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Haarlem(Haarlem)

Atualizado em 28/05/2026

DIOCESE DE HAARLEM (HARLEMENSIS).

DIOCESE OF HAARLEM (HARLEMENSIS).

Uma das sedes sufragâneas da Arquidiocese de Utrecht nos Países Baixos. A cidade de Haarlem é a capital da Província da Holanda do Norte e está situada a cerca de nove milhas de Amsterdã. A Diocese medieval de Utrecht, sendo mal adaptada devido à sua grande extensão, não conseguiu opor-se com sucesso às heresias nascente, e Paulo IV a dividiu pela Bula "Super universas orbis" (12 de maio de 1559) em uma arquidiocese e cinco sedes sufragâneas. A principal dessas cinco foi a Diocese de Haarlem. Naquela época, compreendia apenas a atual Província da Holanda do Norte, com uma pequena porção da Holanda do Sul. O direito de nomeação foi concedido ao Rei Filipe da Espanha e seus sucessores. Em 10 de março de 1561, Pio IV, sucessor de Paulo, incorporou a Abadia de Egmond na diocese em perpétuo como a mensa episcopal (ou principal fonte de receita) pela sua Bula "Sacrosancta Romana" (10 de março de 1561). Um dia depois (11 de março de 1561), Pio emitiu a Bula "Ex injuncto nobis", na qual a nova diocese foi definida, mencionando 11 cidades e 151 vilas no documento papal. A igreja paroquial de Haarlem, dedicada a São Bavo, foi elevada à categoria de catedral.

One of the suffragan sees of the Archdiocese of Utrecht in the Netherlands. The city of Haarlem is the capital of the Province of North Holland and is about nine miles distant from Amsterdam. The medieval Diocese of Utrecht being ill-adapted on account of its great extent to oppose successfully the nascent heresies, Paul IV divided it by the Bull "Super universas orbis" (12 May, 1559) into an archdiocese and five suffragan sees. The principal of these five was the Diocese of Haarlem. At that time it only comprehended the present Province of North Holland with a small portion of South Holland. The right of nomination was bestowed on King Philip of Spain and his successors. On 10 March, 1561, Pius IV, Paul's successor, incorporated the Abbey of Egmond in the diocese in perpetuity as the episcopal mensa (or chief means of revenue) by his Bull "Sacrosancta Romana" (10 March, 1561). One day later (11 March, 1561), Pius issued the Bull "Ex injuncto nobis", in which the new diocese was defined, 11 towns and 151 villages being mentioned in the papal document. The parish-church of Haarlem, dedicated to St. Bavo, was made into a cathedral.

O primeiro bispo foi Nicolás van Nieuwland, anteriormente bispo auxiliar de Utrecht. Ele foi nomeado por uma Bula datada de 26 de maio de 1561. Em abril de 1564, ele realizou um sínodo, cujos procedimentos ainda estão impressos. Quando, após o surto iconoclasta de 1566, que felizmente foi impedido em Haarlem, o Duque de Alva foi enviado para punir os Países Baixos, o bispo lhe escreveu uma carta tentando convencê-lo a tratar com leniência as pessoas culpadas de sua diocese. Em 1569, por causa de sua lentidão, causada em parte pela gota da qual estava sofrendo, ele foi obrigado por Alva a apresentar sua renúncia a Bruxelas e a Roma.

The first bishop was Nicolas van Nieuwland, formerly assistant Bishop of Utrecht. He was appointed by a Brief dated 26 May, 1561. In April, 1564, he held a synod, the proceedings of which are still in print. When after the iconoclastic outbreak of 1566, then fortunately prevented in Haarlem, the Duke of Alva was sent to punish the Netherlands, the bishop wrote him a letter trying to move him to deal leniently with the guilty persons of his diocese. In 1569, on account of his sluggishness, caused in part by the gout from which he was suffering, he was obliged by Alva to send in his resignation to Brussels and to Rome.

