Literatura Italiana (Italian Literature) - Significado Católico Completo

Origens e desenvolvimento

Origins and development

A língua moderna da Itália deriva naturalmente do latim, sendo uma continuação e desenvolvimento do latim realmente falado entre os habitantes da península após a queda do Império Romano. Ainda está em disputa até que ponto esse latim falado era idêntico à língua literária clássica de Roma, o Latinus togatus, e até que ponto era uma mera língua popular, o sermo rusticus. Muito provavelmente, era uma mistura dos dois — este último, devido às condições sociais alteradas, predominando. Um pequeno número de palavras derivadas do grego são em parte relíquias da época da dominação bizantina, em parte introduzidas posteriormente através das Cruzadas e do comércio; as invasões sarcênicas deixaram vestígios em muito poucas palavras árabes, principalmente na Sicília; um certo número de palavras chegou indiretamente do latim através do francês ou provençal; mesmo os longos séculos de conquistas e incursões teutônicas causaram apenas um influxo relativamente pequeno de palavras de origem germânica.

The modern language of Italy is naturally derived from Latin, a continuation and development of the Latin actually spoken among the inhabitants of the peninsula after the downfall of the Roman Empire. It is still disputed how far this spoken Latin was identical with the classical literary language of Rome, the Latinus togatus, and how far it was a merely popular tongue, the sermo rusticus. Most probably it was a mixture of the two — the latter, owing to the changed social conditions, predominating. A small number of words derived from Greek are in part relics of the epoch of Byzantine domination, in part introduced later through the Crusades and through commerce; the Saracenic invasions have left traces in a very few Arabic words, chiefly in Sicily; a certain number of words have come indirectly from the Latin through French or Provençal; even the long centuries of Teutonic conquests and inroads caused only a comparatively slight influx of words of Germanic origin.

No "De Vulgari Eloquentia" (i, 10-16), Dante fala das "muitas variedades discordantes do vernáculo italiano" e as rejeita todas em favor do "vernáculo ilustre, cardinal, cortesão e curial na Itália", a língua nacional padrão e ideal, "que pertence a cada cidade da Itália, e parece não pertencer a nenhuma, e pela qual todos os dialetos municipais dos italianos são medidos, pesados e comparados". Esses dialetos se dividem em três grupos:

In the "De Vulgari Eloquentia" (i, 10-16), Dante speaks of the "many discordant varieties of the Italian vernacular", and rejects them all in favour of the "illustrious, cardinal, courtly, and curial vernacular in Italy", the standard and ideal national language, "which belongs to every city of Italy, and seems to belong to none, and by which all the municipal dialects of the Italians are measured, weighed and compared". These dialects fall into three groups:

(1) Liguriano, Piemontês, Lombardo e Emilian, e Sardinhano, que formam um grupo gaulês-italiano à parte do vernáculo do resto da península;
(2) Veneziano, Córsico, Siciliano, Napolitano, Umbro, e os dialetos das Marcas e de Roma, que, embora divergentes do verdadeiro italiano, formam um sistema com ele;
(3) Toscano.

(1) Ligurian, Piedmontese, Lombard and Emilian, and Sardinian, which form a Gallo-Italian group apart from the vernacular of the rest of the peninsula;
(2) Venetian, Corsican, Sicilian, Neapolitan, Umbrian, and the dialects of the Marches and of Rome, which, though diverging from true Italian, form one system with it;
(3) Tuscan.

Mas a língua nacional e literária, o "ilustre vernáculo", é uma só em todo o país. Esta língua não é um italiano artificialmente formado, despojado das peculiaridades acidentais de lugar e raça; mas, substancialmente, o vernáculo da Toscana, e mais particularmente de Florença, conforme estabelecido pelos grandes escritores florentinos do século XIV, adotado por aqueles de outras regiões durante o Renascimento, e formulado pela famosa Accademia della Crusca, que foi fundada na última parte do século XVI.

But the national and literary language, the "illustrious vernacular", is one and the same throughout the land. This language is not an artificially formed Italian, stripped of the accidental peculiarities of place and race; but substantially the vernacular of Tuscany, and more particularly of Florence, as established by the great Florentine writers of the fourteenth century, adopted by those of other districts in the Renaissance, and formulated by the famous Accademia della Crusca, which was founded in the latter part of the sixteenth century.

A partir do século VII, começamos a encontrar vestígios em documentos existentes, de várias partes da Itália, do uso do vernáculo, na forma de formas que são mais ou menos italianas, inseridas no latim corrupto da época. Nomes familiares italianos de homens e nomes italianos de lugares aparecem rapidamente; e, em um documento de 960 nos Arquivos de Montecassino, uma frase, repetida quatro vezes, é praticamente italiana: Sao ko kelle terre, per kelle fini que ki contene, trenta anni le possette parte sancti Benedicti (Eu sei que aquelas terras, dentro destes limites que aqui estão contidos, a parte de São Bento as possuiu por trinta anos). Uma confessio, ou fórmula de confissão, de uma abadia próxima a Norcia, provavelmente do final do século XI, mostra passagens ainda mais próximas do italiano de hoje. Cinquenta anos depois, encontramos composição literária no vernáculo. A inscrição que antes estava na catedral de Ferrara, de 1135, consiste em dois duplés rimados de verso italiano. Quatro linhas, conhecidas como "Cantilena Bellunese", também em duplés rimados, inseridas em um fragmento de uma crônica, aludem à tomada de Casteldardo pelo povo de Belluno em 1193. Em um contrasto (um diálogo em verso entre amante e dama) de Raimbaut de Vaqueiras (c. 1190), a dama responde em genovês aos avanços provençais do poeta. O "Ritmo Laurenziano", uma cantilena em louvor a um bispo por um toscano, e o "Ritmo Cassinese", um obscuro poema alegórico no dialeto da Apúlia, provavelmente são ambos do final do século XII. A mesma época pertence a uma série de vinte e dois sermões em um dialeto do norte da Itália misturado com francês, publicados por Wendelin Foerster, que são os mais antigos espécimes existentes de pregação vernácula na Itália.

From the seventh century onwards, we begin to find traces in extant documents, from various parts of Italy, of the use of the vernacular, in the shape of forms that are more or less Italian inserted into the corrupt Latin of the epoch. Italian familiar names of men and Italian names of places rapidly appear; and, in a document of 960 in the Archives of Montecassino, a whogsentence, four times repeated, is practically Italian: Sao ko kelle terre, per kelle fini que ki contene, trenta anni le possette parte sancti Benedicti (I know that those lands, within these boundaries that are here contained, the party of St. Benedict has possessed them thirty years). A confessio, or formula of confession, from an abbey near Norcia, probably of the end of the eleventh century, shows passages still nearer to the Italian of today. Fifty years later we meet literary composition in the vernacular. The inscription formerly on the cathedral of Ferrara, of 1135, consists of two rhyming couplets of Italian verse. Four lines, known as the "Cantilena Bellunese", also in rhymed couplets, inserted in a fragment of a chronicle, allude to the taking of Casteldardo by the people of Belluno in 1193. In a contrasto (a dialogue in verse between lover and lady) by Raimbaut de Vaqueiras (c. 1190), the lady answers in Genoese to the Provençal advances of the poet. The "Ritmo Laurenziano", a cantilena in praise of a bishop by a Tuscan, and the "Ritmo Cassinese", an obscure allegorical poem in the Apulian dialect, are both probably of the end of the twelfth century. To the same epoch belongs a series of twenty-two sermons in a northern Italian dialect mixed with French, published by Wendelin Foerster, which are the earliest extant specimens of vernacular preaching in Italy.

O século XIII (il Duecento)

The thirteenth century (il ducento)

Os italianos naturalmente consideravam a língua e as tradições de Roma como suas, e ainda se agarravam ao uso do latim enquanto uma literatura vernácula já florescia na França e na Provença. A literatura italiana, estritamente falando, começa nos primeiros anos do século XIII. Entre as influências em sua formação, deve-se primeiro mencionar o revivalismo religioso promovido por São Francisco de Assis e seus seguidores, que produziu frutos líricos nas Laudas, a canção religiosa popular, especialmente na Itália Central. O próprio São Francisco compôs um dos primeiros poemas italianos, a famosa "Cantica del Sole", ou "Laudes Creaturarum" (1225), uma "improvisação sublime" (como bem a chama Paschal Robinson) mais do que uma produção estritamente literária. A crescente autoconsciência dos Estados e cidades individuais deu origem, posteriormente, às crônicas e histórias locais. Os trovadores provençais, que se estabeleceram nas pequenas Cortes de Ferrara e Monferrato, ou se deslocaram para o sul em direção ao Reino da Sicília, trouxeram consigo as convenções de sua poesia amorosa artificial. Igualmente influente no movimento franciscano, embora em um espírito totalmente diferente, foi o impulso dado às letras pela corte altamente culta, mas imoral e irreligiosa do Imperador Frederico II e seu filho Manfredo, cujo Reino da Sicília incluía não apenas aquela ilha, mas também Nápoles e todo o sul da península.

