Gagarin pertencia à família principesca russa que traça sua origem aos antigos governantes de Starodub; nasceu em Moscou, 1 de agosto de 1814; faleceu em Paris, 19 de julho de 1882.
Gagarin was of the princely Russian family which traces its origin to the ancient rulers of Starodub; born at Moscow, 1 August, 1814; died at Paris, 19 July, 1882.
Ivan (Johannes) foi filho do conselheiro de estado russo, Príncipe Sergius Gagarin, e Barbara Pushkin. Ele ingressou no serviço do estado em uma idade precoce e foi inicialmente nomeado attaché de seu tio, Príncipe Gregory Gagarin, em Munique, onde, após a morte dele em 1837, atuou como secretário da legação em Viena. Posteriormente, foi transferido para a embaixada russa em Paris, onde seus serviços foram requisitados em uma capacidade similar. Frequentava o salão de sua parente próxima, Madame Sophie Swetchine, e mantinha um relacionamento de familiaridade com Ravignan, sucessor de Lacordaire no púlpito de Notre-Dame. Provavelmente, essa influência dupla ajudou a promover sua conversão ao catolicismo, em 1842. No dia 19 de abril daquele ano, Gagarin fez sua profissão de fé e foi recebido na Igreja por Ravignan, o que, segundo a lei russa, pôs fim à sua carreira diplomática e lhe fez perder todos os direitos à sua herança. Na segunda metade de 1843, ele entrou na Companhia de Jesus e passou seu noviciado em Saint-Acheul. Depois, foi empregado em trabalho docente em Brugelettes, onde ensinou história da Igreja e filosofia, no Colégio de Vaugirard e na escola de Ste-Geneviève, e em Laval. Passou algum tempo em Versalhes e, em 1855, estava de volta a Paris, a partir da qual data sua pena esteve sempre ativamente empregada em prol da religião e do aprendizado. A produção literária de Gagarin foi considerável; muitos de seus artigos que apareceram em revistas e periódicos atuais foram posteriormente coletados e publicados em forma de livro.
Ivan (Johannes) was the son of the Russian state-councillor, Prince Sergius Gagarin, and Barbara Pushkin. He entered the service of the state at an early age, and was first named attaché to his uncle, Prince Gregory Gagarin, at Munich, on whose death, in 1837, he acted as secretary to the legation at Vienna. He was afterwards transferred to the Russian embassy at Paris, where his services were requisitioned in a similar capacity. He frequented the salon of his near relation, Madame Sophie Swetchine, and was on terms of familiar intercourse with Ravignan, Lacordaire's successor in the pulpit of Notre-Dame. Probably this dual influence assisted in bringing about his conversion to Catholicism, in 1842. On 19 April of that year Gagarin made his profession of faith, and was received into the Church by Ravignan, thereby, according to Russian law, putting an end to his diplomatic career, and forfeiting all rights to his inheritance. In the latter half of 1843 he entered the Society of Jesus, and passed his novitiate at Saint-Acheul. He was afterwards employed in professorial work at Brugelettes, where he taught church history and philosophy, at the College of Vaugirard and the school of Ste-Geneviève, and at Laval. He spent some time in Versailles and, in 1855, was back at Paris, from which date onward his pen was ever actively employed in the interests of religion and learning. Gagarin's literary output was considerable; many of his articles which appeared in current reviews and periodicals were afterwards collected and published in book form.
Como polemista, Gagarin foi minucioso, e seu trabalho como propagandista religioso teve grande importância. Seu objetivo grandioso era extinguir a dissensão e o cisma entre os povos eslavos e reconquistar a Rússia para a Igreja Universal. Em conjunto com o Pe. Daniel, Gagarin fundou (1856) a revista "Etudes de théologie, de philosophie et d'histoire" (fundida na "Etudes religieuses, historiques et littéraires", 1862); ele restabeleceu a "Œuvre de Prop. des Sts. Cyrille et Méthode" (1858), para promover a união entre as Igrejas; e contribuiu para o "Contemporain", "Univers", "Ami de la Religion", "Précis historiques", "Correspondant", "Revue des questions historiques", etc. O "Polybiblion" (Paris, 1882), outra revista na qual apareceram artigos de Gagarin, apresenta (XXXV, 166-188) uma longa lista de seus escritos. Estes incluem: "La question religieuse dans l'Orient" (1854); "La Russie sera-t-elle catholique?" (Paris, 1856), trad. alemão (Münster, 1857) e traduzido para outras línguas; "De l'Enseignement de la théologie dans l'Église russe" (1856); "Un document inédit sur l'expulsion des Jésuites de Moscou" (1857); "Les Starovères, l'Église russe et le Pape" (1857); "De la Réunion de l'Église orientale avec l'Église romaine" (1860); "Réponse d'un Russe à un Russe" (1860); "Tendences catholiques dans la société russe" (1860); "L'avenir de l'Église grecque