O segundo bispo foi Godfried van Mierlo, anteriormente Provincial dos Dominicanos da Província da Baixa Alemanha, um homem notável por sua virtude, zelo e eloquência. Inicialmente nomeado para atuar como vigário-geral (sede vacante), o Papa Pio V o criou Bispo de Haarlem e Prelado de Egmond em 11 de dezembro de 1570. Ele estabeleceu o capítulo episcopal em 1571 e convocou um sínodo no mesmo ano. Seus esforços para fazer com que o clero e os leigos se conformassem às orientações do Concílio de Trento foram logo interrompidos pela revolta dos Países Baixos contra a Espanha. Em 30 de abril de 1572, Haarlem uniu-se ao lado do Príncipe de Orange, o líder da revolta, mas, quando em julho seguinte uma multidão de soldados estrangeiros e rufiões veio guarnecer a cidade, o bispo fugiu e procurou refúgio no convento cisterciense Ter Kamere, perto de Bruxelas. Um ano depois, quando os espanhóis haviam recapturado a cidade, ele voltou à sua sé episcopal e, em 15 de agosto de 1573, consagrou novamente a catedral profanada e saquada. Nos três anos seguintes, Haarlem permaneceu sob o domínio dos espanhóis; o bispo fez tudo o que pôde pelo bem espiritual e temporal de seu rebanho, que, já diminuído e empobrecido pelo cerco, foi agora duramente afligido pela guarnição espanhola. Negociações foram abertas com o Príncipe de Orange em Veere, e, em janeiro de 1577, o bispo participou pessoalmente da transação que resultou em um compromisso juramentado, que concedeu iguais direitos de culto religioso a católicos e protestantes e entregou uma das igrejas dentro das muralhas da cidade, a Onzelieve Vrouwekerk na Bakenessergracht, àquele último secto. Essa condição de coisas durou apenas um ano e meio, pois no Corpus Christi (29 de maio) de 1578, ocorreu a chamada Nona Harlemiana. Com a conivência das autoridades, o pacto juramentado foi escandalosamente rompido. Às dez horas da manhã, quando a procissão do Santíssimo Sacramento estava prestes a começar dentro da catedral, soldados com espadas a descoberto invadiram o edifício sagrado, agrediram o povo indefeso, saquearam os fiéis, feriram os padres e cometeram sacrilegios de toda sorte. O bispo escapou, fugiu da cidade disfarçado de vaqueiro, chegou a Münster, onde atuou como bispo auxiliar, e viveu na mais extrema pobreza até sua morte em Deventer em 1587.

The second bishop was Godfried van Mierlo, formerly Provincial of the Dominicans for the Province of Lower Germany, a man conspicuous for virtue, zeal, and eloquence. At first appointed to act as vicar-general (sede vacante), Pope Pius V created him Bishop of Haarlem and Prelate of Egmond on 11 December, 1570. He established the episcopal chapter in 1571, and convened a synod in the same year. His efforts to make the clergy and laity conform to the regulations of the Council of Trent were soon interrupted by the revolt of the Netherlands against Spain. On 30 April, 1572, Haarlem joined the side of the Prince of Orange, the leader of the revolt, but, when in the following July a mob of foreign and ribald soldiery came to garrison the town, the bishop fled and sought refuge in the Cistercian convent Ter Kamere near Brussels. A year later, when the Spaniards had recaptured the town, he returned to his episcopal see, and on 15 August, 1573, consecrated anew the desecrated and pillaged cathedral. For the next three years Haarlem remained in the power of the Spaniards; the bishop did everything he could for the spiritual and temporal welfare of his flock, which, already thinned and impoverished by the siege, was now sorely afflicted by the Spanish garrison. Negotiations were opened with the Prince of Orange at Veere, and in January, 1577, the bishop personally took part in the transaction resulting in a sworn compromise, which conceded equal rights of religious worship to Catholics and Protestants and delivered one of the churches within the town-walls, the Onzelieve Vrouwekerk on the Bakenessergracht, to the latter sect. This condition of affairs lasted only for a year and a half, as on Corpus Christi (29 May), 1578, the so-called Nona Harlemiana took place. With the connivance of the authorities the sworn compact was scandalously broken. At ten o'clock in the morning, when the procession of the Blessed Sacrament was just starting inside the cathedral, soldiers with drawn swords entered the sacred edifice, assaulted the defenceless people, plundered the faithful, wounded the priests, and committed sacrileges of all sorts. The bishop escaped, fled from the town disguised as a cattle-driver, came to Münster, where he acted as auxiliary bishop, and lived in the greatest poverty till his death at Deventer in 1587.

Em 1592, todos os católicos dos Países Baixos sob o governo civil calvinista foram colocados sob a jurisdição de um vigário apostólico, com toda a diocese de Haarlem tornando-se assim uma parte da Missio Batava. Os católicos permaneceram por um longo tempo na maioria na antiga diocese, mas foram excluídos de todos os cargos públicos, e o exercício de sua religião foi proibido por lei sob pena de multas e exílio. No entanto, a antiga adoração continuou em segredo, seja com a conivência dos magistrados em consideração a grandes subornos, ou mesmo sob o risco de prisão e exílio. No início, havia quase apenas padres seculares, mas em 1592, a pedido expresso de Clemente VIII, os primeiros dois jesuítas vieram para auxiliar os seculares, sendo seguidos no século XVII por membros de diversas outras ordens.

