assuntos espirituais quanto seculares. Para esse nobre idealismo, parecia que o sucessor de Pedro nunca poderia agir de outra forma que não de acordo com os ditames da justiça, bondade e verdade. Nesse espírito, ele reivindicou para o papado a supremacia sobre imperadores, reis e príncipes. Mas durante a Idade Média sempre existiu uma rivalidade entre os papas e os imperadores, representantes gêmeos, por assim dizer, da autoridade. Henrique III, o pai do jovem rei, havia até reduzido o papado a uma submissão completa, uma situação que Gregório agora se esforçava para reverter, esmagando o poder imperial e colocando o papado em seu lugar. Portanto, uma longa e amarga luta era inevitável.

The terminus technicus for the great struggle between the popes and the German kings Henry IV and Henry V, during the period 1075-1122. The prohibition of investiture was in truth only the occasion of this conflict; the real issue, at least at the height of the contest, was whether the imperial or the papal power was to be supreme in Christendom. The powerful and ardent pope, Gregory VII, sought in all earnestness to realize the Kingdom of God on earth under the guidance of the papacy. As successor of the Apostles of Christ, he claimed supreme authority in both spiritual and secular affairs. It seemed to this noble idealism that the successor of Peter could never act otherwise than according to the dictates of justice, goodness, and truth. In this spirit he claimed for the papacy supremacy over emperor, kings, and princes. But during the Middle Ages a rivalry had always existed between the popes and the emperors, twin representatives, so to speak, of authority. Henry III, the father of the young king, had even reduced the papacy to complete submission, a situation which Gregory now strove to reverse by crushing the imperial power and setting in its place the papacy. A long and bitter struggle was therefore unavoidable.

Surgiu primeiramente através da proibição das investiduras, a propósito das reformas eclesiásticas iniciadas por Gregório. Em 1074, ele renovou sob penalidades mais severas a proibição da simonia e do casamento do clero, mas imediatamente encontrou grande oposição dos bispos e sacerdotes germânicos. Para assegurar a influência necessária na nomeação de bispos, afastar as pretensões leigas à administração dos bens da Igreja e, assim, diminuir a oposição do clero, Gregório, no Sínodo da Quaresma (Romano) de 1075, retirou "do rei o direito de dispor dos bispados no futuro e isentou todas as pessoas leigas da investidura das igrejas". Já no Sínodo de Reims (1049) legislações anti-investidura haviam sido promulgadas, mas nunca tinham sido aplicadas. A investidura nesse período significava que, na morte de um bispo ou abade, o rei costumava selecionar um sucessor e lhe conferia o anel e o cajado com as palavras: Accipe ecclesiam (aceite esta igreja). Henrique III costumava considerar a adequação eclesiástica do candidato; Henrique IV, por outro lado, declarou em 1073: "Vendemos as igrejas". Desde Otto, o Grande (936-972), os bispos eram príncipes do império, haviam conquistado muitos privilégios e se tornado, em grande medida, senhores feudais sobre grandes distritos do território imperial. O controle dessas grandes unidades de poder econômico e militar era para o rei uma questão de importância primária, afetando as fundações e até mesmo a existência da autoridade imperial; naqueles dias, os homens ainda não haviam aprendido a distinguir entre a concessão do ofício episcopal e a concessão de suas temporalidades (regalia). Assim pensando, Henrique IV sustentava que era impossível para ele reconhecer a proibição papal da investidura. Devemos ter em mente que, nas circunstâncias apresentadas, havia uma certa justificativa para ambas as partes: o objetivo do papa era salvar a Igreja dos perigos que surgiam da influência indevida dos leigos, e especialmente do rei, em assuntos estritamente eclesiásticos; o rei, por sua vez, considerava que estava lutando pelos meios indispensáveis de governo civil, sem os quais sua suprema autoridade era naquela época inconcebível.

It first arose through the prohibition of investitures, à propos of the ecclesiastical reforms set afoot by Gregory. In 1074 he had renewed under heavier penalties the prohibition of simony and marriage of the clergy, but encountered at once great opposition from the German bishops and priests. To secure the necessary influence in the appointment of bishops, to set aside lay pretensions to the administration of the property of the Church, and thus to break down the opposition of the clergy, Gregory at the Lenten (Roman) Synod of 1075 withdrew "from the king the right of disposing of bishoprics in future, and relieved all lay persons of the investiture of churches". As early as the Synod of Reims (1049) anti-investiture legislation had been enacted, but had never been enforced. Investiture at this period meant that on the death of a bishop or abbot, the king was accustomed to select a successor and to bestow on him the ring and staff with the words: Accipe ecclesiam (accept this church). Henry III was wont to consider the ecclesiastical fitness of the candidate; Henry IV, on the other hand, declared in 1073: "We have sold the churches". Since Otto the Great (936-72) the bishops had been princes of the empire, had secured many privileges, and had become to a great extent feudal lords over great districts of the imperial territory. The control of these great units of economic and military power was for the king a question of primary importance, affecting as it did the foundations and even the existence of the imperial authority; in those days men had not yet learned to distinguish between the grant of the episcopal office and the grant of its temporalities (regalia). Thus minded, Henry IV held that it was impossible for him to acknowledge the papal prohibition of investiture. We must bear carefully in mind that in the given circumstances there was a certain justification for both parties: the pope's object was to save the Church from the dangers that arose from the undue influence of the laity, and especially of the king, in strictly ecclesiastical affairs; the king, on the other hand, considered that he was contending for the indispensable means of civil government, apart from which his supreme authority was at that period inconceivable.

Ignorando a proibição de Gregório, bem como o esforço deste para mitigá-la, Henrique continuou a nomear bispos na Alemanha e na Itália. No final de dezembro de 1075, Gregório proferiu seu ultimato: o rei foi convocado a observar o decreto papal, fundamentado nas leis e ensinamentos dos Pais da Igreja; caso contrário, no próximo Sínodo da Quaresma, ele seria não apenas "excomungado até que desse a devida satisfação, mas também privado de seu reino sem esperança de recuperá-lo". Uma severa reprovação ao seu libertinismo foi acrescentada. Se o papa havia cedido um pouco livremente aos seus sentimentos, o rei manifestou ainda mais abertamente sua ira. Na Dieta de Worms (janeiro de 1076), Gregório, em meio a calúnias atrozes, foi deposto por vinte e seis bispos com a justificativa de que sua elevação era irregular e, consequentemente, ele nunca havia sido papa. Henrique, portanto, dirigiu uma carta a "Hildebrando, não mais papa, mas um falso monge": — "Eu, Henrique, rei pela graça de Deus, com todos os meus bispos digo a ti: 'Desça! Desça, tu sempre maldito.'" Se o rei acreditava que tal deposição, que ele não conseguia impor, tinha algum efeito, deveria estar muito cego. No próximo Sínodo da Quaresma em Roma (1076), Gregório sentou-se em julgamento sobre o rei e, em uma oração a Pedro, Príncipe dos Apóstolos, declarou: "Eu o deposto do governo de todo o Reino da Alemanha e da Itália, liberto todos os cristãos de seu juramento de lealdade, proíbo que seja obedecido como rei... e como teu sucessor o prendo com as correntes do anátema". Pouco adiantou que o rei respondesse com banimento ao banimento. Seus inimigos internos, os saxões e os príncipes leigos do império, defenderam a causa do papa, enquanto seus bispos estavam divididos em sua lealdade, e a massa de seu povo o abandonou. A época ainda estava muito consciente de que não poderia haver Igreja Cristã sem comunhão com Roma. Os apoiadores reais tornaram-se cada vez mais escassos; em outubro, uma dieta dos príncipes em Tribur obrigou Henrique a se desculpar humildemente com o papa, a prometer futuro respeito e reparação, e a se abster de todo governo efetivo, visto que estava excomungado. Eles também decretaram que, se dentro de um ano e um dia a excomunhão não fosse removida, Henrique perderia sua coroa. Finalmente, resolveram que o papa deveria ser convidado a visitar a Alemanha na primavera seguinte para resolver o conflito entre o rei e os príncipes. Elevado com essa vitória, Gregório partiu imediatamente para o norte.

