Cruzadas^(Crusades)

As Cruzadas eram expedições empreendidas, em cumprimento de um voto solene, para livrar os Lugares Santos da tirania muçulmana.

The Crusades were expeditions undertaken, in fulfilment of a solemn vow, to deliver the Holy Places from Mohammedan tyranny.

A origem da palavra pode ser rastreada até a cruz feita de tecido e usada como um emblema na vestimenta externa daqueles que participavam dessas empreitadas. Escritores medievais usam os termos crux (pro cruce transmarina, Carta de 1284, citada por Du Cange s.v. crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Desde a Idade Média, o significado da palavra cruzada foi ampliado para incluir todas as guerras realizadas em cumprimento a um voto, e dirigidas contra infiéis, ou seja, contra muçulmanos, pagãos, hereges ou aqueles sob a pena de excomunhão. As guerras travadas pelos espanhóis contra os mouros constituíram uma cruzada contínua do século XI ao século XVI; no norte da Europa, cruzadas foram organizadas contra os prussianos e lituanos; a exterminação da heresia albigense foi resultado de uma cruzada, e, no século XIII, os papas pregaram cruzadas contra João Sem-Terra e Frederico II. No entanto, a literatura moderna tem abusado da palavra aplicando-a a todas as guerras de caráter religioso, como, por exemplo, a expedição de Heráclio contra os persas no século VII e a conquista da Saxônia por Carlos Magno.

The origin of the word may be traced to the cross made of cloth and worn as a badge on the outer garment of those who took part in these enterprises. Medieval writers use the terms crux (pro cruce transmarina, Charter of 1284, cited by Du Cange s.v. crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Since the Middle Ages the meaning of the word crusade has been extended to include all wars undertaken in pursuance of a vow, and directed against infidels, i.e. against Mohammedans, pagans, heretics, or those under the ban of excommunication. The wars waged by the Spaniards against the Moors constituted a continual crusade from the eleventh to the sixteenth century; in the north of Europe crusades were organized against the Prussians and Lithuanians; the extermination of the Albigensian heresy was due to a crusade, and, in the thirteenth century the popes preached crusades against John Lackland and Frederick II. But modern literature has abused the word by applying it to all wars of a religious character, as, for instance, the expedition of Heraclius against the Persians in the seventh century and the conquest of Saxony by Charlemagne.

A ideia da cruzada corresponde a uma concepção política que se realizou na Cristandade apenas do século XI ao XV; isso supõe uma união de todos os povos e soberanos sob a direção dos papas. Todas as cruzadas foram anunciadas por meio da pregação. Após pronunciar um voto solene, cada guerreiro recebia uma cruz das mãos do papa ou de seus legados, e a partir de então era considerado um soldado da Igreja. Os cruzados também recebiam indulgências e privilégios temporais, como isenção da jurisdição civil, inviolabilidade de pessoas ou terras, etc. De todas essas guerras empreendidas em nome da Cristandade, as mais importantes foram as Cruzadas Orientais, que são as únicas tratadas neste artigo.

The idea of the crusade corresponds to a political conception which was realized in Christendom only from the eleventh to the fifteenth century; this supposes a union of all peoples and sovereigns under the direction of the popes. All crusades were announced by preaching. After pronouncing a solemn vow, each warrior received a cross from the hands of the pope or his legates, and was thenceforth considered a soldier of the Church. Crusaders were also granted indulgences and temporal privileges, such as exemption from civil jurisdiction, inviolability of persons or lands, etc. Of all these wars undertaken in the name of Christendom, the most important were the Eastern Crusades, which are the only ones treated in this article.

Divisão

Division

Costuma-se descrever as Cruzadas como sendo oito em número:

It has been customary to describe the Crusades as eight in number:

• a primeira, 1095-1101;
• a segunda, chefiada por Luís VII, 1145-47;
• a terceira, conduzida por Filippe Augusto e Ricardo Coração de Leão, 1188-92;
• a quarta, durante a qual Constantinopla foi tomada, 1204;
• a quinta, que incluiu a conquista de Damiata, 1217;
• a sexta, na qual Frederico II participou (1228-29); também Thibaud de Champagne e Ricardo da Cornualha (1239);
• a sétima, liderada por São Luís, 1249-52;
• a oitava, também sob São Luís, 1270.

• the first, 1095-1101;
• the second, headed by Louis VII, 1145-47;
• the third, conducted by Philip Augustus and Richard Coeur-de-Lion, 1188-92;
• the fourth, during which Constantinople was taken, 1204;
• the fifth, which included the conquest of Damietta, 1217;
• the sixth, in which Frederick II took part (1228-29); also Thibaud de Champagne and Richard of Cornwall (1239);
• the seventh, led by St. Louis, 1249-52;
• the eighth, also under St. Louis, 1270.

Essa divisão é arbitrária e exclui muitas expedições importantes, entre elas aquelas dos séculos XIV e XV. Na realidade, as Cruzadas continuaram até o final do século XVII, com a cruzada de Lepanto ocorrendo em 1571, a da Hungria em 1664 e a cruzada do Duque de Borgonha para Candia, em 1669. Uma divisão mais científica é baseada na história dos assentamentos cristãos no Oriente; portanto, o assunto será considerado na seguinte ordem:

This division is arbitrary and excludes many important expeditions, among them those of the fourteenth and fifteenth centuries. In reality the Crusades continued until the end of the seventeenth century, the crusade of Lepanto occurring in 1571, that of Hungary in 1664, and the crusade of the Duke of Burgundy to Candia, in 1669. A more scientific division is based on the history of the Christian settlements in the East; therefore the subject will be considered in the following order:

I. Origem das Cruzadas;
II. Fundação dos estados cristãos no Oriente;
III. Primeira destruição dos estados cristãos (1144-87);
IV. Tentativas de restaurar os estados cristãos e a cruzada contra Saint-Jean d'Acre (1192-98);
V. A cruzada contra Constantinopla (1204);
VI. As cruzadas do século XIII (1217-52);
VII. Perda final das colônias cristãs do Oriente (1254-91);
VIII. A cruzada do século XIV e a invasão otomana;
IX. A cruzada no século XV;
X. Modificações e sobrevivência da ideia da cruzada.

I. Origin of the Crusades;
II. Foundation of Christian states in the East;
III. First destruction of the Christian states (1144-87);
IV. Attempts to restore the Christian states and the crusade against Saint-Jean d'Acre (1192-98);
V. The crusade against Constantinople (1204);
VI. The thirteenth-century crusades (1217-52);
VII. Final loss of the Christian colonies of the East (1254-91);
VIII. The fourteenth-century crusade and the Ottoman invasion;
IX. The crusade in the fifteenth century;
X. Modifications and survival of the idea of the crusade.

Origem das Cruzadas

Origin of the Crusades

A origem das Cruzadas é diretamente rastreável à condição moral e política da Cristandade Ocidental no século XI. Naquela época, a Europa estava dividida em numerosos estados cujos soberanos estavam absorvidos em tediosas e mesquinhas disputas territoriais, enquanto o imperador, teoricamente o chefe temporal da Cristandade, desperdiçava suas forças na contenda sobre as Investiduras. Somente os papas mantinham uma justa avaliação da unidade cristã; eles percebiam até que ponto os interesses da Europa estavam ameaçados pelo Império Bizantino e pelas tribos maometanas, e somente eles tinham uma política externa cujas tradições foram formadas sob Leão IX e Gregório VII. A reforma efetuada na Igreja e no papado através da influência dos monges de Cluny aumentou o prestígio do pontífice romano aos olhos de todas as nações cristãs; portanto, ninguém além do papa poderia inaugurar o movimento internacional que culminou nas Cruzadas. Mas, apesar de sua eminente autoridade, o papa nunca teria conseguido persuadir os povos ocidentais a se armarem para a conquista da Terra Santa se as relações imemoriais entre a Síria e o Ocidente não tivessem favorecido seu projeto. Os europeus ouviram a voz de Urbano II porque sua própria inclinação e tradições históricas os impeliam em direção ao Santo Sepulcro.

The origin of the Crusades is directly traceable to the moral and political condition of Western Christendom in the eleventh century. At that time Europe was divided into numerous states whose sovereigns were absorbed in tedious and petty territorial disputes while the emperor, in theory the temporal head of Christendom, was wasting his strength in the quarrel over Investitures. The popes alone had maintained a just estimate of Christian unity; they realized to what extent the interests of Europe were threatened by the Byzantine Empire and the Mohammedan tribes, and they alone had a foreign policy whose traditions were formed under Leo IX and Gregory VII. The reform effected in the Church and the papacy through the influence of the monks of Cluny had increased the prestige of the Roman pontiff in the eyes of all Christian nations; hence none but the pope could inaugurate the international movement that culminated in the Crusades. But despite his eminent authority the pope could never have persuaded the Western peoples to arm themselves for the conquest of the Holy Land had not the immemorial relations between Syria and the West favoured his design. Europeans listened to the voice of Urban II because their own inclination and historic traditions impelled them towards the Holy Sepulchre.

Desde o final do século quinto, não houve interrupção na sua comunicação com o Oriente. No início do período cristão, colônias de sírios haviam introduzido as ideias religiosas, a arte e a cultura do Oriente nas grandes cidades da Gália e da Itália. Os cristãos ocidentais, por sua vez, viajaram em grande número para a Síria, Palestina e Egito, seja para visitar os Lugares Santos ou para seguir a vida ascética entre os monges do Tebaida ou do Sinai. Ainda existe o itinerário de uma peregrinação de Bordeaux a Jerusalém, datado de 333; em 385, Santo Agostinho e Santa Paula fundaram os primeiros mosteiros latinos em Belém. Mesmo a invasão bárbara não parecia diminuir o ardor pelas peregrinações ao Oriente. O Itinerário de Santa Silvânia (Éteria) mostra a organização dessas expedições, que eram dirigidas por clérigos e escoltadas por tropas armadas. No ano 600, São Gregório Magno mandou erguer um hospício em Jerusalém para a acomodação dos peregrinos, enviou esmolas aos monges do Monte Sinai ("Vita Gregorii" em "Acta SS.", 11 de março, 132), e, embora a deplorável condição do cristianismo oriental após a invasão árabe tornasse essa comunicação mais difícil, ela de forma alguma cessou.

From the end of the fifth century there had been no break in their intercourse with the Orient. In the early Christian period colonies of Syrians had introduced the religious ideas, art, and culture of the East into the large cities of Gaul and Italy. The Western Christians in turn journeyed in large numbers to Syria, Palestine, and Egypt, either to visit the Holy Places or to follow the ascetic life among the monks of the Thebaid or Sinai. There is still extant the itinerary of a pilgrimage from Bordeaux to Jerusalem, dated 333; in 385 St. Jerome and St. Paula founded the first Latin monasteries at Bethlehem. Even the Barbarian invasion did not seem to dampen the ardour for pilgrimages to the East. The Itinerary of St. Silvia (Etheria) shows the organization of these expeditions, which were directed by clerics and escorted by armed troops. In the year 600, St. Gregory the Great had a hospice erected in Jerusalem for the accommodation of pilgrims, sent alms to the monks of Mount Sinai ("Vita Gregorii" in "Acta SS.", March 11, 132), and, although the deplorable condition of Eastern Christendom after the Arab invasion rendered this intercourse more difficult, it did not by any means cease.

Já no século VIII, os anglo-saxões enfrentaram grandes dificuldades para visitar Jerusalém. A jornada de São Willibaldo, Bispo de Eichstädt, durou sete anos (722-729) e oferece uma ideia das variadas e severas provações às quais os peregrinos estavam sujeitos (Itiner. Latina, 1, 241-283). Após a conquista do Ocidente, os carolíngios se esforçaram para melhorar a condição dos latinos estabelecidos no Oriente; em 762, Pepino, o Breve, iniciou negociações com o califa de Bagdá. Em Roma, no dia 30 de novembro de 800, exatamente no dia em que Leão III postulou a arbitragem de Carlos Magno, embaixadores de Haroun al-Raschid entregaram ao Rei dos Francos as chaves do Santo Sepulcro, a bandeira de Jerusalém e algumas relíquias preciosas (Einhard, "Annales", ad an. 800, em "Mon. Germ. Hist.: Script.", I, 187); isso foi um reconhecimento do protetorado franco sobre os cristãos de Jerusalém. Que igrejas e mosteiros foram construídos às expensas de Carlos Magno é atestado por uma espécie de censo dos mosteiros de Jerusalém datado de 808 ("Commemoratio de Casis Dei" em "Itiner. Hieros.", I, 209). Em 870, na época da peregrinação de Bernardo, o Monge (Itiner. Hierosol., I, 314), essas instituições ainda eram muito prósperas, e está amplamente comprovado que esmolas eram enviadas regularmente do Ocidente para a Terra Santa. No século X, justamente quando a ordem política e social da Europa estava mais conturbada, cavaleiros, bispos e abades, movidos pela devoção e pelo gosto pela aventura, costumavam visitar Jerusalém e rezar no Santo Sepulcro sem serem molestado pelos muçulmanos. De repente, em 1009, Hakem, o Califado fatímida do Egito, em um ataque de loucura, ordenou a destruição do Santo Sepulcro e de todos os estabelecimentos cristãos em Jerusalém. Durante anos, os cristãos foram cruelmente perseguidos. (Veja o relato de um testemunha ocular, Iahja de Antioquia, em "Epopée byzantine", II, 442.) Em 1027, o protetorado franco foi derrubado e substituído pelo dos imperadores bizantinos, cuja diplomacia foi responsável pela reconstrução do Santo Sepulcro. O bairro cristão foi até cercado por um muro, e alguns mercadores de Amalfi, vassalos dos imperadores gregos, construíram hospitais em Jerusalém para peregrinos, por exemplo, o Hospital de São João, berço da Ordem dos Hospitalários.

As early as the eighth century Anglo-Saxons underwent the greatest hardships to visit Jerusalem. The journey of St. Willibald, Bishop of Eichstädt, took seven years (722-29) and furnishes an idea of the varied and severe trials to which pilgrims were subject (Itiner. Latina, 1, 241-283). After their conquest of the West, the Carolingians endeavoured to improve the condition of the Latins settled in the East; in 762 Pepin the Short entered into negotiations with the Caliph of Bagdad. In Rome, on 30 November, 800, the very day on which Leo III invoked the arbitration of Charlemagne, ambassadors from Haroun al-Raschid delivered to the King of the Franks the keys of the Holy Sepulchre, the banner of Jersualem, and some precious relics (Einhard, "Annales", ad an. 800, in "Mon. Germ. Hist.: Script.", I, 187); this was an acknowledgment of the Frankish protectorate over the Christians of Jerusalem. That churches and monasteries were built at Charlemagne's expense is attested by a sort of a census of the monasteries of Jerusalem dated 808 ("Commemoratio de Casis Dei" in "Itiner. Hieros.", I, 209). In 870, at the time of the pilgrimage of Bernard the Monk (Itiner. Hierosol., I, 314), these institutions were still very prosperous, and it has been abundantly proved that alms were sent regularly from the West to the Holy Land. In the tenth century, just when the political and social order of Europe was most troubled, knights, bishops, and abbots, actuated by devotion and a taste for adventure, were wont to visit Jerusalem and pray at the Holy Sepulchre without being molested by the Mohammedans. Suddenly, in 1009, Hakem, the Fatimite Caliph of Egypt, in a fit of madness ordered the destruction of the Holy Sepulchre and all the Christian establishments in Jerusalem. For years thereafter Christians were cruelly persecuted. (See the recital of an eyewitness, Iahja of Antioch, in Schlumberger's "Epopée byzantine", II, 442.) In 1027 the Frankish protectorate was overthrown and replaced by that of the Byzantine emperors, to whose diplomacy was due the reconstruction of the Holy Sepulchre. The Christian quarter was even surrounded by a wall, and some Amalfi merchants, vassals of the Greek emperors, built hospices in Jerusalem for pilgrims, e.g. the Hospital of St. John, cradle of the Order of Hospitallers.

Em vez de diminuir, o entusiasmo dos cristãos ocidentais pela peregrinação a Jerusalém parecia, na verdade, aumentar durante o século XI. Não apenas príncipes, bispos e cavaleiros, mas também homens e mulheres das classes humildes empreenderam a jornada sagrada (Radulphus Glaber, IV, vi). Exércitos inteiros de peregrinos atravessaram a Europa, e no vale do Danúbio foram estabelecidos hospedarias onde podiam reabastecer suas provisões. Em 1026, Richard, Abade de Saint-Vannes, liderou 700 peregrinos na Palestina às custas de Richard II, Duque da Normandia. Em 1065, mais de 12.000 alemães que haviam cruzado a Europa sob o comando de Günther, Bispo de Bamberg, enquanto estavam a caminho da Palestina, tiveram que buscar abrigo em uma fortaleza em ruínas, onde se defenderam contra um grupo de beduínos (Lambert de Hersfeld, em "Mon. Germ. Hist.: Script.", V, 168). Assim, é evidente que, ao final do século XI, a rota para a Palestina era familiar o suficiente para os cristãos ocidentais, que viam o Santo Sepulcro como a mais venerável das relíquias e estavam dispostos a enfrentar qualquer perigo para visitá-lo. A lembrança do protetorado de Carlos Magno ainda vivia, e um traço disso pode ser encontrado na lenda medieval da viagem deste imperador à Palestina (Gaston Paris em "Romania", 1880, p. 23).

Instead of diminishing, the enthusiasm of Western Christians for the pilgrimage to Jerusalem seemed rather to increase during the eleventh century. Not only princes, bishops, and knights, but even men and women of the humbler classes undertook the holy journey (Radulphus Glaber, IV, vi). Whole armies of pilgrims traversed Europe, and in the valley of the Danube hospices were established where they could replenish their provisions. In 1026 Richard, Abbot of Saint-Vannes, led 700 pilgrims into Palestine at the expense of Richard II, Duke of Normandy. In 1065 over 12,000 Germans who had crossed Europe under the command of Günther, Bishop of Bamberg, while on their way through Palestine had to seek shelter in a ruined fortress, where they defended themselves against a troop of Bedouins (Lambert of Hersfeld, in "Mon. Germ. Hist.: Script.", V, 168). Thus it is evident that at the close of the eleventh century the route to Palestine was familiar enough to Western Christians who looked upon the Holy Sepulchre as the most venerable of relics and were ready to brave any peril in order to visit it. The memory of Charlemagne's protectorate still lived, and a trace of it is to be found in the medieval legend of this emperor's journey to Palestine (Gaston Paris in "Romania", 1880, p. 23).

O surgimento dos turcos seljúcidas, no entanto, comprometeu a segurança dos peregrinos e até ameaçou a independência do Império Bizantino e de toda a Cristandade. Em 1070, Jerusalém foi tomada, e em 1071, Diogenes, o imperador grego, foi derrotado e feito prisioneiro em Manzikert. A Ásia Menor e toda a Síria tornaram-se presa dos turcos. Antioquia sucumbiu em 1084, e até 1092 nenhuma das grandes sedes metropolitanas da Ásia permaneceu sob posse dos cristãos. Embora separado da comunhão de Roma desde o cisma de Miguel Cerulário (1054), os imperadores de Constantinopla imploraram a assistência dos papas; em 1073, cartas foram trocadas sobre o assunto entre Miguel VII e Gregório VII. O papa considerou seriamente liderar uma força de 50.000 homens para o Oriente a fim de restabelecer a unidade cristã, repelir os turcos e resgatar o Santo Sepulcro. Mas a ideia da cruzada constituiu apenas parte desse magnífico plano. (As cartas de Gregório VII estão em P.L., CXLVIII, 300, 325, 329, 386; cf. a discussão crítica de Riant em Archives de l'Orient Latin, I, 56.) O conflito sobre as Investiduras em 1076 obrigou o papa a abandonar seus projetos; os imperadores Nicefóro Botaniates e Alexandre Comneno eram desfavoráveis a uma união religiosa com Roma; finalmente, a guerra eclodiu entre o Império Bizantino e os normandos das Duas Sicílias.

The rise of the Seljukian Turks, however, compromised the safety of pilgrims and even threatened the independence of the Byzantine Empire and of all Christendom. In 1070 Jerusalem was taken, and in 1071 Diogenes, the Greek emperor, was defeated and made captive at Mantzikert. Asia Minor and all of Syria became the prey of the Turks. Antioch succumbed in 1084, and by 1092 not one of the great metropolitan sees of Asia remained in the possession of the Christians. Although separated from the communion of Rome since the schism of Michael Cærularius (1054), the emperors of Constantinople implored the assistance of the popes; in 1073 letters were exchanged on the subject between Michael VII and Gregory VII. The pope seriously contemplated leading a force of 50,000 men to the East in order to re-establish Christian unity, repulse the Turks, and rescue the Holy Sepulchre. But the idea of the crusade constituted only a part of this magnificent plan. (The letters of Gregory VII are in P.L., CXLVIII, 300, 325, 329, 386; cf. Riant's critical discussion in Archives de l'Orient Latin, I, 56.) The conflict over the Investitures in 1076 compelled the pope to abandon his projects; the Emperors Nicephorus Botaniates and Alexius Comnenus were unfavourable to a religious union with Rome; finally war broke out between the Byzantine Empire and the Normans of the Two Sicilies.

Foi o Papa Urbano II quem assumiu os planos de Gregório VII e lhes deu uma forma mais definida. Uma carta de Aleixo Comneno a Roberto, Conde da Flandres, registrada pelos cronistas Guibert de Nogent ("Historiens Occidentaux des Croisades", ed. pela Académie des Inscriptions, IV, 131) e Hugo de Fleury (em "Mon. Germ. Hist.: Script.", IX, 392), parece insinuar que a cruzada foi instigada pelo imperador bizantino, mas isso já foi provado como falso (Chalandon, Essai sur le règne d'Alexis Comnène, apêndice), já que Aleixo apenas buscou recrutar quinhentos cavaleiros flamengos para o exército imperial (Ana Comnena, Alexiad., VII, iv). A honra de iniciar a cruzada também foi atribuída a Pedro, o Ermita, um recluse da Picardia, que, após uma peregrinação a Jerusalém e uma visão na igreja do Santo Sepulcro, foi até Urbano II e recebeu dele a missão de pregar a cruzada. No entanto, embora testemunhas oculares da cruzada mencionem sua pregação, não lhe atribuem o papel crucial que lhe foi conferido posteriormente por vários cronistas, como Alberto de Aix e especialmente Guilherme de Tiro. (Veja Hagenmeyer, Peter der Eremite Leipzig, 1879.) A ideia da cruzada é principalmente atribuída ao Papa Urbano II (1095), e os motivos que o impulsionaram estão claramente expostos por seus contemporâneos: "Ao contemplar o enorme dano que todos, clérigos ou leigos, infligiam à Fé Cristã... ao saber que as províncias romenas haviam sido tiradas dos cristãos pelos turcos, movido de compaixão e impelido pelo amor de Deus, ele cruzou as montanhas e desceu à Gália" (Foucher de Chartres, I, em "Histoire des Crois.", III, 321). É claro que é possível que, para aumentar suas forças, Aleixo Comneno solicitasse auxílio no Ocidente; no entanto, não foi ele, mas o papa quem agitou o grande movimento que encheu os gregos de ansiedade e terror.