In 1592 all Catholics of the Netherlands under Calvinistic civil government were placed under the jurisdiction of a vicar Apostolic, the entire diocese of Haarlem thus becoming a portion of the Missio Batava. The Catholics remained for a long time in the majority in the former diocese, but they were excluded from all public offices, and the exercise of their religion was forbidden by law under penalty of fines and exile. Nevertheless the old worship was continued in secret, either with the connivance of the magistrates in consideration of large bribes, or even at the risk of imprisonment and exile. At first there were scarcely any but secular priests, but in 1592, at the express wish of Clement VIII, the first two Jesuits came to assist the seculars, being followed in the seventeenth century by members of various other orders.

A partir da segunda metade do século XVII, a perseguição começou a diminuir; ficou cada vez mais evidente que a Fé Católica não poderia ser exterminada, e as exigências do comércio se opunham decididamente a medidas extremas. Os celeiros e as capelas domésticas católicas foram tolerados, e os sacerdotes foram aceitos mediante o pagamento de uma multa pecuniária. Dessa forma, o número de católicos permaneceu bastante considerável na maioria das cidades e até predominou em muitas aldeias. No início do século XVIII, ocorreu o cisma jansenista, já há muito tempo preparado pela inveja e pelas disputas entre o clero secular e regular. Na antiga Diocese de Haarlem, os principais sacerdotes seculares, o chamado Capítulo de Haarlem, evitaram a excomunhão e o cisma, e a grande maioria do clero e dos leigos permaneceu fiel a Roma. Em consequência das perturbações, a missão foi, em 1721, colocada diretamente sob o núncio papal em Bruxelas, que exerceu suas funções sob o título de vice-superior, até que a nunciatura foi abolida em 1794. No geral, os católicos foram, na maior parte do século XVIII, autorizados a exercer sua religião sem muita dificuldade, desde que obtivessem o consentimento do governo e worshippassem em igrejas não reconhecíveis exteriormente como tal; no entanto, sua exclusão de todos os cargos públicos foi rigorosamente mantida. A revolução nos Países Baixos de 1795 traria alguma mudança nessa desigualdade entre cidadãos católicos e não católicos. Em 1796, a autoridade suprema da República Batávia, a Assembleia Nacional, declarou abolida a Igreja Estatal calvinista, decretou direitos iguais no exercício da adoração religiosa para todas as crenças e concedeu igualdade perante a lei a todos os cidadãos do Estado. Esses artigos foram posteriormente incorporados na lei fundamental de 1798.

From the second half of the seventeenth century the persecution began to abate; it became more and more apparent that the Catholic Faith could not be exterminated, and the exigencies of trade were decidedly opposed to extreme measures. The Catholic barn and house-chapels were connived at, and the priests were tolerated on payment of a pecuniary fine. In this manner the number of Catholics remained very considerable in most towns, and even predominated in many villages. In the beginning of the eighteenth century occurred the Jansenist schism, long since prepared for by the jealousy and quarrels between the secular and regular clergy. In the old Haarlem Diocese the principal secular priests, the so-called Chapter of Haarlem, shrank from excommunication and schism, and the great majority of clergy and laity remained faithful to Rome. In consequence of the disturbances, the mission was, in 1721, placed directly under the papal nuncio at Brussels, who exercised his functions under the title of vice-superior, until the nunciature was abolished in 1794. On the whole the Catholics were for the greater part of the eighteenth century allowed to exercise their religion without much hindrance, provided they obtained the consent of the government and worshipped in churches not outwardly recognizable as such; however, their exclusion from all public offices was rigorously maintained. The Netherlands revolution of 1795 was to bring some change in this inequality between Catholic and non-Catholic citizens. In 1796 the supreme authority of the Batavian Republic, the National Assembly, declared the Calvinistic State Church abolished, decreed equal rights in the exercise of religious worship to all creeds, and granted equality before the law to all citizens of the State. These articles were subsequently embodied in the fundamental law of 1798.

No entanto, ainda levariam muitos anos até que os católicos pudessem, de fato, usufruir plenamente dos direitos que lhes eram garantidos. Naquela época, a missão era governada, com autorização da Propaganda, por Luigi Ciamberlani (1794-1828), que foi inicialmente obrigado a residir em Münster. Em 1799, este vice-superior, utilizando os direitos legais conferidos, fundou um seminário em Warmond, perto de Leyden, que ainda prospera como o grande seminário da atual Diocese de Haarlem. O Rei Luís Bonaparte (1806-1810) fez muito pelos católicos da Holanda. Em sua cidade de residência — primeiro Haia, depois Amsterdã — ele tinha sua própria capela, à qual admitia o público, e assistia fielmente aos serviços religiosos de seus dois capelães, ambos excelentes homens e prêtres non assermentés (sacerdotes que se negaram a prestar o juramento exigido pelo governo francês). Ele contribuiu com grandes fundos para possibilitar que os católicos construíssem e restaurassem suas igrejas; solicitou que o vice-superior fixasse sua residência permanente na residência real de Amsterdã e admitiu alguns católicos nos altos cargos do governo. Ele chegou a considerar a seleção de Amsterdã como uma sé arquidiocesana, mas a constante oposição de seu irmão, o Imperador Napoleão, o obrigou a abdicar em 1810. Sob o governo direto de Napoleão de 1810 a 1813, os católicos da antiga diocese compartilharam em grande medida as perdas financeiras causadas por sua política comercial (bloqueio continental) e suas operações financeiras (tierçage), mas, no que diz respeito à religião, foram deixados em paz. O Arcipreste da Holanda e Zeeland, que sob o vice-superior em Amsterdã dirigia os assuntos da missão nessas províncias, obteve repetidamente do ministro de culto a isenção do serviço militar para os estudantes de teologia de Warmond.

