O nome também é escrito Macobio, Mbocobi, Mocobio. Eles são uma tribo belicosa e predatória de origem guaycurana e estão intimamente relacionados linguisticamente aos Toba, Mbaya e Abipon, seus aliados habituais, estabelecidos principalmente ao longo do rio Vermejo, na região do Chaco, no norte da Argentina, embora anteriormente tenham expandido suas incursões até Santa Fé e até mesmo às portas de Buenos Aires. Nos hábitos de vida e características gerais, eles se assemelhavam ao restante das tribos mencionadas, mas se distinguiam ainda mais, como diz Dobrizhoffer, "em crueldade e ódio contínuo aos espanhóis. Pareciam conspirar para arruinar Tucumã, provando-se formidáveis, não apenas para propriedades isoladas, mas para cidades inteiras". Eles destruíram totalmente a cidade de Concepción e massacram seus habitantes.
The name is also written Macobio, Mbocobi, Mocobio. They are a warlike and predatory tribe of the Guaycuran stock, and are closely related linguistically to the Toba, Mbaya, and Abipon, their usual allies, settled principally along the middle and upper Vermejo River, in the Chaco region of northern Argentina, although the formerly extended their forays as far south as Santa Fé and even to the gates of Buenos Aires. In habits of life and general characteristics they resembled the rest of the tribes just mentioned, but were distinguished even beyond them, as Dobrizhoffer says, "in atrocity and steady hatred to the Spaniards. They seemed to conspire to ruin Tucuman, proving themselves formidable, not to solitary estates merely, but to whole cities". They entirely destroyed the town of Concepción and massacred its inhabitants.
Essa hostilidade especial ao povo de Tucumã deveu-se ao fato de que, anos antes, um grande número de Mocoví, que havia sido introduzido por meio dos esforços dos Padres Jesuítas Altamirano e Díaz para sair do caminho da guerra e que havia sido organizado na missão de San Xavier, foi traiçoeiramente apreendido e distribuído como escravos pelo governador daquela província. Eles receberam uma interrupção temporária em 1710 do governador Urizar, que liderou uma grande expedição de mais de três mil homens contra as tribos do Chaco, resultando na paz com várias tribos, enquanto os Mocoví se retiraram para o sudoeste e continuaram suas incursões naquela região. Trinta anos depois, durante um período de trégua, alguns dos Mocoví conheceram os jesuítas do Colégio de Santa Fé, através da influência dos quais foram levados à amizade com os espanhóis, e os chefes Aletin e Chitalin consentiram em receber instrução cristã junto com seu povo. Como resultado, a colônia missionária dos Mocoví de San Xavier foi estabelecida em 1743 pelo Padre Francisco Burges Navarro, a trinta léguas da cidade, e, a partir de um pequeno começo, aumentou rapidamente com a adesão de bandas errantes das tribos, que, de tempos em tempos, eram conquistadas pelas persuasões dos novos convertidos. Prisioneiros capturados nas várias expedições também foram trazidos para a nova missão, enquanto muitos se refugiaram voluntariamente lá para escapar da perseguição.
This special hostility to the people of Tucuman was due to the fact that years before a large number of Mocoví, who had been introduced through the efforts of the Jesuit Fathers Altamirano and Díaz to come in from the war-path and had been organized into the mission of San Xavier, had been treacherously seized and distributed as slaves by the governor of that province. They received a temporary check in 1710 from Governor Urizar, who lead a great expedition of over three thousand men against the Chaco tribes, with the result that several tribes made peace while the Mocoví retired to the southwest and continued their raids in that quarter. Thirty years later during a period of truce, some of the Mocoví became acquainted with the Jesuits of the College of Sante Fé, through whose influence they were won to friendship with the Spaniards, and the chiefs Aletin and Chitalin consented to receive Christian instruction together with their people. As a result the Mocoví mission colony of San Xavier was established in 1743 by Father Francisco Burges Navarro, thirty leagues from the city, and from a small beginning increased rapidly by accessions from the roving bands of the tribes, who were, from time to time, won over by the persuasions of the new converts. Prisoners captured in the various expeditions were also brought into the new mission, while many voluntarily took refuge there to escape pursuit.