Ignoring the prohibition of Gregory, as also the latter's effort at a mitigation of the same, Henry continued to appoint bishops in Germany and in Italy. Towards the end of December, 1075, Gregory delivered his ultimatum: the king was called upon to observe the papal decree, as based on the laws and teachings of the Fathers; otherwise, at the following Lenten Synod, he would be not only "excommunicated until he had given proper satisfaction, but also deprived of his kingdom without hope of recovering it". Sharp reproval of his libertinism was added. If the pope had given way somewhat too freely to his feelings, the king gave still freer vent to his anger. At the Diet of Worms (January, 1076), Gregory, amid atrocious calumnies, was deposed by twenty-six bishops on the ground that his elevation was irregular, and that consequently he had never been pope. Henry therefore addressed a letter to "Hildebrand, no longer pope but a false monk" : — "I, Henry, king by the grace of God, with all my bishops say to thee: 'Descend! Descend, thou ever accursed.'" If the king believed that such a deposition, which he was unable to enforce, was of any effect, he must have been very blind. At the next Lenten Synod in Rome (1076) Gregory sat in judgment upon the king, and in a prayer to Peter, Prince of the Apostles, declared: "I depose him from the government of the whole Kingdom of Germany and Italy, release all Christians from their oath of allegiance, forbid him to be obeyed as king . . . and as thy successor bind him with the fetters of anathema". It availed little that the king answered ban with ban. His domestic enemies, the Saxons and the lay princes of the empire, espoused the cause of the pope, while his bishops were divided in their allegiance, and the mass of his people deserted him. The age was yet too deeply conscious that there could be no Christian Church without communion with Rome. The royal supporters grew ever fewer; in October a diet of the princes at Tribur obliged Henry to apologize humbly to the pope, to promise for the future obedience and reparation, and to refrain from all actual government, seeing that he was excommunicate. They decreed also that if within a year and a day the excommunication was not removed, Henry should forfeit his crown. Finally, they resolved that the pope should be invited to visit Germany in the following spring to settle the conflict between the king and the princes. Elated at this victory Gregory set out immediately for the north.

Para a surpresa geral, Henrique agora propôs apresentar-se como um penitente diante do papa e, assim, obter perdão. Ele atravessou o Monte Cenis no rigor do inverno e logo chegou ao Castelo de Canossa, onde Gregório havia se retirado ao saber da aproximação do rei. Henrique passou três dias na entrada da fortaleza, descalço e vestindo o hábito de um penitente. Que ele realmente tenha permanecido o tempo todo sobre gelo e neve é, é claro, uma exageração romântica. Ele foi finalmente admitido à presença papal e comprometeu-se a reconhecer a mediação e a decisão do papa na disputa com os príncipes, sendo então libertado da excomunhão (janeiro de 1077). Este famoso evento foi descrito inúmeras vezes, e de pontos de vista muito divergentes. Através de Bismarck, Canossa tornou-se um termo proverbial para indicar a humilhação do poder civil diante da Igreja ambiciosa e dominadora. Recentemente, por outro lado, não poucos viram nisso um triunfo glorioso para Henrique. Quando os fatos são cuidadosamente pesados, aparecerá que, em sua capacidade sacerdotal, o papa cedeu relutantemente e de má vontade, enquanto, por outro lado, o sucesso político de sua concessão foi nulo. Henrique tinha agora a vantagem, já que, libertado da excomunhão, estava novamente livre para agir. Comparando, no entanto, o poder que trinta anos antes Henrique III exerceu sobre o papado, podemos concordar com aqueles historiadores que veem em Canossa o ápice da carreira de Gregório VII.

To the general astonishment, Henry now proposed to present himself as a penitent before the pope, and thereby obtain pardon. He crossed Mont Cenis in the depth of winter and was soon at the Castle of Canossa, whither Gregory had withdrawn on learning of the king's approach. Henry spent three days at the entrance to the fortress, barefoot and in the garb of a penitent. That he actually stood the whole time on ice and snow is of course a romantic exaggeration. He was finally admitted to the papal presence, and pledged himself to recognize the mediation and decision of the pope in the quarrel with the princes, and was then freed from excommunication (January, 1077). This famous event has been countless times described, and from very divergent points of view. Through Bismarck, Canossa became a proverbial term to indicate the humiliation of the civil power before the ambitious and masterful Church. Recently, on the other hand, not a few have seen in it a glorious triumph for Henry. When the facts are carefully weighed, it will appear that in his priestly capacity the pope yielded reluctantly and unwillingly, while, on the other hand, the political success of his concession was null. Henry had now the advantage, since, released from excommunication, he was again free to act. Comparing, however, the power which thirty years earlier Henry III had exercised over the papacy, we may yet agree with those historians who see in Canossa the acme of the career of Gregory VII.

Os apoiadores alemães do papa ignoraram a reconciliação e, em março de 1077, procederam à eleição de um novo rei, Rudolfo de Rheinfelden. Este foi o sinal para a guerra civil durante a qual Gregório buscou atuar como árbitro entre os reis rivais e como seu senhor para conceder a coroa. Através de uma diplomacia astuta, Henrique conseguiu adiar, até 1080, qualquer ação decisiva. Considerando sua posição suficientemente segura, ele então exigiu que o papa excomungasse seu rival, caso contrário, ele instauraria um antipapa. Gregório respondeu excomungando e depõe Henrique pela segunda vez no Sínodo da Quaresma de 1080. Foi declarado ao mesmo tempo que o clero e o povo deveriam ignorar toda interferência civil e todas as reivindicações civis sobre propriedades eclesiásticas, e deveriam eleger canonicamente todos os candidatos a cargos eclesiásticos. O efeito dessa segunda excomunhão foi insignificante. Durante os anos anteriores, o rei havia reunido um forte partido; os bispos preferiam depender do rei em vez do papa; além disso, acreditava-se que a segunda excomunhão não era justificada. O partido de Gregório foi, assim, significativamente enfraquecido. No Sínodo de Brixen (junho de 1080), os bispos do rei ouviram acusações ridículas e exageros, e depuseram o papa, excomungaram-no e elegeram como antipapa Guiberto, arcebispo de Ravena, que, por sua vez, era um homem erudito e irrepreensível. Gregório contava com o apoio dos normandos no sul da Itália e dos inimigos alemães do rei, mas estes últimos não lhe enviaram assistência. Assim, quando em outubro de 1080, seu rival pelo trono foi morto em batalha, Henrique voltou seus pensamentos para a capital papal. Quatro vezes, de 1081 a 1084, ele atacou Roma, em 1083 capturou a Cidade Leonina e, em 1084, após uma tentativa malsucedida de compromisso, conquistou toda a cidade.

The German supporters of the pope ignored the reconciliation, and proceeded in March, 1077, to elect a new king, Rudolf of Rheinfelden. This was the signal for the civil war during which Gregory sought to act as arbiter between the rival kings and as their overlord to award the crown. By artful diplomacy Henry held off, until 1080, any decisive action. Considering his position sufficiently secure, he then demanded that the pope should excommunicate his rival, otherwise he would set up an antipope. Gregory answered by excommunicating and deposing Henry for the second time at the Lenten Synod of 1080. It was declared at the same time that clergy and people should ignore all civil interference and all civil claims on ecclesiastical property, and should canonically elect all the candidates for ecclesiastical office. The effect of this second excommunication was inconsiderable. During the preceding years the king had collected a strong party; the bishops preferred to depend on the king rather than on the pope; moreover, it was believed that the second excommunication was not justified. Gregory's party was thus greatly weakened, At the Synod of Brixen (June, 1080) the king's bishops listened to ridiculous charges and exaggerations, and deposed the pope, excommunicated him, and elected as antipope Guibert, Archbishop of Ravenna, otherwise a learned and blameless man. Gregory had relied on the support of the Normans in Southern Italy and of the German enemies of the king, but the former sent him assistance. Thus when in October, 1080, his rival for the throne was slain in battle, Henry turned his thoughts on the papal capital. Four times, from 1081 to 1084, he assaulted Rome, in 1083 captured the Leonine City, and in 1084, after an unsuccessful attempt at a compromise, gained possession of the entire city.

