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Grenoble(Grenoble)

Atualizado em 28/05/2026

Diocese de Grenoble (Gratianopolitana)

Diocese of Grenoble (Gratianopolitana)

Agora compreende o Departamento de Isère e o Cantão de Villeurbanne (Ródano). A antiga diocese era sufragânea de Vienne e incluía o Decanato com sede em Savóia, que em 1779 foi elevado à condição de bispado com sede em Chambéry. Pelo Concordato, o Bispo de Grenoble passou a ser sufragâneo do Arcebispo de Lyon, treze arciprestados da antiga Diocese de Vienne foram afiliados à Diocese de Grenoble, e algumas paróquias das Dioceses de Belley, Gap, Lyon e Die foram anexadas a ela.

Now comprises the Department of Isère and the Canton of Villeurbanne (Rhône). The ancient diocese was a suffragan of Vienne and included the Deanery of see at Savoy, which in 1779, was made a bishopric with the see at Chambéry. By the Concordat, the Bishop of Grenoble was made a suffragan of the Archbishop of Lyons, thirteen archipresbyterates of the former Diocese of Vienne were affiliated to the Diocese of Grenoble, and there were annexes to it some parishes in the Dioceses of Belley, Gap, Lyons, and Die.

Domninus, o primeiro bispo de Grenoble conhecido pela história, participou do Concílio de Aquileia em 381. Entre seus sucessores são mencionados: São Ceratus (441-452), celebrado na legenda por suas controvérsias contra o arianismo; São Ferjus (Ferreolus) (no final do século VII), que, segundo a tradição, foi morto por um pagão enquanto pregava; São Hugo (1080-1132), conhecido por seu zelo em cumprir as ordens de Gregório VII relacionadas à reforma e por sua oposição a Guy de Borgonha, Bispo de Vienne, que posteriormente se tornou papa sob o título de Calisto II; Pierre Scarron (1621-1667), que, com a cooperação de muitas ordens religiosas, restaurou o catolicismo no Dauphiné; Cardeal Le Camus (1671-1707), organizador de associações de empréstimos caridosos; Jean de Caulet (1726-1771), que possibilitou a aceitação geral da bula "Unigenitus", cuja coleção de livros foi o núcleo da biblioteca pública da cidade, e durante seu episcopado, Bridaine, o pregador, após proferir um sermão sobre a esmola, percorreu as ruas da cidade com carroças e não conseguiu reunir todas as doações de linho, móveis e roupas que foram oferecidas. Os beneditinos e agostinianos fundaram em um período inicial numerosos priorados na diocese, sendo o de Vizille datado de 994, mas durante a administração episcopal de São Hugo, a vida monástica atingiu um desenvolvimento mais pleno. A abadia-capítulo de Saint-Martin de Miséré, de onde se originaram muitos priorados agostinianos, e a escola do priorado de Villard Benoît em Pontcharra foram importantes durante os séculos XII e XIII. Mas a peculiar fundação monástica do Dauphiné, contemporânea ao regime de São Hugo, foi a dos cartuxos sob São Bruno em 1084. Os Frères du Saint-Esprit, que durante a Idade Média estavam espalhados pela Diocese de Grenoble, fizeram muito para inculcar entre as pessoas hábitos de assistência mútua. As duas estadas em Grenoble em 1598 e 1600 de Cotton, o jesuíta, que mais tarde seria confessor de Henrique IV, resultaram em algumas conversões notáveis do protestantismo; em memória disso, o conde de Lesdiguières, ele mesmo um convertido em 1622, favoreceu a fundação em Grenoble de uma célebre casa jesuíta. Em 1651, uma faculdade foi estabelecida em conexão com a residência, e aqui Vaucanson, o conhecido mecanicista, estudou. Em 1700, a instituição incluía cursos teológicos em seu currículo. Desde a primeira metade do século XIII, a ramificação francesa dos valdenses teve sua sede principal no Dauphiné, de onde emanou Guillaume Farel, o pregador mais cativante da Reforma Francesa. Pierre de Sébiville, um frade franciscano apóstata, introduziu o protestantismo em Grenoble em 1522. A diocese foi severamente provada pelas guerras de religião, especialmente em 1562, quando o cruel Barão des Andrets atuou como tenente-general do Príncipe de Condé no Dauphiné. Pio VI, ao ser feito prisioneiro na França, passou dois dias em Grenoble em 1799. Pio VII, por sua vez, foi mantido em estreita prisão na prefeitura de Grenoble de 21 de julho até 2 de agosto de 1808, sem que o bispo Simão pudesse sequer visitá-lo.