It was Pope Urban II who took up the plans of Gregory VII and gave them more definite shape. A letter from Alexius Comnenus to Robert, Count of Flanders, recorded by the chroniclers, Guibert de Nogent ("Historiens Occidentaux des Croisades", ed. by the Académie des Inscriptions, IV, 131) and Hugues de Fleury (in "Mon. Germ. Hist.: Script.", IX, 392), seems to imply that the crusade was instigated by the Byzantine emperor, but this has been proved false (Chalandon, Essai sur le règne d'Alexis Comnène, appendix), Alexius having merely sought to enroll five hundred Flemish knights in the imperial army (Anna Comnena, Alexiad., VII, iv). The honour of initiating the crusade has also been attributed to Peter the Hermit, a recluse of Picardy, who, after a pilgrimage to Jerusalem and a vision in the church of the Holy Sepulchre, went to Urban II and was commissioned by him to preach the crusade. However, though eyewitnesses of the crusade mention his preaching, they do not ascribe to him the all-important rôle assigned him later by various chroniclers, e.g. Albert of Aix and especially William of Tyre. (See Hagenmeyer, Peter der Eremite Leipzig, 1879.) The idea of the crusade is chiefly attributed to Pope Urban II (1095), and the motives that actuated him are clearly set forth by his contemporaries: "On beholding the enormous injury that all, clergy or people, brought upon the Christian Faith . . . at the news that the Rumanian provinces had been taken from the Christians by the Turks, moved with compassion and impelled by the love of God, he crossed the mountains and descended into Gaul" (Foucher de Chartres, I, in "Histoire des Crois.", III, 321). Of course it is possible that in order to swell his forces, Alexius Comnenus solicited assistance in the West; however, it was not he but the pope who agitated the great movement which filled the Greeks with anxiety and terror.

Fundação dos estados cristãos no oriente

Foundation of Christian states in the east

Após viajar pela Borgonha e pelo sul da França, Urbano II convocou um concílio em Clermont-Ferrand, na Auvergne. Estiveram presentes quatorze arcebispos, 250 bispos e 400 abades; além disso, um grande número de cavaleiros e homens de todas as condições veio e acampou na planície de Chantoin, a leste de Clermont, de 18 a 28 de novembro de 1095. No dia 27 de novembro, o próprio papa dirigiu-se às multidões reunidas, exortando-as a irem em frente e resgatarem o Santo Sepulcro. Em meio a um maravilhoso entusiasmo e gritos de "Deus o quer!", todos correram em direção ao pontífice para se comprometerem por voto a partir para a Terra Santa e receber a cruz de material vermelho a ser usada no ombro. Ao mesmo tempo, o papa enviou cartas a todas as nações cristãs, e o movimento ganhou rápido impulso por toda a Europa. Pregadores da cruzada apareceram em todos os lugares, e de todos os lados surgiram hordas desorganizadas, indisciplinadas e desprovidas de recursos, quase desprovidas de equipamentos, que, avançando para o leste através do vale do Danúbio, saquearam pelo caminho e assassinaram os judeus nas cidades alemãs. Uma dessas bandas, liderada por Folkmar, um clérigo alemão, foi massacrada pelos húngaros. Pedro, o Ermita, contudo, e o cavaleiro alemão, Walter, o Sem Dinheiro (Gautier Sans Avoir), finalmente chegaram a Constantinopla com suas tropas desorganizadas. Para salvar a cidade do saque, Alexios Comnenos ordenou que fossem transportados através do Bósforo (agosto de 1096); na Ásia Menor, voltaram-se para o pillage e quase todos foram mortos pelos turcos. Enquanto isso, a cruzada regular estava sendo organizada no Ocidente e, segundo um plano bem concebido, os quatro exércitos principais deveriam se encontrar em Constantinopla.

After travelling through Burgundy and the south of France, Urban II convoked a council at Clermont-Ferrand, in Auvergne. It was attended by fourteen archbishops, 250 bishops, and 400 abbots; moreover a great number of knights and men of all conditions came and encamped on the plain of Chantoin, to the east of Clermont, 18-28 November, 1095. On 27 November, the pope himself addressed the assembled multitudes, exhorting them to go forth and rescue the Holy Sepulchre. Amid wonderful enthusiasm and cries of "God wills it!" all rushed towards the pontiff to pledge themselves by vow to depart for the Holy Land and receive the cross of red material to be worn on the shoulder. At the same time the pope sent letters to all Christian nations, and the movement made rapid headway throughout Europe. Preachers of the crusade appeared everywhere, and on all sides sprang up disorganized, undisciplined, penniless hordes, almost destitute of equipment, who, surging eastward through the valley of the Danube, plundered as they went along and murdered the Jews in the German cities. One of these bands, headed by Folkmar, a German cleric, was slaughtered by the Hungarians. Peter the Hermit, however, and the German knight, Walter the Pennyless (Gautier Sans Avoir), finally reached Constantinople with their disorganized troops. To save the city from plunder Alexius Comnenus ordered them to be conveyed across the Bosporus (August, 1096); in Asia Minor they turned to pillage and were nearly all slain by the Turks. Meanwhile the regular crusade was being organized in the West and, according to a well-conceived plan, the four principal armies were to meet at Constantinople.

• Godefrido de Búillon, Duque da Baixa Lorena, à frente do povo de Lorena, dos Alemães e dos Franceses do norte, seguiu o vale do Danúbio, atravessou Hungria e chegou a Constantinopla, em 23 de dezembro de 1096.
• Hugo de Vermandois, irmão do rei Filipe I da França, Roberto Courte-Heuse, Duque da Normandia, e o conde Estêvão de Blois, lideraram grupos de Franceses e Normandos pelos Alpes e zarparam dos portos da Apúlia em direção a Dyrrachium (Durazzo), de onde seguiram pela "Via Egnatia" até Constantinopla e se reuniram lá em maio de 1097.
• Os Franceses do sul, sob a liderança de Raymundo de Saint-Gilles, Conde de Toulouse, e de Adhemar de Monteil, Bispo de Puy e legado papal, começaram a lutar através dos vales longitudinais dos Alpes Orientais e, após conflitos sangrentos com os eslavos, chegaram a Constantinopla no final de abril de 1097.
• Por fim, os Normandos do sul da Itália, conquistados pelo entusiasmo dos grupos de cruzados que passaram por seu país, embarcaram para a Epirus sob o comando de Boemundo e Tancredo, sendo um o filho mais velho e o outro o sobrinho de Roberto Guiscardo. Ao atravessar o Império Bizantino, conseguiram chegar a Constantinopla, em 26 de abril de 1097.

• Godfrey of Bouillon, Duke of Lower Lorraine at the head of the people of Lorraine, the Germans, and the French from the north, followed the valley of the Danube, crossed Hungary, and arrived at Constantinople, 23 December, 1096.
• Hugh of Vermandois, brother of King Philip I of France, Robert Courte-Heuse, Duke of Normandy, and Count Stephen of Blois, led bands of French and Normans across the Alps and set sail from the ports of Apulia for Dyrrachium (Durazzo), whence they took the "Via Egnatia" to Constantinople and assembled there in May, 1097.
• The French from the south, under the leadership of Raymond of Saint-Gilles, Count of Toulouse, and of Adhemar of Monteil, Bishop of Puy and papal legate, began to fight their way through the longitudinal valleys of the Eastern Alps and, after bloody conflicts with the Slavonians, reached Constantinople at the end of April, 1097.
• Lastly, the Normans of Southern Italy, won over by the enthusiasm of the bands of crusaders that passed through their country, embarked for Epirus under the command of Bohemond and Tancred, one being the eldest son, the other the nephew, of Robert Guiscard. Crossing the Byzantine Empire, they succeeded in reaching Constantinople, 26 April, 1097.

A aparência dos exércitos cruzados em Constantinopla gerou grandes problemas e ajudou a trazer no futuro mal-entendidos irremediáveis entre os gregos e os cristãos latinos. A invasão não solicitada destes últimos alarmou Alexius, que tentou impedir a concentração de todas essas forças em Constantinopla, transportando cada exército ocidental para a Ásia Menor na ordem de sua chegada; além disso, ele se esforçou para extorquir dos líderes da cruzada uma promessa de que devolveriam ao Império Grego as terras que estavam prestes a conquistar. Depois de resistir aos apelos imperiais durante todo o inverno, Godfrey de Bouillon, cercado em Pera, finalmente consentiu em fazer o juramento de fidelidade. Boemundo, Robert Courte-Heuse, Estêvão de Blois e os outros chefes cruzados assumiram sem hesitação a mesma obrigação; no entanto, Raimundo de São-Guilherme permaneceu obstinado.

The appearance of the crusading armies at Constantinople raised the greatest trouble, and helped to bring about in the future irremediable misunderstandings between the Greeks and the Latin Christians. The unsolicited invasion of the latter alarmed Alexius, who tried to prevent the concentration of all these forces at Constantinople by transporting to Asia Minor each Western army in the order of its arrival; moreover, he endeavoured to extort from the leaders of the crusade a promise that they would restore to the Greek Empire the lands they were about to conquer. After resisting the imperial entreaties throughout the winter, Godfrey of Bouillon, hemmed in at Pera, at length consented to take the oath of fealty. Bohemond, Robert Courte-Heuse, Stephen of Blois, and the other crusading chiefs unhesitatingly assumed the same obligation; Raymond of St-Gilles, however, remained obdurate.

Transportados para a Ásia Menor, os cruzados sitiaram a cidade de Nicéia, mas Alexius negociou com os turcos, fez com que a cidade fosse entregue a ele e proibiu os cruzados de entrar (1 de junho de 1097). Após a vitória sobre os turcos na batalha de Dorylaeum em 1 de julho de 1097, os cristãos entraram nos altos planaltos da Ásia Menor. Constantemente assediados por um inimigo implacável, dominados pelo calor excessivo e sucumbindo sob o peso de suas armaduras de couro cobertas com escamas de ferro, seus sofrimentos eram quase intoleráveis. Em setembro de 1097, Tancredo e Balduíno, irmãos de Godofredo de Bouillon, deixaram a maior parte do exército e entraram no território armênio. Em Tarso, quase ocorreu uma disputa entre eles, mas felizmente se reconciliaram. Tancredo tomou posse das cidades da Cilícia, enquanto Balduíno, convocado pelos armênios, cruzou o Eufrates em outubro de 1097 e, após se casar com uma princesa armênia, foi proclamado Senhor de Edessa. Enquanto isso, os cruzados, reabastecidos pelos armênios da região do Taurus, seguiram direto para a Síria e em 20 de outubro de 1097 chegaram à cidade fortificada de Antioquia, que era protegida por uma muralha flanqueada com 450 torres, abastecida pelo Ameer Jagi-Sian com imensas quantidades de provisões. Graças à assistência de carpinteiros e engenheiros que pertenciam a uma frota genovesa que havia chegado à foz do Orontes, os cruzados conseguiram construir máquinas de cerco e começar o assédio à cidade. Eventualmente, Boemundo negociou com um chefe turco que entregou uma das torres, e na noite de 2 de junho de 1098, os cruzados tomaram Antioquia por assalto. No dia seguinte, eles foram sitiado na cidade pelo exército de Kerbûga, Ameer de Mossul. A peste e a fome dizimaram cruelmente suas fileiras, e muitos deles, entre outros Estêvão de Blois, escaparam à noite. O exército estava à beira de sucumbir ao desânimo quando seus ânimos foram repentinamente revigorados pela descoberta da Santa Lança, resultado do sonho de um padre provençal chamado Pierre Barthélemy. Em 28 de junho de 1098, o exército de Kerbûga foi efetivamente repelido, mas, em vez de marchar imediatamente sobre Jerusalém, os chefes passaram vários meses em uma disputa devido à rivalidade entre Raimundo de Saint-Gilles e Boemundo, ambos reivindicando o direito à Antioquia. Somente em abril de 1099 a marcha em direção a Jerusalém foi iniciada, com Boemundo permanecendo na posse de Antioquia enquanto Raimundo se apoderava de Trípoli. Em 7 de junho, os cruzados começaram o cerco de Jerusalém. Sua situação teria sido realmente séria, se não fosse pela chegada de outra frota genovesa em Jafa que, como em Antioquia, forneceu os engenheiros necessários para um cerco. Após uma procissão geral que os cruzados fizeram descalços ao redor das muralhas da cidade, em meio às ofensas e encantamentos de feiticeiros muçulmanos, o ataque começou em 14 de julho de 1099. No dia seguinte, os cristãos entraram em Jerusalém por todos os lados e mataram seus habitantes independentemente da idade ou sexo. Após cumprirem sua peregrinação ao Santo Sepulcro, os cavaleiros escolheram como senhor da nova conquista Godofredo de Bouillon, que se autodenominou "Defensor do Santo Sepulcro". Em seguida, tiveram que repelir um exército egípcio, que foi derrotado em Ascalon, em 12 de agosto de 1099. Sua posição, no entanto, continuava muito insegura. Alexius Comnenus ameaçava o principado de Antioquia, e em 1100 o próprio Boemundo foi feito prisioneiro pelos turcos, enquanto a maioria das cidades costeiras ainda estava sob controle muçulmano. Antes de sua morte, em 29 de julho de 1099, Urbano II proclamou novamente a cruzada. Em 1101, três expedições cruzaram a Europa sob a liderança do Conde Estêvão de Blois, do Duque Guilherme IX da Aquitânia e de Welf IV, Duque da Baviera. Os três conseguiram chegar à Ásia Menor, mas foram massacrados pelos turcos. Após sua libertação da prisão, Boemundo atacou o Império Bizantino, mas foi cercado pelo exército imperial e forçado a se reconhecer vassalo de Alexius. No entanto, após a morte de Boemundo, em 1111, Tancredo se recusou a cumprir o tratado e reteve Antioquia. Godofredo de Bouillon morreu em Jerusalém em 18 de julho de 1100. Seu irmão e sucessor, Balduíno de Edessa, foi coroado Rei de Jerusalém na Basílica de Belém em 25 de dezembro de 1100. Em 1112, com a ajuda de noruegueses sob Sigurd Jorsalafari e o apoio de frotas genovesas, pisanas e venezianas, Balduíno I iniciou a conquista dos portos da Síria, que foi completada em 1124 com a captura de Tiro. Ascalon sozinha manteve uma guarnição egípcia até 1153.

Transported into Asia Minor, the crusaders laid siege to the city of Nicæa, but Alexius negotiated with the Turks, had the city delivered to him, and prohibited the crusaders from entering it (1 June, 1097). After their victory over the Turks at the battle of Dorylæum on 1 July, 1097, the Christians entered upon the high plateaux of Asia Minor. Constantly harrassed by a relentless enemy, overcome by the excessive heat, and sinking under the weight of their leathern armour covered with iron scales, their sufferings were wellnigh intolerable. In September, 1097, Tancred and Baldwin, brothers of Godfrey of Bouillon, left the bulk of the army and entered Armenian territory. At Tarsus a feud almost broke out between them, but fortunately they became reconciled. Tancred took possession of the towns of Cilicia, whilst Baldwin, summoned by the Armenians, crossed the Euphrates in October, 1097, and, after marrying an Armenian princess, was proclaimed Lord of Edessa. Meanwhile the crusaders, revictualled by the Armenians of the Taurus region, made their way into Syria and on 20 October, 1097, reached the fortified city of Antioch, which was protected by a wall flanked with 450 towers, stocked by the Ameer Jagi-Sian with immense quantities of provisions. Thanks to the assistance of carpenters and engineers who belonged to a Genoese fleet that had arrived at the mouth of the Orontes, the crusaders were enabled to construct battering-machines and to begin the siege of the city. Eventually Bohemond negotiated with a Turkish chief who surrendered one of the towers, and on the night of 2 June, 1098, the crusaders took Antioch by storm. The very next day they were in turn besieged within the city by the army of Kerbûga, Ameer of Mosul. Plague and famine cruelly decimated their ranks, and many of them, among others Stephen of Blois, escaped under cover of night. The army was on the verge of giving way to discouragement when its spirits were suddenly revived by the discovery of the Holy Lance, resulting from the dream of a Provençal priest named Pierre Barthélemy. On 28 June, 1098, Kerbûga's army was effectually repulsed, but, instead of marching on Jerusalem without delay, the chiefs spent several months in a quarrel due to the rivalry of Raymond of Saint-Gilles and Bohemond, both of whom claimed the right to Antioch. It was not until April, 1099, that the march towards Jerusalem was begun, Bohemond remaining in possession of Antioch while Raymond seized on Tripoli. On 7 June the crusaders began the siege of Jerusalem. Their predicament would have been serious, indeed, had not another Genoese fleet arrived at Jaffa and, as at Antioch, furnished the engineers necessary for a siege. After a general procession which the crusaders made barefooted around the city walls amid the insults and incantations of Mohammedan sorcerers, the attack began 14 July, 1099. Next day the Christians entered Jerusalem from all sides and slew its inhabitants regardless of age or sex. Having accomplished their pilgrimage to the Holy Sepulchre, the knights chose as lord of the new conquest Godfrey of Bouillon, who called himself "Defender of the Holy Sepulchre". They had then to repulse an Egyptian army, which was defeated at Ascalon, 12 August, 1099. Their position was nevertheless very insecure. Alexius Comnenus threatened the principality of Antioch, and in 1100 Bohemond himself was made prisoner by the Turks, while most of the cities on the coast were still under Mohammedan control. Before his death, 29 July, 1099, Urban II once more proclaimed the crusade. In 1101 three expeditions crossed Europe under the leadership of Count Stephen of Blois, Duke William IX of Aquitaine, and Welf IV, Duke of Bavaria. All three managed to reach Asia Minor, but were massacred by the Turks. On his release from prison Bohemond attacked the Byzantine Empire, but was surrounded by the imperial army and forced to acknowledge himself the vassal of Alexius. On Bohemond's death, however, in 1111, Tancred refused to live up to the treaty and retained Antioch. Godfrey of Bouillon died at Jerusalem 18 July, 1100. His brother and successor, Baldwin of Edessa, was crowned King of Jerusalem in the Basilica of Bethlehem, 25 December, 1100. In 1112, with the aid of Norwegians under Sigurd Jorsalafari and the support of Genoese, Pisan, and Venetian fleets, Baldwin I began the conquest of the ports of Syria, which was completed in 1124 by the capture of Tyre. Ascalon alone kept an Egyptian garrison until 1153.

Neste período, os estados cristãos formavam um extenso e contínuo território entre o Eufrates e a fronteira egípcia, e incluíam quatro principados quase independentes: o Reino de Jerusalém, o Condado de Trípoli, o Principado de Antioquia e o Condado de Rohez (Edessa). Esses pequenos estados eram, por assim dizer, propriedade comum de toda a Cristandade e, como tal, estavam subordinados à autoridade do papa. Além disso, os cavaleiros franceses e os mercadores italianos estabelecidos nas cidades recém-conquistadas logo ganharam a superioridade. A autoridade dos soberanos desses diferentes principados era restrita pelos senhores feudais, vassalos e sub-vassalos que constituíam a Corte dos Vassalos, ou Supremo Tribunal. Esta assembleia tinha total controle sobre as questões legislativas; nenhum estatuto ou lei poderia ser estabelecido sem seu consentimento; nenhum barão poderia ser privado de seu feudo sem sua decisão; sua jurisdição se estendia sobre todos, até mesmo o rei, e também controlava a sucessão ao trono. Uma "Corte dos Burgueses" tinha jurisdição semelhante sobre os cidadãos. Cada feudo tinha um tribunal semelhante composto por cavaleiros e cidadãos, e nos portos havia tribunais de polícia e mercantis (ver ASSIZES DE JERUSALÉM). A autoridade da Igreja também ajudava a limitar o poder do rei; as quatro sedes metropolitanas de Tiro, Cæsarea, Bessan e Petra estavam sujeitas ao Patriarca de Jerusalém, assim como sete catedrais sufragâneas e muitas abadias, entre elas o Monte Sião, o Monte das Oliveiras, o Templo, Josafá e o Santo Sepulcro. Através de doações ricas e frequentes, o clero tornou-se o maior detentor de propriedades no reino; também recebeu dos cruzados importantes bens localizados na Europa. Apesar das restrições mencionadas, no século XII o Rei de Jerusalém tinha uma grande renda. Os direitos de alfândega estabelecidos nos portos e administrados por nativos, as taxas cobradas de caravanas e o monopólio de certas indústrias eram fontes frutíferas de receita. Do ponto de vista militar, todos os vassalos deviam ao rei serviço ilimitado em termos de tempo, embora ele fosse obrigado a compensá-los, mas para preencher as fileiras do exército era necessário inscrever nativos que recebiam um anuênio vitalício (fief de soudée). Dessa forma, foi recrutada a cavalaria leve dos "Turcoples", armada no estilo saraceno. No total, essas forças mal excediam 20.000 homens, e, no entanto, os poderosos vassalos que as comandavam eram quase independentes do rei. Assim, a grande necessidade de tropas regulares para a defesa dos domínios cristãos levou à criação de uma instituição única, as ordens religiosas de cavalaria, a saber: os Hospitalários, que a princípio prestavam serviço no Hospital de São João fundado pelos referidos mercadores de Amalfi e foram depois organizados em uma milícia por Gérard du Puy para que pudessem lutar contra os saracenos (1113); e os Templários, nove dos quais em 1118 se reuniram em torno de Hugues de Payens e receberam a Regra de São Bernardo. Esses membros, fossem eles cavaleiros provenientes da nobreza, baalins, escriturários ou capelães, pronunciaram os três votos monásticos, mas foi principalmente à guerra contra os saracenos que se comprometeram. Sendo favorecidos com muitos privilégios espirituais e temporais, conseguiram facilmente recrutas entre os filhos mais novos das casas feudais e adquiriram, tanto na Palestina quanto na Europa, considerável propriedade. Seus castelos, construídos em pontos estratégicos principais, Margat, Le Crac e Tortosa, eram fortalezas fortes protegidas por várias cercas concêntricas. No Reino de Jerusalém, essas ordens militares formavam virtualmente duas comunidades independentes. Finalmente, nas cidades, o poder público estava dividido entre os cidadãos nativos e os colonos italianos, genoveses, venezianos, pisanos e também os marselheses que, em troca de seus serviços, receberam poder supremo em certos distritos onde pequenas comunidades autônomas tinham seus cônsules, suas igrejas e, nos arredores, suas terras agrícolas, utilizadas para o cultivo de algodão e cana-de-açúcar. Os portos sírios eram regularmente visitados por frotas italianas que lá obtinham as especiarias e sedas trazidas por caravanas do Extremo Oriente. Assim, durante a primeira metade do século XII, os estados cristãos do Oriente estavam completamente organizados e até mesmo eclipsavam em riqueza e prosperidade a maioria dos estados ocidentais.

