Um teólogo espanhol; nascido por volta de 1480, em Vittoria, província de Ávila, na velha Castela; faleceu em 12 de agosto de 1546. Ainda jovem, mudou-se com seus pais de sua cidade natal para Burgos, que, na época, era a residência habitual dos soberanos de Castela. Recebeu sua educação inicial nas escolas desse lugar e, ao concluir seus estudos acadêmicos, ingressou na Ordem de São Domingos. Enquanto dedicava suas energias ao estudo das ciências sagradas, cujo domínio o tornou um ornamento para a Igreja, para sua ordem e para as Universidades da Espanha, foi assíduo na prática da piedade. Após sua profissão religiosa, foi enviado ao convento de São Tiago em Paris, então a principal casa de estudos da ordem e afiliado à Universidade de Paris, onde aproveitou ao máximo as vantagens que lhe foram oferecidas para a realização de seus estudos filosóficos e teológicos. Em 1516, foi nomeado para ensinar neste convento, e foi aqui, provavelmente, que teve como aluno Domingos de Soto. Em 1522, retornou à Espanha e ensinou teologia no Colégio Dominicano de São Gregório em Valladolid até 1524, quando foi nomeado para a cátedra principal de teologia na Universidade de Salamanca, cargo que ocupou até 1544. A influência que Francisco exerceu diretamente na Universidade de Salamanca e indiretamente nas universidades de Alcalá, Coimbra, Évora, Sevilha, Valladolid e outras, forma um capítulo interessante na história da teologia. Mais do que qualquer outro teólogo de sua época, ele atendeu às reais necessidades intelectuais da Igreja. O escolasticismo havia perdido seu prestígio anterior e estava passando pelo período mais crítico de sua história. Os tempos haviam mudado, e era necessário um mestre para adaptar o pensamento especulativo à nova condição. O renascimento da atividade teológica nas universidades católicas desse período, consequência das doutrinas dos reformadores, e o desenvolvimento da especulação teológica inspiraram Francisco a inaugurar um movimento para a restauração da filosofia escolástica, e a conferir à ciência teológica uma dicção mais pura e uma forma literária melhorada. Com previsibilidade e habilidade, dedicou todas as suas energias a essa tarefa, e seu sucesso é atestado pelos muitos excelentes trabalhos teológicos que foram produzidos na Espanha durante o século dezesseis. Entre seus discípulos estavam Melchior Cano, Bartolomeu Medina, Domingos de Soto e Martim de Ledesma, cujos esforços e os grandes mestres carmelitas deram um novo entusiasmo ao estudo de São Tomás e, com sua ajuda, Francisco conseguiu estender sua influência para as outras universidades da Espanha. Ele é justamentes chamado de pai da Escola Salmantina, e especialmente do novo Escolasticismo. Seu estilo, simples e não retórico, é ainda mais notável por ter alcançado sua simplicidade na idade de ouro do Humanismo. Deixou um grande número de manuscritos valiosos, mas sua única obra publicada é as "Relectiones XII Theologicae in duo libros distinctae" (Antuérpia, 1604). A mais importante de suas obras não publicadas é seu "commentaria in universam summam S. Thomae".
A Spanish theologian; b. about 1480, at Vittoria, province of Avila, in Old Castile; d. 12 August, 1546. While still young, he moved with his parents from their native city to Burgos, at that time the ordinary sojourn of the sovereigns of Castile. He received his early education in the schools of that place, and, on the completion of his academic studies, entered the Order of St. Dominic. While he devoted his energies to the study of the sacred sciences, the mastery of which made him an ornament to the Church, to his order, and to the Universities of Spain, he was assiduous in the practice of piety. After his religious profession he was sent to the convent of St. James in Paris then the chief house of studies of the order and affiliated with the University of Paris, where he made the best use of the advantages held out to him for the prosecution of his philosophical and theological studies. In 1516, he was appointed to teach in this convent, and it was here, in all probability that he had for his pupil Dominic de Soto. In 1522, he returned to Spain and taught theology in the Dominican College of St. Gregory at Valladolid till 1524, when he was appointed to the principal chair of theology in the University of Salamanca which he held till 1544. The influence which Francis exerted directly in the University of Salamanca and indirectly in the universities of Alcalá, Coimbra, Evora, Seville, Vailadolid, and others, forms an interesting chapter in the history of theology. More than any other then theologian of his time, he ministered to the actual intellectual needs of the Church. Scholasticism had lost its former prestige, and was passing through the most critical period in its history. The times had changed, and it required a master to adapt speculative thought to the new condition. The revival of theological activity in the Catholic universities of this period, consequent upon the doctrines of the reformers, and the development of theological speculation inspired Francis to inaugurate a movement for the restoration of scholastic philosophy, and to give to theological science a purer diction and an improved literary form. With foresight and ability he devoted all his energies to the undertaking, and his success is attested by the many excellent theological works that were produced in Spain during the sixteenth century. Among his disciples were Melchior Cano, Bartholomew Medina, Dominic de Soto, and Martin de Ledesma, by whose efforts and that of the great Carmelite teachers a new zest was given to the study of St. Thomas, and by whose aid Francis was able to extend his influence to the other universities of Spain. He is justly styled the father of the Salmantacensis School, and especially of the new Scholasticism. His style, simple and unrhetorical, is the more noteworthy for having attained its simplicity in the golden age of Humanism. He left a large number of valuable manuscripts, but his only published work is the "Relectiones XII Theologicae in duo libros distinctae" (Antwerp, 1604). The most important of his unpublished works is his "commentaria in universam summam S. Thomae".