Um código de instruções supostamente endereçado por Acquaviva, o quinto geral da Companhia de Jesus, a seus diversos superiores, estabelecendo os métodos a serem adotados para o aumento de seu poder e influência. Segundo eles, todos os meios devem ser empregados para adquirir riqueza para a ordem, atraindo jovens promissores para ingressarem nela e a dotarem com suas propriedades; ricas viúvas devem ser lisonjeadas e dissuadidas de se re-casarem; todos os meios devem ser usados para a promoção de jesuítas a bispados ou outras dignidades eclesiásticas e para desacreditar os membros de outras ordens, enquanto o mundo deve ser convencido de que as Sociedades são animadas pelos motivos mais puros e menos interessados: a reputação daqueles que dela saem deve ser atacada e difamada de todas as maneiras.
A code of instructions alleged to be addressed by Acquaviva, the fifth general of the Society, to its various superiors, and laying down the methods to be adopted for the increase of its power and influence. According to them, every means is to be employed of acquiring wealth for the order, by enticing promising young men to enter it and endow it with their estates; rich widows are to be cajoled and dissuaded from remarriage; every means is to be used for the advancement of Jesuits to bishoprics or other ecclesiastical dignities and to discredit the members of other orders, while the world is to be persuaded that the Societies animated by the purest and least interested motives: the reputation of those who quit it is to be assailed and traduced in every way.
Que os "Monita" são na realidade o que pretendem, não pode ser mantido. Sabe-se que são obra de um tal Jerônimo Zahorowski, um polonês, que, tendo sido membro da Sociedade, foi dispensado em 1611. Eles apareceram pela primeira vez em Cracóvia em 1612 em manuscrito, supostamente como uma tradução do espanhol, e foram impressos na mesma cidade em 1614. No entanto, várias histórias foram contadas sobre a maneira como estas instruções secretas foram originalmente descobertas; o crédito sendo mais comumente atribuído ao Duque Cristiano de Brunswick, que, tendo nascido em 1599, era apenas uma criança quando elas apareceram pela primeira vez. O local onde foram encontradas foi variavelmente mencionado como Paderborn, Praga, Liège, Antuérpia, Glatz, e a bordo de um navio indiano capturado. Tentativas também foram feitas em várias épocas, até mesmo em 1783, para despertar interesse na obra como resultado de uma nova descoberta; sem contar uma edição sem data, no início do século dezenove, que professa ter origem na Imprensa da Propaganda, e ser autenticada pelos testemunhos de várias autoridades jesuítas. Estas, no entanto, são manifestamente nada mais do que fabrications arrogantes e malignas, o general "Felix Aconiti" sendo totalmente desconhecido nos Anais da Sociedade, e o censurador que aprova a publicação portando o nome ominoso "Pasquinelli", enquanto os títulos que, alegadamente, deveriam garantir a estima dos homens em geral pela Sociedade, incluem todos os crimes e abominações de todo tipo — imoralidades, conspirações, assassinatos e regicídios — que seus inimigos mais amargos já atribuiram à Sociedade.
That the "Monita" are in reality what they pretend, cannot possibly be maintained. They are known to be the work of one Jerome Zahorowski, a Pole, who, having been a member of the Society, had been discharged in 1611. They first appeared at Cracow in 1612 in manuscript, purporting to be a translation from the Spanish, and were printed in the same city in 1614. Various stories were told, however, as to the mode in which these secret instructions were originally discovered; the credit being most commonly assigned to Duke Christian of Brunswick who, having been born in 1599, was a mere boy when they first saw the light. The place where they were found was variously set down as Paderborn, Prague, Liège, Antwerp, Glatz, and on board a captured East Indianman. Attempts were likewise made at various times, as late even as 1783, to excite interest in the work as the result of a new discovery; to say nothing of an undated edition, in the early nineteenth century, which professes to issue from the Propaganda Press, and to be authenticated by the testimonies of various Jesuit authorities. These, however, are manifestly nothing but impudent and malignant fabrications, the general, "Felix Aconiti", being utterly unknown in the Annals of the Society, and the censor who approves the publication bearing the ominous name "Pasquinelli", while the titles which, it is alleged, should ensure the esteem of men in general for the Society, include all the crimes and abominations of every kind — immoralities, conspiracies, murders, and regicides — which their bitterest enemies have ever attributed to the Society.
Ao buscar evidências mais autênticas sobre o verdadeiro caráter dos "Monita", não é necessário citar aqueles cujos testemunhos possam levantar suspeitas de parcialidade — desde o Bispo Lipski de Cracóvia (1616), passando pela longa lista de escritores jesuítas que desde o início denunciaram a fabricação e que são citados pelo Padre Bernard Duhr em suas "Jesuiten Fablen". Testemunhas além de qualquer exceção são, por exemplo, o famoso Fra Paolo Sarpi, o historiador do Concílio de Trento, o jansenista Henri de Saint-Ignace, bem como Arnauld e as "Nouvelles Ecclesiastiques", aos quais se pode adicionar o próprio Pascal, cujo testemunho negativo é suficiente para mostrar o que ele pensava sobre o assunto.