At this period the Christian states formed an extensive and unbroken territory between the Euphrates and the Egyptian frontier, and included four almost independent principalities: the Kingdom of Jerusalem, the Countship of Tripoli, the Principality of Antioch, and the Countship of Rohez (Edessa). These small states were, so to speak, the common property of all Christendom and, as such, were subordinate to the authority of the pope. Moreover, the French knights and Italian merchants established in the newly conquered cities soon gained the upper hand. The authority of the sovereigns of these different principalities was restricted by the fief-holders, vassals, and under-vassals who constituted the Court of Lieges, or Supreme Court. This assembly had entire control in legislative matters; no statute or law could be established without its consent; no baron could be deprived of his fief without its decision; its jurisdiction extended over all, even the king, and it controlled also the succession to the throne. A "Court of the Burgesses" had similar jurisdiction over the citizens. Each fief had a like tribunal composed of knights and citizens, and in the ports there were police and mercantile courts (see ASSIZES OF JERUSALEM). The authority of the Church also helped to limit the power of the king; the four metropolitan sees of Tyre, Cæsarea, Bessan, and Petra were subject to the Patriarch of Jerusalem, similarly seven suffragan sees and a great many abbeys, among them Mount Sion, Mount Olivet, the Temple, Josaphat, and the Holy Sepulchre. Through rich and frequent donations the clergy became the largest property-holders in the kingdom; they also received from the crusaders important estates situated in Europe. In spite of the aforesaid restrictions, in the twelfth century the King of Jerusalem had a large income. The customs duties established in the ports and administered by natives, the tolls exacted from caravans, and the monopoly of certain industries were a fruitful source of revenue. From a military point of view all vassals owed the king unlimited service as to time, though he was obliged to compensate them, but to fill the ranks of the army it was necessary to enroll natives who received a life annuity (fief de soudée). In this way was recruited the light cavalry of the "Turcoples", armed in Saracenic style. Altogether these forces barely exceeded 20,000 men, and yet the powerful vassals who commanded them were almost independent of the king. So it was that the great need of regular troops for the defence of the Christian dominions brought about the creation of a unique institution, the religious orders of knighthood, viz.: the Hospitallers, who at first did duty in the Hospital of St. John founded by the aforesaid merchants of Amalfi, and were then organized into a militia by Gérard du Puy that they might fight the Saracens (1113); and the Templars, nine of whom in 1118 gathered around Hugues de Payens and received the Rule of St. Bernard. These members, whether knights drawn from the nobility, bailiffs, clerks, or chaplains, pronounced the three monastic vows but it was chiefly to the war against the Saracens that they pledged themselves. Being favoured with many spiritual and temporal privileges, they easily gained recruits from among the younger sons of feudal houses and acquired both in Palestine and in Europe considerable property. Their castles, built at the principal strategic points, Margat, Le Crac, and Tortosa, were strong citadels protected by several concentric enclosures. In the Kingdom of Jerusalem these military orders virtually formed two independent commonwealths. Finally, in the cities, the public power was divided between the native citizens and the Italian colonists, Genoese, Venetians, Pisans, and also the Marseillais who, in exchange for their services, were given supreme power in certain districts wherein small self-governing communities had their consuls, their churches, and on the outskirts their farm-land, used for the cultivation of cotton and sugar-cane. The Syrian ports were regularly visited by Italian fleets which obtained there the spices and silks brought by caravans from the Far East. Thus, during the first half of the twelfth century the Christian states of the East were completely organized, and even eclipsed in wealth and prosperity most of the Western states.

Primeira destruição dos estados cristãos (1144-87)

First destruction of the Christian states (1144-87)

Muitos perigos, infelizmente, ameaçavam essa prosperidade. Ao sul estavam os califas do Egito, a leste os amires seljúcidas de Damasco, Hamah e Aleppo, e ao norte os imperadores bizantinos, ansiosos para realizar o projeto de Alexius Comnenus e trazer os Estados latinos para seu domínio. Além disso, na presença de tantos inimigos, os estados cristãos careciam de coesão e disciplina. A ajuda que recebiam do Ocidente era muito dispersa e intermitente. No entanto, esses cavaleiros ocidentais, isolados em meio a muçulmanos e forçados, por causa do clima tórrido, a levar uma vida bem diferente daquela a que estavam acostumados em casa, demonstraram admirável bravura e energia em seus esforços para salvar as colônias cristãs. Em 1137, João Comnenus, Imperador de Constantinopla, apareceu diante de Antioquia com um exército e forçou o Príncipe Raimundo a prestar-lhe homenagem. Com a morte desse potentado (1143), Raimundo tentou se livrar do fardo incômodo e invadiu o território bizantino, mas foi cercado pelo exército imperial e obrigado (1144) a se humilhar em Constantinopla diante do Imperador Manuel. O Principado de Edessa, completamente isolado dos outros estados cristãos, não conseguiu resistir aos ataques de Imad-ed-Din, o príncipe ou atabek de Mosul, que forçou sua guarnição a capitular em 25 de dezembro de 1144. Após o assassinato de Imad-ed-Din, seu filho Nour-ed-Din continuou as hostilidades contra os estados cristãos. Ao saber disso, Luís VII da França, a Rainha Leonor da Aquitânia e um grande número de cavaleiros, movidos pelas exortações de São Bernardo, alistaram-se sob a cruz (Assembleia de Vézelay, 31 de março de 1146). O Abade de Clairvaux tornou-se o apóstolo da cruzada e concebeu a ideia de instar toda a Europa a atacar os infiéis simultaneamente na Síria, na Espanha e além do Elba. Inicialmente, ele enfrentou forte oposição na Alemanha. Eventualmente, o Imperador Conrado III atendeu ao seu desejo e adotou o estandarte da cruz no Dieta de Spires, em 25 de dezembro de 1146. No entanto, não houve o mesmo entusiasmo que prevaleceu em 1095. Assim que os cruzados começaram sua marcha, o Rei Roger da Sicília atacou o Império Bizantino, mas sua expedição apenas retardou o avanço da invasão de Nour-ed-Din. Os sofrimentos suportados pelos cruzados ao atravessarem a Anatólia impediram-nos de avançar sobre Edessa. Eles se contentaram em fazer o cerco a Damasco, mas foram obrigados a se retirar ao final de algumas semanas (julho de 1148). Essa derrota causou grande insatisfação no Ocidente; além disso, os conflitos entre os gregos e os cruzados apenas confirmaram a opinião geral de que o Império Bizantino era o principal obstáculo ao sucesso das Cruzadas. No entanto, Manuel Comnenus esforçou-se para fortalecer os laços que uniam o Império Bizantino aos principados italianos. Em 1161, casou-se com Maria de Antioquia e, em 1167, deu a mão de uma de suas sobrinhas a Amalrico, Rei de Jerusalém. Essa aliança resultou em frustrar o progresso de Nour-ed-Din, que, tendo se tornado mestre de Damasco em 1154, a partir de então evitou atacar os domínios cristãos.

Many dangers, unfortunately, threatened this prosperity. On the south were the Caliphs of Egypt, on the east the Seljuk Ameers of Damascus, Hamah and Aleppo, and on the north the Byzantine emperors, eager to realize the project of Alexius Comnenus and bring the Latin states under their power. Moreover, in the presence of so many enemies the Christian states lacked cohesion and discipline. The help they received from the West was too scattered and intermittent. Nevertheless these Western knights, isolated amid Mohammedans and forced, because of the torrid climate, to lead a life far different from that to which they had been accustomed at home, displayed admirable bravery and energy in their efforts to save the Christian colonies. In 1137 John Comnenus, Emperor of Constantinople, appeared before Antioch with an army, and compelled Prince Raymond to do him homage. On the death of this potentate (1143), Raymond endeavoured to shake off the irksome yoke and invaded Byzantine territory, but was hemmed in by the imperial army and compelled (1144) to humble himself at Constantinople before the Emperor Manuel. The Principality of Edessa, completely isolated from the other Christian states, could not withstand the attacks of Imad-ed-Din, the prince, or atabek, of Mosul, who forced its garrison to capitulate 25 December, 1144. After the assassination of Imad-ed-Din, his son Nour-ed-Din continued hostilities against the Christian states. At news of this, Louis VII of France, Queen Eleanor of Aquitaine, and a great number of knights, moved by the exhortations of St. Bernard, enlisted under the cross (Assembly of Vézelay, 31 March, 1146). The Abbot of Clairvaux became the apostle of the crusade and conceived the idea of urging all Europe to attack the infidels simultaneously in Syria, in Spain, and beyond the Elbe. At first he met with strong opposition in Germany. Eventually Emperor Conrad III acceded to his wish and adopted the standard of the cross at the Diet of Spires, 25 December, 1146. However, there was no such enthusiasm as had prevailed in 1095. Just as the crusaders started on their march, King Roger of Sicily attacked the Byzantine Empire, but his expedition merely checked the progress of Nour-ed-Din's invasion. The sufferings endured by the crusaders while crossing Asia Minor prevented them from advancing on Edessa. They contented themselves with besieging Damascus, but were obliged to retreat at the end of a few weeks (July, 1148). This defeat caused great dissatisfaction in the West; moreover, the conflicts between the Greeks and the crusaders only confirmed the general opinion that the Byzantine Empire was the chief obstacle to the success of the Crusades. Nevertheless, Manuel Comnenus endeavoured to strengthen the bonds that united the Byzantine Empire to the Italian principalities. In 1161 he married Mary of Antioch, and in 1167 gave the hand of one of his nieces to Amalric, King of Jerusalem. This alliance resulted in thwarting the progress of Nour-ed-Din, who, having become master of Damascus in 1154, refrained thenceforth from attacking the Christian dominions.

O rei Amalric aproveitou esse respiro para intervir nos assuntos do Egito, uma vez que os únicos representantes restantes da dinastia fatímida eram crianças, e dois visires rivais disputavam o poder supremo em meio a condições de absoluta anarquia. Um desses contendores, Shawer, exilado do Egito, buscou refúgio com Nour-ed-Din, que enviou seu melhor general, Shírkúh, para reinstalá-lo. Após a conquista do Cairo, Shírkúh se empenhou em fazer Shawer cair em desgraça com o califa; Amalric, aproveitando-se disso, se aliou a Shawer. Em duas ocasiões, em 1164 e 1167, forçou Shírkúh a evacuar o Egito; um corpo de cavaleiros francos foi estacionado em uma das portas do Cairo, e o Egito pagou um tributo de 100.000 dinares ao Reino de Jerusalém. Em 1168, Amalric fez outra tentativa de conquistar o Egito, mas falhou. Após ordenar o assassinato de Shawer, Shírkúh fez-se proclamar Grão-Vizir. Ao morrer em 3 de março de 1169, foi sucedido por seu sobrinho, Salah-ed-Dîn (Saladino). Durante aquele ano, Amalric, auxiliado por uma frota bizantina, invadiu o Egito mais uma vez, mas foi derrotado em Damieta. Saladino manteve o controle absoluto no Egito e não nomeou sucessor para o último califa fatímida, que morreu em 1171. Além disso, Nour-ed-Din morreu em 1174 e, enquanto seus filhos e sobrinhos disputavam a herança, Saladino tomou posse de Damasco e conquistou toda a Mesopotâmia, exceto Mosul. Assim, quando Amalric morreu em 1173, deixando o poder real para Balduíno IV, "o Leproso", uma criança de treze anos, o Reino de Jerusalém estava ameaçado por todos os lados. Ao mesmo tempo, duas facções, lideradas respectivamente por Guy de Lusignan, cunhado do rei, e Raimundo, conde de Trípoli, disputavam a supremacia. Balduíno IV morreu em 1184, e logo foi seguido à sepultura por seu sobrinho Balduíno V. Apesar da oposição fervorosa, Guy de Lusignan foi coroado rei em 20 de julho de 1186. Embora a luta contra Saladino já estivesse em andamento, infelizmente, ocorreu sem ordem ou disciplina. Não obstante a trégua concluída com Saladino, Renaud de Châtillon, um poderoso vassalo e senhor da região transjordânica, que incluía o feudo de Montréal, o grande castelo de Karak e Aïlet, um porto no Mar Vermelho, tentou desviar a atenção do inimigo atacando as cidades sagradas dos muçulmanos. Em 1182, embarcações sem remos foram trazidas para Aïlet nas costas de camelos, e uma frota de cinco galleys atravessou o Mar Vermelho durante um ano todo, devastando as costas até Aden; um grupo de cavaleiros até tentou tomar Medina. No final, essa frota foi destruída pela de Saladino e, para grande alegria dos muçulmanos, os prisioneiros francos foram executados em Meca. Atacado em seu castelo em Karak, Renaud rechaçou duas vezes as forças de Saladino (1184-86). Uma trégua foi então assinada, mas Renaud a quebrou novamente e sequestrou uma caravana na qual estava a própria irmã do sultão. Em sua exasperação, Saladino invadiu o Reino de Jerusalém e, embora Guy de Lusignan reunisse todas as suas forças para repelir o ataque, em 4 de julho de 1187, o exército de Saladino aniquilou o dos cristãos às margens do Lago Tiberíades. O rei, o grão-mestre do Templo, Renaud de Châtillon, e os homens mais poderosos do reino foram feitos prisioneiros. Após matar Renaud com suas próprias mãos, Saladino marchou sobre Jerusalém. A cidade se rendeu em 17 de setembro, e Tiro, Antioquia e Trípoli foram os únicos lugares na Síria que restaram para os cristãos.

King Amalric profited by this respite to interpose in the affairs of Egypt, as the only remaining representatives of the Fatimite dynasty were children, and two rival viziers were disputing the supreme power amid conditions of absolute anarchy. One of these disputants, Shawer, being exiled from Egypt, took refuge with Nour-ed-Din, who sent his best general, Shírkúh, to reinstate him. After his conquest of Cairo, Shírkúh endeavoured to bring Shawer into disfavour with the caliph; Amalric, taking advantage of this, allied himself with Shawer. On two occasions, in 1164 and 1167, he forced Shírkúh to evacuate Egypt; a body of Frankish knights was stationed at one of the gates of Cairo, and Egypt paid a tribute of 100,000 dinárs to the Kingdom of Jerusalem. In 1168 Amalric made another attempt to conquer Egypt, but failed. After ordering the assassination of Shawer, Shírkúh had himself proclaimed Grand Vizier. At his death on 3 March, 1169, he was succeeded by his nephew, Salah-ed-Dîn (Saladin). During that year Amalric, aided by a Byzantine fleet, invaded Egypt once more, but was defeated at Damietta. Saladin retained full sway in Egypt and appointed no successor to the last Fatimite caliph, who died in 1171. Moreover, Nour-ed-Din died in 1174, and, while his sons and nephews disputed the inheritance, Saladin took possession of Damascus and conquered all Mesopotamia except Mosul. Thus, when Amalric died in 1173, leaving the royal power to Baldwin IV, "the Leprous", a child of thirteen, the Kingdom of Jerusalem was threatened on all sides. At the same time two factions, led respectively by Guy de Lusignan, brother-in-law of the king, and Raymond, Count of Tripoli, contended for the supremacy. Baldwin IV died in 1184, and was soon followed to the grave by his nephew Baldwin V. Despite lively opposition, Guy de Lusignan was crowned king, 20 July, 1186. Though the struggle against Saladin was already under way, it was unfortunately conducted without order or discipline. Notwithstanding the truce concluded with Saladin, Renaud de Châtillon, a powerful feudatory and lord of the trans-Jordanic region, which included the fief of Montréal, the great castle of Karak, and Aïlet, a port on the Red Sea, sought to divert the enemy's attention by attacking the holy cities of the Mohammedans. Oarless vessels were brought to Aïlet on the backs of camels in 1182, and a fleet of five galleys traversed the Red Sea for a whole year, ravaging the coasts as far as Aden; a body of knights even attempted to seize Medina. In the end this fleet was destroyed by Saladin's, and, to the great joy of the Mohammedans, the Frankish prisoners were put to death at Mecca. Attacked in his castle at Karak, Renaud twice repulsed Saladin's forces (1184-86). A truce was then signed, but Renaud broke it again and carried off a caravan in which was the sultan's own sister. In his exasperation Saladin invaded the Kingdom of Jerusalem and, although Guy de Lusignan gathered all his forces to repel the attack, on 4 July, 1187, Saladin's army annihilated that of the Christians on the shores of Lake Tiberias. The king, the grand master of the Temple, Renaud de Châtillon, and the most powerful men in the realm were made prisoners. After slaying Renaud with his own hand, Saladin marched on Jerusalem. The city capitulated 17 September, and Tyre, Antioch, and Tripoli were the only places in Syria that remained to the Christians.

Tentativas de restaurar os reinos cristãos e a cruzada contra São João de Acre

Attempts to restore the Christian states and the crusade against Saint-Jean d'Acre

A notícia destes eventos causou grande consternação na Cristianidade, e o Papa Gregório VIII esforçou-se para pôr fim a todas as dissensões entre os príncipes cristãos. Em 21 de janeiro de 1188, Filipe Augusto, Rei da França, e Henrique II, Plantageneta, reconciliaram-se em Gisors e tomaram a cruz. Em 27 de março, na Dieta de Mainz, Frederico Barba Ruiva e um grande número de cavaleiros alemães fizeram um voto para defender a causa cristã na Palestina. Na Itália, Pisa fez paz com Gênova, Veneza com o Rei da Hungria, e Guilherme da Sicília com o Império Bizantino. Além disso, uma frota escandinava consistindo de 12.000 guerreiros navegou ao redor das costas da Europa; ao passar por Portugal, ajudou a capturar Alvor dos mouros. O entusiasmo pela cruzada foi novamente elevado; mas, por outro lado, a diplomacia e os esquemas reais e principescos tornaram-se cada vez mais importantes em sua organização. Frederico Barba Ruiva iniciou negociações com Isaac Ângelo, Imperador de Constantinopla, com o Sultão de Iconium e até mesmo com Saladino. Além disso, foi a primeira vez que todas as forças muçulmanas foram unidas sob um único líder; Saladino, enquanto a guerra santa era pregada, organizou contra os cristãos algo como uma contra-cruzada. Frederico Barba Ruiva, que estava pronto para a empreitada e a quem os cronistas atribuem um exército de 100.000 homens, partiu de Ratisbona em 11 de maio de 1189. Após cruzar a Hungria, tomou os passes dos Balcãs por assalto e tentou flanquear os movimentos hostis de Isaac Ângelo atacando Constantinopla. Finalmente, após o saque de Adrianópolis, Isaac Ângelo se rendeu, e entre 21 e 30 de março de 1190, os alemães conseguiram cruzar o Estreito de Gallipoli. Como de costume, a marcha pela Ásia Menor foi extremamente árdua. Com vistas a reabastecer as provisões, o exército tomou Iconium por assalto. Ao chegarem à região do Taurus, Frederico Barba Ruiva tentou cruzar o Selef (Kalykadnos) a cavalo e se afogou. A partir de então, muitos príncipes alemães retornaram à Europa; os outros, sob o filho do imperador, Frederico da Suábia, chegaram a Antioquia e seguiram de lá para São João de Acre. Foi diante desta cidade que finalmente todas as tropas cruzadas se reuniram. Em junho de 1189, o Rei Guilherme de Lusignan, que havia sido libertado da catividade, apareceu lá com o remanescente do exército cristão, e, em setembro do mesmo ano, a frota escandinava chegou, seguida pelas frotas inglesa e flamenga, comandadas respectivamente pelo Arcebispo de Cantuária e Jacques d'Avesnes. Este cerco heroico durou dois anos. Na primavera de cada ano, reforços chegavam do Ocidente, e uma verdadeira cidade cristã surgiu fora das muralhas de Acre. Mas os invernos foram desastrosos para os cruzados, cujas fileiras foram dizimadas por doenças provocadas pela rigidez da estação chuvosa e pela falta de alimentos. Saladino veio em auxílio da cidade e se comunicou com ela por meios de pombos-correio. Máquinas lançadoras de projéteis (pierrières), operadas por maquinaria potente, foram utilizadas pelos cruzados para demolir as muralhas de Acre, mas os muçulmanos também possuíam uma artilharia forte. Esse famoso cerco já durava dois anos quando Filipe Augusto, Rei da França, e Ricardo Coração de Leão, Rei da Inglaterra, chegaram ao local. Após longas deliberações, eles deixaram Vézelay juntos em 4 de julho de 1190. Ricardo embarcou em Marselha, Filipe em Gênova, e se encontraram em Messina. Durante uma estada neste lugar, que durou até março de 1191, quase brigaram, mas finalmente concluíram um tratado de paz. Enquanto Filipe desembarcava em Acre, Ricardo naufragou na costa de Chipre, que na época era independente sob Isaac Comneno. Com a ajuda de Guilherme de Lusignan, Ricardo conquistou esta ilha. A chegada dos Reis da França e da Inglaterra diante de Acre provocou a capitulação da cidade em 13 de julho de 1191. Logo, no entanto, a rixa entre os reis francês e inglês eclodiu novamente, e Filipe Augusto deixou a Palestina em 28 de julho. Ricardo agora era o líder da cruzada e, para punir Saladino pela não realização das condições do tratado dentro do prazo estipulado, mandou executar os reféns muçulmanos. Em seguida, um ataque a Jerusalém foi planejado, mas, após enganar os cristãos por meio de negociações, Saladino trouxe numerosas tropas do Egito. A empreitada fracassou, e Ricardo compensou esses revezes com feitos brilhantes, mas inúteis, que tornaram seu nome lendário entre os muçulmanos. Antes de sua partida, ele vendeu a Ilha de Chipre, primeiro aos Templários, que não conseguiram se estabelecer lá, e depois a Guilherme de Lusignan, que renunciou ao Reino de Jerusalém em favor de Conrado de Montferrat (1192). Após uma última expedição para defender Jaffa contra Saladino, Ricardo declarou uma trégua e embarcou para a Europa em 9 de outubro de 1192, mas não chegou ao seu reino inglês até ter sofrido uma cativa humilhante nas mãos do Duque da Áustria, que se vingou assim dos insultos que lhe foram oferecidos diante de São João de Acre.