Domninus, the first Bishop of Grenoble known to history, attended the Council of Aquileia in 381. Among his successors are mentioned: St. Ceratus (441-52), celebrated in legend for his controversies against Arianism; St. Ferjus (Ferreolus) (at the end of the seventh century), who, according to tradition, was killed by a pagan while preaching; St. Hugh (1080-1132), noted for his zeal in carrying out Gregory VII's orders concerning reform and for his opposition to Guy of Burgundy, Bishop of Vienne, and subsequently pope under the title of Callistus II; Pierre Scarron (1621-1667), who, with the co-operation of many religious orders, restored Catholicism in Dauphiné; Cardinal Le Camus (1671-1707), organizer of charitable loan associations; Jean de Caulet (1726-1771), who brought about general acceptance of the Bull "Unigenitus", whose collection of books was the nucleus of the public library of the city, and during whose episcopate Bridaine, the preacher, after delivering a sermon on almsgiving went through the streets of the city with wagons and was unable to gather all the donations of linen, furniture and clothing that were offered. The Benedictines and Augustinians founded at an early date numerous priories in the diocese, that of Vizille dating from 994, but during St. Hugh's episcopal administration, monastic life attained a fuller development. The chapter-abbey of Saint-Martin de Miséré, whence originated many Augustinian priories, and the school of the priory of Villard Benoît at Pontcharra were important during twelfth and thirteenth centuries. But the peculiar monastic foundation of Dauphiné, contemporaneous with St. Hugh's regime, was that of the Carthusians under St. Bruno in 1084. The Frères du Saint-Esprit, who during the Middle Ages were scattered broadcast through the Diocese of Grenoble, did much to inculcate among the people habits of mutual assistance. The two sojourns at Grenoble in 1598 and 1600 respectively by Cotton, the Jesuit, later confessor to Henry IV, were prolific of some notable conversions from Protestantism; in memory of this the Constable de Lesdiguières, himself a convert in 1622, favoured the founding at Grenoble of a celebrated Jesuit house. In 1651 a college was established in connexion with the residence, and here Vaucanson, the well-known mechanician, studied. In 1700 the institution included theological courses in its curriculum. From the first half of the thirteenth century the French branch of the Waldenses had its chief seat in Dauphiné, from which country emanated Guillaume Farel, the most captivating preacher of the French Reformation. Pierre de Sébiville, an apostate Franciscan friar, introduced Protestantism into Grenoble in 1522. The diocese was sorely tried by the wars of religion, especially in 1562, when the cruel Baron des Andrets acted as the Prince de Condés lieutenant-general in Dauphiné. Pius VI, when taken a prisoner to France, spent two days at Grenoble in 1799. Pius VII, in turn was kept in close confinement in the prefecture of Grenoble from 21 July until 2 August, 1808, Bishop Simon not being permitted even to visit him.

Os seguintes santos podem ser mencionados como nativos da atual Diocese de Grenoble: São Amato, o anacorético (século VI), fundador da Abadia de Remiremont, e São Pedro, Arcebispo de Tarantaise (1102-1174), um cisterciense, nascido na Antiga Arquidiocese de Vienne. Além disso, foi na capela do seminário eclesiástico superior de Grenoble que J.-B. Vianney, o futuro Cura de Ars, foi ordenado sacerdote, em 13 de agosto de 1815. O Bispado de Grenoble possui um relato quase completo das visitas pastorais realizadas entre 1339 e 1970, um registro paleográfico talvez único em seu gênero na França.

The following saints may be mentioned as natives of what constitutes the present Diocese of Grenoble: St. Amatus, the anchorite (sixth century), founder of the Abbey of Remiremont, and St. Peter, Archbishop of Tarantaise (1102-1174), a Cistercian, born in the Ancient Archdiocese of Vienne. Moreover, it was in the chapel of the superior ecclesiastical seminary of Grenoble that J.-B. Vianney, the future Curé of Ars, was ordained a priest, 13 August, 1815. The Bishopric of Grenoble is in possession of an almost complete account of the pastoral visits made between 1339 and 1970, a palæographical record perhaps unique of its kind in France.