The Italians naturally regarded the language and traditions of Rome as their own, and still clung to the use of Latin while a vernacular literature was already flourishing in France and Provence. Italian literature, strictly speaking, begins with the early years of the thirteenth century. Among the influences at work in its formation must first be mentioned the religious revival wrought by St. Francis of Assisi and his followers bearing lyrical fruit in the Lauda, the popular sacred song, especially in Central Italy. St. Francis himself composed one of the earliest Italian poems, the famous "Cantica del Sole", or "Laudes Creaturarum" (1225), a "sublime improvisation" (as Paschal Robinson well calls it) rather than a strictly literary production. The growing self-consciousness of the individual states and cities later gave rise to the chronicles and local histories. Provençal troubadours, who settled at the petty Courts of Ferrara and Monferrato, or passed southwards into the Kingdom of Sicily, brought the conventions of their artificial love poetry with them. Equally influential with the Franciscan movement, though in a totally different spirit, was the impulse given to letters by the highly cultured, but immoral and irreligious court of the Emperor Frederick II and his son Manfred, whose Kingdom of Sicily included not only that island, but also Naples and all the south of the peninsula.

Dante escreveu: "Do fato de que o trono real estava na Sicília, sucedeu que tudo o que nossos predecessores escreveram na língua vulgar foi chamado de siciliano" (V. E., i, 12). Os escritores desta escola siciliana vieram de todas as partes da Itália. Normalmente, eles não usavam o dialeto siciliano, mas escreviam em uma vernácula praticamente idêntica ao que se tornou a língua literária de toda a nação. Suas produções são quase exclusivamente poemas de amor derivados dos de Provença. O próprio Frederico (morreu em 1250) e seu chanceler, Pier delle Vigne (morreu em 1249), escreviam dessa forma. Muitos desses poetas, como Ruggiero de Amicis (morreu em 1246), Arrigo Testa (morreu em 1247) e Percivalle Doria (morreu em 1264), eram de alta posição social, notáveis na história da época, morrendo na forca ou no campo de batalha; mas suas letras carecem de individualidade, são convencionais e artificiais em sentimento e tratamento. Poetas notáveis desta escola são Giacomo da Lentino, "Il Notaro", que foi um dos notários do imperador em 1233; Rinaldo d'Aquino, um parente de São Tomás, cujo lamento de uma garota cujo amante havia ido à Cruzada foi provavelmente escrito em 1242; Giacomo Pugliese da Morra, em quem encontramos um traço de realismo popular; e Cielo dal Camo, ou d'Alcamo, cujo contrasto, "Rosa fresca aulentissima", atualmente considerado escrito após 1231, é fortemente tingido com o dialeto local da Sicília. Uma nota mais pessoal é tocada no patético poema do Rei Enzo da Sardenha (morreu em 1272), "S'eo trovasse", escrito de sua prisão em Bolonha, que traz a época siciliana a um close dramático. O último poeta da escola siciliana é Guido delle Colonne (morreu após 1288), que também escreveu a "Historia Trojana" em prosa latina, e é mencionado com louvor tanto por Dante quanto por Chaucer.

Dante wrote: "From the fact that the royal throne was in Sicily, it came to pass that whatever our predecessors wrote in the vulgar tongue was called Sicilian" (V. E., i, 12). The writers of this Sicilian school were drawn from all parts of Italy. They did not normally use the Sicilian dialect, but wrote in a vernacular practically identical with what became the literary language of the whole nation. Their productions are almost exclusively love poems derived from those of Provence. Frederick himself (died 1250) and his chancellor, Pier delle Vigne (died 1249), wrote in this fashion. Many of these poets, like Ruggiero de Amicis (died 1246), Arrigo Testa (died 1247), and Percivalle Doria (died 1264), were of high social position, notable in the history of the epoch, dying on the scaffold or the battlefield; but their lyrics are lacking in individuality, conventional, and artificial in sentiment and treatment. Noteworthy poets of this school are Giacomo da Lentino, "Il Notaro", who was one of the emperor's notaries in 1233; Rinaldo d'Aquino, a kinsman of St. Thomas, whose lament of a girl whose lover had gone on the Crusade was probably written in 1242; Giacomo Pugliese da Morra, in whom we find a trace of popular realism; and Cielo dal Camo, or d'Alcamo, whose contrasto, "Rosa fresca aulentissima", now held to have heen written after 1231, is strongly tinged with the local dialect of Sicily. A more personal note is struck in the pathetic poem of King Enzo of Sardinia (died 1272), "S'eo trovasse", written from his prison at Bologna, which brings the Sicilian epoch to a dramatic close. The last poet of the Sicilian school is Guido delle Colonne (died after 1288), who also wrote the "Historia Trojana" in Latin prose, and is mentioned with praise by both Dante and Chaucer.

Os primeiros poetas toscanos, como Pannuccio dal Bagno, de Pisa, e Folcaccluero de' Folcacchieri, de Siena (c. 1250), estão intimamente associados aos sicilianos. Mas desde o início, os toscanos não se restringiram à poesia erótica, mas cantaram também temas religiosos, satíricos e políticos. Guittone del Viva (1230-94), conhecido como Fra Guittone d'Arezzo, mostra-se um imitador dos provençais em suas letras de amor, mas escreve com vigor e sinceridade em seus poemas religiosos e políticos, especialmente em sua canzone sobre a derrota dos florentinos em Montaperti (1260). Ele também é o autor de uma coleção de cartas, uma das primeiras realizações da prosa italiana. A meio do século, além da canzone, ou ode (que foi herdada dos provençais), encontramos na Itália Central duas formas de poesia lírica puramente italianas em sua origem: a ballata e o soneto. A queda da monarquia suábia no Sul, pela vitória de Carlos de Anjou (1266), deslocou o centro da cultura para Bolonha e Florença. Um número de discípulos de Guittone agora aparece, dos quais Chiaro Davanzati (data incerta), de Florença, e Bonaggiunta Urbicciani, de Lucca (falecido após 1296), são os mais notáveis. De uma ordem muito mais elevada está o poeta que inaugurou o dolce stil nuovo, o "doce novo estilo", do qual Dante fala — Guido Guinizelli de Bolonha (falecido em 1276). Guido escreveu sobre o amor mais nobre em um espírito que antecipa a "Vita Nuova", e assim fundou uma escola à qual os poetas da última década do século pertenciam, da mesma forma que seus predecessores tinham se unido à de Guittone. O principal destes é Guido Cavalcanti (falecido em 1300), o amigo escolhido de Dante. Ele compôs uma canzone elaborada sobre a filosofia do amor, na qual a poesia é sufocada pela metafísica; mas em suas letras menores, originais em motivo e pessoais em sentimento, elevou a ballata e o soneto a um grau de perfeição anteriormente inatingível. Com ele e Dante está associado outro poeta florentino, Lapo Gianni (falecido em 1323), cuja obra pertence a essa época embora ele a tenha superado. Em outro viés, temos as peças humorísticas e satíricas de Rustico di Filippo (falecido por volta de 1270) e o "Tesoretto" de Brunetto Latini (falecido em 1294), um poema alegórico didático que influenciou a forma externa da "Divina Comédia". A poesia religiosa da Umbria, desenvolvendo-se sob a influência franciscana, culmina nos laudes místicas de Jacopone da Todi (falecido em 1306), um dos poetas sagrados mais verdadeiramente inspirados que o mundo já viu.

The earlier Tuscan poets, such as Pannuccio dal Bagno, of Pisa, and Folcaccluero de' Folcacchieri, of Siena (c. 1250), are closely associated with the Sicilians. But from the outset the Tuscans did not restrict themselves to erotic poetry, but sang of religious, satirical, and political themes as well. Guittone del Viva (1230-94), known as Fra Guittone d'Arezzo, shows himself an imitator of the Provençals in his love lyrics, but writes with vigour and sincerity in his religious and political poems, especially in his canzone on the defeat of the Florentines at Montaperti (1260). He is also the author of a collection of letters, one of the earliest achievements of Italian prose. By the middle of the century, in addition to the canzone, or ode (which was taken over from the Provençals), we find in Central Italy two forms of lyrical poetry purely Italian in their origin: the ballata and the sonnet. The overthrow of the Suabian monarchy in the South, by the victory of Charles of Anjou (1266), shifted the centre of culture to Bologna and Florence. A number of disciples of Guittone now appear, of whom Chiaro Davanzati (date uncertain), of Florence, and Bonaggiunta Urbicciani, of Lucca (died after 1296), are the most noticeable. Of a far higher order is the poet who inaugurated the dolce stil nuovo, the "sweet new style", of which Dante speaks — Guido Guinizelli of Bologna (died 1276). Guido wrote of the noblest love in a spirit that anticipates the "Vita Nuova", and thereby founded a school to which the poets of the last decade of the century belonged, even as their predecessors had adhered to that of Guittone. The chief of these is Guido Cavalcanti (died 1300), the chosen friend of Dante. He composed an elaborate canzone on the philosophy of love, in which poetry is smothered by metaphysics; but in his minor lyrics, original in motive and personal in sentiment, he brought the ballata and the sonnet to a degree of perfection previously unattained. With him and Dante is associated another Florentine poet, Lapo Gianni (died 1323), whose work belongs to this epoch although he outlived it. In another vein, we have the humorous and satirical pieces of Rustico di Filippo (died circa 1270) and the "Tesoretto" of Brunetto Latini (died 1294), an allegorical didactic poem which influenced the external form of the "Divina Commedia". The religious poetry of Umbria, developing under Franciscan influence, culminates in the mystical laudi of Jacopone da Todi (died 1306), one of the most truly inspired sacred poets that the world has seen.

