Um filósofo e teólogo, nascido em Cortizada, Portugal, em 1528; morreu em Lisboa, em 4 de novembro de 1599. Ingressou na Companhia de Jesus em Coimbra em 1548 e, em 1551, transferiu-se para a Universidade de Évora, onde, após completar seus estudos, lecionou filosofia com tanta sutileza e brilhantismo que conquistou para si o título de "Aristóteles Português". Suas obras, que por mais de um século após sua morte foram amplamente utilizadas em escolas filosóficas por toda a Europa, são: "Institutionum Dialecticarum Libri Octo" (Lisboa, 1564); "Commentariorum in Libros Metaphysicorum Aristotelis Stagiritæ" (Roma, 1577); "Isagoge Philosophica" (Lisboa, 1591). Essas obras apareceram em um número imenso de edições vindas da imprensa católica por toda a Europa. Fonseca também compartilha a fama dos "Conimbricenses", pois foi durante seu mandato como provincial e em grande parte devido à sua iniciativa que este célebre trabalho foi empreendido pelos professores jesuítas de Coimbra.
A philosopher and theologian, born at Cortizada, Portugal, 1528; died at Lisbon, 4 Nov., 1599. He entered the Society of Jesus in Coimbra in 1548, and in 1551 passed to the University of Evora, where, after completing his studies, he lectured upon philosophy with such subtlety and brilliancy as to win for himself the title of the "Portuguese Aristotle". His works, which for over a century after his death were widely used in philosophical schools throughout Europe, are: "Institutionum Dialecticarum Libri Octo" (Lisbon, 1564); "Commentariorum in Libros Metaphysicorum Aristotelis Stagiritæ" (Rome, 1577); "Isagoge Philosophica" (Lisbon, 1591). These works appeared in an immense number of editions from the Catholic press all over Europe. Fonseca also shares the fame of the "Conimbricenses", as it was during his term of office as provincial and largely owing to his initiative that this celebrated work was undertaken by the Jesuit professors of Coimbra.
Como homem de negócios, Fonseca não era menos dotado do que como filósofo. Ele ocupou muitos postos importantes em sua ordem, sendo assistente, por Portugal, do geral, visitante de Portugal e superior da casa professada em Lisboa; enquanto Gregório XIII e Filipe II (a partir de 1580 Rei de Portugal) o empregaram em assuntos de grande delicadeza e importância. Fonseca usou sua influência sabiamente na promoção dos interesses da caridade e do aprendizado. Muitas grandes instituições em Lisboa, notavelmente o colégio irlandês, devem sua existência, pelo menos em grande parte, ao seu zelo e piedade. Ele também é creditado com uma considerável participação na elaboração da Ratio Studiorum dos jesuítas. Mas seu maior mérito para a reputação duradoura reside no fato de que ele foi o primeiro a conceber a solução, por meio de sua scientia media em Deus, do perplexo problema da reconciliação da graça com o livre-arbítrio. No entanto, sua fama nesse aspecto foi um tanto obscurecida pela de seu discípulo, Luís de Molina, que, tendo desenvolvido e aperfeiçoado mais plenamente as ideias de seu mestre em sua obra "Concordia Liberi Arbitrii cum Gratiæ Donis", etc., gradualmente passou a ser considerado o originador da doutrina.
As a man of affairs, Fonseca was not less gifted than as a philosopher. He filled many important posts in his order, being assistant, for Portugal, to the general, visitor of Portugal, and superior of the professed house at Lisbon; while Gregory XIII and Philip II (from 1580 King of Portugal) employed him in affairs of the greatest delicacy and consequence. Fonseca used his influence wisely in promoting the interests of charity and learning. Many great institutions in Lisbon, notably the Irish college, owe their existence, at least in great part, to his zeal and piety. He is also credited with a considerable share in the drawing up of the Jesuit Ratio Studiorum. But his greatest claim to lasting reputation lies in the fact that he first devised the solution, by his scientia media in God, of the perplexing problem of the reconciliation of grace and free will. Nevertheless his fame in this matter has been somewhat obscured by that of his disciple, Luis de Molina, who, having more fully developed and perfected the ideas of his master in his work "Concordia Liberi Arbitrii cum Gratiæ Donis", etc., came gradually to be regarded as the originator of the doctrine.
Fontes:
Sources:
- SOMMERVOGEL, Bibl. da C. de J., III, 837
- DE BACKER, Bibl. dos Escritores da C. de J., I, 313, VII, 239
- HURTER, Nomenclator, SCHNEEMANN, Sobre a História da Teoria da Scientia Media em Stimmen aus Maria-Laach, XVIII, 237
- IDEM, A Origem da Controvérsia Thomista-Molinista, Suplemento ix a Stimmen aus Maria-Laach (Freiburg, 1880)
- IDEM, Inícios e Progressos das Controvérsias sobre a Concordância entre a Graça Divina e o Livre Arbítrio (Freiburg, 1881).
- SOMMERVOGEL, Bibl. de la C. de J., III, 837
- DE BACKER, Bibl, des Ecrivains de la C. de J., I, 313, VII, 239
- HURTER, Nomenclator, SCHNEEMANN, Zur Geschichte der Theorie von der Scientia Media in Stimmen aus Maria-Laach, XVIII, 237
- IDEM, Die Entstehung der thomistisch-molinistischen Controverse, Supplement ix to Stimmen aus Maria-Laach (Freiburg, 1880)
- IDEM, Controversiarum de devinæ gratiæ liberique arbitrii concordia initia et progressus (Freiburg, 1881).