Arquidiocese de Vienne

Archbishopric of Vienne

A lenda segundo a qual Créscens, o primeiro Bispo de Vienne, é idêntico ao Créscens de 2 Timóteo 4:20 certamente é posterior à carta do Papa Zósimo à Igreja de Arles (417) e à carta dos bispos da Gália em 451; pois, embora ambos os documentos aludem às pretensões de glória que Arles deve a São Trófimo, nenhum deles menciona Créscens. O Arcebispo Ado, de Vienne, (860-75) deu origem a essa lenda da origem apostólica da Sé de Vienne e registrou São Zacarias, São Martinho e São Vero, sucessores posteriores de Créscens, como pertencentes ao período apostólico. Essa lenda foi confirmada pelo "Recueil des privilèges de l'Église de Vienne", que, no entanto, não foi compilado sob a supervisão do futuro Papa Calisto II, como sustentou M. Gundlach, mas em uma data um pouco anterior, cerca de 1060, como provou o Monsenhor Duchesne. Esta coleção contém as supostas cartas de uma série de papas, de Pio I a Pascoal II, e sustenta as reivindicações da Igreja de Vienne. "Le Livre épiscopal de l'archevêque Léger" (1030-1070) incluiu tanto as invenções de Ado quanto as cartas forjadas do "Recueil".

The legend according to which Crescens, the first Bishop of Vienne, is identical with the Crescens of 2 Timothy 4:20 certainly postdates the letter of Pope Zosimus to the Church of Arles (417) and the letter of the bishops of Gaul in 451; because, although both these documents allude to the claims to glory which Arles owes to St. Trophimus, neither of them mentions Crescens. Archbishop Ado, of Vienne, (860-75) set afoot this legend of the Apostolic origin of the See of Vienne and put down St. Zachary, St. Martin, and St. Verus, later successors of Crescens, as belonging to the Apostolic period. This legend was confirmed by the "Recueil des privilèges de l'Église de Viene", which, however, was not compiled under the supervision of the future Pope Callistus II, as M. Gundlach has maintained, but a little earlier date, about 1060, as Mgr. Duchesne has proved. This collection contains the pretended letters of a series of popes, from Pius I to Paschal II, and sustains the claims of the Church of Vienne. "Le Livre épiscopal de l'archevêque Léger" (1030-1070) included both the inventions of Ado and the forged letters of the "Recueil".