Em comparação com a poesia, a literatura em prosa italiana deste século é insignificantemente. O principal cronista da época, Fra Salimbene de Parma (morreu em 1288), escreveu em latim; Brunetto Latini compôs sua obra enciclopédica, o "Trésor", em francês. Muitas das produções literárias anteriormente atribuídas a este período agora são conhecidas como pertencentes a uma época posterior, tornando impossível afirmar com certeza se aquelas que são autênticas devem ser colocadas no final do século XIII ou no início do século XIV. Entre elas estão as "Cento Novelle Antiche", uma coleção de contos extraídos de várias fontes, e a "Tavola Ritonda", uma versão italiana do romance de Tristram. Fra Ristoro de Arezzo, em 1282, completou um elaborado tratado sobre cosmografia, "Della Composizione del Mondo". A maior parte da prosa desta época é simplesmente traduzida do latim ou do francês. A Bono Giamboni (morreu após 1296), um florentino que italicizou o "Trésor" de Brunetto Latini, são atribuídos três tratados éticos (possivelmente de data posterior), baseados em modelos latinos medievais, mas não meras traduções; o mais importante destes, a "Introduzione alle Virtù", derivado em parte de Boécio e Prudêncio, é uma impressionante alegoria religiosa em que a Alma é conduzida pela Filosofia ao palácio da Fé para testemunhar o triunfo da Igreja e alcançar a liberdade espiritual.

In comparison with the poetry, the Italian prose literature of this century is insignificant. The chief chronicler of the epoch, Fra Salimbene of Parma (died 1288), wrote in Latin; Brunetto Latini composed his encyclopedic work, the "Trésor", in French. Many of the literary productions formerly assigned to this are now known to belong to a later epoch, and it is impossible to say with certainty whether those that are authentic should be placed at the end of the thirteenth or at the beginning of the fourteenth century. Among these are the "Cento Novelle Antiche", a collection of short stories drawn from various sources, and the "Tavola Ritonda", an Italian version of the romance of Tristram. Fra Ristoro of Arezzo, in 1282, completed an elaborate treatise on cosmography, "Della Composizione del Mondo". Most of the prose of this epoch is simply translated from the Latin or French. To Bono Giamboni (died after 1296), a Florentine who italicized Brunetto Latini's" Trésor", are attributed three ethical treatises (possibly of a later date), based upon medieval Latin models, but not mere translations; the most important of these, the "Introduzione alle Virtù", derived in part from Boethius and Prudentius, is a striking religious allegory in which the Soul is led by Philosophy to the palace of Faith to witness the triumph of the Church, and herself attain to spiritual freedom.

O século XIV (il trecento)

The fourteenth century (il trecento)

Através do triunfo dos Guelfos, o principal lugar na cultura italiana agora pertence a Florença, em vez da Sicília. A literatura italiana tornou-se principalmente republicana em seu temperamento (mesmo quando professadamente imperialista) e toscana na linguagem. A glória filosófica de Santo Tomás faz com que até mesmo as belas letras sejam profundamente tingidas de escolasticismo; enquanto o crescente antagonismo às ações políticas dos papas, particularmente durante a Cativeiro Babilônico em Avinhão, confere um tom anticlerical a muita da poesia e prosa do século. No fechamento da época, o renascimento dos estudos clássicos começa a se fazer sentir. Nas mãos de três grandes escritores toscanos — Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) e Giovanni Boccaccio (1313-1375) — a literatura nacional e a língua nacional aparecem em plena maturidade e perfeição artística.

Through the triumph of the Guelphs, the chief place in Italian culture is now held by Florence instead of Sicily. Italian literature has become mainly republican in temper (even when professedly imperialist) and Tuscan in language. The philosophical glory of St. Thomas causes even belles lettres to be deeply tinged with scholasticism; while the growing antagonism to the political actions of the popes, particularly during the Babylonian Captivity of Avignon, gives an anti-clerical tone to much of the poetry and prose of the century. At the close of the epoch the revival of classical studies begins to make itself felt. In the hands of three great Tuscan writers — Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374), and Giovanni Boccaccio (1313-1375) — the national literature and the national language appear in full maturity and artistic perfection.

Em sua "Vita Nuova" (c. 1295), Dante ainda pertence ao século anterior, enquanto eleva os ideais de amor apresentados por Guido Guinizelli às alturas do misticismo católico. Suas "Rime", mais particularmente suas canções, desenvolvem as formas líricas de seus predecessores, ao mesmo tempo em que as investem com nova paixão e com autoridade filosófica. Com seu "Convivio" (cerca de 1306 — inacabado, mas a primeira obra monumental da prosa italiana), ele pretendeu tornar o aprendizado escolástico de sua época acessível ao entendimento do leitor comum. A "Divina Commedia" (1314-21), a expressão mais nobre do espírito italiano na poesia e um marco na história da humanidade, resume o ganho intelectual e o progresso espiritual dos nove séculos desde a queda do Império Romano, enquanto retrata fielmente as mais altas aspirações e toda a atmosfera moral da própria época do poeta. Em visão espiritual, intensidade dramática, segurança de toque e concisão de expressão, nunca foi superada. Nela, a Europa moderna produziu pela primeira vez uma obra-prima para rivalizar com as do mundo clássico. Petrarca leva a canção e o soneto à sua máxima perfeição técnica em seus poemas líricos, o "Canzoniere" ou "Rime", uma série de miniaturas que retratam todos os diferentes estados de ânimo da alma passando pelo amor terreno e entusiasmo patriótico para encontrar seu descanso na religião. Seus "Trionfi", um poema em terza rima, em dez cantos, abordam o mesmo tema de forma alegórica, oferecendo uma representação simbólica de sua própria vida. Em seus volumosos escritos em latim — cartas, tratados e poemas — ele se apresenta como o primeiro dos Humaniști, o precursor do Renascimento. O devoto de Dante e amigo íntimo de Petrarca, Boccaccio, em seu "Filostrato" e "Teseide", estabeleceu a ottava rima (anteriormente usada apenas na poesia popular) como a medida normal para a poesia narrativa italiana. Em seu "Ameto" ele introduziu a prosa pastoral e a ecloga vernácula. Sua "Fiammetta", grosseiramente imoral, pode ser considerada como o inaugurador do romance psicológico moderno. Nas cem histórias do "Decameron", ele deu forma artística perfeita à novela, ou conto, impregnando-a com a vida moderna. Escrita em uma prosa ornamentada e poética, carente de simplicidade e clareza, o "Decameron" oferece uma representação insuperável de certos aspectos da sociedade do século XIV, mas é desfigurado por obscenidade e permeado por um ideal de vida superficial e sensorial.

In his "Vita Nuova" (c. 1295), Dante still belongs to the preceding century, while uplifting the ideals of love set forth by Guido Guinizelli to the heights of Catholic mysticism. His "Rime", more particularly his canzoni, develop the lyrical forms of his predecessors, while investing them with fresh passion and with philosophical authority. With his "Convivio" (circa 1306 — unfinished, but the earliest monumental work of Italian prose) he intended to bring down the scholastic learning of his age to the understanding of the general reader. The "Divina Commedia" (1314-21), the noblest expression of the Italian spirit in poetry and a landmark in the history of man, sums up the intellectual gain and the spiritual progress of the nine centuries since the fall of the Roman Empire, while faithfully depicting the highest aspirations and whole moral atmosphere of the poet's own epoch. In spiritual insight, dramatic intensity, sureness of touch, and terseness of expression, it has never been surpassed. In it modern Europe first produced a masterpiece to rival those of the classical world. Petrarca brings the canzone and the sonnet to their ultimate technical perfection in his lyrical poems, the "Canzoniere" or "Rime", a series of miniature paintings of all the varying moods of the soul passing through earthly love and patriotic enthusiasm to find its rest in religion. His "Trionfi", a poem in terza rima, in ten cantos, deal with the same matter in allegorical fashion, giving a symbolical representation of his own life. In his voluminous Latin writings — letters, treatises, and poems — he appears as the first of the Humanists, the precursor of the Renaissance. The worshipper of Dante and intimate friend of Petrarca, Boccaccio, in his "Filostrato" and "Teseide", established ottava rima (previously only used in popular verse) as the normal measure for Italian narrative poetry. In his "Ameto" he introduced the prose pastoral and the vernacular eclogue. His grossly immoral "Fiammetta" may be said to inaugurate the modern psychological novel. In the hundred stories of the "Decameron", he gave perfect artistic form to the novella, or short story, imbuing it with modern life. Written in an ornate and poetical prose, lacking in simplicity and directness, the "Decameron" gives an unsurpassable picture of certain aspects of fourteenth century society, but is disfigured by obscenity, and permeated by a superficial and sensual ideal of life.

