O nome Igreja Ortodoxa é geralmente utilizado para distinguir aqueles do Rito Grego que não estão em comunhão com a Santa Sé. É um nome comum à designação oficial de ambas as Igrejas do Rito Grego, mas as Igrejas cismáticas ou dissidentes enfatizam fortemente a palavra Ortodoxa, e seu significado implícito de correção da doutrina, enquanto as Igrejas Uniatas dão igual ênfase à palavra Católica. Assim, essas divisões da Igreja Grega são respectivamente chamadas de "Igreja Grega Ortodoxa" e "Igreja Grega Católica" para conveniência de designação. A Igreja Grega Ortodoxa está agora bem estabelecida na América, e quase toda cidade de tamanho considerável tem uma ou mais igrejas das várias nacionalidades pertencentes a essa comunhão. Não há unidade entre elas nem obediência a uma autoridade central; elas se conformam aos usos e disciplina gerais do Rito Bizantino, mas olham para os respectivos Sínodos Santos em seus países de origem para a autoridade e direção governamental. Sete nacionalidades têm suas igrejas aqui, utilizando o Eslavo Antigo, o Grego, o Árabe e o Romeno como suas línguas litúrgicas, sendo que o Russo é o mais antigo e melhor estabelecido.
The name Orthodox Church is generally used to distinguish those of the Greek Rite who are not in communion with the Holy See. It is a name common to the official designation of both Churches of the Greek Rite, but the schismatic or dissenting Churches lay great stress upon the word Orthodox, and its implied meaning of correctness of doctrine, while the Uniat Churches lay equal emphasis upon the word Catholic. Hence these divisions of the Greek Church are respectively called the "Greek Orthodox" and the "Greek Catholic" for convenience in designation. The Greek Orthodox Church is now well established in America, and nearly every city of considerable size has one or more churches of the various nationalities belonging to that communion. There is no unity among them nor any obedience to a central authority; they conform to the general usages and discipline of the Byzantine Rite, but look to their respective Holy Synods in their home countries for governing authority and direction. Seven nationalities have their churches here, using the Old Slavonic, the Greek, the Arabic, and the Rumanian as their liturgical languages and of these the Russian is the oldest and best established.
Igreja Ortodoxa Russa
Russian Orthodox Church
A Igreja Russa está estabelecida em território americano (anteriormente russo) há mais de um século. Nesse contexto, a palavra "russo" refere-se a "rossiisky" (do Império da Rússia), e não "russky", que pode ser traduzido como russo ou ruteno. Em 1793, um grupo de oito monges missionários foi enviado de São Petersburgo para o Alasca, e a primeira igreja russa foi construída na Ilha Kodiak em 1794. Em 1798, o primeiro bispo missionário, Joasaf, foi consagrado. Em 1804, a fortaleza e a cidade de Nova Arcanjo (atualmente Sitka) foram fundadas na ilha de Sitka. Em 1812, os russos estabeleceram uma colônia na Califórnia; a Russian Hill, em São Francisco, ainda é um lembrete deles. No Alasca, converteram muitos dos esquimós e índios, e o sucesso de suas missões foi tal que, em 1840, o monge Ivan Veniaminoff foi nomeado o primeiro bispo de "Kamchatka, os Curilas e os Aleutianos", e assumiu sua sé em Sitka. Em 1867, pouco antes de o Alasca ser vendido aos Estados Unidos, ele foi nomeado Metropolita de Moscovo, e na Rússia seu conselho foi de grande ajuda nas negociações para a transferência do Alasca. Após ele, o título da sé foi mudado para "Aleutia e Alasca". Em 1872, a sé foi transferida de Sitka para São Francisco, onde uma catedral russa foi construída. Os bispos russos na América foram Paulo (1867-70), João (1870-79), Nestor (1879-82), Vladimir (1883-91), Nicolau (1891-97) e Tikhon (1897-1907). Em 1900, o título da sé foi mudado para "Aleutia e América do Norte", e um bispo assistente foi nomeado para o Alasca. Em 1905, o Bispo Tikhon mudou sua sé de São Francisco para a cidade de Nova Iorque, e no ano de 1906 o Santo Sínodo Russo o elevou à dignidade de arcebispo, com o bispo sufragâneo do Alasca e um novo bispo de Brooklyn. Em 1907, ele foi sucedido pelo atual Arcebispo Platon, um ex-membro da Duma Russa.
