Mística inglesa do século XIV, autora ou destinatária da visão contida no livro conhecido como as "Dezesseis Revelações do Amor Divino".
English mystic of the fourteenth century, author or recipient of the vision contained in the book known as the "Sixteen Revelations of Divine Love".
A forma original de seu nome parece ter sido Julian. Ela foi provavelmente uma freira beneditina, vivendo como reclusa em uma ancoragem cujos vestígios ainda permanecem na parte leste do cemitério de St. Julian em Norwich, que pertencera ao Priorado de Carrow.
The original form of her name appears to have been Julian. She was probably a Benedictine nun, living as a recluse in an anchorage of which traces still remain in the east part of the churchyard of St. Julian in Norwich, which belonged to Carrow Priory.
De acordo com seu livro, esta revelação foi "mostrada" a ela em 8 ou 14 de maio (as leituras diferem) de 1373, quando ela tinha trinta anos e meio. Isso remeteria seu nascimento ao final de 1342. Sua afirmação de que "por vinte anos após o tempo desta visão, salvo três meses, eu tive um ensinamento interior" prova que o livro não foi escrito antes de 1393. Um manuscrito do início do século XV, adquirido recentemente para o Museu Britânico da Biblioteca Amherst, afirma que ela "ainda está viva, Anno Domini 1413". É provável que este seja o manuscrito citado por Francis Blomefield, o historiador do século XVIII de Norfolk, e que uma má leitura da data levou à afirmação de que ela ainda estava viva em 1442.
According to her book, this revelation was "shewed" to her on 8 or 14 May (the readings differ), 1373, when she was thirty years and a half old. This would refer her birth to the end of 1342. Her statement, that "for twenty years after the time of this shewing, save three months, I had teaching inwardly", proves that the book was not written before 1393. An early fifteenth-century manuscript, recently purchased for the British Museum from the Amherst Library, states that she "yet is on life, Anno Domini 1413". It is probable that this is the manuscript cited by Francis Blomefield, the eigtheenth-century historian of Norfolk, and that a misreading of the date led to the statement that she was still living in 1442.
Tentativas foram feitas para identificá-la com Lady Julian Lampet, a âncora de Carrow, cujas referências sobre legados aparecem em documentos de 1426 a 1478; mas isso é manifestamente impossível. O manuscrito recém-descoberto difere consideravelmente da versão completa até então conhecida, da qual é uma espécie de condensação, faltando o início e o fim. Apenas três manuscritos, muito posteriores, do texto mais completo são conhecidos. O mais antigo, na Bibliothèque Nationale em Paris (de onde o livro foi editado pela primeira vez por Serenus de Cressy em 1670), data do século dezesseis; os outros dois, ambos no British Museum e não independentes entre si, pertencem ao século dezessete. O melhor dos últimos é evidentemente uma cópia de um original muito mais antigo.
Attempts have been made to identify her with Lady Julian Lampet, the anchoress of Carrow, references concerning legacies to whom occur in documents from 1426 to 1478; but this is manifestly impossible. The newly-discovered manuscript differs considerably from the complete version hitherto known, of which it is a kind of condensation, lacking the beginning and the end. Only three, much later, manuscripts of the fuller text are known to exist. The earliest, in the Bibliothèque Nationale at Paris (from which the book was first edited by Serenus de Cressy in 1670), dates from the sixteenth century; the other two, both in the British Museum and not independent of each other, belong to the seventeenth. The better of the latter is evidently a copy of a much earlier original.
Quaisquer que sejam suas datas precisas, essas "Revelações", ou "Mostras", são o fruto mais perfeito do misticismo medieval tardio na Inglaterra. Juliana se descreveu como uma "simples criatura iletrada" quando as recebeu; mas, nos anos que se seguiram entre a visão e a composição do livro, ela evidentemente adquiriu algum conhecimento da fraseologia teológica, e seu trabalho parece mostrar a influência de Walter Hilton, bem como analogias neoplatônicas, estas provavelmente derivadas do autor anônimo da "Nuvem do Não-Saber". Há uma passagem, sobre o lugar no lado de Cristo para toda a humanidade que será salva, que sugere uma familiaridade com as cartas de Santa Catarina de Siena. A perspicácia psicológica com a qual ela descreve sua condição, distinguindo a maneira de sua visão e reconhecendo quando deve lidar com uma mera ilusão, é digna de Santa Teresa. Quando aparentemente à beira da morte, na doença corporal pela qual orou a fim de renovar sua vida espiritual, ela entra em um transe enquanto contempla o crucifixo e tem a visão do sofrimento de Cristo "na qual todas as mostras que seguem estão fundamentadas e unidas".