Neste século, na Itália, assim como em outros lugares, é a idade de ouro da literatura ascética e mística vernácula, produzindo uma rica colheita de traduções das Escrituras e dos Pais, de cartas espirituais, sermões e tratados religiosos, não menos notáveis por seu fervor e unção do que por seu valor linguístico. Desde os primeiros anos do Trecento, chegaram até nós os sermões do dominicano B. Giordano da Rivalto (morreu em 1311). O requintado "Fioretti di San Francesco", agora conhecido por ser uma tradução do latim, data de cerca de 1328. Entre os escritores espirituais que se dedicaram a abrir o tesouro da Igreja para os não eruditos, destacam-se os agostinianos, B. Simone Fidati da Cascia (morreu em 1348) e Giovanni da Salerno (morreu em 1388), cujas obras foram editadas por P. Nicola Mattioli; e os dominicanos, Domenico Cavalca, um prolífico tradutor, e Jacopo Passavanti (morreu em 1357), cujo "Specchio della Vera Penitenza" é um modelo de estilo e linguagem. As admiráveis cartas de B. Giovanni Colombini (morreu em 1367) e as letras místicas de seu seguidor, Bianco dall' Anciolina (El Bianco da Siena), possuem o ardor resplandecente, a loucura divina, dos primeiros franciscanos. Em um tom menos exaltado, as epístolas do monge de Vallombrosa, B. Giovanni dalle Celle (morreu em 1396), se estendem das décadas de quarenta às de noventa do século. Supremas entre todas, uma figura digna, do mero ponto de vista literário, de estar ao lado de Dante e Petrarca, é Santa Catarina de Siena (1347-80), cujo "Dialogo" é a maior obra mística em prosa na língua italiana, e cujas "Cartas" dificilmente foram superadas nos anais do cristianismo.

This century in Italy, as elsewhere, is the golden age of vernacular ascetical and mystical literature, producing a rich harvest of translations from the Scriptures and the Fathers, of spiritual letters, sermons, and religious treatises no less remarkable for their fervour and unction than for their linguistic value. From the earliest years of the Trecento have come down the sermons of the Dominican, B. Giordano da Rivalto (died 1311). The exquisite "Fioretti di San Francesco", now known to be a translation from the Latin, date from about 1328. Prominent among the spiritual writers, who thus set themselves to open the Church's treasury to the unlearned, are the Augustinians, B. Simone Fidati da Cascia (died 1348) and Giovanni da Salerno (died 1388), whose works have been edited by P. Nicola Mattioli; and the Dominicans, Domenico Cavalca, a copious translator, and Jacopo Passavanti (died 1357), whose "Specchio della Vera Penitenza" is a model of style and language. The admirable letters of B. Giovanni Colombini (died 1367) and the mystical lyrics of his follower, Bianco dall' Anciolina (El Bianco da Siena), have the glowing fervour, the Divine madness, of the first Franciscans. In a less exalted vein, the epistles of the monk of Vallombrosa, B. Giovanni dalle Celle (died 1396), extend from the forties to the nineties of the century. Supreme above them all, a figure worthy, from the mere literary point of view, to stand by Dante and Petrarca, is St. Catherine of Siena (1347-80), whose "Dialogo" is the greatest mystical work in prose in the Italian language, and whose "Letters" have hardly been surpassed in the annals of Christianity.

Os poetas menores são numerosos. Ceceo Angiolieri de Siena (falecido por volta de 1312), o Villon italiano, escreveu sonetos humorísticos e satíricos com uma incrível vigor e originalidade sobre temas principalmente oriundos da vida simples. Folgore da San Gimignano (falecido após 1315) retratou a vida da moda dos jovens nobres de Siena com o toque de um pintor. Guittoncino de' Sinibuldi, conhecido como Cino da Pistoia (falecido em 1337), também ganhou renome como jurista; amigo de Dante, cujas "Rime" imitou, suas melhores letras amorosas e políticas não são, em absoluto, indignas de seu mestre. Francesco da Barberino (falecido em 1348), que foi influenciado por modelos franceses e provençais, é o autor de dois poemas alegóricos didáticos um tanto insípidos. Uma nota mais elevada é alcançada pelo exilado florentino, Fazio degli Uberti (falecido após 1368), cujo "Dittamondo", um longo poema em terza rima, "foi concebido como um paralelo terreno ao Poema Sagrado de Dante, fazendo por este mundo o que ele fez pelo outro" (Rossetti); ele superou a si mesmo em esplêndidas letras patrióticas, que expressam de forma vibrante o novo gibelismo nacional da Itália. Antonio Pucci de Florença (falecido em 1374) é o principal representante literário da poesia popular da época.

Minor poets are numerous. Ceceo Angiolieri of Siena (died circa 1312), the Italian Villon, wrote humorous and satirical sonnets of amazing vigour and originality on subjects mainly drawn from low life. Folgore da San Gimignano (died after 1315) pictured the fashionable existence of the young nobles of Siena with the touch of a painter. Guittoncino de' Sinibuldi, known as Cino da Pistoia (died 1337), also won renown as a jurist; the friend of Dante, whose "Rime" he imitated, his best amatory and political lyrics are hardly unworthy of his master. Francesco da Barberino (died 1348), who was influenced by French and Provençal models, is the author of two somewhat insipid allegorical didactic poems. A higher note is struck by the Florentine exile, Fazio degli Uberti (died after 1368), whose "Dittamondo", a long poem in terza rima, "was intended as an earthly parallel to Dante's Sacred Poem, doing for this world what he did for the other" (Rossetti); he surpassed himself in splendid patriotic lyrics, which give spirited expression to the new national Ghibellinism of Italy. Antonio Pucci of Florence (died 1374) is the chief literary representative of the popular poetry of the age.

Com os primeiros anos do século começa a série de crônicas e diários em vernáculo. Dino Compagni (falecido em 1324), a quem também é atribuída a "Intelligenza", um poema alegórico em nona rima, descreve as facções dos Bianchi e Neri em Florença com indignação patriótica e imparcialidade. Giovanni Villani (falecido em 1348) e seu irmão Matteo (falecido em 1363) escreveram toda a história de Florença desde as origens lendárias até o ano da morte deste último; sua obra, além de seu supremo valor histórico, é um monumento da mais pura prosa toscana. Cronistas menores surgiram em toda a Itália; mencionaremos apenas os dois sieneses, Agnolo di Tura e Neri di Donato, e o abade beneditino Niccolò de Gavello, que escreveu o "Libro del Polistore", uma espécie de história universal (ainda apenas parcialmente publicada) que termina em 1367. Na ficção, os "Reali di Francia" de Andrea da Barberino, escritos no final do século, transmitem os contos cavaleirescos de Carlos Magno e seus Paladinos do francês; o "Pecorone" de Ser Giovanni Fiorentino (c. 1378) é uma coleção de contos em imitação de Boccaccio. Franco Sacchetti (1335-1400), menos artificial que Boccaccio, adaptou a novella a um propósito moral; ele também escreveu sermões evangélicos e poemas, tanto lúdicos quanto sérios, frequentemente de verdadeira beleza lírica, nos quais a literatura do Trecento florentino chega a um fechamento agradável.

With the early years of the century begins the series of chronicles and diaries in the vernacular. Dino Compagni (died 1324), to whom is also ascribed the "Intelligenza", an allegorical poem in nona rima, describes the factions of the Bianchi and Neri in Florence with patriotic indignation and impartiality. Giovanni Villani (died 1348) and his brother Matteo (died 1363) wrote the whole history of Florence from the legendary origins down to the year of the latter's death; their work, in addition to its supreme historical value, is a monument of the purest Tuscan prose. Minor chroniclers arose all over Italy; we will mention only the two Sienese, Agnolo di Tura and Neri di Donato, and the Benedictine Abbot Niccolò of Gavello, who wrote the "Libro del Polistore", a kind of universal history (still only in part published) which ends in 1367. In fiction, the "Reali di Francia" of Andrea da Barberino, written at the end of the century, renders the chivalrous tales of Charlemagne and his Paladins from the French; the "Pecorone" of Ser Giovanni Fiorentino (c. 1378) is a collection of tales in imitation of Boccaccio. Franco Sacchetti (1335-1400), less artificial than Boccaccio, adapted the novella to a moral purpose; he also wrote evangelical sermons, and poems, both playful and serious, frequently of real lyrical beauty, in which the literature of the Florentine Trecento comes to a pleasant close.