The Russian Church has been established upon American (formerly Russian) territory for over, a century. In this connexion the word Russian refers to rossiisky (of the Empire of Russia), and not russky, which may be translated either Russian or Ruthenian. In 1793 a band of eight missionary monks was sent out from St. Petersburg to Alaska, and the first Russian church was built on Kodiak Island in 1794. In 1798 the first missionary bishop, Joasaph, was consecrated. In 1804 the fort and city of New Archangel (now Sitka) was founded on the island of Sitka. In 1812 the Russians made a settlement in California; Russian Hill, in San Francisco, is still a reminder of them. In Alaska they converted many of the Eskimo and Indians, and the success of their missions was such that in 1840 the monk Ivan Veniaminoff was made the first bishop of "Kamchatka, the Kuriles and Aleutians", and took up his see at Sitka. In 1867, just before Alaska was sold to the United States, he was made Metropolitan of Moscow, and in Russia his advice was of great assistance in the negotiations for the transfer of Alaska. After him the title of the see was changed to "Aleutia and Alaska". In 1872 the see was changed from Sitka to San Francisco, and a Russian cathedral built there. The Russian bishops in America have been Paul (1867-70), John (1870-79), Nestor (1879-82), Vladimir (1883-91), Nicholas (1891-97), and Tikhon (1897-1907). In 1900 the title of the see was changed to "Aleutia and North America", and an assistant bishop was appointed for Alaska. In 1905 Bishop Tikhon changed his see from San Francisco to New York City, and in the year 1906 the Russian Holy Synod raised him to the dignity of archbishop with the suffragan Bishop of Alaska and a new Bishop of Brooklyn. In 1907 he was succeeded by the present Archbishop Platon, a former member of the Russian Duma.
Até há doze anos, a Igreja Russa era praticamente desconhecida nos Estados Unidos, estando totalmente confinada às suas costas do Pacífico. Em Nova Iorque, entre 1870 e 1880, havia uma capela ortodoxa russa na Segunda Avenida, estabelecida pelo Rev. Nicholas Bjerring, mas falhou por falta de uma congregação e apoio das autoridades russas. O Padre Bjerring tornou-se católico antes de sua morte. O primeiro grande impulso para o estabelecimento da Igreja Russa nos Estados Unidos em larga escala ocorreu em 1891, quando o falecido Rev. Alexis Toth, então um sacerdote católico grego ruteniano em Minneapolis, desobedeceu às instruções do Arcebispo Ireland e, quando ameaçado de ser chamado de volta ao seu país natal, deixou sua paróquia, foi para São Francisco, tornou-se ortodoxo e submeteu-se ao Bispo Nicholas. Ao retornar a Minneapolis, assumiu toda a sua paróquia pela Igreja Ortodoxa Russa. Mais tarde, em 1892, tentou assumir toda a congregação e os bens da igreja de St. Mary's Greek Catholic em Scranton, Pennsylvania. A transferência da propriedade