unie" (1862); "La primauté de Saint-Pierre et les livres liturgiques de l'Église russe" (1863). Gagarin também passou vários anos em Constantinopla, onde fundou a Sociedade de Santo Dionísio, o Areopagita, que visa reunir as Igrejas Grega e Latina. Com esse objetivo, ele também publicou "L'Église roumaine", etc. (1865); "Constitution et situation présente de toutes les Eglises de l'Orient" (Paris, 1865); "Les Eglises orientales unies" (1867), estudos acadêmicos e abrangentes sobre as Igrejas Orientais. Entre as obras dos anos mais maduros de Gagarin estão: "Les hymnes de l'Église russe" (1868); e o muito interessante e discursivo "Le Clergé Russe" (nova ed. Bruxelas, 1871; trad. Londres, 1872). Este último é uma coleção, em forma de livro, de uma série de artigos publicados nas "Etudes religieuses" sob o título "La réforme du clergé russe", uma acusação contra as invasões da agressão civil sobre o direito eclesiástico. Os "Mémoires d'Archetti" [Paris, Bruxelas, 1872 — "Les Jésuites de Russie" (1783-1785)]; e "Religion et Mœurs des Russes", editado por Gagarin (Paris, 1879), são mais provas de sua grande atividade. Quase todos os trabalhos citados foram publicados em Paris. Uma parte de suas obras foi reeditada por Brühl, em "Russische Studien zur Theologie und Geschichte" (Münster, 1857); e por Huttler, em "Katholike Studien" (Augsburgo, 1865). Quando as ordens religiosas foram expulsas da França, Gagarin foi para a Suíça, mas logo retornou a Paris, onde faleceu.
As a polemist Gagarin was thorough, and his work as a religious propagandist was of great importance. His grand object was to extinguish dissension and schism amongst the Slavonic peoples and win over Russia to the Church Universal. In conjunction with Fr. Daniel, Gagarin founded (1856) the journal "Etudes de théologie, de philosophie et d'histoire" (merged into "Etudes religieuses, historiques et littéraires", 1862); he re-established the "Œuvre de Prop. des Sts. Cyrille et Méthode" (1858), to promote corporate union amongst the Churches; and contributed to the "Contemporain", "Univers", "Ami de la Religion", "Précis historiques", "Correspondant", "Revue des questions historiques", etc. The "Polybiblion" (Paris, 1882), another review in which articles appeared from the pen of Gagarin, exhibits (XXXV, 166-188) a long list of his writings. These include: "La question religieuse dans l'Orient" (1854); "La Russie sera-t-elle catholique?" (Paris, 1856), tr. German (Münster, 1857), and rendered into other languages; "De l'Enseignement de la théologie dans l'Église russe" (1856); "Un document inédit sur l'expulsion des Jésuites de Moscou" (1857); "Les Starovères, l'Église russe et le Pape" (1857); "De la Réunion de l'Église orientale avec l'Église romaine" (1860); "Réponse d'un Russe à un Russe" (1860); "Tendences catholiques dans la société russe" (1860); "L'avenir de l'Église grecque unie" (1862); "La primauté de Saint-Pierre et les livres liturgiques de l'Église russe" (1863). Gagarin also spent several years in Constantinople, where he founded the Society of St. Dionysius the Areopagite, which aims at reuniting the Greek and Latin Churches. With this object, too, he published "L'Église roumaine", etc. (1865); "Constitution et situation présente de toutes les Eglises de l'Orient" (Paris, 1865); "Les Eglises orientales unies" (1867), scholarly and comprehensive studies on the Oriental Churches. Amongst works of Gagarin's more mature years are: "Les hymnes de l'Église russe" (1868); and the very interesting and discursive "Le Clergé Russe" (new ed. Brussels, 1871; tr. London, 1872). The latter is a collection, in book form, of a series of articles published in the "Etudes religieuses" under the title "La réforme du clergé russe", an indictment of the encroachments of civil aggression on ecclesiastical right. The "Mémoires d'Archetti" [Paris, Brussels, 1872 — "Les Jésuitesde Russie" (1783-1785)]; and "Religion et Mœurs des Russes", edited by Gagarin (Paris, 1879), are further proofs of his great activity. Almost all the above were published at Paris. A portion of his works were re-issued by Brühl, in "Russische Studien zur Theologie und Geschichte" (Münster, 1857); and by Huttler, in "Katholike Studien" (Augsburg, 1865). When the religious orders were expelled from France, Gagarin went to Switzerland, but soon returned to Paris, where he died.
Fontes:
Sources:
- STREBER in Kirchenlex., verbete
- VAPEREAU, Dict. des Contemp., 6ª ed. (Paris, 1893), verbete Gagarine
- ROSENTRAL, Convertitenbilder, III, ii, 194, ss. Ver também, para indicação das fontes, prefácio do autor às várias obras.
- STREBER in Kirchenlex., s.v.
- VAPEREAU, Dict, des Contemp., 6th ed. (Paris, 1893), s.v. Gagarine
- ROSENTRAL, Convertitenbilder, III, ii, 194, sqq. See also, for indication as to sources, author's preface to various works.