Whatever be their precise date, these "Revelations", or "Shewings", are the most perfect fruit of later medieval mysticism in England. Juliana described herself as a "simple creature unlettered" when she received them; but, in the years that intervened between the vision and the composition of the book, she evidently acquired some knowledge of theological phraseology, and her work appears to show the influence of Walter Hilton, as well as neo-Platonic analogies, the latter probably derived from the anonymous author of the "Divine Cloud of Unknowing". There is one passage, concerning the place in Christ's side for all mankind that shall be saved, which argues an acquaintance with the letters of St. Catherine of Siena. The psychological insight with which she describes her condition, distinguishing the manner of her vision and recognizing when she has to deal with a mere delusion, is worthy of St. Teresa. When seemingly at the point of death, in the bodily sickness for which she had prayed in order to renew her spiritual life, she passes into a trance while contemplating the crucifix, and has the vision of Christ's suffering "in which all the shewings that follow be grounded and joined".
O livro é o registro de vinte anos de meditação sobre aquela uma experiência; pois, "quando a manifestação, que é dada por um tempo, passa e se oculta, então a fé a mantém pela graça do Espírito Santo até o fim de nossas vidas". Mais de quinze anos depois, ela recebeu "em entendimento espiritual" a explicação, a chave para toda experiência religiosa: "O quê? Queres saber o significado do teu Senhor neste assunto? Sabe-o bem: O Amor era o Seu significado. Quem te o mostra? O Amor. Por que Ele te o mostra? Por amor. Mantém-te nisso, e saberás mais sobre o mesmo. Mas nunca saberás daí outra coisa sem fim." Com essa iluminação, todo o mistério da Redenção e o propósito da vida humana tornaram-se claros para ela, e mesmo a possibilidade do pecado e a existência do mal não a perturbam, mas se tornam "uma bem-aventurança pelo amor". Este é o grande feito, transcendente à nossa razão, que a Santíssima Trindade realizará no último dia: "Tu verás que todas as coisas estarão bem."
The book is the record of twenty years' meditation upon that one experience; for, "when the shewing, which is given for a time, is passed and hid, then faith keepeth it by grace of the Holy Ghost unto our lives end". More than fifteen years later, she received "in ghostly understanding" the explanation, the key to all religious experience: "What? wouldest thou wit thy Lord's meaning in this thing? Wit it well: Love was His meaning. Who sheweth it thee? Love. Wherefore sheweth He it thee? For love. Hold thee therein, thou shalt wit more in the same. But thou shalt never wit therein other without end." With this illumination, the whole mystery of Redemption and the purpose of human life became clear to her, and even the possibility of sin and the existence of evil does not trouble her, but is made "a bliss by love". This is the great deed, transcending our reason, that the Blessed Trinity shall do at the last day: "Thou shalt see thyself that all manner of thing shall be well."
Assim como Santa Catarina, Juliana tem pouco do dualismo entre corpo e alma que é frequente nos místicos. Deus está em nossa "sensualidade" assim como em nossa "substância", e o corpo e a alma prestam ajuda mútua: "Cada um deles se ajuda até que sejamos elevados a uma estatura, como a natureza funciona." O conhecimento de Deus e o conhecimento de si mesmo são inseparáveis: nunca poderemos chegar ao conhecimento de um sem o conhecimento do outro. "Deus está mais perto de nós do que nossa própria alma", e "ao cair e ao erguer-se, somos sempre preciosamente mantidos em um só amor." Ela enfatiza especialmente a "simplicidade" e a "cortesia" dos cuidados de Deus conosco, "pois o amor torna poder e sabedoria plenamente humildes para nós." Com isso, devemos corresponder com uma confiança alegre; a "falta de conforto" é o "maior mal" no qual a alma pode cair. Na Bem-Aventurada Virgem, o Senhor gostaria que toda a humanidade visse como é amada. Ao longo de sua revelação, Juliana se submete à autoridade da Igreja: "Eu me entrego à nossa mãe, a Santa Igreja, como uma criança simples lhe deve."
Like St. Catherine, Juliana has little of the dualism of body and soul that is frequent in the mystics. God is in our "sensuality" as well as in our "substance", and the body and the soul render mutual aid: "Either of them take help of other till we be brought up into stature, as kind worketh." Knowledge of God and knowledge of self are inseparable: we may never come to the knowing of one without the knowing of the other. "God is more nearer to us than our own soul", and "in falling and rising we are ever preciously kept in one love." She lays special stress upon the "homeliness" and "courtesy" of God's dealings with us, "for love maketh might and wisdom full meek to us." With this we must correspond by a happy confidence; "failing of comfort" is the "most mischief" into which the soul can fall. In the Blessed Virgin the Lord would have all mankind see how they are loved. Throughout her revelation Juliana submits herself to the authority of the Church: "I yield me to our mother Holy Church, as a simple child oweth."