O Renascimento

The Renaissance

Há duas épocas distintas na história do Renascimento Italiano: a primeira, que abrange a maior parte do século XV (Il Quattrocento), desde o retorno dos papas de Avignon (1377) até a invasão de Carlos VIII (1494); a segunda, compreendendo o século XVI (Il Cinquecento), desde a derrota dos franceses em Fornovo (1495) até a devolução do Ducado de Ferrara à Santa Sé (1597). Considerando algumas sobreposições necessárias, a literatura da época se divide em dois períodos correspondentes.

There are two distinct epochs in the history of the Italian Renaissance: the earlier, including the greater part of the fifteenth century (Il Quattrocento), from the return of the popes from Avignon (1377) to the invasion of Charles VIII (1494); the later, comprising the sixteenth century (Il Cinquecento), from the defeat of the French at Fornovo (1495) to the devolution of the Duchy of Ferrara to the Holy See (1597). Allowing for some necessary overlapping, the literature of the epoch falls into two corresponding periods.

O Quattrocento é um período intermediário entre o movimento principalmente toscano do século XIV e a literatura italiana geral do século XVI. Ele se desenvolveu sob os auspícios dos príncipes que estavam formando estados hereditários sobre as ruínas das comunas e é inicialmente marcado pela continuidade do trabalho (inaugurado por Petrarca) de recuperação de escritores clássicos e cópia de manuscritos, enquanto a língua vernácula era desprezada, e autores tentavam escrever versos e prosa em latim à maneira dos antigos. Eruditos gregos afluíram para a Itália, e a influência de Platão, traduzida para o latim por Leonardo Bruni (morto em 1444) e Marsilio Ficino (morto em 1495), tornou-se preponderante. Este último, que estava empenhado em harmonizar Platão com o cristianismo e que também traduziu Plotino, foi fundamental na fundação da Academia neoplatônica de Florença. Alguns desses humanistas eram puramente pagãos em espírito, como Poggio Bracciolini (morto em 1459), Antonio Beccadelli, chamado Panormita (morto em 1471), e Francesco Filelfo (morto em 1481). Mas havia outros, como o monge camaldulense, Ambrogio Traversari (morto em 1439), Palla Strozzi (morto em 1462), Giannozzo Manetti (morto em 1459), Guarino Veronese (morto em 1460), Vittorino da Feltre (morto em 1446) e Giovanni Pico della Mirandola (1463-94), que podiam reconciliar sua adoração à antiguidade com sua fé viva na Igreja Católica. Entre esses humanistas cristãos estavam dois papas, Nicolau V (morto em 1455) e Pio II (morto em 1464). Um retrato vívido da vida literária da época é dado nas "Vite d'uomini illustri" do livreiro florentino, Vespasiano da Bisticci (1421-98). Na parte inicial do século, a literatura vernácula tem importância menor. Leonardo Giustiniani de Veneza (1388-1446) escreveu poesias de amor populares e laudes religiosas, algumas das quais foram atribuídas a Jacopone da Todi. O arquiteto florentino, Leon Battista Alberti (1406-72), é autor de tratados artísticos e diálogos morais, especialmente os quatro livros de "Della Famiglia", em um toscano tingido de latinizismos. Feo Belcari (1410-84) escreveu peças de mistério e poemas religiosos, além de vidas de B. Giovanni Colombini e seus seguidores, com a simplicidade devota de uma era anterior. Também na literatura religiosa temos as cartas ascéticas de B. Giovanni Dominici (morto em 1419), um vigoroso oponente das tendências pagãs do renascimento clássico, e os sermões vernáculos (1427) de Santo Bernardino de Siena.

The Quattrocento is an intermediate period between the mainly Tuscan movement of the fourteenth, and the general Italian literature of the sixteenth, century. It developed under the auspices of the princes who were forming hereditary states on the ruins of the communes, and is at first marked by the continuance of the work (inaugurated by Petrarch) of recovering classical writers and copying manuscripts, while the vernacular was despised, and authors attempted to write Latin verse and prose in the manner of the ancients. Greek scholars flocked to Italy, and the influence of Plato, translated into Latin by Leonardo Bruni (died 1444) and Marsilio Ficino (died 1495), became paramount. The latter, who was bent on harmonizing Plato with Christianity, and who also translated Plotinus, was instrumental in founding the Florentine neo-Platonic Academy. Some of these Humanists were purely pagan in spirit, like Poggio Bracciolini (died 1459), Antonio Beccadelli, called Panormita (died 1471), and Francesco Filelfo (died 1481). But there were others, such as the Camaldolese monk, Ambrogio Traversari (died 1439), Palla Strozzi (died 1462), Giannozzo Manetti (died 1459), Guarino Veronese (died 1460), Vittorino da Feltre (died 1446), and Giovanni Pico della Mirandola (1463-94), who could reconcile their worship of antiquity with their living faith in the Catholic Church. Among these Christian Humanists were two popes, Nicholas V (died 1455) and Pius II (died 1464). A vivid picture of the literary life of the age is given in the "Vite d'uomini illustri" of the Florentine bookseller, Vespasiano da Bisticci (1421-98). In the earlier part of the century, vernacular literature is of minor importance. Leonardo Giustiniani of Venice (1388-1446) wrote popular love poetry and religious laudi, some of which have been attributed to Jacopone da Todi. The Florentine architect, Leon Battista Alberti (1406-72), is the author of artistic treatises and moral dialogues, especially the four books of "Della Famiglia", in a Tuscan tinged with Latinisms. Feo Belcari (1410-84) wrote mystery plays and religious poems, and also lives of B. Giovanni Colombini and his followers, with the devout simplicity of an earlier age. Also in religious literature we have the ascetical letters of B. Giovanni Dominici (died 1419), a strenuous opponent of the pagan tendencies of the classical revival, and the vernacular sermons (1427) of St. Bernardine of Siena.

Na parte final do século, principalmente através da influência de Lorenzo de' Medici e dos duques de Ferrara, o italiano novamente triunfou sobre o latim. Três poetas aparecem, quase de primeira classe: Lorenzo de' Medici (1449-92), Angelo Poliziano (1454-94) e Matteo Maria Boiardo (1434-94). De extraordinária versatilidade como poeta, Lorenzo deixou a marca de sua personalidade impressionante em tudo o que escreveu e, especialmente em seus temas retirados da vida rural, demonstra uma sensibilidade aguçada pela natureza. As ballate e canzonette de Poliziano possuem a verdadeira nota lírica, enquanto suas "Stanze per la Giostra" estão impregnadas com o espírito da pintura florentina, e seu "Orfeo" aborda um tema mitológico no estilo de uma peça de mistério religiosa. O "Canzoniere" de Boiardo, algo petrarquiano em tom, mas amplamente original em forma, é a mais fina coleção de poemas de amor do século; seu inacabado "Orlando Innamorato", um romance poético em ottava rima, dá nova vida às lendas carolíngias ao informá-las com o espírito do Ciclo Arturiano. Entre os poetas menores do círculo mediceu, Luigi Pulci (1432-1484), em seu "Morgante", tratou as aventuras de Orlando com uma mistura fantástica de seriedade e brincadeira; Girolamo Benivieni (1453-1542), um nobre espírito místico e patriótico que sobreviveu ao seu tempo, cantou o amor celestial "de acordo com a mente e a opinião dos platonistas" (1487) e se tornou o intérprete lírico das aspirações de Savonarola. Nas cortes do norte, o poeta cego Francesco Bello seguiu os passos de Boiardo com seu "Mambriano" (1496); o cortesão ferraês Antonio Tebaldeo (1463-1537), cuja poesia pertence toda ao século XV, exagerou os defeitos de Petrarca e versificou a política de seus patrões; Antonio Cammelu, chamado "Il Pistoia" (1441-1502), produziu uma extraordinária série de sonetos satíricos que são documentos históricos de alta importância. No Sul, as duas principais figuras literárias são os napolitanos, Giovanni Pontormo (1426-1503) e Jacopo Sannazaro (1458-1530). O primeiro, que deu seu nome a uma famosa academia, escreveu apenas em latim, que, tanto em prosa quanto em verso, usou como se fosse sua própria língua. O último deve sua fama a suas "Eclogæ Piscatoriæ" em latim e sua "Arcadia" em italiano, em prosa e verso, que influenciaram a literatura da Inglaterra elisabetana; seu principal poema latino, "De Partu Virginis", não foi publicado até 1526. A obra histórica italiana mais importante do século XV é a "Storia di Milano" de Bernardino Corio (1459-1510), de especial valor por seu retrato minucioso e vívido dos reinados dos duques da família Sforza. O Cinquecento testemunhou o vernáculo toscano finalmente estabelecido como a língua literária da Itália, e os estudos clássicos do passado dando frutos não mais em imitação pedante, mas em uma literatura nacional que é clássica apenas em sua perfeição de forma. Em prosa, Niccolò Machiavelli (1469-1527) e, em poesia, Lodovico Ariosto (1474-1533), são os espíritos mestres da época. As obras políticas e históricas de Machiavelli, admiráveis em clareza, brevidade e eficácia de expressão, penetrantes em percepção e, às vezes, nobres em aspiração patriótica, estão abertas a severa condenação por praticamente excluírem considerações morais da esfera da vida pública. Ao lado de Dante, Ariosto é o maior poeta que a Itália já produziu. Seu "Orlando Furioso", uma epopéia romântica que continua a matéria do poema cavalheiresco de Boiardo, mas conformando-se a modelos clássicos, possui todas as mais altas qualidades de estilo, imaginação e humor; mas, enquanto reflete fielmente a sociedade do início do Cinquecento, está maculado com a licenciosidade e a falta de ideais nobres que caracterizam a época. Suas "Sátiras", ou epístolas em verso, oferecem um retrato perfeito do próprio poeta e esboçam a vida da época com a mão de um mestre. Em suas "Rime", não obstante as ocasionais imitações petrarquianas, reconhecemos uma sinceridade de expressão e uma verdadeira paixão que são raras na poesia lírica daquele dia. Ao lado desses dois gigantes está Francesco Guicciardini (1483-1540), investigador impiedoso dos motivos secretos dos homens em sua "Storia d'Italia" e em seus escritos políticos, dotado de um raro poder de retrato histórico, mas desprovido de entusiasmo e de todas as aspirações elevadas.