Nevertheless, a great many years were still to elapse before Catholics could obtain in fact the full enjoyment of the rights guaranteed to them. At that time the mission was governed, with authorization of the Propaganda, by Luigi Ciamberlani (1794-1828), who was at first obliged to reside in Münster. In 1799, this vice-superior, making use of the legal rights conferred, founded a seminary in Warmond near Leyden, which still flourishes as the grand seminary of the present Diocese of Haarlem. King Louis Bonaparte (1806-1810) did much for the Catholics of Holland. In his residential city — first The Hague, afterwards Amsterdam — he had his own chapel, to which he admitted the public, and faithfully assisted at the religious services of his two chaplains, both excellent men and prêtres non assermentés (priests who had refused to take the oath required by the French government). He contributed large funds to enable the Catholics to build and restore their churches; he requested the vice-superior to take up his permanent abode in the royal residence of Amsterdam, and admitted some Catholics to the higher government offices. He even intended to have Amsterdam selected as an archiepiscopal see, but the constant opposition of his brother, Emperor Napoleon, obliged him to abdicate in 1810. Under the direct reign of Napoleon from 1810-1813 the Catholics of the old diocese shared to a great extent in the financial losses caused by his commercial policy (Continental blockade) and his financial operations (tierçage), but with regard to religion they were left in peace. The Archpriest of Holland and Zeeland, who under the vice-superior in Amsterdam directed the affairs of the mission in these provinces, repeatedly obtained from the minister of worship exemption from military service for the theological students of Warmond.

O reinado do Rei William I (1815-1840) não foi favorável aos católicos. Embora a constituição de 1815 lhes concedesse direitos iguais aos dos protestantes, o rei ouvia demais conselheiros que ressentiam os católicos pela fruição dessa liberdade. Em 1817, foi aberto um seminário preparatório, chamado Hageveld e destinado à educação dos futuros aspirantes ao sacerdócio na Holanda e Zeeland, próximo a Velsen. Em 1847, foi transferido para Voorhout, perto de Leida, e embora, é claro, tenha sido muito ampliado, ainda serve para o mesmo propósito. Embora muito admirado como um centro de virtude e aprendizado, William ordenou seu fechamento, em 1825, porque desejava impor aos futuros sacerdotes a educação não clerical de seu Colégio Filosófico em Lovaina. Ele também continuou a excluir completamente os católicos de cargos oficiais. Em 1827, ele celebrou um concordato com Leão XII, pelo qual Amsterdã foi novamente escolhida como uma das duas sedes episcopais do Norte dos Países Baixos, mas isso nunca foi colocado em execução, principalmente em consequência da subsequente revolta da Bélgica. Seu sucessor, o generoso William II (1840-1849), foi muito mais favoravelmente inclinado em relação aos católicos; ainda assim, a intolerância era poderosa demais para permitir que até mesmo este monarca de mentalidade liberal colocasse o concordato em prática. No entanto, em 1848, uma revisão da constituição em sentido liberal foi iniciada, e isso destinava-se a avançar rapidamente a influência dos católicos, como foi provado no mesmo ano pela chegada do recém-nomeado vice-superior, Monsenhor Belgrado, em Haia como o primeiro legado papal permanente a William II. Nos anos seguintes, vários ofícios foram enviados a Roma, solicitando ao papa que restabelecesse aos católicos dos Países Baixos o governo episcopal, como necessário para seu desenvolvimento espiritual e social e não se opondo a nenhuma lei do Estado.