Os Mocoví se mostraram devotos, dóceis e trabalhadores dispostos, e particularmente competentes músicos sob a orientação do padre alemão Florian Pauke, que organizou uma banda e um coro cujos serviços eram requisitados em ocasiões de culto mesmo em Buenos Aires. Com o sino na mão, o próprio chefe, Aletin, atuava como arauto para convocar seu povo à Missa, e assumia a liderança em todas as tarefas difíceis. Um terceiro chefe que havia resistido por muito tempo aos espanhóis e feito guerra contra seus irmãos de missão em vingança por sua abandonada vida antiga, finalmente se apresentou voluntariamente. Em 1765, uma segunda missão Mocoví, San Pedro y Pablo, foi fundada pelo padre Pauke com outra parte da tribo que até então continuava hostil.
The Mocoví proved devout, tractable, and willing workers, and particularly competent musicians under the instruction of German Father Florian Pauke, who organized a band and chorus whose services were in demand on church occasions even in Buenos Aires. With bell in hand, the chief himself, Aletin, acted as crier to call his people to Mass, and took the lead in every task of difficulty. A third chief who had long held out against the Spaniards and made war against his mission kinsmen in revenge for their abandonment of the old life, finally came in voluntarily. In 1765 a second Mocoví mission, San Pedro y Pablo, was established by Father Pauke with another portion of the tribe which had until then continued hostile.
Na época da expulsão dos jesuítas em 1767, as duas missões continham cerca de 1200 Mocoví, dos quais todos, exceto alguns poucos, eram cristãos. Privados de seus professores habituais, a maioria deles finalmente se reuniu a seus parentes selvagens na floresta do Chaco. Em 1800, a tribo ainda era estimada de forma solta em 2000 guerreiros ou mais de 6000 almas. Atualmente, eles foram reduzidos muito abaixo desse número, mas mantêm sua organização tribal e hábitos, embora não sejam mais hostis, e geralmente se distribuem ao longo das margens ocidentais do Paraná. O melhor estudo de sua língua é "Introducción al Arte Mocoví" do Padre Tavolini. (Veja também TOBA).
At the time of the expulsion of the Jesuits in 1767 the two missions contained about 1200 Mocoví, of whom all but a few were Christians. Deprived of their accustomed teachers, most of them finally rejoined their wild kinsmen in the forest of the Chaco. In 1800 the tribe was still loosely estimated at 2000 warriors or over 6000 souls. They are now reduced far below that number but retain their tribal organization and habits, though no longer hostile, and range generally along the western banks of the Paraná. The best study of their language is Father Tavolini's "Introducción al Arte Mocoví". (See also TOBA).
Fontes:
Sources:
- BRINTON, American Race (Nova Iorque, 1891)
- CHARLEVOIX, Hist. do Paraguai, tr. (2 vols., Londres, 1769)
- DOBRIZHOFFER, Conta dos Abipones (3 vols., Londres, 1822)
- HERVÁS, Catálogo das Línguas, I (Madrid, 1800)
- d'ORBIGNY, L'Homme Américain (2 vols., Paris, 1839)
- TAVOLINI, Introducción al Arte Mocoví in Biblioteca Linguistica del Museo de la Plata: Sección del Chaco, I (La Plata, 1893).
- BRINTON, American Race (New York, 1891)
- CHARLEVOIX, Hist. of Paraguay, tr. (2 vols., London, 1769)
- DOBRIZHOFFER, Account of the Abipones (3 vols., London, 1822)
- HERVÁS, Catalogo de las Lenguas, I (Madrid, 1800)
- d'ORBIGNY, L'Homme Américain (2 vols., Pa ris, 1839)
- TAVOLINI, Introducción al Arte Mocoví in Biblioteca Linguistica del Museo de la Plata: Seccion del Chaco, I (La Plata, 1893).