É historicamente certo que Verus, presente no Concílio de Arles em 314, foi o quarto Bispo de Vienne. No início, as doze cidades das duas províncias viennenses estavam sob a jurisdição do Arcebispo de Vienne, mas quando Arles foi elevada a arquidiocese, no final do século IV, a Sé de Vienne tornou-se menos importante. As disputas que posteriormente surgiram entre ela e a Sé de Arles a respeito de sua respectiva antiguidade são bem conhecidas na história eclesiástica. Em 450, Leão I concedeu ao Arcebispo de Vienne o direito de ordenar o Bispo de Tarantaise, Valência, Genebra e Grenoble. Muitas vicissitudes se seguiram, e o limite territorial dos poderes do Metropolitano de Vienne acompanhou a fronteira oscilante do Reino da Borgonha e, em 779, foi consideravelmente restringido pela organização de uma nova província eclesiástica compreendendo Tarantaise, Aosta e Sion. Em 1120, Calisto II, que era Bispo de Vienne sob o nome de Guy da Borgonha, decidiu que o Arcebispo de Vienne deveria ter como sufragâneos os Bispos de Grenoble, Valência, Die, Viviers, Genebra e Maurienne; que o Arcebispo de Tarantaise deveria lhe obedecer, não obstante o fato de que esse próprio arcebispo tinha sufragâneos, e que ele deveria exercer a primazia sobre as províncias de Bourges, Narbonne, Bordeaux, Aix, Auch e Embrun, e que, como os metropolitanos de ambas as províncias já ostentavam o título de primaz, o Arcebispo de Vienne deveria ser conhecido como o "Primaz dos Primazes". Em 1023, os Arcebispos de Vienne tornaram-se senhores supremos. Eles tinham o título de Conde, e quando em 1033 o Reino de Arles foi reunido ao império, mantiveram sua independência e obtiveram do império o título de Arqui-cancelários do Reino de Arles (1157). Além dos quatro Bispos de Vienne mencionados anteriormente, outros são honrados como santos. Ao enumerá-los, seguiremos a cronologia de M. Duchesne: São Justo, São Dionísio, São Paracodes, São Florêncio (cerca de 374), São Lupicínio, São Simplicius (cerca de 400), São Pasquácio, São Nectário, São Nicetas (cerca de 449), São Mamerto (m. 475 ou 476), que instituiu os dias de rogativas, cujo irmão Claudiano Mamerto era conhecido como teólogo e poeta, e durante cuja episcopado São Leoniano ocupou por quarenta anos o cargo de grande penitenciário em Vienne; São Avito (494-5 fev., 518), São Juliano (cerca de 520-533), São Pantagato (cerca de 538), São Namácio (m. 559), São Evâncio (m. 584-6), São Verus (586), São Desidério (Didier) (596-611), São Domnolo (cerca de 614), São Éterio, São Hecdico, São Chaoaldo (cerca de 654-64), São Bobolino, São Jorge, São Deodato, São Blidrano (cerca de 680), São Eoldo, São Eobolino, São Bernardo (810-41), notável por suas conspirações em favor dos filhos de Luís, o Piedoso, São Ado (860-875), autor de uma história universal e dois martirológios, São Thibaud (final do século X). Entre seus bispos posteriores estavam Guy da Borgonha (1084-1119), que se tornou papa sob o título de Calisto II, Christophe de Beaumont, que ocupou a Sé de Vienne por sete meses do ano de 1745 e depois se tornou Arcebispo de Paris, Jean Georges Le Franc de Pompignan (1774-90), irmão do poeta e um grande inimigo dos "filósofos", e também d'Aviau (1790-1801), ilustre por sua forte oposição à constituição civil do clero e o primeiro dos bispos emigrados a reentrar na França (maio de 1797), retornando sob um nome suposto e arriscando sua vida.

It is historically certain that Verus, present at the Council of Arles in 314, was the fourth Bishop of Vienne. In the beginning the twelve cities of the two Viennese provinces were under the jurisdiction of the Archbishop of Vienne, but when Arles was made an archbishopric, at the end of the fourth century, the See of Vienne grew less important. The disputes that later arose between it and the See of Arles concerning their respective antiquity are well-known in ecclesiastical history. In 450 Leo I gave the Archbishop, or Vienne the right to ordain the Bishop of Tarantaise, Valance, Geneva, and Grenoble. Many vicissitudes followed, and the territorial limit of the powers of Metropolitan of Vienne followed the wavering frontier of the Kingdom of Burgundy and in 779, was considerably restricted by the organization of a new ecclesiastical province comprising Tarantaise, Aosta, and Sion. In 1120 Callistus II, who was Bishop of Vienne under the name of Guy of Burgundy, decided that the Archbishop of Vienne should have for suffragans the Bishops of Grenoble, Valence, Die, Viviers, Geneva, and Maurienne; that the Archbishop of Tarantaise should obey him, notwithstanding the fact that this archbishop himself had suffragans, that he should exercise the primacy over the provinces of Bourges, Narbonne, Bordeaux, Aix, Auch, and Embrun, and that, as the metropolitans of both provinces already bore the title of primate, the Archbishop of Vienne should be known as the "Primate of Primates". In 1023 the Archbishops of Vienne became lords paramount. They had the title of Count, and when in 1033 the Kingdom or Arles was reunited to the empire, they retained their independence and obtained from the empire the title of Archchancellors of the Kingdom or Arles (1157). Besides the four Bishops of Vienne heretofore mentioned, others are honoured as saints. In enumerating them we shall follow M. Duchesne's chronology: St. Justus, St. Dionysius, St. Paracodes, St. Florentius (about 374), St. Lupicinus, St. Simplicius (about 400), St. Paschasius, St. Nectarius, St. Nicetas (about 449), St. Mamertus (d. 475 or 476), who instituted the rogation days, whose brother Claudianus Mamertus was known as a theologian and poet, and during whose episcopate St. Leonianus held for forty years the post of grand penitentiary at Vienne; St. Avitus (494-5 Feb., 518), St. Julianus (about 520-533), St. Pantagathus (about 538), St. Namatius (d. 559), St. Evantius (d. 584-6), St. Verus (586), St. Desiderius (Didier) 596-611, St. Domnolus (about 614), St. Ætherius, St. Hecdicus, St. Chaoaldus (about 654-64), St. Bobolinus, St. Georgius, St. Deodatus, St. Blidrannus (about 680), St. Eoldus, St. Eobolinus, St. Barnardus (810-41), noted for his conspiracies in favour of the sons of Louis the Pious, St. Ado (860-875), author of a universal history and two martyrologies, St. Thibaud (end of the tenth century). Among its later bishops were Guy of Burgundy (1084-1119), who became pope under the title of Callistus II, Christophe de Beaumont, who occupied the See of Vienne for seven months of the year 1745 and afterwards became Archbishop of Paris, Jean Georges Le Franc de Pompignan (1774-90), brother of the poet and a great enemy of the "philosophers", and also d'Aviau (1790-1801), illustrious because of his strong opposition to the civil constitution of the clergy and the first of the emigré bishops to re-enter France (May, 1797), returning under an assumed name and at the peril of his life.