da igreja foi impedida pelos tribunais, mas mais da metade da congregação se separou. Toth tornou-se um defensor ágil e enérgico da Igreja Ortodoxa Russa entre os rutenianos da América, conseguindo despertar o Santo Sínodo Governante da Rússia para a oportunidade de espalhar a Ortodoxia e o Panslavismo entre os rutenianos na América, tornando-se um oponente amargo do catolicismo. Ele foi nomeado protossacerdote mitrado por seus esforços e é dito ter sido a causa de quase 10.000 separações da Igreja Católica Grega para a Igreja Ortodoxa Russa. Em 1900, todo o movimento ortodoxo foi colocado sob a direção da "Sociedade Missionária Ortodoxa de Toda a Rússia", que, juntamente com o Santo Sínodo, fornece fundos extensos e numerosos sacerdotes para seu desenvolvimento aqui. Em 1902, uma bela catedral russa (São Nicolau) foi construída na cidade de Nova Iorque, e igrejas russas começaram a surgir em toda parte nos Estados Atlânticos, particularmente na Pennsylvania. Numerosos sacerdotes e clérigos menores foram trazidos da Rússia, um seminário teológico foi aberto em Minneapolis, um mosteiro em South Canaan, Pennsylvania, os ritos da Igreja Grega foram celebrados com uma magnificência e esplendor antes desconhecidos na América, e a própria Igreja foi colocada em uma base sólida. Em 1908, os Estados Unidos e o Canadá foram divididos em cinco grandes blagochinnia, ou decanatos: Nova Iorque, Pennsylvania, Pittsburg, os Estados Ocidentais e Canadá, cada um tendo de dez a vinte igrejas, além da Diocese do Alasca. Em março de 1909, a Igreja Russa adotou uma Constituição elaborada (Normalny Ustav) de sessenta e quatro parágrafos, definindo os direitos do clero, dos leigos e das paróquias, criando assim um direito canônico local para os Estados Unidos, sujeito ao Santo Sínodo na Rússia. Isso é ainda mais notável quando há poucos russos (da Rússia) nos Estados Unidos. Os números mais recentes (1909) para a Igreja Ortodoxa Russa na América são: russos, 7974; rutenianos galicianos, 11.045; rutenianos húngaros, 5820; bucovinenses, 4180; totalizando 29.019. Além desses, há no Alasca: índios, 1891; aleutianos, 2149; esquimós, 3666. O clero ortodoxo russo (1909) consiste em um arcebispo, um bispo, 2 arquimandritas, 2 protossacerdotes, 2 hegumens, 15 sacerdotes monásticos, 70 sacerdotes seculares, 2 diáconos e 40 cantores. Três deles estão no Canadá e quinze no Alasca. Eles possuem 60 igrejas nos Estados Unidos, 10 no Canadá e 17 igrejas e capelas no Alasca. Eles têm uma grande sociedade eclesiástica muito semelhante às rutenianas, a "Pravoslavnoe Obshchestvo Vzaimopomoshchi" (Sociedade Ortodoxa de Ajuda Mútua), com 133 irmandades e 3950 membros. Dois jornais da igreja são publicados, "Amerikansky Pravoslavny Viestnik" (Mensageiro Ortodoxo Americano), em Russo, e "Svit" (Luz), em Ruteniano. O tom deles é amargo em relação aos católicos gregos e em muitas paróquias uniatas eles provocam dissensão.