The news of these events caused great consternation in Christendom, and Pope Gregory VIII strove to put a stop to all dissensions among the Christian princes. On 21 January, 1188, Philip Augustus, King of France, and Henry II, Plantagenet, became reconciled at Gisors and took the cross. On 27 March, at the Diet of Mainz, Frederick Barbarossa and a great number of German knights made a vow to defend the Christian cause in Palestine. In Italy, Pisa made peace with Genoa, Venice with the King of Hungary, and William of Sicily with the Byzantine Empire. Moreover, a Scandinavian fleet consisting of 12,000 warriors sailed around the shores of Europe, when passing Portugal, it helped to capture Alvor from the Mohammedans. Enthusiasm for the crusade was again wrought up to a high pitch; but, on the other hand, diplomacy and royal and princely schemes became increasingly important in its organization. Frederick Barbarossa entered into negotiations with Isaac Angelus, Emperor of Constantinople, with the Sultan of Iconium, and even with Saladin himself. It was, moreover, the first time that all the Mohammedan forces were united under a single leader; Saladin, while the holy war was being preached, organized against the Christians something like a counter-crusade. Frederick Barbarossa, who was first ready for the enterprise, and to whom chroniclers attribute an army of 100,000 men, left Ratisbon, 11 May, 1189. After crossing Hungary he took the Balkan passes by assault and tried to outflank the hostile movements of Isaac Angelus by attacking Constantinople. Finally, after the sack of Adrianople, Isaac Angelus surrendered, and between 21 and 30 March, 1190, the Germans succeeded in crossing the Strait of Gallipoli. As usual, the march across Asia Minor was most arduous. With a view to replenishing provisions, the army took Iconium by assault. On their arrival in the Taurus region, Frederick Barbarossa tried to cross the Selef (Kalykadnos) on horseback and was drowned. Thereupon many German princes returned to Europe; the others, under the emperor's son, Frederick of Swabia, reached Antioch and proceeded thence to Saint-Jean d'Acre. It was before this city that finally all the crusading troops assembled. In June, 1189, King Guy de Lusignan, who had been released from captivity, appeared there with the remnant of the Christian army, and, in September of the same year, the Scandinavian fleet arrived, followed by the English and Flemish fleets, commanded respectively by the Archbishop of Canterbury and Jacques d'Avesnes. This heroic siege lasted two years. In the spring of each year reinforcements arrived from the West, and a veritable Christian city sprang up outside the walls of Acre. But the winters were disastrous to the crusaders, whose ranks were decimated by disease brought on by the inclemency of the rainy season and lack of food. Saladin came to the assistance of the city, and communicated with it by means of carrier pigeons. Missile-hurtling machines (pierrières), worked by powerful machinery, were used by the crusaders to demolish the walls of Acre, but the Mohammedans also had strong artillery. This famous siege had already lasted two years when Philip Augustus, King of France, and Richard Coeur de Lion, King of England, arrived on the scene. After long deliberation they had left Vézelay together, 4 July, 1190. Richard embarked at Marseilles, Philip at Genoa, and they met at Messina. During a sojourn in this place, lasting until March, 1191, they almost quarrelled, but finally concluded a treaty of peace. While Philip was landing at Acre, Richard was shipwrecked on the coast of Cyprus, then independent under Isaac Comnenus. With the aid of Guy de Lusignan, Richard conquered this island. The arrival of the Kings of France and England before Acre brought about the capitulation of the city, 13 July 1191. Soon, however, the quarrel of the French and English kings broke out again, and Philip Augustus left Palestine, 28 July. Richard was now leader of the crusade, and, to punish Saladin for the non-fulfilment of the treaty conditions within the time specified, had the Mohammedan hostages put to death. Next, an attack on Jerusalem was meditated, but, after beguiling the Christians by negotiations, Saladin brought numerous troops from Egypt. The enterprise failed, and Richard compensated himself for these reverses by brilliant but useless exploits which made his name legendary among the Mohammedans. Before his departure he sold the Island of Cyprus, first to the Templars, who were unable to settle there, and then to Guy de Lusignan, who renounced the Kingdom of Jerusalem in favour of Conrad of Montferrat (1192). After a last expedition to defend Jaffa against Saladin, Richard declared a truce and embarked for Europe, 9 October, 1192, but did not reach his English realm until he had undergone a humiliating captivity at the hands of the Duke of Austria, who avenged in this way the insults offered him before Saint-Jean d'Acre.

Enquanto os capetíngios e os plantagenetas, alheios à Guerra Santa, resolviam em casa suas disputas territoriais, o Imperador Henrique VI, filho de Barbarossa, assumiu a direção suprema da política cristã no Oriente. Coroado Rei das Duas Sicílias, em 25 de dezembro de 1194, ele pegou a cruz em Bari, em 31 de maio de 1195, e preparou uma expedição que, acreditava ele, recuperaria Jerusalém e arrancaria Constantinopla do usurpador Alexius III. Ansioso para exercer sua autoridade imperial, ele nomeou Amaury de Lusignan Rei de Chipre e Léo II Rei da Armênia. Em setembro de 1197, os cruzados alemães partiram para o Oriente. Eles desembarcaram em São João de Acre e marcharam em direção a Jerusalém, mas ficaram detidos antes da pequena cidade de Tibnin de novembro de 1197 a fevereiro de 1198. Ao levantarem o cerco, souberam que Henrique VI havia falecido, em 28 de setembro, em Messina, onde havia reunido a frota que o conduziria a Constantinopla. Os alemães assinaram uma trégua com os sarracenos, mas sua futura influência na Palestina foi assegurada com a criação da Ordem dos Cavaleiros Teutônicos. Em 1143, um peregrino alemão havia fundado um hospital para seus compatriotas; os religiosos que o serviam mudaram-se para Acre e, em 1198, foram organizados em imitação do plano dos Hospitalários, sendo sua regra aprovada por Inocêncio III em 1199.

While Capetians and Plantagenets, oblivious of the Holy War, were settling at home their territorial disputes, Emperor Henry VI, son of Barbarossa, took in hand the supreme direction of Christian politics in the East. Crowned King of the Two Sicilies, 25 December, 1194, he took the cross at Bari, 31 May, 1195, and made ready an expedition which, he thought, would recover Jerusalem and wrest Constantinople from the usurper Alexius III. Eager to exercise his imperial authority he made Amaury de Lusignan King of Cyprus and Leo II King of Armenia. In September, 1197, the German crusaders started for the East. They landed at Saint-Jean d'Acre and marched on Jerusalem, but were detained before the little town of Tibnin from November, 1197, to February 1198. On raising the siege, they learned that Henry VI had died, 28 September, at Messina, where he had gathered the fleet that was to convey him to Constantinople. The Germans signed a truce with the Saracens, but their future influence in Palestine was assured by the creation of the Order of the Teutonic Knights. In 1143, a German pilgrim had founded a hospital for his fellow-countrymen; the religious who served it moved to Acre and, in 1198, were organized in imitation of the plan of the Hospitallers, their rule being approved by Innocent III in 1199.

A Cruzada contra Constantinopla (1204)

The crusade against Constantinople (1204)

Nas muitas tentativas de estabelecer os estados cristãos, os esforços dos cruzados foram direcionados exclusivamente ao objetivo para o qual a Guerra Santa havia sido instituída; a cruzada contra Constantinopla mostra a primeira divergência do propósito original. Para aqueles que se esforçaram para alcançar seus objetivos retirando a direção das cruzadas das mãos do papa, esse novo movimento foi, é claro, um triunfo, mas para a cristandade foi uma fonte de perplexidade. Mal havia Inocêncio III sido eleito papa, em janeiro de 1198, quando ele inaugurou uma política no Oriente que seguiria ao longo de seu pontificado. Ele subordinou tudo ao recaptura de Jerusalém e à reconquista da Terra Santa. Em suas primeiras Encíclicas, convocou todos os cristãos a se juntarem à cruzada e até negociou com Alexius III, o imperador bizantino, tentando convencê-lo a reingressar na comunhão romana e usar suas tropas para a libertação da Palestina. Pedro de Capua, o legato papal, conseguiu uma trégua entre Filipe Augusto e Ricardo Coração de Leão, em janeiro de 1199, e pregadores populares, entre eles o padre Foulques de Neuilly, atraíram grandes multidões. Durante um torneio em Ecry-sur-Aisne, em 28 de novembro de 1199, o Conde Thibaud de Champagne e muitos cavaleiros tomaram a cruz; no sul da Alemanha, Martinho, Abade de Pairis, perto de Colmar, conquistou muitos para a cruzada. No entanto, parece que, desde o início, o papa perdeu o controle dessa empreitada. Sem sequer consultar Inocêncio III, os cavaleiros franceses, que elegeram Thibaud de Champagne como seu líder, decidiram atacar os maometanos no Egito e, em março de 1201, celebraram com a República de Veneza um contrato para o transporte de tropas no Mediterrâneo. Após a morte de Thibaud, os cruzados escolheram como seu sucessor Bonifácio, Marquês de Montferrat, e primo de Filipe da Suábia, que estava em conflito aberto com o papa. Justamente nesse momento, o filho de Isaac Angelus, o imperador deposto de Constantinopla, buscou refúgio no Ocidente e pediu a Inocêncio III e ao seu próprio cunhado, Filipe da Suábia, para restaurá-lo ao trono imperial. Levantou-se a questão se havia um arranjo prévio entre Filipe e Bonifácio de Montferrat para desviar a cruzada em direção a Constantinopla, e uma passagem nas "Gesta Innocentii" (83, em P.L., CCXIV, CXXXII) indica que a ideia não era nova para Bonifácio de Montferrat quando, na primavera de 1202, ele a comunicou ao papa. Enquanto isso, os cruzados reunidos em Veneza não podiam pagar o valor estipulado pelo seu contrato, então, em troca, os venezianos sugeriram que ajudassem a recuperar a cidade de Zara, na Dalmácia. Os cavaleiros aceitaram a proposta e, após um cerco de alguns dias, a cidade capitulou, em novembro de 1202. Mas foi em vão que Inocêncio III instou os cruzados a partirem para a Palestina. Tendo obtido a absolvição pela captura de Zara e apesar da oposição de Simão de Montfort e de uma parte do exército, em 24 de maio de 1203, os líderes ordenaram uma marcha sobre Constantinopla. Eles haviam celebrado com Alexius, o pretendente bizantino, um tratado pelo qual ele prometia que os gregos retornariam à comunhão romana, entregariam aos cruzados 200.000 marcos e participariam da Guerra Santa. Em 23 de junho, a frota dos cruzados apareceu diante de Constantinopla; em 7 de julho tomou posse de um subúrbio de Galata e forçou sua entrada no Chifre de Ouro; em 17 de julho, atacaram simultaneamente as muralhas marítimas e as muralhas terrestres das Blachernæ. As tropas de Alexius III fizeram uma investida sem sucesso, e o usurpador fugiu, após o que Isaac Angelus foi libertado da prisão e autorizado a compartilhar a dignidade imperial com seu filho, Alexius IV. Mas mesmo que este último tivesse sido sincero, ele seria impotente para cumprir as promessas feitas aos cruzados. Após alguns meses de espera tediosa, aqueles de seus número acantonados em Galata perderam a paciência com os gregos, que não apenas se recusaram a cumprir seu acordo, mas também os trataram com hostilidade aberta. Em 5 de fevereiro de 1204, Alexius IV e Isaac Angelus foram depostos por uma revolução, e Alexius Murzuphla, um usurpador, assumiu a defesa de Constantinopla contra os cruzados latinos que se preparavam para sitiar Constantinopla pela segunda vez. Por um tratado celebrado em março de 1204, entre os venezianos e os chefes cruzados, foi pré-arranjado que as riquezas do Império Grego seriam divididas. Em 12 de abril de 1204, Constantinopla foi tomada pela força, e no dia seguinte começou a pilhagem implacável de suas igrejas e palácios. As obras-primas da antiguidade, empilhadas em lugares públicos e no Hipódromo, foram completamente destruídas. Clerigos e cavaleiros, em sua ânsia de adquirir relíquias famosas e inestimáveis, participaram do saque das igrejas. Os venezianos receberam metade do saque; a parte de cada cruzado foi determinada de acordo com seu título de barão, cavaleiro ou bailio, e a maioria das igrejas do Ocidente foi enriquecida com ornamentos retirados das de Constantinopla. Em 9 de maio de 1204, um colégio eleitoral, formado por cruzados e venezianos proeminentes, reuniu-se para eleger um imperador. Dandolo, Doge de Veneza, recusou a honra, e Bonifácio de Montferrat não foi considerado. No final, Baldwin, Conde da Flandres, foi eleito e solenemente coroado na Santa Sofia. Constantinopla e o império foram divididos entre o imperador, os venezianos e os principais cruzados; o Marquês de Montferrat recebeu Tessalônica e Macedônia, com o título de rei; Henrique da Flandres tornou-se Senhor de Adramyttion; Luís de Blois foi feito Duque de Nicéia, e feudos foram concedidos a seiscentos cavaleiros. Enquanto isso, os venezianos reservaram para si os portos da Trácia, do Peloponeso e das ilhas. Thomas Morosini, um padre veneziano, foi eleito patriarca.

In the many attempts made to establish the Christian states the efforts of the crusaders had been directed solely toward the object for which the Holy War had been instituted; the crusade against Constantinople shows the first deviation from the original purpose. For those who strove to gain their ends by taking the direction of the crusades out of the pope's hands, this new movement was, of course, a triumph, but for Christendom it was a source of perplexity. Scarcely had Innocent III been elected pope, in January, 1198, when he inaugurated a policy in the East which he was to follow throughout his pontificate. He subordinated all else to the recapture of Jerusalem and the reconquest of the Holy Land. In his first Encyclicals he summoned all Christians to join the crusade and even negotiated with Alexius III, the Byzantine emperor, trying to persuade him to re-enter the Roman communion and use his troops for the liberation of Palestine. Peter of Capua, the papal legate, brought about a truce between Philip Augustus and Richard Coeur de Lion, January, 1199, and popular preachers, among others the parish priest Foulques of Neuilly, attracted large crowds. During a tournament at Ecry-sur-Aisne, 28 November, 1199, Count Thibaud de Champagne and a great many knights took the cross; in southern Germany, Martin, Abbot of Pairis, near Colmar, won many to the crusade. It would seem, however, that, from the outset, the pope lost control of this enterprise. Without even consulting Innocent III, the French knights, who had elected Thibaud de Champagne as their leader, decided to attack the Mohammedans in Egypt and in March, 1201, concluded with the Republic of Venice a contract for the transportation of troops on the Mediterranean. On the death of Thibaud the crusaders chose as his successor Boniface, Marquis of Montferrat, and cousin of Philip of Swabia, then in open conflict with the pope. Just at this time the son of Isaac Angelus, the dethroned Emperor of Constantinople, sought refuge in the West and asked Innocent III and his own brother-in-law, Philip of Swabia, to reinstate him on the imperial throne. The question has been raised whether it was pre-arranged between Philip and Boniface of Montferrat to turn the crusade towards Constantinople, and a passage in the "Gesta Innocentii" (83, in P.L., CCXIV, CXXXII) indicates that the idea was not new to Boniface of Montferrat when, in the spring of 1202, he made it known to the pope. Meanwhile the crusaders assembled at Venice could not pay the amount called for by their contract, so, by way of exchange, the Venetians suggested that they help recover the city of Zara in Dalmatia. The knights accepted the proposal, and, after a few days' siege, the city capitulated, November, 1202. But it was in vain that Innocent III urged the crusaders to set out for Palestine. Having obtained absolution for the capture of Zara, and despite the opposition of Simon of Montfort and a part of the army, on 24 May, 1203, the leaders ordered a march on Constantinople. They had concluded with Alexius, the Byzantine pretender, a treaty whereby he promised to have the Greeks return to the Roman communion, give the crusaders 200,000 marks, and participate in the Holy War. On 23 June the crusaders' fleet appeared before Constantinople; on 7 July they took possession of a suburb of Galata and forced their way into the Golden Horn; on 17 July they simultaneously attacked the sea walls and land walls of the Blachernæ. The troops of Alexius III made an unsuccessful sally, and the usurper fled, whereupon Isaac Angelus was released from prison and permitted to share the imperial dignity with his son, Alexius IV. But even had the latter been sincere he would have been powerless to keep the promises made to the crusaders. After some months of tedious waiting, those of their number cantoned at Galata lost patience with the Greeks, who not only refused to live up to their agreement, but likewise treated them with open hostility. On 5 February, 1204, Alexius IV and Isaac Angelus were deposed by a revolution, and Alexius Murzuphla, a usurper, undertook the defence of Constantinople against the Latin crusaders who were preparing to besiege Constantinople a second time. By a treaty concluded in March, 1204, between the Venetians and the crusading chiefs, it was pre-arranged to share the spoils of the Greek Empire. On 12 April, 1204, Constantinople was carried by storm, and the next day the ruthless plundering of its churches and palaces was begun. The masterpieces of antiquity, piled up in public places and in the Hippodrome, were utterly destroyed. Clerics and knights, in their eagerness to acquire famous and priceless relics, took part in the sack of the churches. The Venetians received half the booty; the portion of each crusader was determined according to his rank of baron, knight, or bailiff, and most of the churches of the West were enriched with ornaments stripped from those of Constantinople. On 9 May, 1204, an electoral college, formed of prominent crusaders and Venetians, assembled to elect an emperor. Dandolo, Doge of Venice, refused the honour, and Boniface of Montferrat was not considered. In the end, Baldwin, Count of Flanders, was elected and solemnly crowned in St. Sophia. Constantinople and the empire were divided among the emperor, the Venetians, and the chief crusaders; the Marquis of Montferrat received Thessalonica and Macedonia, with the title of king; Henry of Flanders became Lord of Adramyttion; Louis of Blois was made Duke of Nicæa, and fiefs were bestowed upon six hundred knights. Meanwhile, the Venetians reserved to themselves the ports of Thrace, the Peloponnesus, and the islands. Thomas Morosini, a Venetian priest, was elected patriarch.

Ao saber desses eventos tão extraordinários, nos quais não teve participação, Inocêncio III se curvou como em submissão aos desígnios da Providência e, no interesse da Cristandade, determinou-se a tirar o melhor proveito da nova conquista. Seu principal objetivo era suprimir o cisma grego e colocar as forças do novo Império Latino a serviço da cruzada. Infelizmente, o Império Latino de Constantinopla estava em uma condição muito precária para fornecer qualquer apoio material à política papal. O imperador não conseguia impor sua autoridade sobre os barões. Em Nicéia, não muito longe de Constantinopla, o antigo governo bizantino reuniu o remanescente de sua autoridade e seus seguidores. Teodoro Lascaris foi proclamado imperador. Na Europa, Joannitsa, czar dos valáquios e búlgaros, invadiu a Trácia e destruiu o exército dos cruzados diante de Adrianópolis, em 14 de abril de 1205. Durante a batalha, o imperador Balduíno caiu. Seu irmão e sucessor, Henrique de Flandres, dedicou seu reinado (1206-1216) a conflitos intermináveis com os búlgaros, os lombardos de Tessalônica e os gregos da Ásia Menor. No entanto, ele conseguiu fortalecer a conquista latina, formando uma aliança com os búlgaros e estabelecendo sua autoridade até sobre os feudos da Moreia (Parlamento de Ravennika, 1209); entretanto, longe de liderar uma cruzada na Palestina, teve que solicitar ajuda ocidental e tornou-se obrigado a assinar tratados com Teodoro Lascaris e até com o sultão de Iconium. Os gregos não se reconciliaram com a Igreja de Roma; a maioria de seus bispos abandonou suas sedes e buscou refúgio em Nicéia, deixando suas igrejas para os bispos latinos nomeados para substituí-los. Conventos gregos foram substituídos por mosteiros cistercienses, comendadorias de templários e hospitalários, e capítulos de cânones. Com algumas exceções, no entanto, a população nativa permaneceu hostil e via os conquistadores latinos como estrangeiros. Após falhar em todas as suas tentativas de induzir os barões do Império Latino a realizar uma expedição contra a Palestina, e entendendo por fim a causa do fracasso da cruzada em 1204, Inocêncio III resolveu (1207) organizar uma nova cruzada e não mais se preocupar com Constantinopla. As circunstâncias, no entanto, eram desfavoráveis. Em vez de concentrar as forças da Cristandade contra os maometanos, o papa se desfez delas proclamando (1209) uma cruzada contra os albigenses no sul da França, e contra os almohades da Espanha (1213), os pagãos da Prússia e João Sem Terra da Inglaterra. Ao mesmo tempo, ocorreram explosões de emoção mística semelhantes às que precederam a primeira cruzada. Em 1212, um jovem pastor de Vendôme e um rapaz de Colônia reuniram milhares de crianças que propuseram levar à conquista da Palestina. O movimento se espalhou pela França e Itália. Essa "Cruzada das Crianças" finalmente chegou a Brindisi, onde comerciantes venderam várias das crianças como escravas para os mouros, enquanto quase todas as outras morreram de fome e exaustão. Em 1213, Inocêncio III pregou uma cruzada por toda a Europa e enviou o Cardeal Pelágio ao Oriente para efetuar, se possível, o retorno dos gregos ao rebanho da unidade romana. Em 25 de julho de 1215, Frederico II, após sua vitória sobre Otão de Brunswick, tomou a cruz no túmulo de Carlos Magno em Aachen. Em 11 de novembro de 1215, Inocêncio III abriu o Quarto Concílio de Latrão com uma exortação a todos os fiéis para se juntarem à cruzada, com a partida marcada para 1217. Na época de sua morte (1216), o Papa Inocêncio sentia que um grande movimento havia sido iniciado.

At the news of these most extraordinary events, in which he had had no hand, Innocent III bowed as in submission to the designs of Providence and, in the interests of Christendom, determined to make the best of the new conquest. His chief aim was to suppress the Greek schism and to place the forces of the new Latin Empire at the service of the crusade. Unfortunately, the Latin Empire of Constantinople was in too precarious a condition to furnish any material support to the papal policy. The emperor was unable to impose his authority upon the barons. At Nicæa, not far from Constantinople, the former Byzantine Government gathered the remnant of its authority and its followers. Theodore Lascaris was proclaimed emperor. In Europe, Joannitsa, Tsar of the Wallachians and Bulgarians, invaded Thrace and destroyed the army of the crusaders before Adrianople, 14 April, 1205. During the battle the Emperor Baldwin fell. His brother and successor, Henry of Flanders, devoted his reign (1206-16) to interminable conflicts with the Bulgarians, the Lombards of Thessalonica, and the Greeks of Asia Minor. Nevertheless, he succeeded in strengthening the Latin conquest, forming an alliance with the Bulgarians, and establishing his authority even over the feudatories of Morea (Parliament of Ravennika, 1209); however, far from leading a crusade into Palestine, he had to solicit Western help, and was obliged to sign treaties with Theodore Lascaris and even with the Sultan of Iconium. The Greeks were not reconciled to the Church of Rome; most of their bishops abandoned their sees and took refuge at Nicæa, leaving their churches to the Latin bishops named to replace them. Greek convents were replaced by Cistercian monasteries, commanderies of Templars and Hospitallers, and chapters of canons. With a few exceptions, however, the native population remained hostile and looked upon the Latin conquerors as foreigners. Having failed in all his attempts to induce the barons of the Latin Empire to undertake an expedition against Palestine, and understanding at last the cause of failure of the crusade in 1204, Innocent III resolved (1207) to organize a new crusade and to take no further notice of Constantinople. Circumstances, however, were unfavourable. Instead of concentrating the forces of Christendom against the Mohammedans, the pope himself disbanded them by proclaiming (1209) a crusade against the Albigenses in the south of France, and against the Almohades of Spain (1213), the pagans of Prussia, and John Lackland of England. At the same time there occurred outbursts of mystical emotion similar to those which had preceded the first crusade. In 1212 a young shepherd of Vendôme and a youth from Cologne gathered thousands of children whom they proposed to lead to the conquest of Palestine. The movement spread through France and Italy. This "Children's Crusade" at length reached Brindisi, where merchants sold a number of the children as slaves to the Moors, while nearly all the rest died of hunger and exhaustion. In 1213 Innocent III had a crusade preached throughout Europe and sent Cardinal Pelagius to the East to effect, if possible, the return of the Greeks to the fold of Roman unity. On 25 July, 1215, Frederick II, after his victory over Otto of Brunswick, took the cross at the tomb of Charlemagne at Aachen. On 11 November, 1215, Innocent III opened the Fourth Lateran Council with an exhortation to all the faithful to join the crusade, the departure being set for 1217. At the time of his death (1216) Pope Innocent felt that a great movement had been started.