Miguel Servet estava vivendo em Vienne, para onde foi atraído pelo arcebispo Palmier, quando Calvino o denunciou à Inquisição por seus livros. Durante os procedimentos ordenados pela autoridade eclesiástica de Vienne, Servet fugiu para a Suíça (1553). Em 1605, os jesuítas fundaram um colégio em Vienne, e aqui Massilon lecionou no final do século XVII. As igrejas de Saint-Pierre e Saint-André le Haut são antigas fundações beneditinas. (Para o célebre concílio realizado em Vienne em 1311, veja TEMPLÁRIOS e CONCÍLIO DE VIENNE.)

Michael Servetus was living in Vienne, whither he had been attracted by Archbishop Palmier, when Calvin denounced him to the Inquisition for his books. During the proceedings ordered by ecclesiastical authority of Vienne, Servetus fled to Switzerland (1553) In 1605 the Jesuits founded a college at Vienne, and here Massilon taught at the close of the seventeenth century. The churches of Saint-Pierre and Saint-André le Haut are ancient Benedictine foundations. (For the celebrated council held at Vienne in 1311 see TEMPLARS and COUNCIL OF VIENNE.)

Após a Concordata de 1801, o título de Vienne passou para a Sé de Lião, cujo titular foi doravante chamado "Arcebispo de Lião e Vienne", embora Vienne pertença à Diocese de Grenoble.

After the Concordat of 1801 the title of Vienne passed to the See of Lyons, whose titular was henceforth called "Archbishop of Lyons and Vienne," although Vienne belongs to the Diocese of Grenoble.

Os principais locais de peregrinação na atual Diocese de Grenoble são: Notre-Dame de Parménie, perto de Rivers, reestabelecida no século XVII a pedido de uma pastora; Notre-Dame de l'Osier, em Vinay, que data de 1649, e Notre-Dame de La Salette, que deve sua origem à aparição da Virgem, em 19 de setembro de 1846, a Maximin Giraud e Mélanie Mathieu, a devoção a Notre-Dame de La Salette sendo autorizada pelo Bispo Bruillard, em 1 de maio de 1852.

The principal places of pilgrimage in the present Diocese of Grenoble are: Notre-Dame de Parménie, near Rivers, re-established in the seventeenth century at the instance of a shepherdess; Notre-Dame de l'Osier, at Vinay, which dates from 1649 and Notre-Dame de la Salette, which owes its origin to the apparition of the Virgin, 19 September, 1846, to Maximin Giraud and Mélanie Mathieu, the devotion to Notre-Dame de la Salette being authorized by Bishop Bruillard, 1 May, 1852.