Until within the last twelve years the Russian Church was hardly known in the United States being wholly confined to its Pacific shores. In New York between 1870 and 1880 there was a Russian Orthodox chapel on Second Avenue, established by the Rev. Nicholas Bjerring, but it failed for lack of a congregation and support by the Russian authorities. Father Bjerring became a Catholic before his death. The first great impulse to the establishment of the Russian Church in the United States on a large scale was given in 1891, when the late Rev. Alexis Toth, then a Ruthenian Greek Catholic priest in Minneapolis, disobeyed the instructions of Archbishop Ireland and, when threatened with a recall to his native country, left his parish, went to San Francisco, turned Orthodox, and submitted to Bishop Nicholas, and on returning to Minneapolis took over his whole parish to the Russian Orthodox Church. He afterwards tried, in 1892, to take over the entire congregation and church property of St. Mary's Greek Catholic church in Scranton, Pennsylvania. The transfer of the church property was prevented by the courts, but over half the congregation seceded. Toth became an able and energetic advocate of the Russian Orthodox Church among the Ruthenians of America, succeeded in arousing the Holy Governing Synod of Russia to the opportunity to spread Orthodoxy and Panslavism among the Ruthenians in America, and became a most bitter opponent of Catholicism. He was made a mitred protopriest for his efforts and is said to have been the cause of nearly 10,000 secessions from the Greek Catholic to the Russian Orthodox Church. In 1900 the whole Orthodox movement was put under the direction of the "Orthodox Missionary Society of All-Russia", which, together with the Holy Synod, supplies extensive funds and numerous priests for its development here. In 1902 a fine Russian cathedral (St. Nicholas) was built in New York City, and Russian churches have begun to spring up everywhere in the Atlantic States, particularly in Pennsylvania. Numerous priests and lower clergy were brought from Russia, a theological seminary opened in Minneapolis, a monastery in South Canaan, Pennsylvania, the rites of the Greek Church were celebrated with a magnificence and splendour before unknown in America, and the Church itself put on a solid basis. In 1908 the whole United States and Canada were divided into five great blagochinnia, or deaneries: New York, Pennsylvania, Pittsburg, the Western States, and Canada, each one having from ten to twenty churches, and there was besides the Diocese of Alaska. In March, 1909, the Russian Church adopted an elaborate Constitution (Normalny Ustav) of sixty-four paragraphs, defining the rights of clergy, laity, and parishes, thus creating a local canon law for the United States, subject to the Holy Synod in Russia. This is the more remarkable when there are but few Russians (from Russia) in the United States. The latest figures (1909) for the Russian Orthodox Church in America are: Russians, 7974; Galician Ruthenians, 11,045; Hungarian Ruthenians, 5820; Bukovinians, 4180; making a total of 29,019. Besides these there are in Alaska: Indians, 1891; Aleutians, 2149; Eskimo, 3666. The Orthodox Russian clergy (1909) consist of one archbishop, one bishop, 2 archimandrites, 2 protopriests, 2 hegumens, 15 monastic priests, 70 secular priests, 2 deacons, and 40 cantors. Three of these are in Canada, and fifteen in Alaska. They have 60 churches in the United States 10 in Canada, and 17 churches and chapels in Alaska. They have a large church society very much like the Ruthenian ones, the "Pravoslavnoe Obshchestvo Vzaimopomoshchi" (Orthodox Mutual Aid Society), with 133 brotherhoods and 3950 members. Two church journals are published, "Amerikansky Pravoslavny Viestnik" (American Orthodox Messenger), in Great Russian, and "Svit" (Light), in Ruthenian. Their tone is bitter towards Greek Catholics and in many Uniat parishes they excite dissension.
Igreja Ortodoxa Grega
Greek Hellenic Orthodox Church
A imigração grega foi limitada a centenas até 1890; os números de imigração de 1905-08 são: Grécia, 77.607; Turquia, 19.032. A primeira igreja grega (Santa Trindade) foi inaugurada na cidade de Nova Iorque em 1891 pelo Rev. P. Ferentinos da Grécia. Subsequentemente, a nova igreja na East 72nd Street foi adquirida, na qual foram erguidos um dos mais belos interiores gregos — o altar, o iconóstase e o trono sendo de mármore pentélico. Os gregos começaram a construir belas igrejas. Há (1909) cerca de 130.000 gregos nos Estados Unidos, principalmente nos Estados Orientais e Centro-Oeste, e publicam dezoito jornais, incluindo dois diários. Eles têm 32 igrejas nos Estados Unidos e 2 no Canadá, algumas — como a Santa Trindade de Lowell, Massachusetts, e a Santa Trindade da cidade de Nova Iorque — de considerável importância. Seu clero é composto por 7 arquimandritas, 3 monges e 25 padres seculares, mas as igrejas são, em grande parte, governadas pelos curadores leigos e particularmente pelo presidente do conselho. Desses clérigos gregos, 15 estão sujeitos ao Patriarcado Ecumênico de Constantinopla e 20 ao Sínodo Santo de Atenas. Essa circunstância e o fato de que uma parte dos gregos vem do Império Turco e a outra parte do Reino da Grécia têm gerado muitas dissensões e impedido a nomeação de um bispo grego para os Estados Unidos, nem o patriarca nem o Sínodo desejando ceder tal nomeação ao outro. Por outro lado, ambos se recusam a admitir ou reconhecer a autoridade dos bispos russos aqui.