As Cruzadas do século XIII (1217-52)

The thirteenth-century crusades (1217-52)

Na Europa, no entanto, a pregação da cruzada enfrentou grande oposição. Príncipes temporais eram fortemente avessos a perder a jurisdição sobre seus súditos que participavam das cruzadas. Absorvidos em esquemas políticos, estavam relutantes em enviar para tão longe as forças militares das quais dependiam. Já em dezembro de 1216, Frederico II recebeu um primeiro adiamento no cumprimento de seu voto. A cruzada, tal como pregada no século XIII, não era mais o grande movimento entusiástico de 1095, mas sim uma série de empreendimentos irregulares e desarticulados. André II, Rei da Hungria, e Casimiro, Duque da Pomerânia, partiram de Veneza e Spalato, enquanto um exército de escandinavos fez uma viagem pela Europa. Os cruzados desembarcaram em São João de Acre em 1217, mas se limitaram a incursões em território muçulmano, após o que André da Hungria retornou à Europa. Recebendo reforços na primavera de 1218, João de Brienne, Rei de Jerusalém, resolveu atacar a Terra Santa pelo Egito. Assim, os cruzados desembarcaram em Damieta em maio de 1218 e, após um cerco marcado por muitos atos de heroísmo, tomaram a cidade de assalto em 5 de novembro de 1219. Em vez de aproveitar essa vitória, passaram mais de um ano em disputas improdutivas, e não foi até maio de 1221 que partiram rumo ao Cairo. Cercado pelos saracenos em Mansurah, em 24 de julho, o exército cristão foi derrotado. João de Brienne foi compelido a comprar uma retirada pela rendição de Damieta aos saracenos. Enquanto isso, o Imperador Frederico II, que deveria ser o líder da cruzada, permaneceu na Europa e continuou a importunar o papa por novos adiamentos de sua partida. Em 9 de novembro de 1225, casou-se com Isabel de Brienne, herdeira do Reino de Jerusalém, em uma cerimônia realizada em Brindisi. Ignorando completamente seu sogro, assumiu o título de Rei de Jerusalém. Em 1227, no entanto, ele ainda não havia partido para a Palestina. Gregório IX, eleito papa em 19 de março de 1227, convocou Frederico a cumprir seu voto. Finalmente, em 8 de setembro, o imperador embarcou, mas logo voltou; portanto, em 29 de setembro, o papa o excomungou. Apesar disso, Frederico zarpou novamente em 18 de junho de 1228, mas, em vez de liderar uma cruzada, jogou um jogo de diplomacia. Ele conquistou Malek-el-Khamil, o Sultão do Egito, que estava em guerra com o Príncipe de Damasco, e celebrou um tratado com ele em Jaffa, em fevereiro de 1229, segundo o qual Jerusalém, Belém e Nazaré foram restauradas aos cristãos. Em 18 de março de 1229, sem nenhuma cerimônia religiosa, Frederico assumiu a coroa real de Jerusalém na igreja do Santo Sepulcro. Retornando à Europa, reconciliou-se com Gregório IX, em agosto de 1230. O pontífice ratificou o Tratado de Jaffa, e Frederico enviou cavaleiros para a Síria a fim de tomar posse das cidades e obrigar todos os feudatários a lhe prestar homenagem. Ocorreu um embate entre Ricardo Filangieri, o marechal do imperador, e os barões da Palestina, cujo líder era Jean d'Ibelin, Senhor de Beirute. Filangieri tentou em vão obter a posse da Ilha de Chipre. E, quando Conrad, filho de Frederico II e Isabel de Brienne, atingiu a maioridade em 1243, o Alto Tribunal, descrito acima, nomeou como regente Alix de Champagne, Rainha de Chipre. Dessa forma, o poder germânico foi abolido na Palestina.

In Europe, however, the preaching of the crusade met with great opposition. Temporal princes were strongly averse to losing jurisdiction over their subjects who took part in the crusades. Absorbed in political schemes, they were unwilling to send so far away the military forces on which they depended. As early as December, 1216, Frederick II was granted a first delay in the fulfilment of his vow. The crusade as preached in the thirteenth century was no longer the great enthusiastic movement of 1095, but rather a series of irregular and desultory enterprises. Andrew II, King of Hungary, and Casimir, Duke of Pomerania, set sail from Venice and Spalato, while an army of Scandinavians made a tour of Europe. The crusaders landed at Saint-Jean d'Acre in 1217, but confined themselves to incursions on Mussulman territory, whereupon Andrew of Hungary returned to Europe. Receiving reinforcements in the spring of 1218, John of Brienne, King of Jerusalem, resolved to make an attack on the Holy Land by way of Egypt. The crusaders accordingly landed at Damietta in May, 1218, and, after a siege marked by many deeds of heroism, took the city by storm, 5 November, 1219. Instead of profiting by this victory, they spent over a year in idle quarrels, and it was not until May 1221, that they set out for Cairo. Surrounded by the Saracens at Mansurah, 24 July, the Christian army was routed. John of Brienne was compelled to purchase a retreat by the surrender of Damietta to the Saracens. Meanwhile Emperor Frederick II, who was to be the leader of the crusade, had remained in Europe and continued to importune the pope for new postponements of his departure. On 9 November, 1225, he married Isabelle of Brienne, heiress to the Kingdom of Jerusalem, the ceremony taking place at Brindisi. Completely ignoring his father-in-law, he assumed the title of King of Jerusalem. In 1227, however, he had not yet left for Palestine. Gregory IX, elected pope 19 March, 1227, summoned Frederick to fulfil his vow. Finally, 8 September, the emperor embarked but soon turned back; therefore, on 29 September, the pope excommunicated him. Nevertheless, Frederick set sail again 18 June, 1228, but instead of leading a crusade he played a game of diplomacy. He won over Malek-el-Khamil, the Sultan of Egypt, who was at war with the Prince of Damascus, and concluded a treaty with him at Jaffa, February, 1229, according to the terms of which Jerusalem, Bethlehem, and Nazareth were restored to the Christians. On 18 March, 1229, without any religious ceremony, Frederick assumed the royal crown of Jerusalem in the church of the Holy Sepulchre. Returning to Europe, he became reconciled to Gregory IX, August, 1230. The pontiff ratified the Treaty of Jaffa, and Frederick sent knights into Syria to take possession of the cities and compel all feudatories to do him homage. A struggle occurred between Richard Filangieri, the emperor's marshal, and the barons of Palestine, whose leader was Jean d'Ibelin, Lord of Beirut. Filangieri vainly attempted to obtain possession of the Island of Cyprus. and, when Conrad, son of Frederick II and Isabelle of Brienne, came of age in 1243, the High Court, described above, named as regent Alix of Champagne, Queen of Cyprus. In this way German power was abolished in Palestine.

Enquanto isso, o conde Thibaud IV de Champagne havia liderado uma cruzada infrutífera na Síria (1239). De forma semelhante, o duque da Borgonha e Ricardo da Cornualha, irmão do rei da Inglaterra, que haviam se comprometido a recuperar Ascalon, concluíram uma trégua com o Egito (1241). A Europa estava agora ameaçada por um desastre gravíssimo. Depois de conquistar a Rússia, os mongóis sob Jenghis Khan apareceram em 1241 nas fronteiras da Polônia, derrotaram o exército do duque da Silésia em Liegnitz, aniquilaram o de Bela, rei da Hungria, e chegaram ao Adriático. A Palestina sentiu as consequências dessa invasão. Os mongóis haviam destruído o Império muçulmano de Kharizm na Ásia Central. Fugindo diante de seus conquistadores, 10.000 kharizmians ofereceram seus serviços ao sultão do Egito, enquanto isso tomaram Jerusalém ao passarem por lá, em setembro de 1244. A notícia dessa catástrofe causou grande alvoroço na Europa, e no Concílio de Leão (junho-julho de 1245), o Papa Inocêncio IV proclamou uma cruzada, mas a falta de harmonia entre ele e o imperador Frederico II condenou o pontífice à decepção. Exceto por Luís IX, rei da França, que tomou a cruz em dezembro de 1244, ninguém demonstrou disposição para liderar uma expedição à Palestina. Ao ser informado de que os mongóis eram bem-dispostos em relação ao cristianismo, Inocêncio IV enviou Giovanni di Pianocarpini, um franciscano, e Nicolas Ascelin, um dominicano, como embaixadores. Pianocarpini esteve em Karakorum em 8 de abril de 1246, dia da eleição do grande khan, mas nada resultou dessa primeira tentativa de aliança com os mongóis contra os muçulmanos. No entanto, quando São Luís, que deixou Paris em 12 de junho de 1248, chegou à Ilha de Chipre, recebeu lá uma embaixada amistosa do grande khan e, em troca, enviou-lhe dois dominicanos. Encorajado, talvez, por essa aliança, o rei da França decidiu atacar o Egito. Em 7 de junho de 1249, ele tomou Damieta, mas apenas seis meses depois marchou sobre o Cairo. Em 19 de dezembro, sua vanguarda, comandada por seu irmão, Roberto de Artois, começou imprudentemente a lutar nas ruas de Mansurah e foi destruída. O próprio rei foi cortado da comunicação com Damieta e feito prisioneiro em 5 de abril de 1250. Ao mesmo tempo, a dinastia ajúbida fundada por Saladino foi derrubada pela milícia mameluca, cujos amires tomaram posse do Egito. Santo Luís negociou com estes e foi libertado sob a condição de entregar Damieta e pagar um resgate de um milhão de bezantes de ouro. Ele permaneceu na Palestina até 1254; negociou com os amires egípcios pela libertação de prisioneiros; aprimorou o equipamento das fortalezas do reino, como São João de Acre, Cesareia, Jafa e Sidão; e enviou o Frei Guilherme de Rubruc como embaixador ao grande khan. Então, ao receber a notícia da morte de sua mãe, Branca de Castela, que atuava como regente, ele retornou à França. Desde a cruzada contra São João de Acre, um novo estado franco, o Reino de Chipre, havia sido formado no Mediterrâneo em frente à Síria e tornou-se um ponto de apoio valioso para as cruzadas. Por uma generosa distribuição de terras e franquias, Guy de Lusignan conseguiu atrair para a ilha colonos, cavaleiros, homens de armas e civis; seus sucessores estabeleceram um governo moldado à imagem do Reino de Jerusalém. O poder do rei foi restringido pelo do Alto Tribunal, composto por todos os cavaleiros, vassalos ou sub-vassalos, com sede em Nicósia. No entanto, os feudos eram menos extensos do que na Palestina, e os feudatários podiam herdar apenas em linha direta. A Ilha de Chipre logo foi povoada por colonos franceses que conseguiram conquistar os gregos, sobre os quais até impuseram sua língua. Igrejas construídas no estilo francês e castelos fortificados surgiram por toda parte. A Catedral de Santa Sofia em Nicósia, erguida entre 1217 e 1251, era quase uma cópia de uma igreja na Champagne. Finalmente, a atividade comercial tornou-se uma característica pronunciada das cidades de Chipre, e Famagusta desenvolveu-se em um dos portos mais movimentados do Mediterrâneo.

In the meantime Count Thibaud IV of Champagne had been leading a fruitless crusade in Syria (1239). Similarly the Duke of Burgundy and Richard of Cornwall, brother of the King of England, who had undertaken to recover Ascalon, concluded a truce with Egypt (1241). Europe was now threatened with a most grievous disaster. After conquering Russia, the Mongols under Jenghiz Khan appeared in 1241 on the frontiers of Poland, routed the army of the Duke of Silesia at Liegnitz, annihilated that of Bela, King of Hungary, and reached the Adriatic. Palestine felt the consequences of this invasion. The Mongols had destroyed the Mussulman Empire of Kharizm in Central Asia. Fleeing before their conquerors, 10,000 Kharizmians offered their services to the Sultan of Egypt, meanwhile seizing Jerusalem as they passed by, in September, 1244. The news of this catastrophe created a great stir in Europe, and at the Council of Lyons (June-July, 1245) Pope Innocent IV proclaimed a crusade, but the lack of harmony between him and the Emperor Frederick II foredoomed the pontiff to disappointment. Save for Louis IX, King of France, who took the cross in December, 1244, no one showed any willingness to lead an expedition to Palestine. On being informed that the Mongols were well-disposed towards Christianity, Innocent IV sent them Giovanni di Pianocarpini, a Franciscan, and Nicolas Ascelin, a Dominican, as ambassadors. Pianocarpini was in Karakorum 8 April, 1246, the day of the election of the great khan, but nothing came of this first attempt at an alliance with the Mongols against the Mohammedans. However, when St. Louis, who left Paris 12 June, 1248, had reached the Island of Cyprus, he received there a friendly embassy from the great khan and, in return, sent him two Dominicans. Encouraged, perhaps, by this alliance, the King of France decided to attack Egypt. On 7 June, 1249, he took Damietta, but it was only six months later that he marched on Cairo. On 19 December, his advance-guard, commanded by his brother, Robert of Artois, began imprudently to fight in the streets of Mansurah and were destroyed. The king himself was cut off from communication with Damietta and made prisoner 5 April, 1250. At the same time, the Ajoubite dynasty founded by Saladin was overthrown by the Mameluke militia, whose ameers took possession of Egypt. St. Louis negotiated with the latter and was set at liberty on condition of surrendering Damietta and paying a ransom of a million gold bezants. He remained in Palestine until 1254; bargained with the Egyptian ameers for the deliverance of prisoners; improved the equipment of the strongholds of the kingdom, Saint-Jean d'Acre, Cæsarea, Jaffa, and Sidon; and sent Friar William of Rubruquis as ambassador to the great khan. Then, at the news of the death of his mother, Blanche of Castile, who had been acting as regent, he returned to France. Since the crusade against Saint-Jean d'Acre, a new Frankish state, the Kingdom of Cyprus, had been formed in the Mediterranean opposite Syria and became a valuable point of support for the crusades. By lavish distribution of lands and franchises, Guy de Lusignan succeeded in attracting to the island colonists, knights, men-at-arms, and civilians; his successors established a government modelled after that of the Kingdom of Jerusalem. The king's power was restricted by that of the High Court, composed of all the knights, vassals, or under-vassals, with its seat at Nicosia. However, the fiefs were less extensive than in Palestine, and the feudatories could inherit only in a direct line. The Island of Cyprus was soon populated with French colonists who succeeded in winning over the Greeks, upon whom they even imposed their language. Churches built in the French style and fortified castles appeared on all sides. The Cathedral of St. Sophia in Nicosia, erected between 1217 and 1251, was almost a copy of a church in Champagne. Finally, commercial activity became a pronounced characteristic of the cities of Cyprus, and Famagusta developed into one of the busiest of Mediterranean ports.

Perda final das colônias cristãs do Oriente (1254-91)

Final loss of the Christian colonies of the east (1254-91)

Não mais assistidas por fundos do Ocidente e dilaceradas por desordens internas, as colônias cristãs deveram sua salvaguarda temporária às mudanças na política muçulmana e à intervenção dos mongóis. Os venezianos expulsaram os genoveses de São João de Acre e trataram a cidade como território conquistado; em uma batalha onde cristãos lutaram contra cristãos, e na qual os Hospitalários se enfrentaram com os Templários, 20.000 homens pereceram. Em vingança, os genoveses se aliaram a Miguel Palaiólogo, Imperador de Niceia, cujo general, Alexius Strategopulos, não teve dificuldades em entrar em Constantinopla e derrubar o Imperador latino, Balduíno II, em 25 de julho de 1261. A conquista do Califado de Bagdá pelos mongóis (1258) e sua invasão da Síria, onde tomaram Aleppo e Damasco, aterrorizou tanto cristãos quanto muçulmanos; mas o emir mameluco, Bibars, o Arbelesino, derrotou os mongóis e arrancou a Síria deles em setembro de 1260. Proclamado sultão em consequência de uma conspiração, em 1260, Bibars começou uma guerra impiedosa contra os restantes estados cristãos. Em 1263, ele destruiu a igreja em Nazaré; em 1265 tomou Cesareia e Jafa e, finalmente, capturou Antioquia (maio de 1268). A questão de uma cruzada sempre estava sendo agitada no Ocidente, mas, exceto entre homens de inclinação religiosa, como São Luís, já não havia seriedade no assunto entre os príncipes europeus. Eles viam a cruzada como um instrumento político, a ser usado apenas quando servissem a seus próprios interesses. Para prevenir a pregação de uma cruzada contra Constantinopla, Miguel Palaiólogo prometeu ao papa trabalhar pela união das Igrejas; mas Carlos de Anjou, irmão de São Luís, a quem a conquista das Duas Sicílias tornara um dos príncipes mais poderosos da cristandade, comprometeu-se a levar a cabo, em benefício próprio, os planos orientais até então acarinhados pelos Hohenstaufen. Enquanto Maria de Antioquia, neta de Amaury II, lhe legava os direitos que afirmava ter à coroa de Jerusalém, ele assinou o tratado de Viterbo com Balduíno II (27 de maio de 1267), que eventualmente lhe assegurou a herança de Constantinopla. De maneira alguma preocupado por essas combinações diplomáticas, São Luís pensava apenas na cruzada. Em um parlamento realizado em Paris, em 24 de março de 1267, ele e seus três filhos tomaram a cruz, mas, apesar de seu exemplo, muitos cavaleiros resistiram às exortações do pregador Humbert de Romans. Ao ouvir os relatos dos missionários, Luís decidiu desembarcar em Túnis, cujo príncipe esperava converter ao cristianismo. Foi afirmado que São Luís foi levado a Túnis por Carlos de Anjou, mas, em vez de encorajar a ambição de seu irmão, o santo tentou frustrá-la. Carlos havia tentado tirar proveito da vacância da Santa Sé entre 1268 e 1271 para atacar Constantinopla, as negociações dos papas com Miguel Palaiólogo para a união religiosa tendo até então impedido isso. São Luís recebeu a embaixada do imperador grego muito cordialmente e ordenou a Carlos de Anjou que o juntasse em Túnis. Os cruzados, entre os quais estava o Príncipe Eduardo da Inglaterra, desembarcaram em Cartago em 17 de julho de 1270, mas a peste irrompeu em seu acampamento e, em 25 de agosto, o próprio São Luís foi levado pela praga. Carlos de Anjou então concluiu um tratado com os muçulmanos, e os cruzados reembarcaram. O Príncipe Eduardo, sozinho e determinado a cumprir seu voto, partiu para São João de Acre; no entanto, após algumas razzias em território saraceno, ele concluiu uma trégua com Bibars.

No longer aided by funds from the West, and rent by internal disorders, the Christian colonies owed their temporary salvation to the changes in Mussulman policy and the intervention of the Mongols. The Venetians drove the Genoese from Saint-Jean d'Acre and treated the city as conquered territory; in a battle where Christians fought against Christians, and in which Hospitallers were pitted against Templars, 20,000 men perished. In revenge the Genoese allied themselves with Michael Palæologus, Emperor of Nicæa, whose general, Alexius Strategopulos, had now no trouble in entering Constantinople and overthrowing the Latin Emperor, Baldwin II, 25 July, 1261. The conquest of the Caliphate of Bagdad by the Mongols (1258) and their invasion of Syria, where they seized Aleppo and Damascus, terrified both Christians and Mohammedans; but the Mameluke ameer, Bibars the Arbelester, defeated the Mongols and wrested Syria from them in September, 1260. Proclaimed sultan in consequence of a conspiracy, in 1260, Bibars began a merciless war on the remaining Christian states. In 1263 he destroyed the church at Nazareth; in 1265 took Cæsarea and Jaffa, and finally captured Antioch (May, 1268). The question of a crusade was always being agitated in the West, but except among men of a religious turn of mind, like St. Louis, there was no longer any earnestness in the matter among European princes. They looked upon a crusade as a political instrument, to be used only when it served their own interests. To prevent the preaching of a crusade against Constantinople, Michael Palæologus promised the pope to work for the union of the Churches; but Charles of Anjou, brother of St. Louis, whom the conquest of the Two Sicilies had rendered one of the most powerful princes of Christendom, undertook to carry out for his own benefit the Eastern designs hitherto cherished by the Hohenstaufen. While Mary of Antioch, granddaughter of Amaury II, bequeathed him the rights she claimed to have to the crown of Jerusalem, he signed the treaty of Viterbo with Baldwin II (27 May, 1267), which assured him eventually the inheritance of Constantinople. In no wise troubled by these diplomatic combinations, St. Louis thought only of the crusade. In a parliament held at Paris, 24 March, 1267, he and his three sons took the cross, but, despite his example, many knights resisted the exhortations of the preacher Humbert de Romans. On hearing the reports of the missionaries, Louis resolved to land at Tunis, whose prince he hoped to convert to Christianity. It has been asserted that St. Louis was led to Tunis by Charles of Anjou, but instead of encouraging his brother's ambition the saint endeavoured to thwart it. Charles had tried to take advantage of the vacancy of the Holy See between 1268 and 1271 in order to attack Constantinople, the negotiations of the popes with Michael Palæologus for religious union having heretofore prevented him. St. Louis received the embassy of the Greek emperor very graciously and ordered Charles of Anjou to join him at Tunis. The crusaders, among whom was Prince Edward of England, landed at Carthage 17 July, 1270, but the plague broke out in their camp, and on 25 August, St. Louis himself was carried off by the scourge. Charles of Anjou then concluded a treaty with the Mohammedans, and the crusaders reimbarked. Prince Edward alone, determined to fulfil his vow, and set out for Saint-Jean d'Acre; however, after a few razzias on Saracenic territory, he concluded a truce with Bibars.

