(, fortuna, sorte).
(, fortune, luck).
Um nome próprio que designa na Bíblia, (I), um patriarca; (II), uma tribo de Israel; (III), um profeta; (IV), uma divindade pagã.
A proper name which designates in the Bible, (I), a patriarch; (II), a tribe of Israel; (III), a prophet; (IV), a pagan deity.
Gad (patriarca)
Gad (patriarch)
Um patriarca, a saber, o sétimo filho de Jacó, e o primeiro por Zelfa, a serva de Lia. Ele nasceu de Jacó na Mesopotâmia da Síria (Aram), assim como seu irmão completo, Aser (Gênesis 35:26). No seu nascimento, Lia exclamou: Felizmente! () e por isso chamou seu nome de Gad (Gênesis 30:11). A exclamação e o nome dado são indicativos de uma relação real entre o nome deste filho de Jacó e o da divindade pagã que também se chamava "Gad"; embora a exata natureza dessa relação seja avaliada de várias maneiras na atualidade. O patriarca Gad gerou sete filhos (Gênesis 46:16). Nada mais é dito nas Sagradas Escrituras a seu respeito pessoalmente.
A patriarch, to wit, the seventh son of Jacob, and the first by Zelpha, Lia's handmaid. He was born to Jacob in Mesopotamia of Syria (Aram), like his full brother, Aser (Genesis 35:26). On his birth, Lia exclaimed: Happily! () and therefore called his name Gad (Genesis 30:11). The exclamation and the name given thereupon bespeak a real relation between the name of this son of Jacob, and that of the pagan deity which was also called "Gad"; although the exact nature of this relation is variously estimated at the present day. The patriarch Gad begot seven sons (Genesis 46:16). Nothing more is said in Holy Writ concerning him personally.
Gade (tribo)
Gad (tribe)
Tribo de Israel ao leste do Jordão, entre Manassés oriental ao norte e Rúben ao sul. As posses territoriais dos descendentes de Gad não podem ser dadas com perfeita exatidão. A oeste, a porção de Gad fazia divisa com o Jordão e se estendia até o Arabá ou vale do Jordão, em uma faixa estreita, desde o extremo norte do Mar Morto até a extremidade sul do lago de Genesaré; mas nos outros três lados, suas fronteiras não podem ser descritas com igual certeza. Assim, ao leste, a Bíblia não atribui a Gad nenhum limite distinto. Ao norte, menciona, em um lugar (Deuteronômio 3:16), o rio Jaboc como o limite extremo daquela tribo, enquanto, em outros dois lugares (Josué 13:26, 30), considera como tal a localidade de Manaim (Heb. Mahanaim), que ficava ao norte do Jaboc. Da mesma forma, ao sul, o texto sagrado representa em Josué 13:15 sqq. uma linha reta traçada para leste a partir do Jordão e passando exatamente ao norte de Hesebom, uma cidade que é atribuída a Rúben; enquanto, em outro lugar (Números 32:34 sqq.; Josué 21:37), atribui a Rúben várias cidades ao norte de Hesebom, e a Gad, a própria cidade de Hesebom. Dessas aparentes informações bíblicas conflitantes, é natural inferir que a extensão da tribo de Gad variou em diferentes momentos da história hebraica, e considerar como simplesmente convencional os limites definitivos atribuídos a Gad nos mapas ordinários da Palestina divididos entre as doze tribos de Israel. A seguir estão as principais cidades mencionadas em Josué 13:25 sqq. e Números 32:34-36, como pertencentes aos descendentes de Gad: Jaser, Ramote, Masfé, Betonim, Manaim, Betarã, Betnemra, Socote, Saphon, Jegbaa, Etroth, Sofan. Durante a jornada pelo deserto, a tribo de Gad contava com mais de 40.000 homens e marchava com Rúben e Simeão no lado sul de Israel. Permitidos por Moisés a se estabelecer no lado leste do Jordão, com a condição de ajudar na conquista da Palestina ocidental, os gaditas cumpriram com essa condição, tomaram posse do território que desejavam, favorável às atividades pastorais, e formaram por séculos a tribo israelita mais importante além do Jordão. Eram uma raça belicosa cuja bravura é altamente elogiada na benção de despedida de Moisés (Deuteronômio 33:20, 21) e na profecia de Jacó (Gênesis 49:19), e conseguiram se manter em defesa contra os ataques feitos contra eles, principalmente pelos filhos de Amom. Com a divisão do império de Salomão, eles formaram parte do reino do norte e participaram com sucesso variável nas guerras subsequentes contra Israel do norte. Seu nome aparece na pedra moabita (linha 10). Foram levados cativos ao mesmo tempo que as outras tribos além do Jordão por Tiglate-Pileser (734 a.C.), e na época do profeta Jeremias, suas cidades eram habitadas pelos amonitas. Seu território compreendia a terra de Galaad, cuja fertilidade e beleza ainda são elogiadas por viajantes orientais.