Greek immigration was confined to the hundreds until 1890; the immigration figures for 1905-08 are: Greece, 77,607; Turkey, 19,032. The first Greek church (Holy Trinity) was opened in New York City in 1891 by Rev. P Ferentinos from Greece. Subsequently the new church on East 72nd Street was acquired, in which they have erected one of the finest Greek interiors — the altar, iconostasis and throne being of Pentelic marble. The Greeks have begun to build fine churches. There are (1909) about 130,000 Greeks in the United States chiefly in the Eastern and Middle States, and they publish eighteen newspapers, including two dailies. They have 32 churches in the United States and 2 in Canada, some — like Holy Trinity of Lowell, Massachusetts, and Holy Trinity of New York City — of considerable importance. Their clergy consist of 7 archimandrites, 3 monks, and 25 secular priests, but the churches are in the main governed by the lay trustees and particularly by the president of the board. Of these Greek clergy, 15 are subject to the Ecumenical Patriarch of Constantinople and 20 to the Holy Synod of Athens. This circumstance and the fact that a part of the Greeks come from the Turkish Empire and the other part from the Kingdom of Greece have given rise to many dissensions and prevented the nomination of a Greek bishop for the United States, neither the patriarch nor the Synod wishing to cede such an appointment to the other. On the other hand, they both decline to admit or recognize the authority of the Russian bishops here.
Igreja Ortodoxa Siro-Árabe
Syro-Arabian Orthodox Church
Estes são sírios do rito grego cismático que usam a língua árabe em sua liturgia. Quase todos são do Patriarcado de Antioquia, que atualmente é quase-cismático em relação a Constantinopla, mas está estreitamente afiliado à Rússia. Eles, é claro, começaram a imigrar para os Estados Unidos na mesma época em que os outros sírios, melquitas e maronitas, chegaram. Os russos os auxiliaram bastante na construção de igrejas e no estabelecimento de missões aqui, e seu bispo, Rafael do Brooklyn, é um sírio educado na Rússia. A primeira igreja sírio-árabe (São Nicolau) foi construída em Brooklyn em 1902, e desde então se tornou a igreja catedral deles. Seu clero é composto pelo bispo sírio-árabe e doze padres, dos quais três são monges. Eles têm (1909) igrejas nas seguintes localidades: Brooklyn e Glens Falls, Nova Iorque; Boston, Worcester e Lawrence, Massachusetts; Pittsburg, Johnstown e Wilkesbarre, Pensilvânia; Grand Rapids, Michigan; Kearney, Nebraska; Beaumont, Texas. Diz-se que há cerca de 50.000 sírios ortodoxos nos Estados Unidos, mas eles estão bastante dispersos. Eles frequentemente têm dissensões com seus semelhantes sírios, os melquitas e maronitas, que são uniatas. Publicam dois jornais em árabe no interesse da Igreja Ortodoxa e têm várias sociedades em Nova Iorque e em outros lugares.