A deposição de Gregório e a eleição de Guibert, que agora se intitulava Clemente III, foram confirmadas por um sínodo, e em março de 1084, Henrique foi coroado imperador por seu antipapa. Os normandos chegaram tarde demais para evitar esses eventos e, além disso, procederam a saquear a cidade de forma implacável, de modo que Gregório perdeu a lealdade dos romanos e foi obrigado a retirar-se para o sul com seus aliados normandos. Ele havia sofrido uma derrota completa e morreu em Salerno (25 de maio de 1085), após uma nova e ineficaz renovação de excomunhão contra seus oponentes. Embora tenha morrido em meio a decepção e fracasso, ele realizou um trabalho pioneiro indispensável e pôs em movimento forças e princípios que dominarão os séculos seguintes.

The deposition of Gregory and the election of Guibert, who now called himself Clement III, was confirmed by a synod, and in March, 1084, Henry was crowned emperor by his antipope. The Normans arrived too late to prevent these events, and moreover proceeded to plunder the town so mercilessly that Gregory lost the allegiance of the Romans and was compelled to withdraw southward with his Norman allies. He had suffered a complete defeat, and died at Salerno (25 May, 1085), after another ineffectual renewal of excommunication against his opponents. Though he died amid disappointment and failure, he had done indispensable pioneer work and set in motion forces and principles that were to dominate succeeding centuries.

Havia agora muita confusão de todos os lados. Em 1081, um novo rival pela coroa, o insignificante Conde Herman de Salm, foi escolhido, mas morreu em 1088. A maioria dos bispos apoiava o rei e, portanto, estava excomungada; na Saxônia, apenas o partido gregoriano era dominante. Muitas dioceses tinham dois ocupantes. Ambos os partidos chamavam seus rivais de perjure e traidores, nem um lado discriminava na escolha e uso de armas. As negociações não obtiveram sucesso, enquanto o sínodo dos gregorianos em Quedlinburg (abril de 1085) não mostrava disposição para modificar os princípios que representavam. O rei, portanto, resolveu esmagar seus rivais pela força. No Concílio de Mainz (abril de 1085), quinze bispos gregorianos foram depostos, e suas sedes atribuídas a apoiadores do partido real. Uma nova rebelião dos saxões e bavaros forçou os bispos do rei a fugir, mas a morte do mais eminente e uma inclinação geral pela paz levaram a uma trégua, de modo que, por volta de 1090, o império entrou em um intervalo de paz, muito diferente, no entanto, do que Henrique havia imaginado. Os bispos gregorianos reconheceram o rei, que, consequentemente, retirou seu apoio de seus próprios indicados. Mas a trégua foi puramente política; em assuntos eclesiásticos, a oposição continuou sem diminuição, e o reconhecimento do antipapa não era uma possibilidade. De fato, a tranquilidade política serviu apenas para ressaltar mais claramente a antítese sem esperança entre o clero que apoiava Gregório e aqueles que estavam ao lado do rei.

There was now much confusion on all sides. In 1081 a new rival for the crown, the insignificant Count Herman of Salm, had been chosen, but he died in 1088. Most of the bishops held with the king, and were thus excommunicate; in Saxony only was the Gregorian party dominant. Many dioceses had two occupants. Both parties called their rivals perjurers and traitors, nor did either side discriminate nicely in the choice and use of weapons. Negotiations met with no success, while the synod of the Gregorians at Quedlinburg (April, 1085) showed no inclination to modify the principles which they represented. The king, therefore, resolved to crush his rivals by force. At the Council of Mainz (April, 1085) fifteen Gregorian bishops were deposed, and their sees entrusted to adherents of the royal party. A fresh rebellion of the Saxons and Bavarians forced the king's bishops to fly, but the death of the most eminent and a general inclination towards peace led to a truce, so that about 1090 the empire entered on an interval of peace, far different, however, from what Henry had contemplated. The Gregorian bishops recognized the king, who consequently withdrew his support from his own nominees. But the truce was a purely political one; in ecclesiastical matters the opposition continued unabated, and recognition of the antipope was not to be thought of. Indeed, the political tranquillity served only to bring out more definitely the hopeless antithesis between the clergy who held with Gregory and those who sided with the king.

Ainda existem numerosos tratados polêmicos contemporâneos que nos permitem acompanhar a guerra de opiniões após 1080 (da época anterior, poucos documentos desse tipo permanecem). Esses escritos, geralmente curtos e mordazes, estavam amplamente espalhados, eram lidos em particular ou publicamente, e eram distribuídos em dias de corte e mercado. Agora estão coletados como os "Libelli de lite imperatorum et pontificum", e podem ser encontrados nos "Monumenta Germaniæ historica". É natural que os princípios defendidos nesses escritos estejam diametralmente opostos uns aos outros. Os escritores do partido de Gregório sustentam que a obediência incondicional ao papa é necessária e que, mesmo quando injusta, sua excomunhão é válida. Os escritores do rei, por outro lado, declaram que seu senhor está acima da responsabilidade por suas ações, sendo o representante de Deus na Terra, e como tal, suserano do papa. Entre os defensores do papa estava o inflexível saxão Bernhard, que não aceitaria nenhum compromisso e preferia a morte a violar os cânones, o suábio Bernold de St. Blasien, autor de numerosas, mas insignificantes, cartas e memoriais, e o rude e fanático Manegold de Lautenbach, para quem a obediência ao papa era o dever supremo de toda a humanidade, e que sustentava que o povo poderia depor um governante ruim tão legitimamente quanto se demitisse um porco que não conseguira proteger o rebanho a ele confiado. Ao lado do rei estava Wenrich de Trier, calmo na dicção, mas resoluto, Wido de Osnabrück, um escritor sólido, que mais tarde se tornaria bispo, cujo coração estava voltado para a paz entre o imperador e o papa, mas que se opôs a Gregório por ter excomungado ilegalmente o rei e por induzir os vassalos deste a quebrarem seu juramento de lealdade.

There are yet extant numerous contemporary polemical treatises that enable us to follow the warfare of opinions after 1080 (of the preceding period few such documents remain). These writings, usually short and acrimonious, were widely scattered, were read privately or publicly, and were distributed on court and market-days. They are now collected as the "Libelli de lite imperatorum et pontificum", and are to be found in the Monumenta Germaniæ historica". It is but natural that the principles advocated in these writings should be diametrically opposed to one another. The writers of Gregory's party maintain that unconditional obedience to the pope is necessary, and that, even when unjust, his excommunication is valid. The king's writers, on the other hand, declare that their master is above responsibility for his actions, being the representative of God on earth, and as such overlord of the pope. Prominent on the papal side were the unbending Saxon Bernhard, who would hear of no compromise and preferred death to violation of the canons, the Swabian Bernold of St. Blasien, author of numerous but unimportant letters and memorials, and the rude, fanatical Manegold of Lautenbach, for whom obedience to the pope was the supreme duty of all mankind, and who maintained that the people could depose a bad ruler as rightfully as one would dismiss a swineherd who had failed to protect the drove entrusted to his care. On the side of the king stood Wenrich of Trier, calm in diction, but resolute, Wido of Osnabrück, a solid writer, afterwards bishop, whose heart was set on peace between the emperor and the pope, but who opposed Gregory for having unlawfully excommunicated the king and for inducing the latter's feudatories to break their oath of allegiance.