The reign of King William I (1815-1840) was not favourable to the Catholics. Although the constitution of 1815 granted them equal rights with the Protestants, the king listened too much to counsellors who grudged the Catholics the enjoyment of this liberty. In 1817 a preparatory seminary, called Hageveld and destined for the education of the future aspirants to the priesthood in Holland and Zeeland, was opened near Velsen. In 1847 it was transferred to Voorhout near Leyden, and though, of course, much enlarged, still serves for the same purpose. Though much admired as a seat of virtue and learning, William ordered it to be closed, in 1825, because he wished to force on the future priests the unclerical education of his Philosophical College at Louvain. He also continued to exclude the Catholics completely from official positions. In 1827 he concluded a concordat with Leo XII, by which Amsterdam was again selected as one of the two episcopal sees of Northern Netherlands, but this was never put into execution, mainly in consequence of the subsequent revolt of Belgium. His successor, the generous William II (1840-1849), was much more favourably inclined towards the Catholics; yet intolerance was too powerful to allow even this liberal-minded monarch to put the concordat into execution. However, in 1848 a revision of the constitution in a liberal sense was taken in hand, and this was destined to advance rapidly the influence of the Catholics, as was proved in the same year by the arrival of the newly-appointed vice-superior, Monsignor Belgrado, at The Hague as the first permanent papal legate to William II. In the following years several addresses were sent to Rome, requesting the pope to restore to the Catholics of the Netherlands episcopal government, as necessary for their spiritual and social development and not opposed by any laws of the State.

A nova diocese

The new diocese

Em 4 de março de 1853, Pio IX atendeu aos fervorosos desejos dos numerosos católicos holandeses e, por meio de sua Bula "Ex qua die arcano", restaurou a hierarquia eclesiástica na Holanda. Em respeito à tradição, Utrecht foi novamente elevada à condição de arquidiocese, mas a Diocese de Haarlem agora se tornou muito maior do que em 1559, incluindo toda a Holanda do Sul e as ilhas da Província de Zeeland. Contava então com 199 igrejas e capelas, atendidas por 317 padres, seculares e regulares, enquanto o número de leigos era estimado em 259.577 almas. Posteriormente, os seguintes bispos ocuparam a Sé de Haarlem: (1) F. J. van Vree (1853-1861), um homem de talentos organizacionais excepcionais. Nos sete anos de seu episcopado, ele estabeleceu um capítulo, delimitou os limites das paróquias, algumas das quais foram atribuídas a religiosos, elaborou regulamentos para os membros da administração paroquial e guardiães dos pobres católicos, teve especial cuidado com crianças negligenciadas e mulheres caídas, e preparou um catecismo para uso em sua diocese. (2) G. P. Wilmer (1861-1877). Em 1867, convocou um sínodo diocesano, o primeiro em três séculos, no qual foi finalmente concluído e declarado permanente o arranjo provisório da diocese feito por seu predecessor. Zeloso pela veneração dos santos de sua diocese, adquiriu o local próximo a Brielle, onde, de acordo com os argumentos decisivos do Professor Smit de Warmond, quatro padres seculares e quinze regulares foram cruelmente mortos pela fé em 1572, e onde seus corpos foram enterrados. Também iniciou em Roma um processo canônico para obter a aprovação da veneração "imemorial" da Beata Lidwina de Schiedam. Regulou as contribuições para o "Peter's-pence" para toda a sua diocese. Em decorrência do "Mandamus" dos bispos coletivos da Holanda (1868), não poupou esforços para a preservação, o sucesso e o aumento de escolas católicas na sua diocese. Para promover esse fim, nomeou um comitê de clérigos e leigos proeminentes (União para a promoção da educação católica na Diocese de Haarlem) e uniu todos os professores católicos em um corpo separado. O seminário preparatório de Hageveld foi consideravelmente ampliado durante seu episcopado. Finalmente, incentivou fortemente o secretário diocesano, J. J. Graaf, na criação do museu episcopal em Haarlem e no início, junto com seu colega, I. F. Vregt, da publicação de um periódico, "Contribuições para a História da Diocese de Haarlem". (3) P. M. Snickers (1877-1883). Devido ao grande número de peregrinos no campo dos mártires perto de Brielle, este bispo mandou construir uma grande capela e galerias cobertas. Para abrigar as ricas coleções de livros e preciosos manuscritos, erigiu um prédio separado próximo ao