O campo estava agora livre para Carlos de Anjou, mas a eleição de Gregório X, que era favorável à cruzada, frustrava novamente seus planos. Enquanto os emissários do Rei das Duas Sicílias atravessavam a península balcânica, o novo papa aguardava a união das Igrejas Ocidental e Oriental, evento que foi solenemente proclamado no Concílio de Lyon, em 6 de julho de 1274; Miguel Paleólogo prometeu pessoalmente tomar a cruz. Em 1º de maio de 1275, Gregório X efetuou uma trégua entre esse soberano e Carlos de Anjou. Nesse ínterim, Filipe III, Rei da França, o Rei da Inglaterra e o Rei de Aragão fizeram um voto de ir à Terra Santa. Infelizmente, a morte de Gregório X trouxe esses planos a zero, e Carlos de Anjou retomou suas maquinações. Em 1277, ele enviou à Síria Rogério de San Severino, que conseguiu plantar sua bandeira no castelo de Acre e, em 1278, tomou posse do principado de Acaia em nome de sua nora Isabel de Villehardouin. Miguel Paleólogo não conseguira efetuar a união do clero grego com Roma, e em 1281 o Papa Martinho IV o excomungou. Tendo assinado uma aliança com Veneza, Carlos de Anjou preparou-se para atacar Constantinopla, e sua expedição foi marcada para abril de 1283. No entanto, em 30 de março de 1282, ocorreu a revolta conhecida como as Vésperas Sicilianas, e mais uma vez seus projetos foram frustrados. Para submeter seus próprios súditos rebeldes e fazer guerra contra o Rei de Aragão, Carlos foi finalmente forçado a abandonar seus planos para o Oriente. Enquanto isso, Miguel Paleólogo permaneceu senhor de Constantinopla, e a Terra Santa ficou indefesa. Em 1280, os mongóis tentaram mais uma vez invadir a Síria, mas foram repelidos pelos egípcios na batalha de Hims; em 1286, os habitantes de São João de Acre expulsaram o senescal de Carlos de Anjou e chamaram em seu auxílio Henrique II, Rei de Chipre. Kelaoun, o sucessor de Bibars, quebrou a trégua que havia concluído com os cristãos e tomou Margat, a fortaleza dos hospitalários. Trípoli se rendeu em 1289, e em 5 de abril de 1291, Malek-Aschraf, filho e sucessor de Kelaoun, apareceu diante de São João de Acre com 120.000 homens. Os 25.000 cristãos que defendiam a cidade não estavam nem mesmo sob um comandante supremo; no entanto, resistiram com heroísmo, preencheram brechas na muralha com estacas e sacos de algodão e lã, e se comunicaram por mar com o Rei Henrique II, que lhes trouxe ajuda de Chipre. Entretanto, em 28 de maio, os muçulmanos realizaram um ataque geral e penetraram na cidade, cujos defensores fugiram em seus navios. A maior resistência foi oferecida pelos templários, cuja guarnição na fortaleza resistiu dez dias a mais, somente para ser completamente aniquilada. Em julho de 1291, as últimas cidades cristãs na Síria capitularam, e o Reino de Jerusalém deixou de existir.

The field was now clear for Charles of Anjou, but the election of Gregory X, who was favourable to the crusade, again frustrated his plans. While the emissaries of the King of the Two Sicilies traversed the Balkan peninsula, the new pope was awaiting the union of the Western and Eastern Churches, which event was solemnly proclaimed at the Council of Lyons, 6 July, 1274; Michael Palæologus himself promised to take the cross. On 1 May, 1275, Gregory X effected a truce between this sovereign and Charles of Anjou. In the meantime Philip III, King of France, the King of England, and the King of Aragon made a vow to go to the Holy Land. Unfortunately the death of Gregory X brought these plans to nought, and Charles of Anjou resumed his scheming. In 1277 he sent into Syria Roger of San Severino, who succeeded in planting his banner on the castle of Acre and in 1278 took possession of the principality of Achaia in the name of his daughter-in-law Isabelle de Villehardouin. Michael Palæologus had not been able to effect the union of the Greek clergy with Rome, and in 1281 Pope Martin IV excommunicated him. Having signed an alliance with Venice, Charles of Anjou prepared to attack Constantinople, and his expedition was set for April, 1283. On 30 March, 1282, however, the revolt known as the Sicilian Vespers occurred, and once more his projects were defeated. In order to subdue his own rebellious subjects and to wage war against the King of Aragon, Charles was at last compelled to abandon his designs on the East. Meanwhile Michael Palæologus remained master of Constantinople, and the Holy Land was left defenceless. In 1280 the Mongols attempted once more to invade Syria, but were repulsed by the Egyptians at the battle of Hims; in 1286 the inhabitants of Saint-Jean d'Acre expelled Charles of Anjou's seneschal and called to their aid Henry II, King of Cyprus. Kelaoun, the successor of Bibars, now broke the truce which he had concluded with the Christians, and seized Margat, the stronghold of the Hospitallers. Tripoli surrendered in 1289, and on 5 April, 1291, Malek-Aschraf, son and successor of Kelaoun, appeared before Saint-Jean d'Acre with 120,000 men. The 25,000 Christians who defended the city were not even under one supreme commander; nevertheless they resisted with heroic valour, filled breaches in the wall with stakes and bags of cotton and wool, and communicated by sea with King Henry II, who brought them help from Cyprus. However, 28 May, the Mohammedans made a general attack and penetrated into the town, and its defenders fled in their ships. The strongest opposition was offered by the Templars, the garrison of whose fortress held out ten days longer, only to be completely annihilated. In July, 1291, the last Christian towns in Syria capitulated, and the Kingdom of Jerusalem ceased to exist.

A cruzada do século XIV e a invasão otomana

The fourteenth century crusade and the Ottoman invasion

A perda de Saint-Jean d'Acre não levou os príncipes da Europa a organizar uma nova cruzada. As mentes dos homens estavam, como de costume, direcionadas para o Oriente, mas nos primeiros anos do século XIV a ideia de uma cruzada inspirava principalmente as obras de teóricos que a viam como o melhor meio de reformar a Cristandade. O tratado de Pierre Dubois, oficial de justiça da coroa em Coutances, "De Recuperatione Terræ Sanctæ" (Langlois, ed., Paris, 1891), parece ser obra de um sonhador, ainda assim algumas de suas ideias são verdadeiramente modernas. O estabelecimento de paz entre os príncipes cristãos por meio de um tribunal de arbitragem, a ideia de tornar um príncipe francês imperador hereditário, a secularização do Patrimônio de São Pedro, a consolidação das Ordens dos Hospitalários e Templários, a criação de um exército disciplinado cujos diferentes corpos deveriam ter um uniforme especial, a criação de escolas para o estudo de línguas orientais e o noivado de donzelas cristãs com sarracenos foram as principais ideias que ele propôs (1307). Por outro lado, os escritos de homens de maior atividade e experiência mais ampla sugeriram métodos mais práticos para realizar a conquista do Oriente. Convencidos de que a derrota cristã no Oriente se devia em grande parte às relações comerciais que as cidades italianas Veneza e Gênova ainda mantinham com os muçulmanos, esses autores buscaram o estabelecimento de um bloqueio comercial que, em poucos anos, provaria ser a ruína do Egito e o colocaria sob controle cristão. Para esse fim, recomendou-se que uma grande frota fosse equipada à custa dos príncipes cristãos e realizasse atividades de policiamento no Mediterrâneo para evitar o contrabando. Esses foram os projetos expostos nas memórias de Fidentius de Pádua, um franciscano (cerca de 1291, Bibliothèque Nationale, manuscritos latinos, 7247); nas de Carlos II, Rei de Nápoles (1293, Bib. Nat., manuscritos francos, 6049); Jacques de Molay (1307, Baluze, ed., Vitæ paparum Avenion., II, 176-185); Henrique II, Rei de Chipre (Mas-Latrie, ed., Histoire de Chypre, II, 118); Guilherme d'Adam, Arcebispo de Sultanieh (1310, Kohler, ed., Collect. Hist. of the Crusades, Armenian Documents, II); e Marino Sanudo, o veneziano (Bongars, ed., Secreta fidelium Crucis, II). A consolidação das ordens militares também foi defendida por Carlos II. Muitas outras memórias, especialmente a de Hayton, Rei da Armênia (1307, ed. Armenian Documents, I), consideravam uma aliança entre os cristãos e os mongóis da Pérsia indispensável para o sucesso. De fato, desde o final do século XIII, muitos missionários tinham penetrado no Império Mongol; na Pérsia, assim como na China, sua propaganda floresceu. São Francisco de Assis e Raimundo Lúlio esperavam substituir a cruzada belicosa por uma conversão pacífica dos muçulmanos ao cristianismo. Raimundo Lúlio, nascido em Palma, na Ilha de Maiorca, em 1235, começou (1275) sua "Grande Arte", que, por meio de um método universal para o estudo de línguas orientais, capacitaria missionários a entrar em controvérsias com os doutores muçulmanos. No mesmo ano, ele convenceu o Rei de Maiorca a fundar o Colégio da Santíssima Trindade em Miramar, onde os Frades Menores poderiam aprender as línguas orientais. Ele mesmo traduziu tratados catequéticos para o árabe e, após passar sua vida viajando pela Europa tentando conquistar papas e reis para suas ideias, sofreu martírio em Bougie, onde começou seu trabalho de evangelização (1314). Entre os muçulmanos, essa propaganda encontrou dificuldades intransponíveis, enquanto os mongóis, alguns dos quais ainda eram membros da Igreja nestoriana, a receberam de bom grado. Durante o pontificado de João XXII (1316-34), missões dominicanas e franciscanas permanentes foram estabelecidas na Pérsia, China, Tártara e Turquestão, e em 1318 foi criada a Arquidiocese de Sultanieh na Pérsia. Na China, Giovanni de Monte Corvino, criado Arcebispo de Cambaluc (Pequim), organizou a hierarquia religiosa, fundou mosteiros e converteu ao cristianismo homens de destaque, possivelmente o próprio grande cã. O relato da jornada do Beato Orderic de Pordenone (Cordier, ed.) pela Ásia, entre 1304 e 1330, nos mostra que o cristianismo havia ganhado um pé na Pérsia, Índia, Ásia Central e Sul da China.

The loss of Saint-Jean d'Acre did not lead the princes of Europe to organize a new crusade. Men's minds were indeed, as usual, directed towards the East, but in the first years of the fourteenth century the idea of a crusade inspired principally the works of theorists who saw in it the best means of reforming Christendom. The treatise by Pierre Dubois, law-officer of the crown at Coutances, "De Recuperatione Terræ Sanctæ" (Langlois, ed., Paris, 1891), seems like the work of a dreamer, yet some of its views are truly modern. The establishment of peace between Christian princes by means of a tribunal of arbitration, the idea of making a French prince hereditary emperor, the secularization of the Patrimony of St. Peter, the consolidation of the Orders of the Hospitallers and Templars, the creation of a disciplined army the different corps of which were to have a special uniform, the creation of schools for the study of Oriental languages, and the intermarriage of Christian maidens with Saracens were the principal ideas it propounded (1307). On the other hand the writings of men of greater activity and wider experience suggested more practical methods for effecting the conquest of the East. Persuaded that Christian defeat in the Orient was largely due to the mercantile relations which the Italian cities Venice and Genoa continued to hold with the Mohammedans, these authors sought the establishment of a commercial blockade which, within a few years, would prove the ruin of Egypt and cause it to fall under Christian control. For this purpose it was recommended that a large fleet be fitted out at the expense of Christian princes and made to do police duty on the Mediterranean so as to prevent smuggling. These were the projects set forth in the memoirs of Fidentius of Padua, a Franciscan (about 1291, Bibliothèque Nationale, Latin manuscripts, 7247); in those of King Charles II of Naples (1293, Bib. Nat., Frankish manuscripts, 6049); Jacques de Molay (1307, Baluze, ed., Vitæ paparum Avenion., II, 176-185); Henry II, King of Cyprus (Mas-Latrie, ed., Histoire de Chypre, II, 118); Guillaume d'Adam, Archbishop of Sultanieh (1310, Kohler, ed., Collect. Hist. of the Crusades, Armenian Documents, II); and Marino Sanudo, the Venetian (Bongars, ed., Secreta fidelium Crucis, II). The consolidation of the military orders was also urged by Charles II. Many other memoirs, especially that of Hayton, King of Armenia (1307, ed. Armenian Documents, I), considered an alliance between the Christians and the Mongols of Persia indispensable to success. In fact, from the end of the thirteenth century many missionaries had penetrated into the Mongolian Empire; in Persia, as well as in China, their propaganda flourished. St. Francis of Assisi, and Raymond Lully had hoped to substitute for the warlike crusade a peaceable conversion of the Mohammedans to Christianity. Raymond Lully, born at Palma, on the Island of Majorca, in 1235, began (1275) his "Great Art", which, by means of a universal method for the study of Oriental languages, would equip missionaries to enter into controversies with the Mohammedan doctors. In the same year he prevailed upon the King of Majorca to found the College of the Blessed Trinity at Miramar, where the Friars Minor could learn the Oriental languages. He himself translated catechetical treatises into Arabic and, after spending his life travelling in Europe trying to win over to his ideas popes and kings, suffered martyrdom at Bougie, where he had begun his work of evangelization (1314). Among the Mohammedans this propaganda encountered insurmountable difficulties, whereas the Mongols, some of whom were still members of the Nestorian Church, received it willingly. During the pontificate of John XXII (1316-34) permanent Dominican and Franciscan missions were established in Persia, China, Tatary and Turkestan, and in 1318 the Archbishopric of Sultanieh was created in Persia. In China Giovanni de Monte Corvino, created Archbishop of Cambaluc (Peking), organized the religious hierarchy, founded monasteries, and converted to Christianity men of note, possibly the great khan himself. The account of the journey of Blessed Orderic de Pordenone (Cordier, ed.) across Asia, between 1304 and 1330, shows us that Christianity had gained a foothold in Persia, India, Central Asia, and Southern China.

Assim, ao levar a uma aliança entre mongóis e cristãos contra os muçulmanos, a cruzada produziu o efeito desejado; no início do século XIV, o futuro desenvolvimento do cristianismo no Oriente parecia assegurado. Infelizmente, as mudanças internas que ocorreram no Ocidente, o enfraquecimento da influência política dos papas e a indiferença dos príncipes temporais em relação ao que não afetava diretamente seus interesses territoriais tornaram infrutíferos todos os esforços para o restabelecimento do poder cristão no Oriente. Os papas se esforçaram para garantir o bloqueio do Egito, proibindo o comércio com os infiéis e organizando um esquadrão para prevenir o contrabando, mas os venezianos e genoveses desafiadoramente enviaram seus navios a Alexandria e venderam escravos e suprimentos militares aos mamelucos. Além disso, a consolidação das ordens militares não pôde ser realizada. Ao provocar a supressão dos templários no Concílio de Vienne em 1311, o rei Filipe IV, o Belo, desferiu um golpe cruel à cruzada; em vez de conceder aos hospitalários a imensa riqueza dos templários, ele a confiscou. A Ordem Teutônica, tendo se estabelecido na Prússia em 1228, deixou apenas os hospitalários no Oriente. Após a captura de São João de Acre, Henrique II, rei de Chipre, ofereceu-lhes abrigo em Limasol, mas lá encontraram-se em circunstâncias muito difíceis. Em 1310, tomaram a Ilha de Rodes, que se tornara um covil de piratas, e a adotaram como sua morada permanente. Finalmente, a aliança prevista com os mongóis nunca foi totalmente concretizada. Foi em vão que Argoun, Cã da Pérsia, enviou o monge nestoriano, Raban Sauma, como embaixador ao papa e aos príncipes do Ocidente (1285-88); suas ofertas suscitaram apenas respostas vagas. Em 23 de dezembro de 1299, Cazan, sucessor de Argoun, infligiu uma derrota aos cristãos em Hims e capturou Damasco, mas não pôde manter suas conquistas e morreu em 1304, justo quando se preparava para uma nova expedição. Os príncipes do Ocidente assumiram a cruz para apropriar-se para seu próprio uso dos dízimos que, para cobrir as despesas da cruzada, haviam imposto sobre os bens do clero. Para esses soberanos, a cruzada não tinha mais do que um interesse fiscal. Em 1336, o rei Filipe VI da França, a quem o papa havia nomeado líder da cruzada, reuniu uma frota em Marselha e estava se preparando para ir ao Oriente quando a notícia dos projetos de Eduardo III o fez retornar a Paris. A guerra então eclodiu entre França e Inglaterra, provando ser um obstáculo intransponível ao sucesso de qualquer cruzada exatamente quando as forças combinadas de toda a cristandade não teriam sido suficientemente poderosas para resistir à nova tempestade que se formava no Oriente. Desde o final do século XIII, um bando de turcos otomanos, expulsos da Ásia Central por invasões mongóis, havia fundado um estado militar na Anatólia e agora ameaçava invadir a Europa. Eles capturaram Éfeso em 1308 e, em 1326, Otmã, seu sultão, estabeleceu sua residência em Broussa (Prusa) na Bitínia sob Ourkhan; além disso, organizaram a guarda regular de infantes janízaros contra a qual as tropas indisciplinadas dos cavaleiros ocidentais não podiam resistir. Os turcos entraram em Nicomédia em 1328 e em Niceia em 1330; quando ameaçaram os imperadores de Constantinopla, estes renovaram as negociações com os papas visando à reconciliação das Igrejas grega e romana, para a qual Barlaão foi enviado como embaixador a Avignon, em 1339. Ao mesmo tempo, os mamelucos egípcios destruíram o porto de Lajazzo, centro comercial do Reino da Armênia Menor, onde os remanescentes das colônias cristãs buscaram refúgio após a tomada de São João de Acre (1337). O bem-estar comercial dos próprios venezianos estava ameaçado; com seu apoio, o papa Clemente VI, em 1344, conseguiu reorganizar a liga marítima cujas operações haviam sido impedidas pela guerra entre França e Inglaterra. Gênova, os hospitalários e o rei de Chipre enviaram todos seus contingentes, e, em 28 de outubro de 1344, os cruzados tomaram Esmirna, que foi confiada aos cuidados dos hospitalários. Em 1345, reforços sob Humberto, Delfim de Viennois, apareceram no Arquipélago, mas o novo líder da cruzada estava completamente desqualificado para o trabalho que lhe fora designado; incapaz de resistir à pirataria dos amires turcos, os cristãos concluíram uma trégua com eles em 1348. Em 1356, os otomanos capturaram Galípoli e interceptaram a rota para Constantinopla.

By thus leading up to an alliance between Mongols and Christians against the Mohammedans, the crusade had produced the desired effect; early in the fourteenth century the future development of Christianity in the East seemed assured. Unfortunately, however, the internal changes which occurred in the West, the weakening of the political influence of the popes, the indifference of temporal princes to what did not directly affect their territorial interests rendered unavailing all efforts towards the re-establishment of Christian power in the East. The popes endeavoured to insure the blockade of Egypt by prohibiting commercial intercourse with the infidels and by organizing a squadron for the prevention of smuggling, but the Venetians and Genoese defiantly sent their vessels to Alexandria and sold slaves and military stores to the Mamelukes. Moreover, the consolidation of the military orders could not be effected. By causing the suppression of the Templars at the Council of Vienne in 1311, King Philip the Fair dealt a cruel blow to the crusade; instead of giving to the Hospitallers the immense wealth of the Templars, he confiscated it. The Teutonic Order having established itself in Prussia in 1228, there remained in the East only the Hospitallers. After the capture of Saint-Jean d'Acre, Henry II, King of Cyprus, had offered them shelter at Limasol, but there they found themselves in very straitened circumstances. In 1310 they seized the Island of Rhodes, which had become a den of pirates, and took it as their permanent abode. Finally, the contemplated alliance with the Mongols was never fully realized. It was in vain that Argoun, Khan of Persia, sent the Nestorian monk, Raban Sauma, as ambassador to the pope and the princes of the West (1285-88); his offers elicited but vague replies. On 23 December, 1299, Cazan, successor to Argoun, inflicted a defeat upon the Christians at Hims, and captured Damascus, but he could not hold his conquests, and died in 1304 just as he was preparing for a new expedition. The princes of the West assumed the cross in order to appropriate to their own use the tithes which, for the defrayal of crusade expenses, they had levied upon the property of the clergy. For these sovereigns the crusade had no longer any but a fiscal interest. In 1336 King Philip VI of France, whom the pope had appointed leader of the crusade, collected a fleet at Marseilles and was preparing to go to the East when the news of the projects of Edward III caused him to return to Paris. War then broke out between France and England, and proved an insurmountable obstacle to the success of any crusade just when the combined forces of all Christendom would have been none too powerful to resist the new storm gathering in the East. From the close of the thirteenth century a band of Ottoman Turks, driven out of Central Asia by Mongol invasions, had founded a military state in Asia Minor and now threatened to invade Europe. They captured Ephesus in 1308, and in 1326 Othman, their sultan, established his residence at Broussa (Prusa) in Bithynia under Ourkhan, moreover, they organized the regular foot-guards of janizaries against whom the undisciplined troops of Western knights could not hold out. The Turks entered Nicomedia in 1328 and Nicæa in 1330; when they threatened the Emperors of Constantinople, the latter renewed negotiations with the popes with a view towards the reconciliation of the Greek and Roman Churches, for which purpose Barlaam was sent as ambassador to Avignon, in 1339. At the same time the Egyptian Mamelukes destroyed the port of Lajazzo, commercial centre of the Kingdom of Armenia Minor, where the remnants of the Christian colonies had sought refuge after the taking of Saint-Jean d'Acre (1337). The commercial welfare of the Venetians themselves was threatened; with their support Pope Clement VI in 1344 succeeded in reorganizing the maritime league whose operations had been prevented by the war between France and England. Genoa, the Hospitallers, and the King of Cyprus all sent their contingents, and, on 28 October, 1344, the crusaders seized Smyrna, which was confided to the care of the Hospitallers. In 1345 reinforcements under Humbert, Dauphin of Viennois, appeared in the Archipelago, but the new leader of the crusade was utterly disqualified for the work assigned him; unable to withstand the piracy of the Turkish ameers, the Christians concluded a truce with them in 1348. In 1356 the Ottomans captured Gallipoli and intercepted the route to Constantinople.