Do lado real, também havia um monge de Hersfeld, desconhecido por outros aspectos, que revela uma clara compreensão da verdadeira questão em seu panfleto "De unitate ecclesiæ", no qual indica a questão da supremacia como a verdadeira fonte do conflito. A monarquia, disse ele, vem diretamente de Deus; portanto, a ele somente o rei é responsável. A Igreja, por outro lado, é a totalidade dos fiéis, unidos em uma sociedade pelo espírito de paz e amor. A Igreja, prossegue ele, não está chamada a exercer autoridade temporal; ela porta apenas a espada espiritual, ou seja, a Palavra de Deus. Aqui, no entanto, o monge foi muito além da época em que viveu. Na Itália, os adeptos de Gregório superaram seus rivais intelectualmente. Entre eles estava Bonizo de Sutri, o historiador do lado papal, um escritor valioso das décadas anteriores do conflito, naturalmente, a partir do ponto de vista do pontífice e de seus adeptos. Anselmo, Bispo de Lucca, e o Cardeal Deusdedit, a pedido de Gregório, compilaram coleções de cânones, dos quais, em tempos posteriores, as ideias de Gregório receberam substancial apoio. Pertencia ao partido real o vacilante Cardeal Beno, inimigo pessoal de Gregório e autor de panfletos escandalosos contra o papa, além do mendaz Benzo, Bispo de Alba, para quem, como para a maioria dos cortesãos, o rei era responsável apenas diante de Deus, enquanto o papa era vassalo do rei. Guido de Ferrara sustentava opiniões mais moderadas e esforçou-se para persuadir os gregorianos moderados a adotarem uma política de compromisso. Petrus Crassus, o único leigo envolvido na controvérsia, representou a jovem ciência da jurisprudência e defendeu fortemente a autonomia do Estado, sustentando que, como a autoridade soberana vinha de Deus, era um crime guerrear contra o rei. Ele reivindicou para o rei todos os direitos dos imperadores romanos, consequentemente, o direito de julgar o papa.

On the royal side, also, was a monk of Hersfeld, otherwise unknown, who reveals a clear grasp of the real issue in his pamphlet "De unitate ecclesiæ", wherein he indicates the matter of supremacy as the real source of the conflict. Monarchy, he said, comes directly from God; consequently, to Him alone is the king responsible. The Church, on the other hand, is the totality of the faithful, united in one society by the spirit of peace and love. The Church, he goes on, is not called to exercise temporal authority; she bears only the spiritual sword, that is, the Word of God. Here, however, the monk went far beyond the age in which he lived. In Italy the adherents of Gregory outmatched their rivals intellectually. Among their number was Bonizo of Sutri, the historian of the papal side, a valuable writer for the preceding decades of the conflict, naturally from the standpoint of the pontiff and his adherents. Anselm, Bishop of Lucca, and Cardinal Deusdedit, at Gregory's request, compiled collections of canons, whence in later times the ideas of Gregory drew substantial support. To the royal party belonged the vacillating Cardinal Beno, the personal enemy of Gregory and author of scandalous pamphlets against the pope, also the mendacious Benzo, Bishop of Alba, for whom, as for most courtiers, the king was answerable only to God, while the pope was the king's vassal. Guido of Ferrara held more temperate opinions, and endeavoured to persuade the moderate Gregorians to adopt a policy of compromise. Petrus Crassus, the only layman engaged in the controversy, represented the youthful science of jurisprudence and strongly advocated the autonomy of the State, maintaining that, as the sovereign authority was from God, it was a crime to war upon the king. He claimed for the king all the rights of the Roman emperors, consequently the right to sit in judgment on the pope.

Em 1086, Gregório foi sucedido por um caráter mais ameno, Vitor III, que não tinha desejo de competir pela autoridade suprema e retrocedeu à posição de que toda a disputa era puramente uma questão de administração eclesiástica. Ele morreu em 1087, e o conflito entrou em um novo período com Urbano II (1088-99). Ele compartilhou plenamente todas as ideias de Gregório, mas tentou conciliar o rei e seu partido e facilitar seu retorno aos pontos de vista do partido eclesiástico. Henrique talvez pudesse ter chegado a algum acordo com Vitor, se estivesse disposto a afastar o antipapa, mas ele se agarrou firme ao homem de quem recebeu a coroa imperial. Dessa forma, a guerra logo eclodiu novamente, durante a qual a causa do rei sofreu um declínio. Os bispos do antipapa gradualmente o abandonaram em resposta às ofertas vantajosas de reconciliação de Urbano; a autoridade real na Itália desapareceu, enquanto na defeção de seu filho Conrad e de sua segunda esposa, Henrique sofreu uma humilhação adicional. O novo movimento de cruzada, por outro lado, reuniu muitos em auxílio ao papado. Em 1094 e 1095, Urbano renovou a excomunhão de Henrique, Guibert e seus apoiadores. Quando o papa morreu (1099), seguido pelo antipapa (1100), o papado, no que diz respeito às questões eclesiásticas, havia conquistado uma vitória completa. Os subsequentes antipapas do partido guibertiano na Itália não tiveram importância. Urbano foi sucedido por um governante menos capaz, Pascoal II (1099-1118), que Henrique a princípio inclinou-se a reconhecer. O horizonte político, por sua vez, começou a parecer mais favorável para o rei, que agora era universalmente reconhecido na Alemanha. Ele estava ansioso para garantir, além disso, a paz eclesiástica, buscou providenciar a remoção de sua excomunhão e declarou publicamente sua intenção de fazer uma peregrinação ao Santo Sepulcro. Isso, no entanto, não satisfez o papa, que exigiu a renúncia do direito de investidura, ainda obstinadamente reivindicado por Henrique. Em 1102, Pascoal renovou o anátema contra o imperador. A revolta de seu filho (Henrique V) e a aliança deste com os príncipes que estavam insatisfeitos com a política imperial levaram a uma crise e ocasionaram o maior sofrimento ao emperador duramente provado, que agora foi vergonhosamente enganado e superado por seu filho. Uma luta decisiva tornou-se desnecessária com a morte de Henrique IV em 1106. Ele tinha defendido incansavelmente os direitos herdados do ofício real e nunca sacrificou nenhum deles.

In 1086 Gregory was succeeded by a milder character, Victor III, who had no desire to compete for the supreme authority, and drew back to the position that the whole strife was purely a question of ecclesiastical administration. He died in 1087, and the contest entered on a new period with Urban II (1088-99). He shared fully all the ideas of Gregory, but endeavoured to conciliate the king and his party and to facilitate their return to the views of the ecclesiastical party. Henry might perhaps have come to some arrangement with Victor, had he been willing to set aside the antipope, but he clung closely to the man from whom he had received the imperial crown. In this way war soon broke out again, during which the cause of the king suffered a decline. The antipope's bishops gradually deserted him in answer to Urban's advantageous offers of reconciliation; the royal authority in Italy disappeared, while in the defection of his son Conrad and of his second wife Henry suffered an additional humiliation. The new crusading movement, on the other hand, rallied many to the assistance of the papacy. In 1094 and 1095 Urban renewed the excommunication of Henry, Guibert, and their supporters. When the pope died (1099), followed by the antipope (1100), the papacy, so far as ecclesiastical matters were concerned, had won a complete victory. The subsequent antipopes of the Guibertian party in Italy were of no importance. Urban was succeeded by a less able ruler, Paschal II (1099-1118), whom Henry at first inclined to recognize. The political horizon meanwhile began to look more favourable for the king, who was now universally acknowledged in Germany. He was anxious to secure in addition ecclesiastical peace, sought to procure the removal of his excommunication, and publicly declared his intention of making a pilgrimage to the Holy Sepulchre. This, however, did not satisfy the pope, who demanded the renunciation of the right of investiture, still obstinately claimed by Henry. In 1102 Paschal renewed the anathema against the emperor. The revolt of his son (Henry V), and the latter's alliance with the princes who were dissatisfied with the imperial policy, brought matters to a crisis and occasioned the greatest suffering to the sorely tried emperor, who was now ignominiously outwitted and overcome by his son. A decisive struggle was rendered unnecessary by the death of Henry IV in 1106. He had untiringly defended the inherited rights of the royal office, and had never sacrificed any of them.