seminário de Warmond. Aprovou para sua diocese as estátuas da Gregorius Vereeniging (Sociedade de São Gregório) para a promoção do canto plain chant litúrgico e música sacra, fundada por M. J. A. Lans, professor em Hageveld. Em 1883, o bispo foi transferido para a Sé Arquiepiscopal de Utrecht. (4) C. J. M. Bottemanne (1883-1903). Embora tivesse sessenta anos quando foi feito bispo, este homem enérgico fez muito pelo desenvolvimento da diocese. As escolas aumentaram durante seu episcopado para mais de 200, de modo que mesmo nas vilas uma paróquia sem uma escola católica se tornou exceção, enquanto nas cidades muitas escolas foram abertas. De seu clero, escolheu homens capazes para atuar como inspetores da educação católica; em Hoorn, ele abriu um colégio de formação católica. Mostrou igual diligência ao tratar da questão social. Em 1888, três anos antes da promulgação da Encíclica Papal "Rerum Novarum", uma Liga dos Trabalhadores Católicos (De R.K. Volksbond) foi fundada sob seus auspícios. Essa liga ou união visa abranger todos os trabalhadores católicos da diocese e, em 1903, contava com 16.000 membros. Logo depois, os mestres-artesãos também foram organizados em uma liga especial, De R.K. Gildenbond (A Liga das Guildas Católicas Romanas). O bispo Bottemanne favoreceu muito reuniões públicas, nas quais discursava em muitas ocasiões. Em 1897, lançou a pedra fundamental de uma importante ampliação do seminário em Warmond, que foi solenemente dedicada dois anos depois, por ocasião do centenário da instituição. Durante este episcopado, vinte e cinco novas paróquias foram estabelecidas e setenta igrejas consagradas. Na celebração do jubileu de ouro de seu sacerdócio (1896), o bispo Bottemanne instituiu a Adoração Perpétua do Santíssimo Sacramento de tal forma que dia e noite durante todo o ano o Santíssimo Sacramento está solenemente exposto para adoração em alguma igreja ou capela da diocese. A nova catedral de São Bavo é outra evidência da condição florescente da diocese. Este nobre edifício — novo, embora não surpreendente em concepção — foi projetado pelo arquiteto holandês Joseph Cuypers. Está situado em um novo bairro de Haarlem, habitado principalmente por operários, que o utilizam como sua igreja paroquial. Inicialmente, apenas o coro e o transepto foram construídos, levando três anos para serem concluídos, e em 2 de maio de 1898, o bispo idoso teve a felicidade de consagrar essa parte da grande obra. (5) A. J. Callier (1903--). Durante onze anos, ele foi vigário-geral da diocese, quando foi nomeado sucessor do Monsenhor Bottemanne. Os planos delineados e parcialmente executados por seu predecessor foram agora mais desenvolvidos. A questão educacional recebeu sua atenção especial. Em 1904, uma escola para rapazes foi aberta próxima à nova catedral; em 1906, o colégio de formação foi transferido de Hoorn para um novo e amplo prédio em Beverwyk. No que diz respeito ao ensino superior, os católicos ainda sofrem sob o antigo sistema de parcialidade e exclusão; mas, conforme as novas leis educacionais permitem que tenham professores próprios vinculados às universidades estaduais, desde que paguem por eles, o Fundo de São Radboud (St. Radbouts Stichting) foi criado pelos católicos para garantir a presença de co-religionistas como professores, com a intenção adicional de preparar o caminho para uma universidade católica. Para promover ainda mais a solução da questão social, o bispo lançou a fundação de uma sociedade para assistência e desenvolvimento de cidadãos da classe média envolvidos no comércio, muitos dos quais pertencem à sua diocese. Sempre que possível, clubes católicos para jovens são instituídos para proteger os jovens dos perigos especiais de sua idade e promover seu desenvolvimento intelectual e religioso. Quando vigário-geral de seu predecessor, o atual bispo foi o espírito ativo na construção da nova catedral e pessoalmente elaborou o significativo esquema de simbolismo para este edifício sagrado. Em 1903, o trabalho foi retomado, e três anos depois, o exterior da grande catedral foi finalizado, exceto pelas duas torres e pela decoração da fachada oeste. Quanto à decoração interior, esta continua a ser objeto de cuidado especial dos bispos e está sendo realizada (1909) com a maior deliberação. Tanto a decoração quanto os móveis devem estar em harmonia com o valor artístico do edifício em si, e grandes artistas de mente original, como Brom, Toorop e Mengelberg, têm amplas oportunidades de exibir seu talento excepcional. A diocese conta (1909) com 234 paróquias, atendidas por 650 padres, seculares e regulares; os leigos são considerados em cerca de 510.000 almas.

