A comemoração de todos os fiéis defuntos é celebrada pela Igreja em 2 de novembro, ou, se este for um domingo ou solenidade, em 3 de novembro. O Ofício dos Defuntos deve ser recitado pelo clero e todas as Missas serão de Réquiem, exceto uma da festa corrente, quando esta for de preceito.
The commemoration of all the faithful departed is celebrated by the Church on 2 November, or, if this be a Sunday or a solemnity, on 3 November. The Office of the Dead must be recited by the clergy and all the Masses are to be of Requiem, except one of the current feast, where this is of obligation.
A base teológica para a festa é a doutrina de que as almas que, ao deixar o corpo, não estão perfeitamente purificadas de pecados veniais, ou não satisfizeram plenamente pelas transgressões passadas, são privadas da Visão Beatífica, e que os fiéis na terra podem ajudá-las com orações, esmolas e especialmente pelo sacrifício da Missa. (Ver PURGATÓRIO.)
The theological basis for the feast is the doctrine that the souls which, on departing from the body, are not perfectly cleansed from venial sins, or have not fully atoned for past transgressions, are debarred from the Beatific Vision, and that the faithful on earth can help them by prayers, almsdeeds and especially by the sacrifice of the Mass. (See PURGATORY.)
Nos primeiros dias do Cristianismo, os nomes dos irmãos falecidos eram inscritos nos dípticos. Posteriormente, no século VI, tornou-se costume nos mosteiros beneditinos realizar uma comemoração dos membros falecidos por ocasião de Pentecostes. Na Espanha, havia um dia dedicado a isso no sábado antes da Septuagésima ou antes de Pentecostes, na época de Santo Isidoro (m. 636). Na Alemanha, existia (segundo o testemunho de Widukind, Abade de Corvey, c. 980) uma cerimônia consagrada pelo tempo de orar pelos mortos em 1º de outubro. Esta foi aceita e santificada pela Igreja. Santo Odilo de Cluny (m. 1048) ordenou que a comemoração de todos os fiéis defuntos fosse realizada anualmente nos mosteiros de sua congregação. Dai espalhou-se entre as outras congregações dos beneditinos e entre os cartuxos.
In the early days of Christianity the names of the departed brethren were entered in the diptychs. Later, in the sixth century, it was customary in Benedictine monasteries to hold a commemoration of the deceased members at Whitsuntide. In Spain there was such a day on Saturday before Sexagesima or before Pentecost, at the time of St. Isidore (d. 636). In Germany there existed (according to the testimony of Widukind, Abbot of Corvey, c. 980) a time-honoured ceremony of praying to the dead on 1 October. This was accepted and sanctified by the Church. St. Odilo of Cluny (d. 1048) ordered the commemoration of all the faithful departed to be held annually in the monasteries of his congregation. Thence it spread among the other congregations of the Benedictines and among the Carthusians.
Das dioceses, Liège foi a primeira a adotá-lo sob o bispo Notger (falecido em 1008). Encontra-se depois no martirológio de São Protádio de Besançon (1053-66). O bispo Otrico (1120-25) introduziu-o em Milão para 15 de outubro. Na Espanha, Portugal e América Latina, os sacerdotes neste dia dizem três Missas. Uma concessão semelhante para o mundo inteiro foi pedida ao Papa Leão XIII. Ele não quis conceder o favor, mas ordenou um Réquiem especial no domingo, 30 de setembro de 1888.
Of the dioceses, Liège was the first to adopt it under Bishop Notger (d. 1008). It is then found in the martyrology of St. Protadius of Besançon (1053-66). Bishop Otricus (1120-25) introduced it into Milan for the 15 October. In Spain, Portugal, and Latin America, priests on this day say three Masses. A similar concession for the entire world was asked of Pope Leo XIII. He would not grant the favour but ordered a special Requiem on Sunday, 30 September, 1888.
No Rito Grego, esta comemoração é realizada na véspera do Domingo da Sexagésima, ou na véspera de Pentecostes. Os armênios celebram a passagem dos mortos no dia seguinte à Páscoa.
In the Greek Rite this commemoration is held on the eve of Sexagesima Sunday, or on the eve of Pentecost. The Armenians celebrate the passover of the dead on the day after Easter.