Desde o início, Henrique V contava com o apoio do papa, que o havia livre da excomunhão e dispensado do seu juramento de lealdade ao pai. Na Sinodo de Pentecostes de Nordhausen, em 1105, o rei dissipou os últimos resquícios do cisma ao depor os ocupantes imperiais das sedes episcopais. No entanto, as questões que estavam na raiz de todo o conflito ainda não estavam decididas, e o tempo logo mostraria que, no que diz respeito às investiduras, Henrique era o verdadeiro herdeiro da política de seu pai. Frio, calculista e ambicioso, o novo monarca não tinha a menor intenção de renunciar às pretensões reais a esse respeito. Não obstante as proibições repetidas (em Guastalla em 1106, e em Troyes em 1107), ele continuou a investir com ostentação os bispos de sua escolha. O clero alemão não levantou protestos, deixando evidente, dessa forma, que sua recusa anterior de obedecer ao imperador decorria do fato de sua excomunhão, e não de qualquer ressentimento gerado por sua interferência nos assuntos da Igreja. Em 1108, a excomunhão foi pronunciada sobre o doador e o receptor (dans et accipiens) da investidura, afetando assim o próprio rei. Como Henrique agora decidira ser coroado imperador, essa decisão precipitou a luta final. Em 1111, o rei marchou com um exército forte rumo a Roma. Ansioso para evitar outro conflito, Pascal tentou uma solução radical para a questão em pauta; decidiu que o clero alemão deveria restaurar ao rei todos os seus bens e privilégios e sustentar-se com dízimos e doações; nessas circunstâncias, a monarquia, que estava interessada apenas na soberania sobre esses domínios, poderia facilmente dispensar a investidura do clero. Com esse entendimento, a paz foi estabelecida em Sutri entre o papa e o rei. Pascal, que fora monge antes de sua elevação, indubitavelmente realizou de boa fé essa renúncia ao poder secular da Igreja. Era apenas um pequeno passo até a ideia de que a Igreja era uma instituição espiritual e, como tal, não tinha preocupação com os assuntos terrenos.

From the beginning Henry V had enjoyed the support of the pope, who had relieved him of excommunication and had set aside his oath of allegiance to his father. At and after the Pentecost Synod of Nordhausen, in 1105, the king dispelled the last remnants of the schism by deposing the imperial occupants of the episcopal sees. The questions, however, which lay at the root of the whole conflict were not yet decided, and time soon showed that, in the matter of investitures, Henry was the true heir of his father's policy. Cold, calculating, and ambitious, the new monarch had no idea of withdrawing the royal claims in this respect. Notwithstanding repeated prohibitions (at Guastalla in 1106, and at Troyes in 1107), he continued to invest with ostentation the bishops of his choice. The German clergy raised no protest, and made it evident in this way that their earlier refusal of obedience to the emperor arose from the fact of his excommunication, not from any resentment occasioned by his interference in the affairs of the Church. In 1108 excommunication was pronounced upon the giver and receiver (dans et accipiens) of investiture, and thus affected the king himself. As Henry had now set his heart on being crowned emperor, this decision precipitated the final struggle. In 1111 the king marched with a strong army on Rome. Eager to avoid another conflict, Paschal attempted a radical solution of the question at issue; the German clergy, he decided, were to restore to the king all their estates and privileges and to maintain themselves on tithes and donations; under these circumstances the monarchy, which was interested only in the overlordship of these domains, might easily dispense with the investiture of the clergy. On this understanding peace was established at Sutri between pope and king. Paschal, who had been a monk before his elevation, undoubtedly executed in good faith this renunciation of the secular power of the Church. It was but a short step to the idea that the Church was a spiritual institution, and as such had no concern with earthly affairs.

O rei, no entanto, não poderia ter duvidado por um momento de que a renúncia papal seria sobrepujada pela oposição tanto dos príncipes eclesiásticos quanto dos seculares. Henrique V era mesquinho e enganador, e buscava armadilhar o papa. O rei tendo renunciado ao seu direito de investidura, o papa promulgou em São Pedro, em 12 de fevereiro de 1112, o retorno de todas as temporalidades à Coroa, mas com isso levantou (como Henrique previra) uma tempestade de oposição por parte dos príncipes alemães, que o forçou a reconhecer a futilidade dessa tentativa de solução. O rei então exigiu que o direito de investidura fosse restaurado e que ele fosse coroado imperador; diante da recusa do papa, ele o capturou traiçoeiramente, juntamente com treze cardeais, e os levou apressadamente para fora da cidade agora enfurecida. Para recuperar sua liberdade, Pascal foi obrigado, após dois meses de prisão, a ceder às exigências de Henrique. Ele concedeu ao rei a investidura incondicional como um privilégio imperial, coroou-o imperador e prometeu sob juramento não o excomungar pelo que havia ocorrido.

The king, however, cannot have doubted for a moment that the papal renunciation would fall before the opposition of both ecclesiastical and secular princes. Henry V was mean and deceitful, and sought to entrap the pope. The king having renounced his claim to investiture, the pope promulgated in St. Peter's on 12 February, 1112, the return of all temporalities to the Crown, but thereby raised (as Henry had foreseen) such a storm of opposition from the German princes that he was forced to recognize the futility of this attempt at settlement. The king then demanded that the right of investiture be restored, and that he should be crowned emperor; on the pope's refusal, he treacherously seized him and thirteen cardinals, and hurried them away from the now infuriated city. To regain his freedom, Paschal was forced, after two months imprisonment, to accede to Henry's demands. He granted the king unconditional investiture as an imperial privilege, crowned him emperor, and promised on oath not to excommunicate him for what had occurred.

Henrique, assim, garantiu por força um sucesso notável, mas ele não poderia ter longa duração. Os membros mais ardentes do partido gregoriano reprovavam o papa "herético" e o compeliram a se afastar gradualmente da posição na qual havia sido forçado. O Sínodo Laterano de 1112 renovou os decretos de Gregório e Urbano contra a investidura. Pascoal não desejava retirar sua promessa diretamente, mas o Concílio de Viena, tendo declarado o privilegium imperial (privilegio, derivativamente, uma lei privada) um pravilegium (uma lei viciosa), e como tal nula e sem efeito, também excomungou o imperador. O papa, no entanto, não rompeu toda a comunicação com Henrique, para quem a luta começou a assumir um aspecto ameaçador, visto que agora, como anteriormente sob seu pai, as dificuldades levantadas pela oposição eclesiástica foram agravadas pela rebelião dos príncipes. O egoísmo inconsiderado do imperador, sua personalidade mesquinha e odiosa, fez com que inimigos surgissem de todos os lados. Até mesmo seus bispos agora se opunham a ele, vendo-se ameaçados e acreditando que ele estava determinado ao domínio absoluto. Em 1114, em Beauvais, e em 1116, em Reims, Colônia, Goslar, e uma segunda vez em Colônia, a excomunhão do imperador foi repetida por legados papais. Bispos imperiais e irresolutos, que se recusavam a se juntar ao partido papal, foram removidos de suas dioceses. As forças do imperador foram derrotadas simultaneamente no Reno e na Saxônia. Em 1116, Henrique tentou entrar em negociações com o papa na Itália, mas nenhum acordo foi alcançado, já que nesta ocasião Pascoal se negou a participar de uma conferência com o imperador.