These are Syrians of the schismatic Greek Rite who use the Arabic language in their liturgy. They are nearly all from the Patriarchate of Antioch, which just now is quasi-schismatic towards Constantinople but closely affiliated with Russia. They of course began to immigrate to the United States at the time that the other Syrians, Melchites, and Maronites, came. The Russians have greatly assisted them in building churches and establishing missions here, and their bishop, Raphael of Brooklyn, is a Syrian educated in Russia. The first Syro-Arabian church (St. Nicholas) was built in Brooklyn in 1902, and has since become their cathedral church. Their clergy consist of the Syro-Arabian bishop and twelve priests, of whom three are monks. They have (1909) churches in the following localities: Brooklyn and Glens Falls, New York; Boston, Worcester, and Lawrence, Massachusetts; Pittsburg, Johnstown, and Wilkesbarre, Pennsylvania; Grand Rapids, Michigan; Kearney, Nebraska; Beaumont, Texas. There are said to be about 50,000 Orthodox Syrians in the United States but they are quite scattered. They have frequent dissensions with their fellow-Syrians, the Melchites and Maronites, who are Uniats. They publish two Arabic newspapers in the interest of the Orthodox Church, and have a number of societies in New York and elsewhere.
Igreja Ortodoxa Sérvia
Servian Orthodox Church
Isso é composto por imigrantes da Sérvia, Dalmácia, Hungria e Montenegro. Todos falam aquela língua eslava do sul, o servíaco, que é idêntica ao croata, exceto que é escrita no alfabeto russo ao qual são adicionadas duas ou três letras desconhecidas do russo, enquanto o croata (usado pelos católicos romanos) é escrito com letras romanas. As Igrejas russa, servíaca e búlgara usam a língua eslava antiga na Missa e nos ofícios da igreja. Os servíacos estão principalmente na Pensilvânia e no Oeste, e a primeira igreja foi construída pelo Arqui-mandrita Sebastian Dabovitch em Jackson, Califórnia (1894). A Igreja Ortodoxa Servíaca está intimamente afiliada à Igreja Russa neste país, exceto que algumas de suas igrejas não reconhecem a jurisdição ou autoridade do arcebispo russo. Há cerca de 70.000 a 80.000 servíacos nos Estados Unidos, da Pensilvânia à Califórnia, Wyoming e Washington. Seu clero é composto por um arqui-mandrita, cinco monges e quatro padres seculares, e eles têm igrejas em Chicago, Illinois; Pittsburg, McKeesport, Wilmerding, Steelton e Johnstown, Pensilvânia; Kansas City, Kansas; Denver, Colorado; Jackson e Los Angeles, Califórnia; Butte, Montana; St. Louis, Missouri. Eles também publicam três jornais servíacos e têm várias sociedades religiosas, a principal chamada "Srbobrar".
This is composed of immigrants from Servia, Dalmatia, Hungary, and Montenegro. They all speak that southern Slavic language, the Servian, which is identical with the Croatian, except that it is written in the Russian alphabet to which are added two or three letters unknown to Russian, whilst the Croatian (used by, the Roman Catholics) is written with Roman letters. The Russian, the Servian, and the Bulgarian Churches use the Old Slavonic language in the Mass and church offices. The Servians are mainly in Pennsylvania and the West, and the first church was built by the Archimandrite Sebastian Dabovitch in Jackson, Cal. (1894). The Servian Orthodox Church is closely affiliated to the Russian Church in this country, except that some of their churches do not recognize the jurisdiction or authority of the Russian archbishop. There are about 70,000 or 80,000 Servians in the United States from Pennsylvania to California, Wyoming, and Washington. Their clergy consist of one archimandrite, five monks, and four secular priests, and they have churches in Chicago, Illinois; Pittsburg, McKeesport, Wilmerding, Steelton, and Johnstown, Pennsylvania; Kansas City, Kansas; Denver, Colorado; Jackson and Los Angeles, California; Butte, Montana; St. Louis, Missouri. They also publish three Servian papers, and have several church societies, the chief one "Srbobrar".