Tribe of Israel on the east of Jordan, between eastern Manasses on the north, and Ruben on the south. The territorial possessions of the descendants of Gad cannot be given with perfect exactness. On the west, the portion of Gad abutted on the Jordan, and ran up the Arabah or Jordan valley, in a narrow strip, from the northern end of the Dead Sea to the southern extremity of the lake of Genesareth; but on the other three sides, its boundaries cannot be described with equal certainty. Thus, on the east, the Bible assigns to Gad no distinct limit. On the north, it gives, in one place (Deuteronomy 3:16), the river Jeboc as the extreme limit of that tribe, while, in two other places (Joshua 13:26, 30), it treats as such the locality of Manaim (Heb. Mahanaim) which was to the north of the Jeboc. In like manner, on the south, the sacred text represents in Joshua 13:15 sqq., as the boundary between Gad and Ruben, a straight line drawn eastwards from the Jordan and passing exactly northward of Hesebon, a town which it ascribes to Ruben; whereas, it assigns elsewhere (Numbers 32:34 sqq.; Joshua 21:37), to Ruben several towns north of Hesebon, and to Gad, the very town of Hesebon. From these apparently conflicting biblical data it is natural to infer that the extent of the tribe of Gad varied at different times in Hebrew history, and to consider as simply conventional the definite limits ascribed to Gad on the ordinary maps of Palestine divided among the twelve tribes of Israel. The following are the principal towns mentioned in Joshua 13:25 sqq. and Numbers 32:34-36, as belonging to the descendants of Gad: Jaser, Ramoth, Masphe, Betonim, Manaim, Betharan, Bethnemra, Socoth, Saphon, Jegbaa, Etroth, Sophan. During the journey through the wilderness, the tribe of Gad counted upwards of 40,000 men and marched with Ruben and Simeon on the south side of Israel. Allowed by Moses to settle on the east side of the Jordan, on condition of aiding in the conquest of western Palestine, the Gadites complied with that condition, took possession of the territory which they had desired as favourable to pastoral pursuits, and formed for centuries the most important Israelite tribe beyond Jordan. They were a warlike race whose valour is highly praised in the parting blessing of Moses (Deuteronomy 33:20, 21) and in the prophecy of Jacob (Genesis 49:19), and were able to hold their own in the raids made against them, chiefly by the children of Ammon. Upon the disruption of Solomon's empire, they formed a part of the northern kingdom, and shared with varying success in the subsequent wars against northern Israel. Their name appears on the Moabite stone (line 10). They were carried into captivity at the same time as the other tribes beyond Jordan by Teglathphalasar (734 B.C.), and in the time of the prophet Jeremias their cities were inhabited by the Ammonites. Their territory comprised the land of Galaad, the fertility and beauty of which are still praised by eastern travellers.
Gad (profeta)
Gad (prophet)
Um profeta hebreu, contemporâneo do Rei Davi. Ele veio até aquele príncipe quando este estava se escondendo na caverna de Odolam (1 Samuel 22:5) e provavelmente foi um dos gaditas que se juntaram a Davi lá (1 Crônicas 12:8). Ele então começou, sob a orientação de Deus, sua carreira como conselheiro, que eventualmente lhe rendeu o nome de "o vidente de Davi" (2 Samuel 24:11; 1 Crônicas 21:9). Gad anunciou ao rei o castigo divino por contar o povo e o aconselhou a erguer um altar a Deus na eira de Ornan (2 Samuel 24:11 ss.; 1 Crônicas 21:9 ss.). Ele é referido como o autor de um livro narrando parte do reinado de Davi (1 Crônicas 29:29) e como tendo assistido aquele rei na organização dos serviços musicais da Casa do Senhor (2 Crônicas 29:25).
A Hebrew prophet, contemporary with King David. He came to that prince when the latter was hiding in the cave of Odollam (1 Samuel 22:5), and was probably one of the Gadites who joined David there (1 Chronicles 12:8). He then began under God's guidance his career of counsellor, which eventually won him the name of "the seer of David" (2 Samuel 24:11; 1 Chronicles 21:9). Gad announced to the king the divine punishment for numbering the people, and advised him to erect an altar to God on Ornan's threshing-floor (2 Samuel 24:11 sqq.; 1 Chronicles 21:9 sqq.). He is referred to as the author of a book narrating part of David's reign (1 Chronicles 29:29) and as having assisted that king in arranging the musical services of the House of the Lord (2 Chronicles 29:25).
Gad (deus pagão)
Gad (pagan god)
Uma divindade pagã explicitamente mencionada em Isaías 65:11, onde o nome hebraico "Gad" é corretamente traduzido como "Fortuna" na Vulgata. Até onde se sabe atualmente, Gad é uma palavra de origem cananita, que, muito antes da passagem de Isaías referida, havia se tornado, a partir de um mero apelativo, o nome próprio de uma divindade. Testemunho bíblico do antigo culto a Gad em Canaã certamente é encontrado nos nomes de lugares como Baalgad (Josué 11:17; 12:7; 13:5) e Maglalgad "torre de Gad" (Josué 15:37). Um vestígio do culto a Gad na Síria pode talvez ser encontrado na exclamação de Lia "begad" no nascimento de seu primeiro filho, a quem também chamou de "Gad" (Gênesis 30:11); isso foi admitido antigamente por Santo Agostinho (Quæstiones in Heptateuchum, em P.L., XXXIV, col. 571), e em data muito mais recente por Dom Calmet, em seu Comentário sobre Gênesis.
A pagan divinity explicitly mentioned in Isaiah 65:11, where the Hebrew name , "Gad", is rightly rendered "Fortune" in the Vulgate. As far as is known in the present day, Gad is a word of Chanaanite origin, which, long before the passage of Isaias just referred to was written, had, from a mere appellative, become the proper name of a deity. Biblical testimony to the ancient worship of Gad in Chanaan is certainly found in the names of such places as Baalgad (Joshua 11:17; 12:7; 13:5) and Maglalgad "tower of Gad" (Joshua 15:37). A trace of Gad's worship in Syria may perhaps be found in Lia's exclamation "begad" on the birth of her first son when she also called "Gad" (Genesis 30:11); this was admitted of old by St. Augustine (Quæstiones in Heptateuchum, in P.L., XXXIV, col. 571), and at a much more recent date by Dom Calmet, in his Commentary on Genesis.