Antes da promulgação da lei de 1901, havia na Diocese de Grenoble Assunccionistas, Olivetanos, Capuchinhos, Cônegos Regulares da Imaculada Conceição, Oblatos de Maria Imaculada, Padres do Espírito Santo e do Sagrado Coração de Maria, Irmãos da Cruz de Jesus, Irmãos da Sagrada Família, Irmãos das Escolas Cristãs e Irmãos do Sagrado Coração. As congregações diocesanas de mulheres eram: as Irmãs de Nossa Senhora do Rosário, dedicadas ao trabalho hospitalar e ao ensino, fundadas por Cathiard, que, após ter sido oficial sob Napoleão, morreu coordenando a paróquia de Pont de Beauvoisin; as Irmãs da Providência, fundadas em 1841, dedicadas ao atendimento hospitalar e ao ensino (casa matriz em St. Marcellin), e as Irmãs de Nossa Senhora da Cruz, também dedicadas ao trabalho hospitalar e educacional, fundadas em 1832 (casa matriz em Murinais). Antes da lei das congregações de 1901, as seguintes instituições na Diocese de Grenoble estavam sob a responsabilidade de ordens religiosas: 65 escolas infantis, 1 asilo para crianças incuráveis, 2 asilos para surdos-mudos, 4 orfanatos masculinos, 8 orfanatos femininos, 7 escolas industriais gratuitas (ouvróires), 2 casas de abrigo, 33 hospitais, casas de assistência ou hospitais privados, 1 dispensário e 18 casas para enfermeiras religiosas que cuidavam dos doentes em suas residências. Em 1905, quando o Concordato cessou, a Diocese de Grenoble tinha uma população de 601.940 almas, com 51 paróquias, 530 sucursais e 87 curadorias subvencionadas pelo Estado.

Before the enforcement of the law of 1901 there were in the Diocese of Grenoble Assumptionists, Olivétans, Capuchins, Regular Canons of the Immaculate Conception, Oblates of Mary Immaculate, Fathers of Holy Ghost and the Holy Heart of Mary, Brothers of the Cross of Jesus, Brothers of the Holy Family, Brothers of the Christian Schools and Brothers of the Sacred Heart. The diocesan congregations of women were: the Sisters of Our Lady of the Holy Rosary, devoted to hospital work and teaching, and founded by Cathiard, who, after having been an officer under Napoleon, died Archpriest of Pont de Beauvoisin; the Sisters of Providence, founded in 1841, devoted to hospital duty and teaching (mother-house at St. Marcellin), and the Sisters of Our Lady of the Cross, likewise devoted to hospital and educational work, founded in 1832 (mother-house at Murinais). Prior to the congregations law of 1901, the following institutions in the Diocese of Grenoble were in charge of religious orders: 65 infant schools, 1 asylum for incurable children, 2 asylums for deaf-mutes, 4 boys' orphanages, 8 girls' orphanages, 7 free industrial schools (ouvroirs), 2 houses of shelter, 33 hospitals, hospices, or private hospitals, 1 dispensary, and 18 houses for religious nurses caring for the sick in their homes. In 1905, when the Concordat ceased, the Diocese of Grenoble had a population of 601,940 souls, with 51 parishes, 530 succursales, and 87 curacies subventioned by the State.