Igreja Ortodoxa Romena
Rumanian Orthodox Church
Cerca da metade dos romenos ortodoxos nos Estados Unidos vem da Romênia e a outra metade da Transilvânia, na Hungria. Sua imigração ocorreu toda na última década, tanto nos Estados Unidos quanto no Canadá. Eles também estão sob jurisdição dividida, sendo que os da Romênia estão sob o Santo Sínodo da Romênia e os da Transilvânia sob o Metropolita de Hermannstadt. Atualmente, existem cerca de 30.000 romenos ortodoxos (1909) na América, incluindo o Canadá. Sua primeira igreja foi a de Santa Maria, construída em 1907 em Cleveland, Ohio. Eles têm, além de várias estações missionárias, cinco igrejas localizadas nos seguintes lugares: Indiana Harbor, Illinois; Cleveland e Youngstown, Ohio; Sawyer, Dakota do Norte; Regina, Canadá. Do seu clero — um arquimandrita e quatro padres seculares — três são da Transilvânia e dois da Romênia. É um fato notável que essas duas ramificações do Rito Grego, católica e ortodoxa, têm relações harmoniosas e participam juntos de todas as celebrações romenas, onde questões de sua etnia e língua estão envolvidas.
About half the Orthodox Rumanians in the United States come from Rumania and half from Transylvania in Hungary. Their immigration has been all within the past decade, both in the United States and in Canada. They are also under divided jurisdiction, those from Rumania being under the Holy Synod of Rumania and those from Transylvania under the Metropolitan of Hermannstadt. There are about 30,000 Orthodox Rumanians at the present time (1909) in America, including Canada. Their first church was St. Mary's, built in 1907 at Cleveland, Ohio. They have, besides several missionary stations, five churches situated at the following places: Indiana Harbor, Illinois; Cleveland and Youngstown, Ohio; Sawyer, North Dakota; Regina, Canada. Of their clergy — one archimandrite and four secular priests — three are from Transylvania and two from Rumania. It is a noticeable fact that these two branches of the Greek Rite, Catholic and Orthodox, have harmonious relations and attend all Rumanian celebrations together, where matters of their race and language are concerned.
Igreja Ortodoxa Búlgara
Bulgarian Orthodox Church
A imigração búlgara para os Estados Unidos tem ocorrido apenas recentemente em números consideráveis. Embora a maioria venha do Reino da Bulgária, muitos também são da Macedônia, na Turquia. Eles têm aversão aos gregos e, embora o contingente turco seja nominalmente subordinado ao Patriarca de Constantinopla, eles reconhecem apenas o Exarcado da Bulgária. Também não se filiariam às autoridades da Igreja Russa aqui. Embora haja um número considerável em Nova York, eles se estabeleceram principalmente em Illinois e Missouri, e também estão dispersos mais a oeste. A primeira Igreja Búlgara (Santos Cirilo e Metódio) foi construída em 1908 pelo monge búlgaro Teófilo em Granite City, Illinois. Há também outra igreja perto de St. Louis, Missouri, e uma está sendo construída em Madison, Illinois, enquanto há várias estações missionárias. Existem cerca de 20.000 búlgaros e três padres neste país. Eles publicam dois jornais em sua língua e têm várias sociedades religiosas, mas não possuem uma organização nacional.
Bulgarian immigration into the United States has only recently been in any considerable numbers. While the majority come from the Kingdom of Bulgaria, a great many are also from Macedonia, in Turkey. They dislike the Greeks very much, and while the Turkish contingent of them is nominally under the Patriarch of Constantinople, they recognize only the Exarch of Bulgaria. Neither will they affiliate with the Russian Church authorities here. While there are considerable numbers in New York City, yet they have settled chiefly in Illinois and Missouri, and are scattered also farther westward. The first Bulgarian Church (Sts. Cyril and Methodius) was built in 1908 by the Bulgarian monk Theophylact at Granite City, Illinois. There is also another one near St. Louis, Missouri, and one is being built at Madison, Illinois, while there are several mission stations. There are about 20,000 Bulgarians and three priests in this country. They publish two papers in their language and have several church societies, but have no national organization.
