(TITO FLÁVIO DOMICIANO).
(TITUS FLAVIUS DOMITIANUS).
Imperador romano e perseguidor da Igreja, filho de Vespasiano e irmão mais novo e sucessor do Imperador Tito; nasceu em 24 de outubro do ano 51 e reinou de 81 a 96. Apesar de seus vícios privados, ele se apresentou como um reformador da moral e da religião. Foi o primeiro dos imperadores a se deificar em vida ao assumir o título de "Senhor e Deus". Após a revolta de Saturnino (93), ele organizou uma série de proscrições sanguinárias contra todas as famílias ricas e nobres. Uma conspiração, na qual sua esposa participou, foi formada contra ele, e ele foi assassinado em 18 de setembro de 96.
Roman emperor and persecutor of the Church, son of Vespasian and younger brother and successor of the Emperor Titus; b. 24 Oct., A.D. 51, and reigned from 81 to 96. In spite of his private vices he set himself up as a reformer of morals and religion. He was the first of the emperors to deify himself during his lifetime by assuming the title of "Lord and God". After the revolt of Saturninus (93) he organized a series of bloodthirsty proscriptions against all the wealthy and noble families. A conspiracy, in which his wife joined, was formed against him, and he was murdered, 18 Sept., 96.
Quando os atos do reinado de Nero foram revertidos após sua morte, fez-se uma exceção quanto à perseguição dos cristãos (Tertuliano, Ad Nat., i, 7). A revolta judaica trouxe sobre eles nova impopularidade, e a subsequente destruição da Cidade Santa os privou dos últimos vestígios de proteção que tinham por serem confundidos com os judeus. Assim, Domiciano, em seu ataque ao partido aristocrático, encontrou pouca dificuldade em condenar aqueles que eram cristãos. Observar as práticas judaicas já não era mais lícito; rejeitar a religião nacional, sem poder alegar a desculpa de ser judeu, era ateísmo. Em um ou outro aspecto, como judeus ou como ateus, os cristãos estavam sujeitos a punição. Entre os mártires mais famosos nesta Segunda Perseguição estavam o primo de Domiciano, Flávio Clámen, o cônsul, e M. Acílio Glábrio, que também fora cônsul. Flávia Domitila, esposa de Flávio, foi exilada para Pandatária. Mas a perseguição não se limitou a tais vítimas nobres. Lemos sobre muitos outros que sofreram morte ou a perda de seus bens (Dio Cássio, LXVII, iv). O livro do Apocalipse foi escrito no meio dessa tempestade, quando muitos dos cristãos já haviam perecido e mais estavam por segui-los (São Irineu, Adv. Hæres., V, xxx). Roma, "a grande Babilônia", "estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus" (Apocalipse 17:5, 6; 2:10, 13; 6:11; 13:15; 20:4). Parece que a participação nas festividades realizadas em honra da divindade do tirano se tornou o teste para os cristãos do Oriente. Aqueles que não adoravam a "imagem da besta" eram mortos. O autor junta à sua aguda denúncia das palavras dos perseguidores palavras de encorajamento para os fiéis, prevendo a queda da grande meretriz "que embriagou a terra com o vinho de sua prostituição" e encharcou seu manto com seu sangue. A Epístola de São Clemente aos Coríntios também foi escrita por volta dessa época; aqui, enquanto se fala das terríveis provações dos cristãos, não encontramos as mesmas denúncias contra os perseguidores. A Igreja Romana continuou leal ao império e elevou suas orações a Deus para que Ele dirigisse os governantes e magistrados no exercício do poder que lhes fora confiado (Clem., Ep. ad Cor., c. lxi; cf. São Paulo, Romanos 13:1; 1 Pedro 2:13). Antes do fim de seu reinado, Domiciano cessou a perseguição. (Veja PERSEGUIÇÕES.)
When the Acts of Nero's reign were reversed after his death, an exception was made as to the persecution of the Christians (Tertullian, Ad Nat., i, 7). The Jewish revolt brought upon them fresh unpopularity, and the subsequent destruction of the Holy City deprived them of the last shreds of protection afforded them by being confounded with the Jews. Hence Domitian in his attack upon the aristocratic party found little difficulty in condemning such as were Christians. To observe Jewish practices was no longer lawful; to reject the national religion, without being able to plead the excuse of being a Jew, was atheism. On one count or the other, as Jews or as atheists, the Christians were liable to punishment. Among the more famous martyrs in this Second Persecution were Domitian's cousin, Flavius Clemens, the consul, and M. Acilius Glabrio who had also been consul. Flavia Domitilla, the wife of Flavius, was banished to Pandataria. But the persecution was not confined to such noble victims. We read of many others who suffered death or the loss of their goods (Dio Cassius, LXVII, iv). The book of the Apocalypse was written in the midst of this storm, when many of the Christians had already perished and more were to follow them (St. Irenæus, Adv. Hæres., V, xxx). Rome, "the great Babylon", "was drunk with the blood of the saints and with the blood of the martyrs of Jesus" (Revelation 17:5, 6; 2:10, 13; 6:11; 13:15; 20:4). It would seem that participation in the feasts held in honour of the divinity of the tyrant was made the test for the Christians of the East. Those who did not adore the "image of the beast" were slain. The writer joins to his sharp denunciation of the persecutors' words of encouragement for the faithful by foretelling the downfall of the great harlot "who made drunk the earth with the wine of her whoredom", and steeped her robe in their blood. St. Clement's Epistle to the Corinthians was also written about this time; here, while the terrible trials of the Christians are spoken of, we do not find the same denunciations of the persecutors. The Roman Church continued loyal to the empire, and sent up its prayers to God that He would direct the rulers and magistrates in the exercise of the power committed to their hands (Clem., Ep. ad Cor., c. lxi; cf. St. Paul, Romans 13:1; 1 Peter 2:13). Before the end of his reign Domitian ceased to persecute. (See PERSECUTIONS .)
Fontes:
Sources:
- EUSÉBIO, História da Igreja III.17 sqq. em P.G., XX
- IRINEU, Contra as Heresias V em P.G., VII
- ALLARD, Hist. das Perseguições durante os dois primeiros séculos (Paris, 1892)
- Dez Palestras sobre os Mártires (tr. Londres, 1907)
- O Cristianismo e o Império Romano (Paris, 1898).
- EUSEBIUS, Church History III.17 sqq. in P.G., XX
- IRENÆUS, Against Heresies V in P.G., VII
- ALLARD, Hist. des Persécutions pendant les deux premiers siècles (Paris, 1892)
- Ten Lectures on the Martyrs (tr. London, 1907)
- Le Christianisme et l'Empire Romain (Paris, 1898).