Henry had thus secured by force a notable success, but it could have no long duration. The more ardent members of the Gregorian party rebuked the "heretical" pope, and compelled him to retire step by step from the position into which he had been forced. The Lateran Synod of 1112 renewed the decrees of Gregory and Urban against investiture. Paschal did not wish to withdraw his promise directly, but the Council of Vienna, having declared the imperial privilegium (privilege, derivatively, a private law) a pravilegium (a vicious law), and as such null and void, it also excommunicated the emperor. The pope did not, however, break off all intercourse with Henry, for whom the struggle began to assume a threatening aspect, since now, as previously under his father, the difficulties raised by ecclesiastical opposition were aggravated by rebellion of the princes. The inconsiderate selfishness of the emperor, his mean and odious personality, made enemies on every side. Even his bishops now opposed him, seeing themselves threatened by him and believing him set on sole mastery. In 1114 at Beauvais, and in 1116 at Reims, Cologne, Goslar, and a second time at Cologne, excommunication of the emperor was repeated by papal legates. Imperial and irresolute bishops, who refused to join the papal party, were removed from their sees. The emperor's forces were defeated simultaneously on the Rhine and in Saxony. In 1116 Henry attempted to enter into negotiations with the pope in Italy, but no agreement was arrived at, as on this occasion Paschal refused to enter into a conference with the emperor.

Após a morte de Pascoal (1118), até mesmo seu sucessor tolerante, Gelásio II (1118-19), não conseguiu evitar que a situação se tornasse cada vez mais complicada. Tendo exigido o reconhecimento do privilégio de 1111 e sendo encaminhado por Gelásio a um concílio geral, Henrique fez uma tentativa sem esperança de reviver o cisma universalmente detestado ao nomear como antipapa, sob o nome de Gregório VIII, Burdino, arcebispo de Braga (Portugal), e foi, portanto, excomungado pelo papa. Em 1119, Gelásio foi sucedido por Guido de Viena como Calisto II (1119-24); ele já havia excomungado o imperador em 1112. A reconciliação parecia, portanto, mais distante do que nunca. No entanto, Calisto considerava a paz da Igreja como de primeira importância, e, como o imperador, já em melhores termos com os príncipes alemães, também estava ansioso pela paz, foram abertas negociações. Uma base para o compromisso residia na distinção entre os elementos eclesiásticos e seculares na nomeação de bispos. Esse modo de resolução já havia sido discutido em várias formas na Itália e na França, por exemplo, por Ivo de Chartres, já em 1099. A concessão do ofício eclesiástico foi nitidamente distinguida da investidura com os domínios imperiais. Como símbolos da instalação eclesiástica, foram sugeridos o anel e o báculo; o cetro servia como símbolo da investidura com as temporalidades da sé. A ordem cronológica das formalidades levantou uma nova dificuldade; do lado imperial, exigia-se que a investidura com as temporalidades precedesse a consagração, enquanto os representantes papais, naturalmente, alegavam que a consagração deveria preceder a investidura. Se a investidura fosse preceder, o imperador, ao recusar as temporalidades, poderia impedir a consagração; no outro caso, a investidura era apenas uma confirmação da nomeação. Em 1119, os artigos de paz foram acordados em Mouzon e deveriam ser ratificados pelo Sínodo de Reims. No último momento, no entanto, as negociações foram interrompidas, e o papa renovou a excomunhão do imperador. Mas os príncipes alemães conseguiram reabrir os procedimentos, e a paz foi finalmente acordada entre os legados do papa, o imperador e os príncipes em 23 de setembro de 1122. Essa paz é geralmente conhecida como o Concordato de Worms, ou o "Pactum Calixtinum".

After Paschal's death (1118) even his tolerant successor, Gelasius II (1118-19), could not prevent the situation from becoming daily more entangled. Having demanded recognition of the privilege of 1111 and been referred by Gelasius to a general council, Henry made a hopeless attempt to revive the universally detested schism by appointing as antipope, under the name of Gregory VIII, Burdinus, Archbishop of Braga (Portugal), and was accordingly excommunicated by the pope. In 1119 Gelasius was succeeded by Guido of Vienna as Callistus II (1119-24); he had already excommunicated the emperor in 1112. Reconciliation seemed, therefore, more remote than ever. Callistus, however, regarded the peace of the Church as of prime importance, and as the emperor, already on better terms with the German princes, was likewise eager for peace, negotiations were opened. A basis for compromise lay in the distinction between the ecclesiastical and the secular elements in the appointment of bishops. This mode of settlement had already been discussed in various forms in Italy and in France, e.g. by Ivo of Chartres, as early as 1099. The bestowal of the ecclesiastical office was sharply distinguished from the investiture with imperial domains. As symbols of ecclesiastical installation, the ring and staff were suggested; the sceptre served as the symbol of investiture with the temporalities of the see. The chronological order of the formalities raised a new difficulty; on the imperial side it was demanded that investiture with the temporalities should precede consecration, while the papal representatives naturally claimed that consecration should precede investiture. If the investiture were to precede, the emperor by refusing the temporalities could prevent consecration; in the other case, investiture was merely a confirmation of the appointment. By 1119 the articles of peace were agreed upon at Mouzon and were to be ratified by the Synod of Reims. At the last moment, however, negotiations were broken off, and the pope renewed the excommunication of the emperor. But the German princes succeeded in reopening the proceedings, and peace was finally arranged between the legates of the pope, the emperor and the princes on 23 September, 1122. This peace is usually known as the Concordat of Worms, or the "Pactum Calixtinum".

No documento de paz, Henrique entrega "a Deus e aos seus Santos Apóstolos Pedro e Paulo e à Santa Igreja Católica todas as investiduras com o anel e o cetro, e permite em todas as Igrejas de seu reino e império a eleição e consagração eclesiásticas livres". Por outro lado, o papa concede ao "seu amado filho Henrique, pela Graça de Deus Imperador Romano, que a eleição de bispos e abades no Império Alemão, na medida em que pertencem ao Reino da Alemanha, deverá ocorrer na sua presença, sem simonia ou uso de qualquer coerção. Caso surja alguma discórdia entre as partes, o imperador, após ouvir o conselho e o veredicto dos metropolitanos e outros bispos da província, emprestará sua aprovação e apoio ao lado mais benéfico. O candidato eleito receberá dele as temporalidades (regalia) com o cetro, e deverá cumprir todas as obrigações decorrentes de tal recepção. Em outras partes do império, o candidato consagrado deverá, dentro de seis meses, receber as regalias por meio do cetro, e deverá cumprir em relação a ele as obrigações implícitas por esta cerimônia. Estão excluídas dessas disposições todas as que pertencem à Igreja Romana" (ou seja, os Estados Papais). As diferentes partes do império foram, portanto, tratadas de maneira distinta; na Alemanha, a investidura deveria preceder a consagração, enquanto na Itália e na Borgonha ela seguia a consagração e dentro dos seis meses subsequentes. O rei foi privado de seu poder irrestrito na nomeação de bispos, mas a Igreja também não conseguiu assegurar a exclusão total de toda influência externa das eleições canônicas. O Concordato de Worms foi um compromisso, no qual cada parte fez concessões. Importante para o rei foram a tolerância da sua presença na eleição (prœsentia regis), que lhe conferia uma possível influência sobre os eleitores, e da investidura antes da consagração, pela qual a elevação de um candidato indesejável se tornava difícil ou até impossível. O partido eclesiástico extremo, que condenava investiduras e influências seculares nas eleições sob qualquer forma, ficou insatisfeito com essas concessões desde o início e teria ficado muito satisfeito se Calisto tivesse se recusado a confirmar o Concordato.