A causa da cruzada então encontrou um defensor inesperado em Pedro I, Rei de Chipre, que, convocado pelos Armênios, conseguiu surpreender e tomar a cidade de Adália na costa cilícia em 1361. Instigado por seu chanceler, Filipe de Méziéres, e por Pierre Thomas, o legado papal, Pedro I empreendeu uma viagem ao Ocidente (1362-65) com a esperança de reviver o entusiasmo dos príncipes cristãos. O Papa Urbano V lhe deu uma recepção magnífica, assim como João o Bom, Rei da França, que tomou a cruz em Avinhão, em 20 de março de 1363; o exemplo deste último foi seguido pelo Rei Eduardo III, o Príncipe Negro, pelo Imperador Carlos IV e por Casimiro, Rei da Polônia. Em todo lugar, o Rei Pedro foi tratado com promessas favoráveis, mas quando, em junho de 1365, ele embarcou em Veneza, estava acompanhado quase que somente por suas próprias forças. Após reunir a frota dos Hospitalários, ele apareceu inesperadamente diante do Porto Velho de Alexandria, desembarcou sem resistência e saqueou a cidade por dois dias, mas, com a aproximação de um exército egípcio, seus soldados o forçaram a recuar, de 9 a 16 de outubro de 1365. Novamente, em 1367, ele pilhou os portos da Síria, Trípoli, Tortosa, Laodiceia e Jafa, destruindo assim o comércio do Egito. Mais tarde, em outra viagem ao Ocidente, ele fez um esforço supremo para interessar os príncipes na cruzada, mas, ao retornar a Chipre, foi assassinado, em resultado de uma conspiração. Enquanto isso, os otomanos continuaram seu progresso na Europa, tomando Filipópolis em 1363 e, em 1365, capturando Adrianópolis, que se tornou a capital dos sultões. A pedido do Papa Urbano V, Amadeus VII, Conde de Saboia, tomou a cruz e em 15 de agosto de 1366, sua frota tomou Galípoli; depois, ao resgatar o imperador grego João V, mantido cativo pelos búlgaros, retornou ao Ocidente. Apesar do heroísmo demonstrado durante estas expedições, os esforços feitos pelos cruzados foram muito intermitentes para produzirem resultados duradouros. Philippe de Méziéres, amigo e admirador de Pierre de Lusignan, ansioso por buscar uma solução para os males da Cristandade, sonhou em fundar uma nova milícia, a Ordem da Paixão, uma organização cujo caráter seria ao mesmo tempo clerical e militar, e cujos membros, embora casados, levariam uma vida quase monástica e se consagrariam à conquista da Terra Santa. Sendo bem recebido por Carlos V, Philippe de Méziéres estabeleceu-se em Paris e propagou suas ideias entre a nobreza francesa. Em 1390, Luís II, Duque de Bourbon, tomou a cruz e, a instigação dos genoveses, foi sitiar el-Mahadia, uma cidade africana na costa da Tunísia. Em 1392, Carlos VI, que havia assinado um tratado de paz com a Inglaterra, parecia ter sido conquistado pelo projeto da cruzada logo antes de ficar insano. Mas o tempo para expedições à Terra Santa já havia passado, e a partir de então, a Europa cristã foi forçada a se defender contra as invasões otomanas. Em 1369, João V, Palaiólogo, foi a Roma e abjurou o cisma; a partir daí, os papas trabalharam corajosamente pela preservação dos remanescentes do Império Bizantino e dos Estados cristãos nos Bálcãs. Tendo se tornado mestre da Servia na batalha de Kosovo em 1389, o Sultão Bajazet impôs sua soberania sobre João V e assegurou a posse de Filadélfia, a última cidade grega na Ásia Menor. Sigismundo, Rei da Hungria, alarmado com o progresso dos turcos, enviou uma embaixada a Carlos VI, e um grande número de senhores franceses, entre eles o Conde de Nevers, filho do Duque da Borgonha, alistaram-se sob a bandeira da cruz e, em julho de 1396, foram unidos em Buda por cavaleiros ingleses e alemães. Os cruzados invadiram a Servia, mas, apesar de suas proezas, Bajazet os derrotou completamente antes de Nicópolis, em 25 de setembro de 1396. O Conde de Nevers e muitos senhores se tornaram prisioneiros de Bajazet e foram libertados somente mediante enormes resgates. Apesar dessa derrota, devido ao ardor mal orientado dos cruzados, uma nova expedição partiu de Aiguesmortes em junho de 1399, sob o comando do Marechal Boucicault, e conseguiu romper o bloqueio que os turcos estabeleceram ao redor de Constantinopla. Além disso, entre 1400 e 1402, João Palaiólogo fez outra viagem ao Ocidente em busca de reforços.

The cause of the crusade then found an unexpected defender in Peter I, King of Cyprus, who, called upon by the Armenians, succeeded in surprising and storming the city of Adalia on the Cilician coast in 1361. Urged by his chancellor, Philip de Méziéres, and Pierre Thomas, the papal legate, Peter I undertook a voyage to the West (1362-65) in the hope of reviving the enthusiasm of the Christian princes. Pope Urban V extended him a magnificent welcome, as did also John the Good, King of France, who took the cross at Avignon, 20 March, 1363; the latter's example was followed by King Edward III, the Black Prince, Emperor Charles IV, and Casimir, King of Poland. Everywhere King Peter was tendered fair promises, but when, in June, 1365, he embarked at Venice he was accompanied by hardly any but his own forces. After rallying the fleet of the Hospitallers, he appeared unexpectedly before the Old Port of Alexandria, landed without resistance, and plundered the city for two days, but at the approach of an Egyptian army his soldiers forced him to retreat, 9-16 October, 1365. Again in 1367 he pillaged the ports of Syria, Tripoli, Tortosa, Laodicea, and Jaffa, thus destroying the commerce of Egypt. Later, in another voyage to the West, he made a supreme effort to interest the princes in the crusade, but on his return to Cyprus he was assassinated, as the result of a conspiracy. Meanwhile the Ottomans continued their progress in Europe, taking Philippopolis in 1363 and, in 1365, capturing Adrianople, which became the capital of the sultans. At the solicitation of Pope Urban V, Amadeus VII, Count of Savoy, took the cross and on 15 August, 1366, his fleet seized Gallipoli; then, after rescuing the Greek emperor, John V, held captive by the Bulgarians, he returned to the West. In spite of the heroism displayed during these expeditions, the efforts made by the crusaders were too intermittent to be productive of enduring results. Philippe de Méziéres, a friend and admirer of Pierre de Lusignan, eager to seek a remedy for the ills of Christendom, dreamed of founding a new militia, the Order of the Passion, an organization whose character was to be at once clerical and military, and whose members, although married, were to lead an almost monastic life and consecrate themselves to the conquest of the Holy Land. Being well received by Charles V, Philippe de Méziéres established himself at Paris and propagated his ideas among the French nobility. In 1390 Louis II, Duke of Bourbon, took the cross, and at the instigation of the Genoese went to besiege el-Mahadia, an African city on the coast of Tunis. In 1392 Charles VI, who had signed a treaty of peace with England, appeared to have been won over to the crusade project just before he became deranged. But the time for expeditions to the Holy Land was now passed, and henceforth Christian Europe was forced to defend itself against Ottoman invasions. In 1369 John V, Palæologus, went to Rome and abjured the schism; thereafter the popes worked valiantly for the preservation of the remnants of the Byzantine Empire and the Christian states in the Balkans. Having become master of Servia at the battle of Kosovo in 1389, the Sultan Bajazet imposed his sovereignty upon John V and secured possession of Philadelphia, the last Greek city in Asia Minor. Sigismund, King of Hungary, alarmed at the progress of the Turks, sent an embassy to Charles VI, and a large number of French lords, among them the Count of Nevers, son of the Duke of Burgundy, enlisted under the standard of the cross and, in July 1396, were joined at Buda by English and German knights. The crusaders invaded Servia, but despite their prodigies of valeur Bajazet completely routed them before Nicopolis, 25 September, 1396. The Count of Nevers and a great many lords became Bajazet's prisoners and were released only on condition of enormous ransoms. Notwithstanding this defeat, due to the misguided ardour of the crusaders, a new expedition left Aiguesmortes in June, 1399, under the command of the Marshal Boucicault and succeeded in breaking the blockade which the Turks had established around Constantinople. Moreover, between 1400 and 1402, John Palæologus made another voyage to the West in quest of reinforcements.

A cruzada no século XV

The crusade in the fifteenth century

Um evento inesperado, a invasão de Timur e dos Mongóis, salvou Constantinopla por enquanto. Eles aniquilaram o exército de Bajazet em Ancara, em 20 de julho de 1402, e, dividindo o Império Otomano entre vários príncipes, reduziram-no a um estado de vassalagem. Os governantes ocidentais, Henrique III, Rei de Castela, e Carlos VI, Rei da França, enviaram embaixadores a Timur (veja o relato de Ruy Gonçales de Clavijo, Madrid, 1779), mas as circunstâncias não eram favoráveis, como tinham sido no século XIII. A revolta nacional dos chineses que derrubou a dinastia mongol em 1368 resultou na destruição das missões cristãs na Ásia mais distante; na Ásia Central, os mongóis haviam se convertido ao islamismo, e Timur mostrou sua hostilidade aos cristãos ao tomar Esmirna dos Hospitalários. O Marechal Boucicault aproveitou a depreciação em que a invasão mongol lançou os poderes muçulmanos para saquear os portos da Síria, Trípoli, Beirute e Sidom em 1403, mas não conseguiu manter suas conquistas; enquanto Timur, por outro lado, pensava apenas em obter possessão da China e retornou a Samarcanda, onde morreu em 1405. As guerras civis que irromperam entre os príncipes otomanos deram aos imperadores bizantinos um breve respiro, mas Murad II, tendo restabelecido o poder turco, sitiou Constantinopla de junho a setembro de 1422, e João VIII, Paleólogo, foi forçado a lhe pagar tributo. Em 1430, Murad tomou Tessalônica dos venezianos, forçou a muralha do Hexamilion, que havia sido erguida por Manuel para proteger o Peloponeso, e subjulgou a Servia. A ideia da cruzada sempre foi popular no Ocidente e, em seu leito de morte, Henrique V da Inglaterra lamentou não ter tomado Jerusalém. Em suas cartas a Bedford, o regente, e ao Duque da Borgonha, Joana d'Arc aludiu à união da Cristandade contra os saracenos, e a crença popular expressa na poesia de Christine de Pisan era que, após ter libertado a França, a Donzela de Orleans levaria Carlos VII à Terra Santa. Mas isso era apenas um sonho, e as guerras civis na França, a cruzada contra os hussitas e o Conselho de constança impediram qualquer ação contra os turcos. No entanto, em 1421, Filipe o Bom, Duque da Borgonha, enviou Gilbert de Lannoy, e em 1432, Bertrand de la Brocquière, ao Oriente como emissários secretos para coletar informações que poderiam ser valiosas para uma futura cruzada. Ao mesmo tempo, as negociações para a união religiosa que facilitaria a cruzada foram retomadas entre os imperadores bizantinos e os papas. O imperador João VIII compareceu pessoalmente ao conselho convocado pelo Papa Eugênio IV em Ferrara, em 1438. Graças à boa vontade de Bessarion e de Isidoro de Kiev, os dois prelados gregos que o papa havia elevado ao cardinalato, o conselho, que foi transferido para Florença, estabeleceu harmonia em todos os pontos, e em 6 de julho de 1439, a reconciliação foi solenemente proclamada. A união foi recebida de maneira negativa pelos gregos e não induziu os príncipes ocidentais a tomarem a cruz. Aventureiros de todas as nacionalidades se inscreveram sob o comando do Cardeal Giuliano Cesarini e foram à Hungria para se juntar aos exércitos de János Hunyady, Voivoda da Transilvânia, que havia acabado de repelir os turcos em Hermanstadt, de Wladislau Jagello, Rei da Polônia, e de Jorge Brankovitch, Príncipe da Servia. Tendo derrotado os turcos em Nish, em 3 de novembro de 1443, os aliados conseguiram conquistar a Servia, devido à deserção dos albaneses sob Jorge Castriota (Escanderbeg), seu comandante nacional. Murad assinou uma trégua de dez anos e abdicou do trono em 15 de julho de 1444, mas Giuliano Cesarini, o legado papal, não favoreceu a paz e desejou avançar para Constantinopla. A instigação dele levou os cruzados a quebrarem a trégua e invadirem a Bulgária, após o que Murad novamente assumiu o comando, cruzou o Bósforo em galés genovesas e destruiu o exército cristão em Varna, em 10 de novembro de 1444. Essa derrota deixou Constantinopla desprotegida. Em 1446, Murad conseguiu conquistar a Moreia, e quando, dois anos depois, János Hunyady tentou ir em auxílio de Constantinopla, foi derrotado em Kosovo. Escanderbeg conseguiu manter sua independência na Epirus e, em 1449, repelir uma invasão turca. Maomé II, que sucedeu Murad em 1451, estava se preparando para sitiar Constantinopla quando, em 12 de dezembro de 1452, o Imperador Constantino XIII decidiu proclamar a união das Igrejas na presença dos legados papais. A esperada cruzada, no entanto, não ocorreu; e quando, em março de 1453, as forças armadas de Maomé II, contando com 160.000 homens, cercaram completamente Constantinopla, os gregos tinham apenas 5.000 soldados e 2.000 cavaleiros ocidentais, comandados por Giustiniani de Gênova. Apesar dessa séria desvantagem, a cidade resistiu ao inimigo por dois meses, mas na noite de 28 de maio de 1453, Maomé II ordenou um ataque geral, e após um conflito desesperado, no qual o Imperador Constantino XIII pereceu, os turcos entraram na cidade por todos os lados e perpetraram um massacre horrível. Maomé II montou sobre montes de cadáveres até a igreja de Santa Sofia, entrou nela a cavalo e a transformou em uma mesquita.

An unlooked-for event, the invasion by Timur and the Mongols, saved Constantinople for the time being. They annihilated Bajazet's army at Ancyra, 20 July, 1402, and, dividing the Ottoman Empire among several princes, reduced it to a state of vassalage. The Western rulers, Henry III, King of Castile, and Charles VI, King of France, sent ambassadors to Timur (see the account by Ruy Gonçales de Clavijo, Madrid, 1779), but the circumstances were not favourable, as they had been in the thirteenth century. The national revolt of the Chinese that overthrew the Mongol dynasty in 1368 had resulted in the destruction of the Christian missions in Farther Asia; in Central Asia the Mongols had been converted to Mohammedanism, and Timur showed his hostility to the Christians by taking Smyrna from the Hospitallers. Marshal Boucicault took advantage of the dejection into which the Mongol invasion had thrown the Mohammedan powers to sack the ports of Syria, Tripoli, Beirut, and Sidon in 1403, but he was unable to retain his conquests; while Timur, on the other hand, thought only of obtaining possession of China and returned to Samarkand, where he died in 1405. The civil wars that broke out among the Ottoman princes gave the Byzantine emperors a few years' respite, but Murad II, having re-established the Turkish power, besieged Constantinople from June to September in 1422, and John VIII, Palæologus, was compelled to pay him tribute. In 1430 Murad took Thessalonica from the Venetians, forced the wall of the Hexamilion, which had been erected by Manuel to protect the Peloponnesus, and subdued Servia. The idea of the crusade was always popular in the West, and, on his death-bed, Henry V of England regretted that he had not taken Jerusalem. In her letters to Bedford, the regent, and to the Duke of Burgundy, Joan of Arc alluded to the union of Christendom against the Saracens, and the popular belief expressed in the poetry of Christine de Pisan was that, after having delivered France, the Maid of Orleans would lead Charles VII to the Holy Land. But this was only a dream, and the civil wars in France, the crusade against the Hussites, and the Council of Constance, prevented any action from being taken against the Turks. However, in 1421 Philip the Good, Duke of Burgundy, sent Gilbert de Lannoy, and in 1432, Bertrand de la Brocquière, to the East as secret emissaries to gather information that might be of value for a future crusade. At the same time negotiations for the religious union which would facilitate the crusade were resumed between the Byzantine emperors and the popes. Emperor John VIII came in person to attend the council convoked by Pope Eugene IV at Ferrara, in 1438. Thanks to the good will of Bessarion and of Isidore of Kiev, the two Greek prelates whom the pope had elevated to the cardinalate, the council, which was transferred to Florence, established harmony on all points, and on 6 July, 1439, the reconciliation was solemnly proclaimed. The reunion was received in bad part by the Greeks and did not induce the Western princes to take the cross. Adventurers of all nationalities enrolled themselves under the command of Cardinal Giuliano Cesarini and went to Hungary to join the armies of János Hunyady, Waywode of Transylvania, who had just repulsed the Turks at Hermanstadt, of Wladislaus Jagello, King of Poland, and of George Brankovitch, Prince of Servia. Having defeated the Turks at Nish, 3 November, 1443, the allies were enabled to conquer Servia, owing to the defection of the Albanians under George Castriota (Scanderbeg), their national commander. Murad signed a ten years' truce and abdicated the throne, 15 July, 1444, but Giuliano Cesarini, the papal legate, did not favour peace and wished to push forward to Constantinople. At his instigation the crusaders broke the truce and invaded Bulgaria, whereupon Murad again took command, crossed the Bosporus on Genoese galleys, and destroyed the Christian army at Varna, 10 November, 1444. This defeat left Constantinople defenceless. In 1446 Murad succeeded in conquering Morea, and when, two years later, János Hunyady tried to go to the assistance of Constantinople he was beaten at Kosovo. Scanderbeg alone managed to maintain his independence in Epirus and, in 1449, repelled a Turkish invasion. Mohammed II, who succeeded Murad in 1451, was preparing to besiege Constantinople when, 12 December, 1452, Emperor Constantine XII decided to proclaim the union of the Churches in the presence of the papal legates. The expected crusade, however, did not take place; and when, in March, 1453, the armed forces of Mohammed II, numbering 160,000, completely surrounded Constantinople, the Greeks had only 5000 soldiers and 2000 Western knights, commanded by Giustiniani of Genoa. Notwithstanding this serious disadvantage, the city held out against the enemy for two months, but on the night of 28 May, 1453, Mohammed II ordered a general assault, and after a desperate conflict, in which Emperor Constantine XII perished, the Turks entered the city from all sides and perpetrated a frightful slaughter. Mohammed II rode over heaps of corpses to the church of St. Sophia, entered it on horseback, and turned it into a mosque.

A captura da "Nova Roma" foi a calamidade mais terrível sofrida pela Cristandade desde a tomada de São João de Acre. No entanto, a agitação que a notícia desse evento causou na Europa foi mais aparente do que genuína. Filipe o Bom, Duque da Borgonha, ofereceu uma festa alegórica em Lille na qual a Santa Igreja solicitou a ajuda de cavaleiros que proferiam os votos mais extravagantes diante de Deus e de um faisão. Éneas Silvíus, Bispo de Siena, e São João Capistrano, o franciscano, pregaram a cruzada na Alemanha e na Hungria; os Dietas de Ratisbona e Frankfurt prometeram assistência, e uma aliança foi formada entre Veneza, Florença e o Duque de Milão, mas nada resultou disso. O Papa Calisto III conseguiu reunir uma frota de dezesseis galés, que, sob o comando do Patriarca de Aquileia, guardava o Arquipélago. No entanto, a derrota dos turcos diante de Belgrado em 1457, graças à bravura de János Hunyady, e a sangrenta conquista do Peloponeso em 1460 parecem finalmente ter revivido a Cristandade de seu torpor. Éneas Silvíus, agora papa sob o nome de Pio II, multiplicou suas exortações, declarando que ele mesmo conduziria a cruzada, e, perto do final de 1463, grupos de cruzados começaram a se reunir em Ancona. O Doge de Veneza cedeu aos apelos do papa, enquanto o Duque da Borgonha se contentou em enviar 2000 homens. Mas quando, em junho de 1464, o papa foi a Ancona para assumir o comando da expedição, ficou doente e faleceu, após o que a maioria dos cruzados, desarmados, sem munição e ameaçados de fome, retornou a seus próprios países. Os venezianos foram os únicos que invadiram o Peloponeso e saquearam Atenas, mas viam a cruzada apenas como um meio de promover seus interesses comerciais. Sob Sisto IV, tiveram a ousadia de utilizar a frota papal para apreender mercadorias armazenadas em Esmirna e Adalia; também compraram os direitos de Caterina Cornaro ao Reino de Chipre. Finalmente, em 1480, Maomé II direcionou um ataque triplo contra a Europa. Na Hungria, Matias Corvino resistiu à invasão turca, e os Cavaleiros de Rodes, conduzidos por Pierre d'Aubusson, se defenderam vitoriosamente, mas os turcos conseguiram tomar Otranto e ameaçaram a Itália com a conquista. Em uma assembleia realizada em Roma e presidida por Sisto IV, embaixadores dos príncipes cristãos prometeram novamente ajuda; mas a condição da Cristandade teria sido realmente crítica se não fosse a morte de Maomé II, que ocasionou a evacuação de Otranto, enquanto o poder dos turcos foi enfraquecido por vários anos devido a guerras civis entre os filhos de Maomé. Na época da expedição de Carlos VIII à Itália (1492), voltou a se falar em cruzada; de acordo com os planos do Rei da França, a conquista de Nápoles seria seguida pela de Constantinopla e do Oriente. Por essa razão, o Papa Alexandre VI entregou a ele o Príncipe Djem, filho de Maomé II e pretendente ao trono, que havia se refugiado com os Hospitalários. Quando Alexandre VI uniu Veneza e Maximiliano em uma aliança contra Carlos VIII, o objetivo oficial da aliança era a cruzada, mas havia se tornado impossível levar tais projetos a sério. As ligas para a cruzada não eram mais nada além de combinações políticas, e a pregação da Guerra Santa parecia ao povo nada mais do que um meio de arrecadar dinheiro. Antes de sua morte, o imperador Maximiliano tomou a cruz em Metz com a devida solenidade, mas essas demonstrações não poderiam levar a resultados satisfatórios. As novas condições que agora controlavam a Cristandade tornaram uma cruzada impossível.

The capture of "New Rome" was the most appalling calamity sustained by Christendom since the taking of Saint-Jean d'Acre. However, the agitation which the news of this event caused in Europe was more apparent than genuine. Philip the Good, Duke of Burgundy, gave an allegorical entertainment at Lille in which Holy Church solicited the help of knights who pronounced the most extravagant vows before God and a pheasant (sur le faisan). Æneas Sylvius, Bishop of Siena, and St. John Capistran, the Franciscan, preached the crusade in Germany and Hungary; the Diets of Ratisbon and Frankfort promised assistance, and a league was formed between Venice, Florence, and the Duke of Milan, but nothing came of it. Pope Callistus III succeeded in collecting a fleet of sixteen galleys, which, under the command of the Patriarch of Aquileia, guarded the Archipelago. However, the defeat of the Turks before Belgrade in 1457, due to the bravery of János Hunyady, and the bloody conquest of the Peloponnesus in 1460 seemed finally to revive Christendom from its torpor. Æneas Sylvius, now pope under the name of Pius II, multiplied his exhortations, declaring that he himself would conduct the crusade, and towards the close of 1463 bands of crusaders began to assemble at Ancona. The Doge of Venice had yielded to the pope's entreaties, whereas the Duke of Burgundy was satisfied with sending 2000 men. But when, in June, 1464, the pope went to Ancona to assume command of the expedition, he fell sick and died, whereupon most of the crusaders, being unarmed, destitute of ammunition, and threatened with starvation, returned to their own countries. The Venetians were the only ones who invaded the Peloponnesus and sacked Athens, but they looked upon the crusade merely as a means of advancing their commercial interests. Under Sixtus IV they had the presumption to utilize the papal fleet for the seizure of merchandise stored at Smyrna and Adalia; they likewise purchased the claims of Catherine Cornaro to the Kingdom of Cyprus. Finally, in 1480, Mohammed II directed a triple attack against Europe. In Hungary Matthias Corvinus withstood the Turkish invasion, and the Knights of Rhodes, conducted by Pierre d'Aubusson, defended themselves victoriously, but the Turks succeeded in gaining possession of Otranto and threatened Italy with conquest. At an assembly held at Rome and presided over by Sixtus IV, ambassadors from the Christian princes again promised help; but the condition of Christendom would have been critical indeed had not the death of Mohammed II occasioned the evacuation of Otranto, while the power of the Turks was impaired for several years by civil wars among Mohammed's sons. At the time of Charles VIII's expedition into Italy (1492) there was again talk of a crusade; according to the plans of the King of France, the conquest of Naples was to be followed by that of Constantinople and the East. For this reason Pope Alexander VI delivered to him Prince Djem, son of Mohammed II and pretender to the throne, who had taken refuge with the Hospitallers. When Alexander VI joined Venice and Maximilian in a league against Charles VIII, the official object of the alliance was the crusade, but it had become impossible to take such projects as seriously meant. The leagues for the crusade were no longer anything but political combinations, and the preaching of the Holy War seemed to the people nothing but a means of raising money. Before his death, Emperor Maximilian took the cross at Metz with due solemnity, but these demonstrations could lead to no satisfactory results. The new conditions that now controlled Christendom rendered a crusade impossible.