In the latter part of the century, mainly through the influence of Lorenzo de' Medici and the dukes of Ferrara, Italian again triumphed over Latin. Three poets appear, almost of the first class: Lorenzo de' Medici himself (1449-92), Angelo Poliziano (1454-94), and Matteo Maria Bolardo (1434-94). Of extraordinary versatility as a poet, Lorenzo left the imprint of his striking personality upon all he wrote and, especially in his subjects drawn from country life, shows a keen feeling for nature. The ballate and canzonette of Poliziano have the true lyrical note, while his "Stanze per la Giostra" are impregnated with the spirit of Florentine painting, and his "Orfeo" handles a mythological subject in the style of a religious mystery play. Bolardo's "Canzoniere", somewhat Petrarchan in tone, but largely original in form, is the finest collection of love poems of the century; his unfinished "Orlando Innamorato", a poetic romance in ottava rima, gives fresh life to the Carlovingian legends by informing them with the spirit of the Arthurian Cycle. Among lesser poets of the Medicean circle, Luigi Pulci (1432-1484), in his "Morgante", treated the adventures of Orlando with a fantastic mingling of seriousness and japery; Girolamo Benivieni (1453-1542), a noble mystical and patriotic spirit who outlived his age, sang of celestial love "according to the mind and opinion of the Platonists" (1487), and became the lyrical interpreter of the aspirations of Savonarola, At the northern courts, the blind poet Francesco Bello followed in Boiardo's footsteps with his "Mambriano" (1496); the Ferrarese courtier Antonio Tebaldeo (1463-1537), whose poetry all belongs to the fifteenth century, exaggerated the defects of Petrarch and versified the politics of his patrons; Antonio Cammelu, called "Il Pistoia" (1441-1502), produced an extraordinarily vivid series of satirical sonnets which are historical documents of high importance. In the South, the two chief literary figures are the Neapolitans, Giovanni Pontormo (1426-1503) and Jacopo Sannazaro (1458-1530). The former, who gave his name to a famous academy, wrote only in Latin, which, alike in prose and verse, he used as though it were his own tongue. The latter owes his fame to his Latin "Eclogæ Piscatoriæ" and his Italian "Arcadia", in prose and verse, which influenced the literature of Elizabethan England; his chief Latin poem, "De Partu Virginis", was not published until 1526. The most important Italian historical work of the fifteenth century is the "Storia di Milano" of Bernardino Corio (1459-1510), of special value for its minute and vivid picture of the reigns of the dukes of the Sforza family. The Cinquecento witnessed the Tuscan vernacular finally established as the literary language of Italy, and the classical studies of the past bearing fruit no longer in pedantic imitation, but in a national literature which is classical only in its perfection of form. In prose, Niccolò Machiavelli (1469-1527) and, in poetry Lodovico Ariosto (1474-1533), are the master spirits of the age. Machiavelli's political and historical works, admirable in clarity, brevity, and efficacy of expression, penetrating in insight, and at times noble in patriotic aspiration, are open to severe condemnation as virtually excluding moral considerations from the sphere of public life. Next to Dante, Ariosto is the greatest poet that Italy has produced. His "Orlando Furioso", a romantic epic continuing the matter of Boiardo's chivalrous poem, but conforming to classical models, has all the highest qualities of style, imagination, and humour; but, while faithfully reflecting the society of the early Cinquecento, it is stained with the licentiousness and lack of noble ideals that characterize the age. His "Satires", or epistles in verse, give a perfect portrait of the poet himself, and sketch the life of the times with a master's hand. In his "Rime", notwithstanding occasional Petrarchan imitations, we recognize a sincerity of utterance and a genuine passion which are rare in the lyrical poetry of that day. Next to these two giants stands Francesco Guicciardini (1483-1540), pitiless investigator of men's secret motives in his "Storia d'Italia" and his political writings, endowed with a rare power of historical portraiture, but devoid of enthusiasm and all lofty aspirations.

Um ideal mais elevado de vida e conduta é expresso no "Cortegiano" de Baldassare Castiglione (1478-1529), o retrato do perfeito cavalheiro, que ao final se eleva nas asas do amor platônico para a contemplação mística da beleza celestial. Pietro Bembo (1470-1547), o sacerdote literário do século, tocou o último tema, de maneira menos nobre, em seus "Asolani"; sua poesia é pouco mais que uma imitação servil de Petrarca; mas suas "Prose", nas quais formulou as regras da língua italiana, e o zelo com que deu o exemplo de editar os clássicos vernáculos, influenciaram a criação de um padrão de bom gosto. Pertencem à mesma escola poética que Bembo os petrarquistas, Francesco Maria Molza (1489-1544), Giovanni Guidiccioni (1500-41), Giovanni della Casa (1503-56), todos notáveis pela perfeição técnica em vez da originalidade do pensamento; Vittoria Colonna (1490-1547), cuja vida santa ilumina sua poesia, Gaspara Stampa (1523-54), cujas letras apresentam a fiel delineação de uma paixão profunda e infeliz; e o grande artista, Michelangelo Buonarroti (1475-1564), elevado acima dos demais pela grandeza de pensamento e vigor áspero de estilo. Um versátil meridional, Luigi Tansillo (1510-68), mostra marcada individualidade tanto em suas letras quanto em seus poemas idílicos. Entre os poetas burlescos estão o espirituoso, mas imoral, Francesco Berni (1498-1535), e Teofilo Folengo (1492-1544), cujo "Macaronea", ou "Baldus", é uma épica burlesca escrita em uma mistura extravagante, mas sutil, de latim e italiano, a poesia maccheronica, da qual foi o aperfeiçoador, mas não o inventor.

A higher ideal of life and conduct is expressed in the "Cortegiano" of Baldassare Castiglione (1478-1529), the picture of the perfect gentleman, which at the close rises on the wings of Platonic love to the mystical contemplation of celestial beauty. Pietro Bembo (1470-1547), the literary high-priest of the century, touched the latter theme, less nobly, in his "Asolani"; his poetry is little more than a servile imitation of Petrarch; but his "Prose", in which he formulated the rules of the Italian language, and the zeal with which he set the example of editing the vernacular classics, were influential in creating a standard of good taste. To the same poetic school as Bembo belong the Petrarchists, Francesco Maria Molza (1489-1544), Giovanni Guidiccioni (1500-41), Giovanni della Casa (1503-56), all noted for perfection of technic rather than for originality of thought; Vittoria Colonna (1490-1547), whose saintly life illumines her poetry, Gaspara Stampa (1523-54), in whose lyrics we find the faithful delineation of a profound and unhappy passion; and the great artist, Michelangelo Buonarroti (1475-1564), raised above the others by loftiness of thought and rugged vigour of style. A versatile Southerner, Luigi Tansillo (1510-68), shows marked individuality alike in his lyrics and in his idyllic poems. Among burlesque poets are the witty but immoral Francesco Berni (1498-1535), and Teofilo Folengo (1492-1544), whose "Macaronea", or "Baldus", is a burlesque epic written in an extravagant but subtile blend of Latin and Italian, the poesia maccheronica, of which he was the perfecter but not the inventor.

Poemas didáticos em verso livre, em imitação das Geórgicas de Virgílio, foram compostos por Giovanni Rucellai (1475-1526) e Luigi Alamanni (1495-1556), enquanto Gian Giorgio Trissino (1478-1550), um dos principais críticos literários da época, tentou a épica heróica no mesmo metro em sua "Italia liberata dai Goti". Vários escritores esforçaram-se para seguir os passos de Ariosto com épicos românticos, dos quais o "Amadigi" de Bernardo Tasso (1493-1569), pai de Torquato, é o mais bem-sucedido. Na poesia religiosa de Celio Magno (1536-1602), encontramos a renovação dos ideais espirituais provocada pela reação católica, e isso é igualmente notável em Torquato Tasso (1544-95), com quem a poesia do Renascimento Italiano termina. Modelado segundo regras clássicas, "Gerusalemme Liberata" de Tasso é ao mesmo tempo uma épica heróica e religiosa, solene e musical, na qual não faltam os encantos menores do romance e do sentimento. Ele também conquistou um alto lugar como lírico e dramaturgo e, no fim de sua vida, compôs um poema didático, "Il Mondo Creato", cujos méritos são mais teológicos do que poéticos.