On 4 March, 1853, Pius IX acceded to the fervent wishes of the numerous Dutch Catholics, and by his Brief "Ex qua die arcano" restored the ecclesiastical hierarchy to the Netherlands. For the sake of tradition Utrecht was again made an archdiocese, but the Diocese of Haarlem was now made much larger than in 1559, the whole of South Holland and the islands of the Province of Zeeland being added to it. It numbered then 199 churches and chapels, served by 317 priests, secular and regular, whilst the laity were reckoned at 259,577 souls. The following bishops have since occupied the See of Haarlem: (1) F. J. van Vree (1853-1861), a man of exceptional organizing talents. In the seven years of his episcopate he erected a chapter, circumscribed the boundaries of the parishes, some of which were assigned to regulars, drew up regulations for vestry-men and guardians of the Catholic poor, took special care of neglected children and fallen women, and prepared a catechism for use in his diocese. (2) G. P. Wilmer (1861-1877). In 1867 he called together a diocesan synod, the first after three centuries, in which the provisional settlement of the diocese as arranged by his predecessor was finally concluded and declared permanent. Zealous for the veneration of the saints of his diocese, he purchased the locality near Brielle, where, according to the decisive arguments of Professor Smit of Warmond, four secular and fifteen regular priests had been cruelly put to death for the faith in 1572, and where their bodies had been interred. He also began at Rome a canonical process to obtain approval of the "immemorial" veneration of the Blessed Lidwina of Schiedam. He regulated the contributions to the Peter's-pence for the whole of his diocese. Pursuant to the "Mandamus" of the collective bishops of the Netherlands (1868), he was unwearied in his efforts for the preservation, the success, and the increase of Catholic denominational schools in his diocese. To further this end he nominated a committee of clergymen and prominent laymen (Union for the promotion of Catholic education in the Diocese of Haarlem), and united all the Catholic school-teachers into a separate body. The preparatory seminary of Hageveld was considerably enlarged during his episcopate. Finally he strongly encouraged the diocesan secretary, J. J. Graaf, in establishing the episcopal museum at Haarlem, and in starting with his colleague, I. F. Vregt, the publication of a periodical, "Contributions to the History of the Diocese of Haarlem". (3) P. M. Snickers (1877-1883). On account of the great concourse of pilgrims on the field of the martyrs near Brielle, this bishop caused a large chapel and covered galleries to be built there. For the housing of the rich collections of books and precious manuscripts he erected a separate building near the seminary of Warmond. He approved for his diocese the statues of the Gregorius Vereeniging (Society of Saint Gregory) for the promotion of the liturgical plain chant and sacred music, founded by M. J. A. Lans, professor at Hageveld. In 1883 the bishop was transferred to the Archiepiscopal See of Utrecht. (4) C. J. M. Bottemanne (1883-1903). Although sixty years of age when he was made bishop, this energetic man did much for the development of the diocese. The schools increased during his episcopate to over 200, so that even in the villages a parish without a Catholic school became the exception, while in the towns many schools were opened. From his clergy he selected able men to act as inspectors of Catholic education; at Hoorn he opened a Catholic training college. He showed no less diligence in dealing with the social question. In 1888, three years before the promulgation of the Papal Encyclical "Rerum Novarum", a Roman Catholic Workman's League (De R.K. Volksbond) was founded under his auspices. This league or union is meant to embrace all the Catholic workmen of the diocese, and in 1903 numbered 16,000 members. Soon afterwards the master-workmen were also brought together in a special league, De R.K. Gildenbond (The League of Roman Catholic Guilds). Bishop Bottemanne favoured greatly public meetings, which he addressed on many occasions. In 1897 he laid the foundation stone of an important addition to the seminary at Warmond, which was solemnly dedicated two years later on the occasion of the centenary of the institution. During this episcopate twenty-five new parishes were established and seventy churches consecrated. At the celebration of the golden jubilee of his priesthood (1896), Bishop Bottemanne instituted the Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament in such a way that day and night throughout the year the Blessed Sacrament is solemnly exposed for adoration in some church or chapel of the diocese. The new cathedral of St. Bavo is another evidence of the flourishing condition of the diocese. This noble edifice — new, though not startling in conception — was designed by the Dutch architect, Joseph Cuypers. It is situated in a new quarter of Haarlem, mainly inhabited by workmen, who use it as their parish church. At first only the choir and transept were built, taking three years to complete, and on 2 May, 1898, the aged bishop had the happiness of consecrating this part of the great work. (5) A. J. Callier (1903--). For eleven years he had been vicar-general of the diocese, when he was appointed successor to Monsignor Bottemanne. The plans laid down and partly executed by his predecessor were now further developed. The educational question was the object of his special care. In 1904 a boys' school was opened near the new cathedral; in 1906 the training college was transferred from Hoorn to a new and commodious building at Beverwyk. With regard to higher education the Catholics are still suffering under the old system of partiality and exclusion; but, as the new educational laws permit them to have professors of their own attached to the state-universities, provided they pay for them, the Saint Radbout's Fund (St. Radbouts Stichting) was set on foot by the Catholics to secure co-religionists as professors, with the additional intention of preparing the way for a Catholic university. To promote still further the solution of the social question, the bishop laid the foundation of a society for the assistance and development of citizens of the middle-class engaged in trade, a very large number of whom belong to his diocese. Wherever possible Catholic clubs for youths are instituted to safeguard young men against the special dangers of their age and to promote their intellectual and religious development. When vicar-general to his predecessor, the present bishop was the moving spirit in the building of the new cathedral, and he personally devised the highly significant scheme of symbolism for this sacred edifice. In 1903 the work was resumed, and three years later the exterior of the great cathedral was finished, except the two towers and the decoration of the west façade. As to the interior decoration, this remains the object of the bishops' special care, and is being effected (1909) with the greatest deliberation. Both decoration and furniture must be in keeping with the artistic value of the building itself, and great artists of original mind, as Brom, Toorop, and Mengelberg, have ample opportunity given to them to display their exceptional talent. The diocese counts (1909) 234 parishes, served by 650 priests, seculars and regulars; the laity are reckoned at about 510,000 souls.

