(Sahak)
(SAHAK)
Católicos ou Patriarca da Armênia (338-439), conhecido como ISAAC O GRANDE e às vezes como PARTHEV devido à sua origem parta. Ele era filho de São Narses e descendente da família de São Gregório, o Iluminador. Deixado órfão em uma idade muito precoce, recebeu em Constantinopla uma excelente educação literária, particularmente nas línguas orientais. Após sua eleição como patriarca, dedicou-se à formação religiosa e científica de seu povo. A Armênia estava passando por uma grave crise. Em 387, havia perdido sua independência e sido dividida entre o Império Bizantino e a Pérsia; cada divisão tinha à sua frente um rei armênio, mas vassalo. No território bizantino, no entanto, os armênios foram proibidos de usar a língua síria, que até então era utilizada exclusivamente na adoração divina: para isso, a língua grega deveria ser substituída, e o país foi gradualmente helenizado, enquanto nos distritos persas o grego era absolutamente proibido, enquanto o sírio era grandemente favorecido. Desta forma, a antiga cultura dos armênios estava em perigo de desaparecer e a unidade nacional estava seriamente comprometida. Para salvar ambos, Isaac, com a ajuda de São Mesrop, inventou o alfabeto armênio e começou a traduzir a Bíblia; sua tradução do sírio Peshito foi revisada por meio da Septuaginta e, até onde parece, do texto hebraico (entre 410 e 430). A liturgia, até então síria, também foi traduzida para o armênio, ao mesmo tempo em que se baseava na Liturgia de São Basílio de Cesareia, a fim de conferir ao novo serviço um colorido nacional. Isaac já havia estabelecido escolas de ensino superior com a ajuda de discípulos que havia enviado para estudar em Edessa, Melitene, Bizâncio e em outros lugares. Através deles, ele agora tinha as principais obras-primas da literatura cristã grega e síria traduzidas, por exemplo, os escritos de Atanásio, Cirilo de Jerusalém, Basílio, os dois Gregórios (de Naziano e de Nissa), João Crisóstomo, Efrém, etc.
Catholicos or Patriarch of Armenia (338-439), otherwise known as ISAAC THE GREAT and sometimes as PARTHEV owing to his Parthian origin. He was son of St. Narses and descended from the family of St. Grergory the Illuminator. Left an orphan at a very early age, he received in Constantinople an excellent literary education, particularly in the Eastern languages. After his election as patriarch he devoted himself to the religious and scientific training of his people. Armenia was then passing through a grave crisis. In 387 it had lost its independence and been divided between the Byzantine Empire and Persia; each division had at its head an Armenian but feudatory king. In the Byzantine territory, however, the Armenians were forbidden the use of the Syriac language, until then exclusively used in Divine worship: for this the Greek language was to be substituted, and the country gradually hellenized in the Persian districts, on the contrary, Greek was absolutely prohibited, while Syriac was greatly favoured in this way the ancient culture of the Armenians was in danger of disappearing and national unity was seriously compromised. To save both Isaac invented with the aid of St. Mesrop, the Armenian alphabet and began to translate the Bible; their translation from the Syriac Peshito was revised by means of the Septuagint, and even, it seems, from the Hebrew text (between 410 and 430). The liturgy also, hitherto Syrian was translated into Armenian, drawing at the same time on the Liturgy of St. Basil of Caesarea, so as to obtain for the new service a national colour. Isaac had already established schools for higher education with the aid of disciples whom he had sent to study at Edessa, Melitene, Byzantium, and elsewhere. Through them he now had the principal masterpieces of Greek and Syrian Christian literature translated, e.g. the writings of Athanasius, Cyril of Jerusalem, Basil, the two Gregorys (of Nazianzus and of Nyssa), John Chrysostom, Ephrem, etc.