University of Grenoble

University of Grenoble

Arquidiocese de Vienne

Archbishopric of Vienne

Criada por três bulas de Bento XII, em 12 de maio, 27 de maio e 30 de setembro de 1339. Em 25 de julho de 1339, o Dauphin Humbert II (os condes do Dauphiné usavam o título de Dauphin) elaborou uma carta dos privilégios concedidos aos estudantes de Grenoble, promulgou medidas para atraí-los e estipulou que a universidade deveria ministrar ensino em direito civil e canônico, medicina e artes. Uma curiosa ordem emitida em 10 de maio de 1340 por Humbert II ordenou a destruição de todas as forjas nas proximidades de Grenoble, a fim de evitar uma fome irreparável de madeira e carvão. Humbert pode ter desejado que a vida fosse frugal onde a universidade foi estabelecida. Finalmente, em 1 de agosto de 1340, ele declarou que o tribunal superior de justiça do Dauphiné (conseil delphinal), que foi transferido de Saint-Marcellin para Grenoble, deveria ser composto por sete conselheiros, quatro dos quais poderiam ser escolhidos entre os professores de Grenoble. Os projetos de Humbert não parecem ter sido completamente realizados. A universidade carecia de recursos; de fato, artes e medicina não eram ensinadas, e até mesmo as cadeiras de direito parecem ter sobrevivido apenas com dificuldade ao reinado de Humbert II. De qualquer forma, quando Luís XI criou a Universidade de Valence em 1452, declarou que nenhuma instituição desse tipo existia na época em Dauphiné. Mas em 1542, François de Bourbon, Conde de Saint-Pol, tio-avô de Henrique IV da França e governador do Dauphiné, restabeleceu a universidade. O jurista italiano Gribaldi, o jurista português Govea e o jurista francês Pierre Lorioz, chamado Loriol, atraíram muitos estudantes para lá, mas a ortodoxia desses professores era suspeita. Essa foi uma das razões que, em abril de 1565, levou Carlos IX a unir a Universidade de Grenoble à de Valence, pela qual, em 1567, o Bispo Montluc, bem conhecido como diplomata e poderoso na corte, conseguiu obter o notável jurista Cujas. Os cidadãos de Grenoble protestaram e enviaram delegados a Paris, mas o edito de união entre as universidades foi fortalecido pela circunstância de que, no exato momento em que Carlos IX publicou seu edito, Govea e Loriol foram obrigados a instaurar uma ação contra a cidade de Grenoble para assegurar o pagamento de seus salários em atraso. Igualmente ineficazes foram os esforços para a renovação da universidade frequentemente feitos pela cidade nos séculos dezessete e dezoito. Napoleão I, em 1 de novembro de 1805, restabeleceu a faculdade de direito de Grenoble. Desde 1896, as diferentes faculdades de Grenoble formam a Universidade de Grenoble.

Created by three Bulls of Benedict XII, 12 May, 27 May, and 30 September, 1339. On 25 July, 1339, the Dauphin Humbert II (the counts of Dauphiné bore the title of Dauphin) drew up a charter of the privileges granted to the students at Grenoble, promulgated measures to attract them, and stipulated that the university should give instruction in civil and canon law, medicine, and the arts. A curious ordinance issued 10 May, 1340 by Humbert II commanded the destruction of all the forges in the vicinity of Grenoble lest they should produce an irreparable famine of wood and charcoal. Humbert may have wished that life should be frugal where university was established. Finally on 1 August, 1340, he declared that the superior court of justice of Dauphiné (conseil delphinal), which he removed from Saint-Marcellin to Grenoble, should be composed of seven counsellors, four whom might be chosen from among the professors at Grenoble. Humbert's projects do not appear to have been completely realized. The university lacked resources, indeed arts and medicine were not taught, and even the chairs of law seem scarcely to have survived the reign of Humbert II. At all events, when Louis XI created the University of Valence in 1452, he declared that no institution of the kind existed at that time in Dauphiné. But in 1542 François de Bourbon, Count of Saint-Pol, great-uncle of Henry IV of France, and governor of Dauphiné, re-established the university. The Italian jurist Gribaldi, the Portuguese jurist Govea, and the French jurist Pierre Lorioz, called Loriol, attracted many students thither, but the orthodoxy of these professors was suspected. This was one of the reasons which, in April, 1565, led Charles IX to unite the University of Grenoble to that of Valence, for which in 1567 Bishop Montluc, well known as a diplomat and powerful at court, was able to obtain the noted jurist Cujas. The citizens of Grenoble protested and sent delegates to Paris, but the edict of union between the universities was strengthened by the circumstance that at the very time when Charles IX published his edict Govea and Loriol were compelled to institute a suite against the town of Grenoble in order to secure the payment of their arrears of salary. Equally ineffectual were the efforts for the renewal of the university frequently made by the town in the seventeenth and eighteenth centuries. Napoleon I, on 1 November, 1805, re-established the faculty of law of Grenoble. Since 1896 the different faculties of Grenoble form the University of Grenoble.

Fontes:

Sources:

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  • 217-264, instrumenta, 1-172
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  • VERNET, Histore de Grenoble (3 vols., Grenoble, 1900-2)
  • "cenotes">II. UNIVERSIDADE: MARCEL FOURNIER, Les statuts et privilèges des universités francaises, II (Paris, 1891), 723-28
  • PAUL FOURNIER, L'ancienne université de Grenoble
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