Modificações e sobrevivência da ideia de cruzada

Modifications and survival of the idea of the crusade

A partir do século dezesseis, a política europeia foi movida exclusivamente por interesses estatais; assim, para os estadistas, a ideia de uma cruzada parecia antiquada. O Egito e Jerusalém tendo sido conquistados pelo sultão Selim, em 1517, o Papa Leão X fez um esforço supremo para restabelecer a paz essencial à organização de uma cruzada. O Rei da França e o Imperador Carlos V prometeram sua cooperação; o Rei de Portugal deveria sitiar Constantinopla com 300 navios, e o próprio papa conduziria a expedição. Nesse momento, surgiram problemas entre Francisco I e Carlos V; esses planos, portanto, falharam completamente. Os líderes da Reforma eram desfavoráveis à cruzada, e Lutero declarou que era um pecado fazer guerra contra os turcos porque Deus os fizera Seus instrumentos para punir os pecados de Seu povo. Portanto, embora a ideia da cruzada não tivesse sido totalmente esquecida, ela assumiu uma nova forma e se adaptou às novas condições. Os Conquistadores, que desde o século quinze saíam para descobrir novas terras, consideravam-se os auxiliares da cruzada. O Infante Dom Henrique, Vasco da Gama, Cristóvão Colombo e Albuquerque usavam a cruz em seus peitos e, ao buscar os meios de contornar a África ou de chegar à Ásia por rotas do Oriente, pensavam em atacar os muçulmanos pela retaguarda; além disso, contavam com a aliança de um fabuloso soberano dito ser cristão, Preste João. Os papas, por sua vez, incentivaram fortemente essas expedições. Por outro lado, entre as Potências da Europa, a Casa da Áustria, que era senhora da Hungria, onde estava diretamente ameaçada pelos turcos, e que tinha controle supremo do Mediterrâneo, percebeu que era do seu interesse manter um certo envolvimento na cruzada. Até o final do século dezessete, quando uma dieta dos príncipes alemães foi realizada em Ratisbona, a questão da guerra contra os turcos era frequentemente debatida, e Lutero, modificando sua primeira opinião, exortou a nobreza alemã a defender a Cristandade (1528-29). A guerra na Hungria sempre tomou o caráter de uma cruzada e, em diferentes ocasiões, os nobres franceses alistaram-se sob a bandeira imperial. Assim, o Duque de Mercoeur foi autorizado por Henrique IV a entrar no serviço húngaro. Em 1664, Luís XIV, ansioso para estender sua influência na Europa, enviou ao imperador um contingente que, sob o comando do Conde de Coligny, repeliu os turcos na batalha de Santo Gotardo. Mas tais demonstrações eram de pouca importância porque, desde a época de Francisco I, os reis da França, para manter o equilíbrio de poder na Europa contra a Casa da Áustria, não hesitaram em celebrar tratados de aliança com os turcos. Quando, em 1683, Kara Mustapha avançou sobre Viena com 30.000 turcos ou tártaros, Luís XIV não tomou nenhuma atitude, e foi a João Sobieski, Rei da Polônia, que o imperador deveu sua segurança. Este foi o esforço supremo feito pelos turcos no Ocidente. Sobrecarregados pelas vitórias do Príncipe Eugênio ao final do século dezessete, eles tornaram-se a partir de então uma potência passiva.

From the sixteenth century European policy was swayed exclusively by state interests; hence to statesmen the idea of a crusade seemed antiquated. Egypt and Jerusalem having been conquered by Sultan Selim, in 1517, Pope Leo X made a supreme effort to re-establish the peace essential to the organization of a crusade. The King of France and Emperor Charles V promised their co-operation; the King of Portugal was to besiege Constantinople with 300 ships, and the pope himself was to conduct the expedition. Just at this time trouble broke out between Francis I and Charles V; these plans therefore failed completely. The leaders of the Reformation were unfavourable to the crusade, and Luther declared that it was a sin to make war upon the Turks because God had made them His instruments in punishing the sins of His people. Therefore, although the idea of the crusade was not wholly lost sight of, it took a new form and adapted itself to the new conditions. The Conquistadores, who ever since the fifteenth century had been going forth to discover new lands, considered themselves the auxiliaries of the crusade. The Infante Don Henrique, Vasco da Gama, Christopher Columbus, and Albuquerque wore the cross on their breast and, when seeking the means of doubling Africa or of reaching Asia by routes from the East, thought of attacking the Mohammedans in the rear; besides, they calculated on the alliance of a fabulous sovereign said to be a Christian, Prester John. The popes, moreover, strongly encouraged these expeditions. On the other hand, among the Powers of Europe the House of Austria, which was mistress of Hungary, where it was directly threatened by the Turks, and which had supreme control of the Mediterranean, realized that it would be to its advantage to maintain a certain interest in the crusade. Until the end of the seventeenth century, when a diet of the German princes was held at Ratisbon, the question of war against the Turks was frequently agitated, and Luther himself, modifying his first opinion, exhorted the German nobility to defend Christendom (1528-29). The war in Hungary always partook of the character of a crusade and, on different occasions, the French nobles enlisted under the imperial banner. Thus the Duke of Mercoeur was authorized by Henry IV to enter the Hungarian service. In 1664 Louis XIV, eager to extend his influence in Europe, sent the emperor a contingent which, under the command of the Count of Coligny, repulsed the Turks in the battle of St. Gothard. But such demonstrations were of no importance because, from the time of Francis I, the kings of France, to maintain the balance of power in Europe against the House of Austria, had not hesitated to enter into treaties of alliance with the Turks. When, in 1683, Kara Mustapha advanced on Vienna with 30,000 Turks or Tatars, Louis XIV made no move, and it was to John Sobieski, King of Poland, that the emperor owed his safety. This was the supreme effort made by the Turks in the West. Overwhelmed by the victories of Prince Eugene at the close of the seventeenth century, they became thenceforth a passive power.

No Mediterrâneo, Gênova e Veneza viram seu monopólio comercial destruído no século XVI com a descoberta de novos continentes e novas rotas marítimas para as Índias, enquanto seu poder político era absorvido pela Casa de Áustria. Sem permitir que os cruzados os desviassem de suas empreitadas continentais, os Habsburgo sonharam em ganhar o controle do Mediterrâneo reprimindo os piratas da Barbária e interrompendo o progresso dos turcos. Quando, em 1571, a Ilha de Chipre foi ameaçada pelos otomanos, que cruelmente massacram as guarnições de Famagusta e Nicósia, essas cidades havendo se rendido em termos estipulados, o Papa Pio V conseguiu formar uma liga de potências marítimas contra o Sultão Selim e garantiu a cooperação de Filipe II concedendo-lhe o direito a dízimos para a cruzada, enquanto ele mesmo equipava algumas galeras. Em 7 de outubro de 1571, uma frota cristã de 200 galeras, transportando 50.000 homens sob o comando de Dom João da Áustria, encontrou a frota otomana nos Estreitos de Lepanto, destruiu-a completamente e libertou milhares de cristãos. Esta expedição teve a natureza de uma cruzada. O papa, considerando que a vitória tinha salvado a Cristandade, instituiu a festa do Santo Rosário, que é celebrada no primeiro domingo de outubro, como forma de comemorá-la. Mas os aliados não aproveitaram suas vantagens adiante. Quando, no século XVII, a França superou a Espanha como a grande potência do Mediterrâneo, ela se esforçou, apesar dos tratados que a ligavam aos turcos, para defender os últimos remanescentes do poder cristão no Oriente. Em 1669, Luís XIV enviou o Duque de Beaufort com uma frota de 7.000 homens para a defesa de Candia, uma província veneziana, mas, não obstante algumas brilhantes saídas, ele conseguiu apenas adiar sua captura por algumas semanas. No entanto, a ação diplomática dos reis da França em relação aos cristãos orientais que eram súditos turcos foi mais eficaz. O regime de "Capitulações", estabelecido sob Francisco I em 1536, renovado por Luís XIV em 1673 e Luís XV em 1740, garantiu aos católicos liberdade religiosa e a jurisdição do embaixador francês em Constantinopla; todos os peregrinos ocidentais tinham acesso a Jerusalém e ao Santo Sepulcro, que foi confiado aos cuidados dos Frades Menores. Assim foi o modus vivendi finalmente estabelecido entre a Cristandade e o mundo muçulmano.

On the Mediterranean, Genoa and Venice beheld their commercial monopoly destroyed in the sixteenth century by the discovery of new continents and of new water-routes to the Indies, while their political power was absorbed by the House of Austria. Without allowing the crusaders to deter them from their continental enterprises, the Hapsburgs dreamed of gaining control of the Mediterranean by checking the Barbary pirates and arresting the progress of the Turks. When, in 1571, the Island of Cyprus was threatened by the Ottomans, who cruelly massacred the garrisons of Famagusta and Nicosia, these towns having surrendered on stipulated terms, Pope Pius V succeeded in forming a league of maritime powers against Sultan Selim, and secured the co-operation of Philip II by granting him the right to tithes for the crusade, while he himself equipped some galleys. On 7 October, 1571, a Christian fleet of 200 galleys, carrying 50,000 men under the command of Don Juan of Austria, met the Ottoman fleet in the Straits of Lepanto, destroyed it completely, and liberated thousands of Christians. This expedition was in the nature of a crusade. The pope, considering that the victory had saved Christendom, by way of commemorating it instituted the feast of the Holy Rosary, which is celebrated on the first Sunday of October. But the allies pushed their advantages no further. When, in the seventeenth century, France superseded Spain as the great Mediterranean power, she strove, despite the treaties that bound her to the Turks, to defend the last remnants of Christian power in the East. In 1669 Louis XIV sent the Duke of Beaufort with a fleet of 7000 men to the defence of Candia, a Venetian province, but, notwithstanding some brilliant sallies, he succeeded in putting off its capture for a few weeks only. However, the diplomatic action of the kings of France in regard to Eastern Christians who were Turkish subjects was more efficacious. The regime of "Capitulations", established under Francis I in 1536, renewed under Louis XIV in 1673, and Louis XV in 1740, ensured Catholics religious freedom and the jurisdiction of the French ambassador at Constantinople; all Western pilgrims were allowed access to Jerusalem and to the Holy Sepulchre, which was confided to the care of the Friars Minor. Such was the modus vivendi finally established between Christendom and the Mohammedan world.

Não obstante essas mudanças, pode-se dizer que, até o século XVII, a imaginação da Cristandade Ocidental ainda estava assombrada pela ideia das Cruzadas. Mesmo os estadistas menos quiméricos, como o Père Joseph de Tremblay, amigo confidencial de Richelieu, às vezes alimentavam tais esperanças, enquanto o plano expresso no memorial que Leibniz dirigiu (1672) a Luís XIV sobre a conquista do Egito era o de uma cruzada regular. Por fim, restava como a respeitável relíquia de um passado glorioso a Ordem dos Cavaleiros de São João de Jerusalém, fundada no século XI e que continuou a existir até a Revolução Francesa. Apesar dos valentes esforços de seu grão-mestre, Villiers de l'Isle Adam, os turcos os haviam expulsado de Rodes em 1522, e eles se refugiaram na Itália. Em 1530, Carlos V lhes apresentou a Ilha de Malta, admiravelmente situada do ponto de vista estratégico, de onde podiam exercer vigilância sobre o Mediterrâneo. Foram obrigados a prometer renunciar a Malta na recuperação de Rodes e também a fazer guerra contra os piratas da Barbária. Em 1565, os Cavaleiros de Malta resistiram a um furioso ataque dos turcos. Eles também mantinham um esquadrão capaz de pôr em fuga os piratas da Barbária. Recrutados entre os filhos mais novos das mais nobres famílias da Europa, possuíam imensas propriedades na França e na Itália, e quando a Revolução Francesa estourou, a ordem rapidamente perdeu terreno. A propriedade que possuíam na França foi confiscada em 1790, e quando, em 1798, o Diretório empreendeu uma expedição ao Egito, Bonaparte, ao passar, tomou a Ilha de Malta, cujos cavaleiros haviam se colocado sob a proteção do czar Paulo I. A cidade de Valetta se rendeu na primeira convocação, e a ordem se desmantelou; no entanto, em 1826, foi reorganizada em Roma como uma associação de caridade.

Notwithstanding these changes it may be said that, until the seventeenth century, the imagination of Western Christendom was still haunted by the idea of the Crusades. Even the least chimerical of statesmen, such as Père Joseph de Tremblay, the confidential friend of Richelieu, at times cherished such hopes, while the plan set forth in the memorial which Leibniz addressed (1672) to Louis XIV on the conquest of Egypt was that of a regular crusade. Lastly, there remained as the respectable relic of a glorious past the Order of the Knights of St. John of Jerusalem, which was founded in the eleventh century and continued to exist until the French Revolution. Despite the valiant efforts of their grand master, Villiers de l'Isle Adam, the Turks had driven them from Rhodes in 1522, and they had taken refuge in Italy. In 1530 Charles V presented them with the Isle of Malta, admirably situated from a strategic point of view, whence they might exercise surveillance over the Mediterranean. They were obliged to promise to give up Malta on the recovery of Rhodes, and also to make war upon the Barbary pirates. In 1565 the Knights of Malta withstood a furious attack by the Turks. They also maintained a squadron able to put to flight the Barbary pirates. Recruited from among the younger sons of the noblest families of Europe, they owned immense estates in France as well as in Italy, and when the French Revolution broke out, the order quickly lost ground. The property it held in France was confiscated in 1790, and when, in 1798, the Directory undertook an expedition to Egypt, Bonaparte, in passing, seized the Isle of Malta, whose knights had themselves under the protection of the Czar, Paul I. The city of Valetta surrendered at the first summons, and the order disbanded; however, in 1826 it was reorganized in Rome as a charitable association.

A história das Cruzadas está portanto intimamente ligada à dos papas e da Igreja. Essas Guerras Santas foram essencialmente uma empreitada papal. A ideia de reprimir todas as dissensões entre os cristãos, de uni-los sob o mesmo estandarte e enviá-los contra os muçulmanos, foi concebida no século XI, ou seja, em uma época em que ainda não existiam estados organizados na Europa, e quando o papa era o único potentado em condições de conhecer e entender os interesses comuns da Cristandade. Nesse momento, os turcos ameaçavam invadir a Europa, e o Império Bizantino parecia incapaz de resistir aos inimigos que o cercavam. Urbano II então aproveitou a veneração com que os lugares sagrados eram vistos pelos cristãos do Ocidente e implorou para que estes dirigissem suas forças combinadas contra os muçulmanos e, através de um ataque ousado, retesassem seu avanço. O resultado desse esforço foi o estabelecimento dos estados cristãos na Síria. Enquanto a autoridade dos papas permanecia indiscutível na Europa, eles estavam em posição de fornecer às colônias cristãs a ajuda que necessitavam; mas quando essa autoridade foi abalada por dissensões entre o clero e o império, o exército cruzado perdeu a unidade de comando tão essencial para o sucesso. As potências marítimas da Itália, cuja assistência era indispensável aos exércitos cristãos, pensavam apenas em usar as Cruzadas para fins políticos e econômicos. Outros príncipes, primeiro os Hohenstaufen e depois Carlos de Anjou, seguiram esse precedente, sendo a cruzada de 1204 a primeira rebelião aberta contra a vontade pontifical. Finalmente, quando, ao final da Idade Média, toda ideia da monarquia cristã foi definitivamente abandonada, quando a política estatal era a única influência que movia as Potências da Europa, a cruzada parecia uma sobrevivência respeitável, mas problemática. No século XV, a Europa permitiu que os turcos tomassem Constantinopla, e os príncipes estavam muito menos preocupados com sua partida para o Oriente do que em encontrar uma forma de escapar ao cumprimento de seu voto como cruzados sem perder a boa opinião do público. A partir de então, todas as tentativas de uma cruzada assumiram a natureza de esquemas políticos.

The history of the Crusades is therefore intimately connected with that of the popes and the Church. These Holy Wars were essentially a papal enterprise. The idea of quelling all dissensions among Christians, of uniting them under the same standard and sending them forth against the Mohammedans, was conceived in the eleventh century, that is to say, at a time when there were as yet no organized states in Europe, and when the pope was the only potentate in a position to know and understand the common interests of Christendom. At this time the Turks threatened to invade Europe, and the Byzantine Empire seemed unable to withstand the enemies by whom it was surrounded. Urban II then took advantage of the veneration in which the holy places were held by the Christians of the West and entreated the latter to direct their combined forces against the Mohammedans and, by a bold attack, check their progress. The result of this effort was the establishment of the Christian states in Syria. While the authority of the popes remained undisputed in Europe, they were in a position to furnish these Christian colonies the help they required; but when this authority was shaken by dissensions between the priesthood and the empire, the crusading army lost the unity of command so essential to success. The maritime powers of Italy, whose assistance was indispensable to the Christian armies, thought only of using the Crusades for political and economic ends. Other princes, first the Hohenstaufen and afterwards Charles of Anjou, followed this precedent, the crusade of 1204 being the first open rebellion against the pontifical will. Finally, when, at the close of the Middle Ages, all idea of the Christian monarchy had been definitively cast aside, when state policy was the sole influence that actuated the Powers of Europe, the crusade seemed a respectable but troublesome survival. In the fifteenth century Europe permitted the Turks to seize Constantinople, and princes were far less concerned about their departure for the East than about finding a way out of the fulfilment of their vow as crusaders without losing the good opinion of the public. Thereafter all attempts at a crusade partook of the nature of political schemes.

Não obstante sua derradeira derrota, as Cruzadas ocupam um lugar muito importante na história do mundo. Essencialmente obra dos papas, estas Guerras Santas ajudaram antes de tudo a fortalecer a autoridade pontifícia; ofereceram aos papas uma oportunidade de intervir nas guerras entre príncipes cristãos, enquanto os privilégios temporais e espirituais que conferiram aos cruzados praticamente os tornaram seus súditos. Ao mesmo tempo, esta foi a principal razão pela qual tantos governantes civis se recusaram a se juntar às Cruzadas. Deve-se dizer que as vantagens assim adquiridas pelos papas foram para a segurança comum da Cristandade. Desde o início, as Cruzadas foram guerras de defesa e deteram o avanço dos muçulmanos que, durante dois séculos, concentraram suas forças em uma luta contra os assentamentos cristãos na Síria; assim, a Europa deve em larga medida às Cruzadas a manutenção de sua independência. Além disso, as Cruzadas trouxeram resultados dos quais os papas nunca haviam sonhado, e que foram talvez os mais importantes de todos. Elas restabeleceram o comércio entre o Oriente e o Ocidente, que, após ter sido suspenso por vários séculos, foi então retomado com ainda maior energia; foram os meios de trazer das profundezas de suas respectivas províncias e introduzir nos países asiáticos mais civilizados cavaleiros ocidentais, a quem um novo mundo foi assim revelado, e que retornaram à sua terra natal cheios de novas ideias; foram fundamentais para a expansão do comércio das Índias, do qual as cidades italianas mantinham o monopólio por muito tempo, e cujos produtos transformaram a vida material do Ocidente. Além disso, já no final do século XII, o desenvolvimento da cultura geral no Ocidente foi o resultado direto dessas Guerras Santas. Finalmente, é com as Cruzadas que devemos associar a origem das explorações geográficas feitas por Marco Polo e Orderic de Pordenone, os italianos que trouxeram para a Europa o conhecimento da Ásia continental e da China. Em data ainda posterior, foi o espírito do verdadeiro cruzado que animou Cristóvão Colombo quando ele empreendeu sua arriscada viagem à então desconhecida América, e Vasco da Gama quando partiu em busca da Índia. Se, de fato, a civilização cristã da Europa se tornou uma cultura universal, no mais alto sentido, a glória retorna, em não pequena medida, às Cruzadas.

Notwithstanding their final overthrow, the Crusades hold a very important place in the history of the world. Essentially the work of the popes, these Holy Wars first of all helped to strengthen pontifical authority; they afforded the popes an opportunity to interfere in the wars between Christian princes, while the temporal and spiritual privileges which they conferred upon crusaders virtually made the latter their subjects. At the same time this was the principal reason why so many civil rulers refused to join the Crusades. It must be said that the advantages thus acquired by the popes were for the common safety of Christendom. From the outset the Crusades were defensive wars and checked the advance of the Mohammedans who, for two centuries, concentrated their forces in a struggle against the Christian settlements in Syria; hence Europe is largely indebted to the Crusades for the maintenance of its independence. Besides, the Crusades brought about results of which the popes had never dreamed, and which were perhaps the most, important of all. They re-established traffic between the East and West, which, after having been suspended for several centuries, was then resumed with even greater energy; they were the means of bringing from the depths of their respective provinces and introducing into the most civilized Asiatic countries Western knights, to whom a new world was thus revealed, and who returned to their native land filled with novel ideas; they were instrumental in extending the commerce of the Indies, of which the Italian cities long held the monopoly, and the products of which transformed the material life of the West. Moreover, as early as the end of the twelfth century, the development of general culture in the West was the direct result of these Holy Wars. Finally, it is with the Crusades that we must couple the origin of the geographical explorations made by Marco Polo and Orderic of Pordenone, the Italians who brought to Europe the knowledge of continental Asia and China. At a still later date, it was the spirit of the true crusader that animated Christopher Columbus when he undertook his perilous voyage to the then unknown America, and Vasco de Gama when he set out in quest of India. If, indeed, the Christian civilization of Europe has become universal culture, in the highest sense, the glory redounds, in no small measure, to the Crusades.

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Fontes:

Sources:

• Ver também BIBLIOGRAPHY AND SOURCES.

• See also BIBLIOGRAPHY AND SOURCES.