A literatura armênia em sua idade de ouro foi, portanto, principalmente uma literatura emprestada. Através dos esforços de Isaac, as igrejas e mosteiros destruídos pelos persas foram reconstruídos, a educação foi cuidada de maneira generosa, o culto pagão a Ormuzd, que o xá Yezdigerd tentou estabelecer, foi expulso, e três concílios foram realizados para reestabelecer a disciplina eclesiástica. Diz-se que Isaac foi o autor de hinos litúrgicos. Duas cartas, escritas por ele a Teodósio II e a Atício de Constantinopla, foram preservadas. Uma terceira carta endereçada a Santo Proclo de Constantinopla não foi escrita por ele, mas data do século X. Também não teve qualquer participação, como foi erradamente atribuído a ele, no Concílio de Éfeso (431), embora, como consequência de disputas que surgiram na Armênia entre os seguidores de Nestório e os discípulos de Acácio de Melitene e Rabulas, Isaac e sua igreja tenham apelado a Constantinopla e, através de Santo Proclo, obtiveram as explicações desejadas. Homem de piedade esclarecida e vida muito austera, Isaac deveu sua deposição pelo rei em 426 à sua grande independência de caráter; em 430, foi autorizado a reassumir seu trono patriarcal. Em sua extrema velhice, ele parece ter se retirado para a solidão, morrendo aos 110 anos. Nem o ano exato nem o mês preciso de sua morte são conhecidos, mas parece ter ocorrido entre 439 e 441. Vários dias são consagrados à sua memória na Igreja Armênia.
Armenian literature in its golden age was, therefore, mainly a borrowed literature. Through Isaac's efforts the churches and monasteries destroyed by the Persians were rebuilt, education was cared for in a generous way, the pagan worship of Ormuzd which Shah Yezdigerd tried to set up was cast out, and three councils held to re-establish ecclesiastical discipline. Isaac is said to have been the author of liturgical hymns. Two letters, written by him to Theodosius II and to Atticus of Constantinople, have been preserved. A third letter addressed to St. Proclus of Constantinople was not written by him, but dates from the tenth century. Neither did he have any share, as was wrongly ascribed to him, in the Council of Ephesus (431), though, in consequence of disputes which arose in Armenia between the followers of Nestorius and the disciples of Acacius of Melitene and Rabulas, Isaac and his church did appeal to Constantinople and through St. Proclus obtained the desired explanations. A man of enlightened piety and of very austere life, Isaac owed his deposition by the king in 426 to his great independence of character in 430 he was allowed to resume his patriarchal throne. In his extreme old age he seems to have withdrawn into solitude, dying at the age of 110. Neither the exact year nor the precise month of his death is known, but it seems to have occurred between 439 and 441. Several days are consecrated to his memory in the Armenian Church.
Fontes:
Sources:
- NEUMANN, Versuch einer Gesch. der armen. Literatur, 28-30
- MOSES DE CHRENE, em LANGLOIS, Collections des historiens anciens et modernes de l'Arménie, II (Paris, 1869), 159-73
- LEQUIEN, Oriens Christianus, I, 1375-7
- BARDENHEWER, Patrologie, 549
- TER-MIKELIAN, Die armenische Kirche (Leipzig, 1892), 33-9
- FINCK, em Gesch. der. Christl. litteraturen des Orients (Leipzig, 1907), 82-5
- Smith, Dict. of Greek and Roman Geography, III, 290.
- NEUMANN, Versuch einer Gesch. der armen. Literatur, 28-30
- MOSES DE CHRENE, in LANGLOIS, Collections des historiens anciens et modernes de l'Arménie, II (Paris, 1869), 159-73
- LEQUIEN, Oriens Christianus, I, 1375-7
- BARDENHEWER, Patrologie, 549
- TER-MIKELIAN, Die armenische Kirche (Leipzig, 1892), 33-9, FINCK, in Gesch. der. Christl. litteraturen des Orients (Leipzig, 1907), 82-5
- Smith, Dict. of Greek and Roman Geography, III, 290.