Didactic poems in blank verse, in imitation of Virgil's Georgics, were composed by Giovanni Rucellai(1475-1526) and Luigi Alamanni (1495-1556), while Gian Giorgio Trissino (1478-1550), one of the chief literary critics of the age, essayed the heroic epic in the same metre in his "Italia liberata dai Goti". Numerous writers strove to tread in Ariosto's footsteps with romantic epics, of which the "Amadigi" of Bernardo Tasso (1493-1569), the father of Torquato, is the most successful. In the religious poetry of Celio Magno (1536-1602), we find the renovation of spiritual ideals caused by the Catholic reaction, and this is no less marked in Torquato Tasso (1544-95), with whom the poetry of the Italian Renaissance ends. Modelled upon classical rules, Tasso's "Gerusalemme Liberata" is at once a heroic and a religious epic, stately and musical, in which the minor charms of romance and sentiment are not lacking. He likewise won a high place as lyrist and dramatist, and, at the end of his life, composed a didactic poem, "Il Mondo Creato", the merits of which are theological rather than poetical.

O Renascimento na Itália não produziu grandes dramas nacionais. A comédia italiana do Cinquecento é diretamente imitada de Plauto e Terêncio, mas tenta adaptar os enredos e personagens dos dramaturgos latinos às condições de vida do século XVI. Aqui, assim como na epopéia romântica, Ariosto se destaca. Suas comédias mais antigas (1508-1509) são escritas em prosa, enquanto as posteriores (1520-1531) são escritas em verso sdrucciolo, um verso livre que termina em um dáctilo, destinado a reproduzir o trimetro iâmbico dos comediógrafos latinos. Elas nos oferecem retratos vívidos da época; o diálogo é natural e brilhante, a caracterização é superficial, mas inteligente; no entanto, são desfiguradas por uma obscenidade deplorável. Entre as comédias mais antigas e mais tardias de Ariosto, encontram-se a "Calandria" de Bernardo da Bibbiena (1513) e a "Mandragola" de Maquiavel (após 1512), ambas em prosa; a última é uma obra de verdadeiro poder dramático, mas cínica e imoral até o último grau. Isso, infelizmente, aplica-se a grande parte da comédia do século e é encontrado em seu pior estado nas peças do infame Pietro Aretino (1492-1556). As tragédias são mais fracas e não têm relação com a vida da época; são meras imitações retóricas dos trágicos gregos e de Sêneca, com o "Torrismondo" de Torquato Tasso (1587) elevando-se acima da mediocridade. Muito mais atraentes são os dramas líricos pastorais, "Aminta" de Tasso (1573) e seu digno rival, o "Pastor Fido" de Battista Guarini (1585), obras-primas de seu gênero, nas quais o que é artificial e convencional em sentimento é idealizado e se torna aceitável pela melodiosidade da poesia com a qual está revestido.

The Renaissance in Italy produced no great national drama. The Italian comedy of the Cinquecento is directly imitated from Plautus and Terence, but attempts to adapt the plots and characters of the Latin playwrights to the conditions of life in the sixteenth century. Here, as in the romantic epic, Ariosto stands supreme. His earlier comedies (1508-1509) are written in prose, his later (1520-1531) in verso sdrucciolo, blank verse ending in a dactyl, intended to reproduce the trimeter iambic of the Latin comedians. They give us vivid pictures of the times; the dialogue is natural and brilliant, the characterization superficial but clever; but they are disfigured by deplorable obscenity. Between Ariosto's earlier and later comedies come the "Calandria" of Bernardo da Bibbiena (1513) and the "Mandragola" of Machiavelli (after 1512), both in prose; the latter is a work of real dramatic power, but cynical and immoral to the last degree. This, unfortunately, applies to much of the comedy of the century, and is found at its worst in the plays of the infamous Pietro Aretino (1492-1556). The tragedies are poorer, and have no relation with the life of the age; they are mere rhetorical imitations of the Greek tragedians and of Seneca, the "Torrismondo" of Torquato Tasso (1587) alone rising above mediocrity. Far more attractive are the pastoral lyrical dramas, Tasso's "Aminta" (1573) and its worthy rival, the "Pastor Fido" of Battista Guarini (1585), masterpieces of their kind, in which what is artificial and conventional in sentiment is idealized and made acceptable by the melodiousness of the poetry with which it is clothed.

Além de Maquiavel e Guicciardini, Florença produziu uma série de admiráveis historiadores, especialmente Jacopo Nardi (1476-1555), Donato Giannotti (1492-1572) e Benedetto Varchi (1502-65). Em Veneza, além das histórias oficiais de Bembo e Paolo Paruta (falecido em 1598), temos os volumosos "Diarii" de Marino Sanudo (1466-1536), que nos permitem reconstruir a vida pública e privada da república dia após dia. Angelo di Costanzo (1507-91) escreveu a história de Nápoles com precisão e simplicidade. A autobiografia de Benvenuto Cellini (1500-71) e a série de "Vite" dos pintores, escultores e arquitetos, por Giorgio Vasari (1531-74), trazem para nossos olhos o lado artístico do Renascimento de forma vívida. Bernardino Baldi (1553-1617), também um poeta idílico e didático de espírito austero, compôs monografias admiráveis sobre as vidas e os tempos dos dois primeiros duques de Urbino. Dois novelistas, Matteo Bandello (1480-1560) e Giambattista Giraldi (1504-75), têm o mérito de serem menos imorais do que Boccaccio. Entre os tratados em prosa menores, o "Galateo" de Giovanni della Casa, um manual de boas maneiras, tornou-se proverbial. A tradução de Tácito por Bernardo Davanzati (1529-1606) é um modelo de estilo. Entre gramáticos e críticos literários, além de Bembo, Trissino e Varchi, deve ser mencionado Leonardo Salviati, que teve um papel de destaque na fundação da "Accademia della Crusca" em 1582. O elemento espiritual na literatura vernácula é representado pela "Vita e Transito della beata Osanna da Mantua", de Girolamo Montolivetano (1505); o "Trattato del Purgatorio" de Santa Catarina de Gênova (falecida em 1510); os escritos místicos de sua afilhada, a freira carmelita, Battista Vernazza (falecida em 1587); as cartas de Santa Catarina de' Ricci (falecida em 1590); e o "Combattimento Spirituale" (cerca de 1585) de Lorenzo Scupoli, ainda tão amplamente utilizado entre nós para fins de devoção.

Besides Machiavelli and Guicciardini, Florence produced a number of admirable historians, especially Jacopo Nardi(1476-1555), Donato Giannotti (1492-1572), and Benedetto Varchi (1502-65). At Venice, besides the official histories of Bembo and Paolo Paruta (died 1598), we have the voluminous "Diarii" of Marino Sanudo (1466-1536), which enable us to reconstruct the public and private life of the republic day by day. Angelo di Costanzo (1507-91) wrote the history of Naples with accuracy and simplicity. The autobiography of Benvenuto Cellini (1500-71) and the series of "Vite" of the painters, sculptors, and architects, by Giorgio Vasari (1531-74) bring the artistic side of the Renaissance vividly before our eyes. Bernardino Baldi (1553-1617), also an idyllic and didactic poet of an austere spirit, composed admirable monographs on the lives and times of the first two dukes of Urbino. Two novelists, Matteo Bandello (1480-1560) and Giambattista Giraldi (1504-75), have the merit of being less immoral than Boccaccio. Among minor prose treatises the "Galateo" of Giovanni della Casa, a manual of good breeding, has made its title proverbial. The translation of Tacitus by Bernardo Davanzati (1529-1606) is a model of style. Among grammarians and literary critics, besides Bembo, Trissino, and Varchi, should be mentioned Leonardo Salviati, who played a leading part in the foundation of the "Accademia della Crusca" in 1582. The spiritual element in vernacular literature is represented by the "Vita e Transito della beata Osanna da Mantua", by Girolamo Montolivetano (1505); the "Trattato del Purgatorio" of St. Catherine of Genoa (died 1510); the mystical writings of her godchild, the Carmelite nun, Battista Vernazza (died 1587); the Letters of St. Catherine de' Ricci (died 1590); and the "Combattimento Spirituale" (circa 1585) of Lorenzo Scupoli, still so widely used among us for purposes of devotion.