In the document of peace, Henry yields up "to God and his Holy Apostles Peter and Paul and to the Holy Catholic Church all investitures with ring and staff, and allows in all Churches of his kingdom and empire ecclesiastical election and free consecration". On the other hand, the pope grants to "his beloved son Henry, by the Grace of God Roman Emperor, that the election of bishops and abbots in the German Empire in so far as they belong to the Kingdom of Germany, shall take place in his presence, without simony or the employment of any constraint. Should any discord arise between the parties, the emperor shall, after hearing the advice and verdict of the metropolitans and other bishops of the province lend his approval and support to the better side. The elected candidate shall receive from him the temporalities (regalia) with the sceptre, and shall discharge all obligations entailed by such reception. In other portions of the empire, the consecrated candidate shall within six months receive the regalia by means of the sceptre, and shall fulfil towards him the obligations implied by this ceremony. From these arrangements is excepted all that belongs to the Roman Church" (i.e. the Papal States). The different parts of the empire were therefore differently treated; in Germany the investiture was to precede the consecration, while in Italy and Burgundy it followed the consecration and within the succeeding six months. The king was deprived of his unrestricted power in the appointment of bishops, but the Church also failed to secure the full exclusion of every alien influence from canonical elections. The Concordat of Worms was a compromise, in which each party made concessions. Important for the king were the toleration of his presence at the election (prœsentia regis), which lent him a possible influence over the electors, and of investiture before consecration, whereby the elevation of an obnoxious candidate was rendered difficult or even impossible. The extreme ecclesiastical party, who condemned investitures and secular influence in elections under any form, were dissatisfied with these concessions from the very outset and would have been highly pleased, if Callistus had refused to confirm the Concordat.

Ao avaliar a importância deste acordo, resta saber se foi concebido como uma trégua temporária ou uma paz duradoura. Dúvidas podem, de fato, ser levantadas sobre este assunto, uma vez que formalmente o documento é elaborado apenas para Henrique V. Contudo, uma análise atenta de nossas fontes de informação e de documentos contemporâneos mostrou que é errôneo sustentar que o Concordato gozou apenas de um reconhecimento passageiro e foi de pouca importância. Não apenas pelas partes contratantes, mas também por seus contemporâneos, o pacto era visto como uma lei fundamental duradoura. Foi solenemente reconhecido não apenas como um estatuto imperial, mas como uma lei da Igreja pelo Concílio Ecumênico Lateranense de 1123. Sabemos também, por meio de Gerhoh de Reichersberg, que estava presente no concílio, que, além do documento imperial, que se acredita ter sido o único lido, o do papa também foi lido e sancionado. Como Gerhoh foi um dos principais oponentes do Concordato, seu testemunho a favor de uma verdade desagradável não pode ser colocado em dúvida. Que o acordo deveria possuir um poder vinculativo perpétuo, nenhuma das partes, é claro, pretendia — e o Concordato estava muito longe de assegurar tal reconhecimento contínuo, uma vez que revela, na melhor das hipóteses, a ansiedade da Igreja por paz, sob a pressão de certas circunstâncias. Por meio de um novo ato legislativo, as disposições foram modificadas. Sob o rei Lothair (1125-37) e no início do reinado de Conrad III (1138-52), o Concordato ainda não havia sido contestado e foi observado em sua totalidade. Em 1139, entretanto, Inocêncio II, no vigésimo oitavo cânon do Concílio de Roma, restringiu o privilégio de eleger o bispo ao capítulo da catedral e aos representantes do clero regular, não mencionando a participação dos leigos na eleição. O partido eclesiástico supôs que essa disposição anulava a participação do rei nas eleições e seu direito de decidir em caso de um voto empatado entre os eleitores. Se sua opinião estava correta, a Igreja sozinha havia se retirado neste ponto do pacto, e os reis não precisavam tomar conhecimento do fato. Na verdade, estes últimos mantiveram seu direito a esse respeito, embora o usassem com parcimônia e frequentemente renunciassem a ele. Eles tiveram ampla oportunidade de fazer sua influência ser sentida de outras maneiras. Frederico I (1152-90) foi novamente o completo senhor da Igreja na Alemanha e, geralmente, conseguia garantir a eleição do candidato que favorecia. Em caso de desacordo, ele tomava uma posição ousada e forçava o reconhecimento de seu candidato. Inocêncio III (1198-1216) foi o primeiro a conseguir introduzir eleição livre e canônica na Igreja alemã. A investidura real após seu tempo foi uma sobrevivência vazia, uma cerimônia sem significado.

In appraising the significance of this agreement it remains to be seen whether it was intended as a temporary truce or an enduring peace. Doubts might very well be (and indeed have been) entertained on this matter, since formally the document is drawn up only for Henry V. But a close examination of our sources of information and of contemporary documents has shown that it is erroneous to maintain that the Concordat enjoyed but a passing recognition and was of small importance. Not only by the contracting parties, but also by their contemporaries, the compact was regarded as an enduring fundamental law. It was solemnly recognized not only as an imperial statute, but as a law of the Church by the Lateran Œcumenical Council of 1123. We also know from Gerhoh of Reichersberg, who was present at the council, that in addition to the imperial document, which it has been held was alone read, that of the pope was also read and sanctioned. As Gerhoh was one of the chief opponents of the Concordat, his evidence in favour of an unpleasant truth cannot be doubted. That the agreement was to possess perpetual binding power, neither party, of course, intended — and the Concordat was very far from securing such continued recognition, since it reveals at most the anxiety of the Church for peace, under the pressure of certain circumstances. By new legislative act the provisions were modified. Under King Lothair (1125-37) and at the beginning of the reign of Conrad III (1138-52) the Concordat was still unchallenged and was observed in its entirety. In 1139, however, Innocent II, in the twenty-eighth canon of the Council of Rome, confined the privilege of electing the bishop to the cathedral chapter and the representatives of the regular clergy, and made no mention of lay participation in the election. The ecclesiastical party assumed that this provision annulled the king's participation in elections and his right to decide in the case of an equally divided vote of the electors. If their opinion was correct, the Church alone had withdrawn on this point from the compact, and the kings had no need to take cognizance of the fact. In truth the latter retained their right in this respect, though they used it sparingly, and frequently waived it. They had ample opportunity to make their influence felt in other ways. Frederick I (1152-90) was again complete master of the Church in Germany, and was generally able to secure the election of the candidate he favoured. In case of disagreement he took a bold stand and compelled the recognition of his candidate. Innocent III (1198-1216) was the first to succeed in introducing free and canonical election into the German Church. Royal investiture after his time was an empty survival, a ceremony without meaning.

Tal foi o curso e a consequência do conflito das investiduras no Império Germânico. Na Inglaterra e na França, a contenda nunca assumiu as mesmas proporções nem a mesma amargura. Deve-se à importância do Império Germânico e ao poder imperial que, em primeira instância, eles tiveram que suportar o peso da luta. Se tivessem sofrido derrota, os outros nunca poderiam ter se engajado na disputa com a Igreja.

Such was the course and the consequence of the investiture conflict in the German Empire. In England and France, the strife never assumed the same proportions nor the same bitterness. It was owing to the importance of the German Empire and the imperial power that they had in the first instance to bear the brunt of the fight. Had they suffered defeat, the others could never have engaged in the contest with the Church.