Igreja Ortodoxa Albanesa
Albanian Orthodox Church
Os albaneses usam a língua grega em sua liturgia, não havendo uma versão na sua língua bastante difícil. Eles vêm da Albânia, nos Balcãs do Sul, e da Epirus e norte da Grécia. Também são conhecidos como Arnauts e se chamam em sua própria língua skipetar, "montanheses" (ver ALBÂNIA). Eles são, é claro, da mesma raça que emigrou anteriormente para a Itália, e cujos descendentes agora formam a maioria dos católicos gregos italianos. A imigração albanesa para a América foi bastante recente, mas agora há cerca de 15.000 aqui, principalmente estabelecidos nas proximidades da cidade de Nova Iorque e na Nova Inglaterra. Embora usem a língua grega em sua liturgia e tenham frequentado a Igreja Ortodoxa Helenica, não têm amor pelos gregos. Em fevereiro de 1908, o Arcebispo Russo de Aleutia e América do Norte ordenou o Rev. F. S. Noli, um jovem albanês, na cidade de Nova Iorque como sacerdote ortodoxo e o estabeleceu como missionário para seu povo nos Estados Unidos. O Santo Sínodo Russo tomou iniciativas em sua proposta para traduzir a Liturgia Grega para o albanês. Eles têm uma pequena capela no Brooklyn e missões na Nova Inglaterra, Pensilvânia e Missouri. Esforços foram feitos por eles para atrair os ítalo-gregos de seu rito uniata, com base no fato de que também são da raça albanesa na América.
The Albanians use the Greek language in their liturgy, there having been no version into their very difficult tongue. They come from Albania in the southern Balkans and from Epirus and northern Greece. They are also known as Arnauts and call themselves in their own language skipetar, "mountaineers" (see ALBANIA). They are, of course, the same race which formerly emigrated into Italy, and whose descendants now form the majority of the Italian Greek Catholics. Albanian immigration to America has been quite recent, but there are now some 15,000 here, mostly settled in the vicinity of New York City and in New England. Although they use the Greek language in their liturgy and have attended the Hellenic Orthodox Church, they have no love for the Greeks. In February, 1908, the Russian Archbishop of Aleutia and North America ordained the Rev. F. S. Noli, a young Albanian, in New York City as an Orthodox priest and established him as missionary for his people in the United States. The Russian Holy Synod has taken steps on his initiative towards translating the Greek Liturgy into Albanian. They have a small chapel in Brooklyn and missions in New England, Pennsylvania, and Missouri. Endeavours have been made by them to attract the Italo-Greeks from their Uniat rite, on the ground of their being also of the Albanian race in America.
Fontes:
Sources:
- Pravoslavny Kalendar (Nova Iorque, 1903-09)
- MATROSOFF, Zaokeanskaya Rus em Istorichesky Viestnik, LXVII (São Petersburgo, 1897)
- Svit e Pravoslavny Viestnik (Nova Iorque, 1902-09)
- Helleno-Amerikanikos Hodegos (Nova Iorque, 1909)
- Calendarul Ziarul Romanul (Cleveland, 1909)
- The Messenger, XLII (Nova Iorque, 1904), para dezembro
- Echos d' Orient, VII (Paris, 1904), para maio e julho.
- Pravoslavny Kalendar (New York, 1903-09)
- MATROSOFF, Zaokeanskaya Rus in Istorichesky Viestnik, LXVII (St. Petersburg, 1897)
- Svit and Pravoslavny Viestnik (New York, 1902-09)
- Helleno-Amerikanikos Hodegos (New York, 1909)
- Calendarul Ziarul Romanul (Cleveland, 1909)
- The Messenger, XLII (New York, 1904), for December
- Echos d' Orient, VII (Paris, 1904), for May and July.