In looking for more authentic evidence as to the true character of the "Monita", it is unnecessary to cite any to whose testimony a suspicion of partiality might attach — from Bishop Lipski of Cracow (1616), through the long list of Jesuit writers who have from the first denounced the fabrication, and who are quoted by Father Bernard Duhr in his "Jesuiten Fablen". Witnesses beyond any such exception are for example, the famous Fra Paolo Sarpi, the historian of the Council of Trent, the Jansenist Henri de Saint-Ignace, as well as Arnauld and the "Nouvelles Ecclesiastiques", to whom may be added Pascal himself, whose negative testimony is sufficient to show what he thought on the subject.
A esses testemunhos podem ser adicionados antibelicistas pronunciados como von Lang, Döllinger, Friedrich (o autor de Janus), Huber e Reusch, assim como o historiador protestante Gieseler. Na Câmara dos Comuns britânica, durante os debates sobre a Emancipação Católica, o caráter fraudulento dos "Monita" foi plenamente reconhecido por mais de um orador, enquanto as autoridades do Museu Britânico e igualmente o bibliógrafo francês M. Barbier concordam em descrever a obra como "apócrifa".
To these witnesses may be added such pronounced anti-Jesuits as von Lang, Döllinger, Friedrich (the author of Janus), Huber, and Reusch, as well as the Protestant historian Gieseler. In the British House of Commons, during the debates on Catholic Emancipation, the fraudulent character of the "Monita" was fully acknowledged by more than one speaker, while the authorities of the British Museum and likewise the French bibliographer M. Barbier, agree in describing the work as "apocryphal".
A única defesa seriamente tentada do outro lado é aquela oferecida pelo falecido Dr. Littledale em seu notório artigo "Jesuítas", na "Enciclopédia Britânica". Ele reconhece, de fato, que o trabalho é na realidade "tanto caricatura quanto calúnia", mas alega, não obstante, que é substancialmente verdadeiro, uma vez que seu autor, "um observador astuto e perspicaz", ao notar como os jesuítas realmente atuavam, deduziu a partir de suas observações as regras que os guiavam. Quanto a este notável exemplo de argumentação "jesuíta", é suficiente indagar sobre qual fundamento sólido repousa a suposição basal do Dr. Littledale. Onde está a evidência de que os princípios dos "Monita" animam a prática jesuíta? As regras e constituições oficiais da ordem contradizem claramente em todos os aspectos essas supostas instruções, pois proíbem expressamente a aceitação de dignidades eclesiásticas por seus membros, a menos que compelidos pela autoridade papal, e desde os dias do fundador, São Inácio, é sabido que todos os obstáculos foram colocados pela Sociedade no caminho de tal promoção. Além disso, em muitos casos, instruções privadas genuínas do geral para superiores subordinados caíram em mãos hostis, mas enquanto em muitos casos são encontradas instruções diretamente contrárias àquelas que ouvimos, não se alega sequer que em qualquer instância elas as corroboram.
The only defence seriously attempted on the other side is that offered by the late Dr. Littledale in his notorious article "Jesuits", in the "Encyclopaedia Britannica". He acknowledges, indeed, that the work is in reality "both caricature and libel", but pleads nevertheless that it is substantially true, since its author, "a shrewd and keen observer", having noticed how Jesuits actually worked, deduced from his observations the rules by which they were guided. As to this remarkable example of "jesuiti cal" argumentation, it is sufficient to inquire upon what solid foundation Dr. Littledale's basal assumption rests. Where is the evidence that the principles of the "Monita" animate Jesuit practice? The official rules and constitutions of the order plainly contradict in every respect these supposed instructions, for they expressly prohibit the acceptance of ecclesiastical dignities by its subjects, unless compelled by papal authority, and from the days of the founder, St. Ignatius himself, it is known that every obstacle has been thrown by the Society in the way of such promotion. Moreover, in many cases, genuine private instructions from the general to subordinate superiors have fallen into hostile hands, but while in many cases they are found to give instructions directly contrary to those we have heard, it is not even alleged that in any instance they corroborate them.
Fontes:
Sources:
- Duhr, As Monita Secreta ou as disposições secretas da Companhia de Jesus
- Saint-Helier, As Monita Secreta dos Jesuítas, diante da História
- Huber, A Ordem dos Jesuítas, p. 106
- Reusch, O Index dos Livros Proibidos, p. 281
- Parkinson na Month (julho-agosto de 1873
- março de 1902)
- Gerard, As Instruções Secretas dos Jesuítas (Panfleto da Catholic Truth Society).
- Duhr, Die Monita Secreta order die geheimen Verordnungen der Gesellschaft Jesu
- Saint-Helier, Les Monita Secreta des Jesuites, devant l'Historie
- Huber, Der Jesuitenorden, p. 106
- Reusch, Der Index der Verbotener Bucher, p. 281
- Parkinson in the Month (July-August, 1873
- March, 1902)
- Gerard, The Secret Instructions of the Jesuits (Catholic Truth Society Pamphlet).