Fontes:

Sources:

  • MIRÆUS-FOPPENS, Diplomatum Belgicorum nova collectio (Antuérpia, 1734), III
  • VAN HEUSSEN, Batavia sacra (Bruxelas, 1714)
  • IDEM, Historia episcopatuum Foederati Belgii (Antuérpia, 1755), II
  • WENSING, Kerkelyk Nederland ('S Hertogenbosch, 1854)
  • Verzameling van herderlyke brieven van Mgr. van Vree (Haarlem, 1862)
  • Acta et statuta synodi diocesanæ Harlemensis (Haarlem, 1867)
  • SMIT, De ware ligging der voormalige kloosterschuur van St. Elisabeth te Rugge ('S Hertogenbosch, 1869)
  • NUYENS, Geschiedenis van het Nederlandsche Volk (Amsterdã, 1883)
  • IDEM, Geschiedenis der Nederlandsche beroerten in de XVI eeuw (Amsterdã, 1904)
  • Neerlandia catholica (Utrecht, 1888)
  • THOMPSON, St. Bavo, de nieuwe kathedrale kerk van Haarlem (Haarlem, 1898)
  • HENSEN, Het eeuwfeest van het seminarie te Warmond ('S Hertogenbosch, 1899)
  • GRAAF, Gids van het bisschoppelyk museum te Haarlem (Leiden, 1900)
  • FRUIN, Verspreide geschriften (A Haia, 1900), I, III
  • COPPENS, Kerkgeschiedenis van Noord Nederland (Utrecht, 1903)
  • ALBERS, Geschiedenis van het herstel der hierarchie in de Nederlanden (Nimegue, 1903)
  • IDEM, Handboek der algemeene kerkgeschiedenis (Nimegue, 1908), II
  • KALF, De Katholieke kerken in Nederland (Amsterdã, 1908)
  • BROM, Archivalia in Italie (A Haia, 1908), I
  • De Katholiek (Leiden), CXV, CXII, CXIII
  • Bydragen voor de geschiedenis van het bisdom van Haarlem (Leiden), XXIII, XXVI
  • Archief van het aartsbisdom van Utrecht (Utrecht), IX, XI
  • Sint Bavo, Godsdienstig weekblad van het bisdom van Haarlem (Amsterdã)
  • Sint Gregorius blad (Haarlem).
  • MIRÆUS-FOPPENS, Diplomatum Belgicorum nova collectio (Antwerp, 1734), III
  • VAN HEUSSEN, Batavia sacra (Brussels, 1714)
  • IDEM, Historia episcopatuum Foederati Belgii (Antwerp, 1755), II
  • WENSING, Kerkelyk Nederland ('S Hertogenbosch, 1854)
  • Verzameling van herderlyke brieven van Mgr. van Vree (Haarlem, 1862)
  • Acta et statuta synodi diocesanæ Harlemensis (Haarlem, 1867)
  • SMIT, De ware ligging der voormalige kloosterschuur van St. Elisabeth te Rugge ('S Hertogenbosch, 1869)
  • NUYENS, Geschiedenis van het Nederlandsche Volk (Amsterdam, 1883)
  • IDEM, Geschiedenis der Nederlandsche beroerten in de XVI eeuw (Amsterdam, 1904)
  • Neerlandia catholica (Utrecht, 1888)
  • THOMPSON, St. Bavo, de nieuwe kathedrale kerk van Haarlem (Haarlem, 1898)
  • HENSEN, Het eeuwfeest van het seminarie te Warmond ('S Hertogenbosch, 1899)
  • GRAAF, Gids van het bisschoppelyk museum te Haarlem (Leyden, 1900)
  • FRUIN, Verspreide geschriften (The Hague, 1900), I, III
  • COPPENS, Kerkgeschiedenis van Noord Nederland (Utrecht, 1903)
  • ALBERS, Geschiedenis van het herstel der hierarchie in de Nederlanden (Nimwegen, 1903)
  • IDEM, Handboek der algemeene kerkgeschiedenis (Nimwegen, 1908), II
  • KALF, De Katholieke kerken in Nederland (Amsterdam, 1908)
  • BROM, Archivalia in Italie (The Hague, 1908), I
  • De Katholiek (Leyden), CXV, CXII, CXIII
  • Bydragen voor de geschiedenis van het bisdom van Haarlem (Leyden), XXIII, XXVI
  • Archief van het aartsbisdom van Utrecht (Utrecht), IX, XI
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