O conflito na Inglaterra

The conflict in England

Na Inglaterra, o conflito faz parte da história de Anselmo de Cantuária. Como primaz da Inglaterra (1093-1109), ele lutou quase sozinho pelo direito canônico contra a nobreza e o clero reais. William, o Conquistador (1066-87), havia se constituído senhor soberano da Igreja na Inglaterra; ele ratificou as decisões dos sinodos, nomeou bispos e abades, determinou até onde o papa deveria ser reconhecido e proibiu toda comunicação sem sua permissão. A Igreja na Inglaterra era, portanto, praticamente uma Igreja nacional, apesar de sua dependência nominal em relação a Roma. O confronto de Anselmo com William II (1087-1100) se referia a outros assuntos, mas durante sua residência na França e na Itália, ele foi um dos apoiadores da reforma eclesiástica e, ao ser obrigado em seu retorno a prestar o juramento de fidelidade ao novo rei (Henrique I, 1100-35) e receber o bispado de suas mãos, ele se recusou a cumprir. Isso levou ao surgimento da disputa pela investidura. O rei enviou sucessivas embaixadas ao papa para sustentar seu direito à investidura, mas sem sucesso. Em suas respostas ao rei e em suas cartas a Anselmo, Pascoal proibiu rigorosamente tanto o juramento de fidelidade quanto todas as investiduras por leigos. Henrique então proibiu Anselmo, que estava visitando Roma, de retornar à Inglaterra e confiscou suas receitas, sendo que, em 1105, o papa excomungou os conselheiros do rei e todos os prelados que receberam a investidura de suas mãos. No mesmo ano, entretanto, um acordo foi alcançado e foi ratificado pelo papa em 1106 e pelo Parlamento em Londres em 1107. De acordo com este concordato, o rei renunciou suas reivindicações à investidura, mas o juramento de fidelidade ainda era exigido. Na nomeação dos altos dignitários da Igreja, no entanto, o rei ainda mantinha grande influência. A eleição ocorria no palácio real e, sempre que um candidato desagradável ao rei era proposto, ele simplesmente sugeria outro, que então sempre era eleito. O candidato escolhido, então, prestava o juramento de fidelidade, que sempre precedia a consagração. A separação do ofício eclesiástico da concessão dos bens temporais foi o único objetivo alcançado, uma conquista de não muito grande importância.

In England the conflict is part of the history of Anselm of Canterbury. As primate of England (1093-1109), he fought almost singlehanded for the canon law against king nobility and clergy. William the Conqueror (1066-87) had constituted himself sovereign lord of the Church in England; he ratified the decisions of the synods, appointed bishops and abbots, determined how far the pope should be recognized, and forbade all intercourse without his permission. The Church in England was therefore practically a national Church, in spite of its nominal dependence on Rome. Anselm's contest with William II (1087-1100) was concerned with other matters, but during his residence in France and Italy he was one of the supporters of ecclesiastical reform, and, being required on his return to take the oath of fealty to the new king (Henry I, 1100-35) and receive the bishopric from his hands, he refused to comply. This led to the outbreak of the investiture quarrel. The king despatched successive embassies to the pope to uphold his right to investiture, but without success. In his replies to the king and in his letters to Anselm, Paschal strictly forbade both the oath of fealty and all investitures by laymen. Henry then forbade Anselm, who was visiting Rome, to return to England, and seized his revenues, whereupon, in 1105, the pope excommunicated the councillors of the king and all prelates who received investiture at his hands. In the same year, however, an agreement was arrived at, and was ratified by the pope in 1106, and by the Parliament in London in 1107. According to this concordat the king renounced his claims to investiture, but the oath of fealty was still exacted. In the appointment of the higher dignitaries of the Church, however, the king still retained the greatest influence. The election took place in the royal palace, and, whenever a candidate obnoxious to the king was proposed, he simply proposed another, who was then always elected. The chosen candidate thereupon swore the oath of fealty, which always preceded the consecration. The separation of the ecclesiastical office from the bestowal of the temporalities was the sole object attained, an achievement of no very great importance.

Na França, a questão da investidura não tinha tanta importância para o Estado a ponto de gerar qualquer contencioso violento. Os bispos não possuíam nem tal poder nem domínios tão extensos quanto na Alemanha, e apenas um certo número de bispos e abades eram investidos pelo rei, enquanto muitos outros eram nomeados e investidos pelos nobres do reino, os condes e ducados (ou seja, para os chamados bispados mediatos). Os bispados eram frequentemente tratados de maneira muito arbitrária, sendo frequentemente vendidos, apresentados como um presente e concedidos a parentes. Após a reconciliação entre o papa e o rei, em 1104, o direito de nomeação foi tacitamente renunciado pelos reis, e a eleição livre tornou-se a regra estabelecida. O rei manteve, entretanto, o direito de ratificação e exigiu, geralmente após a consagração, o juramento de fidelidade do candidato antes que ele entrasse no uso das temporalidades. Após alguns conflitos menores, essas condições foram estendidas aos bispados mediatos. Em alguns casos, por exemplo, na Gasconha e na Aquitânia, o bispo entrou em posse imediata das temporalidades na ratificação de sua eleição. Foi na França, portanto, que as exigências da Igreja foram mais completamente atendidas.

In France the question of investiture was not of such importance for the State as to give rise to any violent contention. The bishops had neither such power nor such extensive domains as in Germany, and but a certain number of the bishops and abbots were invested by the king, while many others were appointed and invested by the nobles of the kingdom, the counts and the dukes (i.e. for the so-called mediate bishoprics). The bishoprics were often dealt with in a very arbitrary manner, being frequently sold, presented as a gift, and bestowed upon kinsmen. After the reconciliation between the pope and king, in 1104, the right of appointment was tacitly renounced by the kings, and free election became the established rule. The king retained, however, the right of ratification, and exacted, usually after the consecration, the oath of fealty from the candidate before he entered on the use of the temporalities. After some minor conflicts, these conditions were extended to the mediate bishoprics. In some cases, e.g. in Gascony and Aquitaine, the bishop entered into immediate possession of the temporalities on the ratification of his election. It was in France, therefore, that the requirements of the Church were most completely fulfilled.

Fontes:

Sources:

  • MEYER VON KNONAU, Jahrbücher des deutschen Reiches unter Heinrich IV und Heinrich V, I-VII (Leipzig, 1890-1909)
  • RICHTER, Annalen des deutschen Reiches im Zeitalter der Ottonen und Salier, II (Halle, 1897-98)
  • HAMPE, Deutsche Kaisergeschichte in der Zeit der Salier und Staufer (Leipzig, 1909)
  • HEFELE-KNÖPFLER, Conciliengeschichte, V (2ª ed., Freiburg, 1886)
  • HAUCK, Kirchengeschichte Deutschlands im Mittelalter, III (3ª e 4ª eds., Leipzig, 1906)
  • GFRÖRER, Papst Gregorius VII, I-VII (Schaffhausen, 1859-61)
  • MARTENS, Gregor VII., I, II (Leipzig, 1894)
  • SCHÄFER, Zur Beurteilung des Wormser Konkordats, in Abhandlungen der Berliner Akademie, phil.-hist. Klasse, I (1905), 1-95
  • BERNHEIM, Das Wormser Konkordat (Breslau, 1906)
  • RUDORFF, Zur Erklärung des Wormser Konkordats (Weimar, 1906)
  • SCHARNAGL, Der Begriff der Investitur (Stuttgart, 1908)
  • SCHMITZ, Der englische Investiturstreit (Innsbruck, 1884)
  • LIEBERMANN, Anselm von Canterbury und Hugo von Lyon in Hist. Aufsätze dem Andenken an G. Waitzgewidmet (Hanover, 1886)
  • RULE, Life and Times of St. Anselm, Archbishop of Canterbury (London, 1882)
  • CHURCH, St. Anselm (London, 1888)
  • IMBART DE LA TOUR, Les élections épiscopales dans l'église de France du IXe au XIIe siècle (Paris, 1890).
  • MEYER VON KNONAU, Jahrbücher des deutschen Reiches unter Heinrich IV und Heinrich V, I-VII (Leipzig, 1890-1909)
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