A decadência

The decadence

A genialidade criativa dos italianos havia se esgotado com o Renascimento, e a vida da nação foi esmagada pelo jugo estrangeiro da Espanha, imposto à península pelo Tratado de Cateau-Cambrésis (1559). Já na segunda metade do século XVI, o declínio havia se iniciado; este perdurou durante todo o século XVII (Il Seicento) e a primeira metade do século XVIII (Il Settecento), que juntos formam a época menos frutífera na história da literatura italiana. A exageração e a extravagância, com gosto corrompido e uma frenética busca por novidade (em parte uma reação ao classicismo frio com o qual o Renascimento terminou), são as características da poesia do início do século XVII, da qual a obra mais típica é o "Adone" do poeta napolitano Giovanbattista Marini (1569-1625), um poema profundamente imoral com uma suposta intenção ética. Alessandro Tassoni (1565-1635) parodiou o poema heroico em sua épica cômica, "La Secchia Rapita", e atacou os opressores espanhóis de seu país em sua prosa "Filippiche". Uma nova escola de poesia lírica foi inaugurada por Gabriello Chiabrera (1552-1637), que tentou, com apenas sucesso parcial, adotar os metros dos poetas gregos e romanos para o verso italiano. Ele foi seguido, com gosto menos refinado e mais virilidade, por Fulvio Testi (1593-1646), cujos poemas patrióticos atingem uma nota mais alta. Entre os poetas satíricos, fruto natural de uma era corrupta, está o pintor napolitano Salvator Rosa (1615-73). A inevitável reação contra os maneirismos inflacionados dos Marinisti levou a um movimento de reforma da poesia italiana por meio de um retorno à natureza e a ideais mais simples. A esta última escola pertencem Vincenzo Filicaja (1642-1707), um poeta profundamente religioso, cujos melhores sonetos são as joias poéticas de sua época, Benedetto Menzini (1646-1704), um sacerdote florentino, que também foi bem-sucedido como escritor de sátiras; e Alessandro Guidi (1650-1712), chamado de "o Píndaro italiano", que introduziu maior liberdade na estrutura rítmica da canzone. Este movimento culminou na famosa "Accademia dell' Arcadia", inaugurada em Roma em 1690, que logo mergulhou em um pastoralismo afetado e uma simplicidade artificial, tão falsa à natureza e à verdadeira poesia quanto os maneirismos que pretendia combater.

The creative genius of the Italians had been exhausted by the Renaissance, and the life of the nation crushed down by the foreign yoke of Spain, imposed on the peninsula by the Treaty of Cateau-Cambrésis (1559). Already in the latter part of the sixteenth century the decline had set in; it lasted through the whole of the seventeenth (Il Seicento), and the first half of the eighteenth century (Il Settecento), which together form the least fruitful epoch in the history of Italian literature. Exaggeration and extravagance, with corrupted taste and frantic straining after novelty (in part a reaction against the frigid classicism in which the Renaissance ended), are the characteristics of earlier seventeenth-century poetry, of which the most typical work is the "Adone" of the Neapolitan poet, Giovanbattista Marini (1569-1625), a profoundly immoral poem with a pretended ethical intention. Alessandro Tassoni (1565-1635) parodied the heroic poem in his comic epic, "La Secchia Rapita", and assailed the Spanish oppressors of his country in his prose "Filippiche". A new school of lyrical poetry was inaugurated by Gabriello Chiabrera (1552-1637), who attempted, with only partial success, to adopt the metres of the Greek and Roman poets for Italian verse. He was followed, with less refined taste and more virility, by Fulvio Testi (1593-1646), whose patriotic poems strike a higher note. Among satirical poets, natural fruit of a corrupt age, is the Neapolitan painter, Salvator Rosa (1615-73). The inevitable reaction against the inflated mannerisms of the Marinisti led to a movement for reforming Italian poetry by a return to nature and simpler ideals. To this latter school belong Vincenzo Filicaja (1642-1707), a deeply religious poet, the best of whose sonnets are the poetic gems of his age, Benedetto Menzini (1646-1704), a Florentine priest, who was also successful as a writer of satires; and Alessandro Guidi (1650-1712), called "the Italian Pindar", who introduced greater freedom into the rhythmical structure of the canzone. This movement culminated in the famous "Accademia dell' Arcadia", inaugurated at Rome in 1690, which soon sank into an affected pastoralism and artificial simplicity, as false to nature and to true poetry as the mannerisms which it was intended to combat.

Embora o maior italiano da época, Galileu Galilei (1564-1642), pertença à ciência mais do que à literatura, seus escritos se destacam pelas mais altas excelências literárias. Francesco Redi (1626-1698), um médico distinto, também foi poeta e filólogo. Três jesuítas estão entre os principais prosadores do século, combinando devoção e erudição com um estilo literário que, embora muito menos livre do que o de Galileu em relação aos males da época, é insuperável por qualquer um de seus contemporâneos. O Padre Sforza Pallavicino (1607-1667) compôs a história oficial do Concílio de Trento, em refutação à de Fra Paolo Sarpi (1552-1623), e tratados éticos e religiosos, dos quais a "Arte della Perfezione Cristiana" e os quatro livros "Del Bene", diálogos filosóficos realizados na vila do Cardeal Alessandro Orsini em Bracciano, ainda são lidos; o Padre Daniello Bartoli (1608-85), um autor prolífico e brilhante, escreveu a história da Companhia de Jesus em um estilo que é típico do Seicento em seu melhor, e o Padre Paolo Segneri (1624-94) reformou a arte da oratória religiosa e a libertou das corrupções da época. Entre os historiadores, destacam-se o Cardeal Guido Bentivoglio (1579-1644), um diplomata de confiança da Santa Sé, e Enrico Caterino Davila (1576-1631), que escreveu sobre as Guerras Civis da França. Um pouco mais tarde, o estudo da história foi fundamentado em bases científicas por Giambattista Vico (1668-1744) e Lodovico Antonio Muratori (1672-1750). Vico mostrou como a história é iluminada pela aplicação da jurisprudência e da filosofia; Muratori, aquele digno sacerdote a quem o estudante da Idade Média deve mais do que a qualquer outro homem, ensinou pelo próprio exemplo que a história deve ser baseada em pesquisa documental e preparou o terreno para estudiosos subsequentes. Na filologia e na crítica literária, devemos mencionar Carlo Dati (1619-76), que está associado à Accademia della Crusca (da qual o primeiro Dicionário foi publicado em 1612); Gianvincenzo Gravina (1664-1718), que foi um dos fundadores da Arcadia; e o sienense Girolamo Gigli (1660-1722), o zeloso editor de Santa Catarina. O jesuíta Girolamo Tiraboschi (1731-94) compilou a volumosa história da literatura italiana que ainda é indispensável.

Although the greatest Italian of the epoch, Galileo Galilei (1564-1642), belongs to science rather than to literature, his writings are distinguished by the highest literary excellences. Francesco Redi (1626-1698), a distinguished physician, was also a poet and philologist. Three Jesuits are among the chief prose writers of the century, combining devotion and learning with a literary style which, though far less free than Galileo's from the faults of the age, is unsurpassed by any of their contemporaries. Father Sforza Pallavicino (1607-1667) composed the official history of the Council of Trent, in refutation of that of Fra Paolo Sarpi (1552-1623), and ethical and religious treatises, of which the "Arte della Perfezione Cristiana" and the four books "Del Bene", philosophical dialogues held in the villa of Cardinal Alessandro Orsini at Bracciano, are still read; Father Daniello Bartoli (1608-85), a prolific and brilliant author, wrote the history of the Society of Jesus in a style which is typical of the Seicento at its best, Father Paolo Segneri (1624-94) reformed the art of religious oratory and freed it from the corruptions of the times. Prominent among historians are Cardinal Guido Bentivoglio (1579-1644), a trusted diplomatist of the Holy See, and Enrico Caterino Davila (1576-1631), who wrote on the Civil Wars of France. A little later, the study of history was set upon a scientific basis by Giambattista Vico (1668-1744) and Lodovico Antonio Muratori (1672-1750). Vico showed how history is illumined by the application of jurisprudence and philosophy; Muratori, that worthy priest to whom the student of the Middle Ages owes more than to any other man, taught by his own example that history must be founded in documentary research, and prepared the ground for subsequent scholars. In philology and literary criticism must be mentioned Carlo Dati (1619-76), who is associated with the Accademia della Crusca (of which the first Dictionary had been published in 1612); Gianvincenzo Gravina (1664-1718), who was one of the founders of the Arcadia; and the Sienese, Girolamo Gigli (1660-1722), the zealous editor of St. Catherine. The Jesuit Girolamo Tiraboschi (1731-94) compiled the voluminous history of Italian literature which is still indispensable.

Na metade do século dezoito, mudanças dinásticas varreram a maioria das antigas casas reinantes decadentes, e pela Paz de Aachen (1748) o jugo reacionário da Espanha foi para sempre afastado da Itália. A segunda metade do século mostra um despertar moral e intelectual, mas ao mesmo tempo o crescimento de um espírito cético e irreligioso, devido em parte à influência francesa. É uma época de cientistas e economistas políticos, entre os quais Cesare Beccaria (1738-94) alcançou a fama mais duradoura. Na poesia, Pietro Trapassi (1698-1782), mais conhecido como Metastasio, elevou o melodrama à perfeição máxima que pode alcançar, dotando-o de dignidade trágica e beleza lírica. Carlo Goldoni (1707-93) reformou a comédia italiana, afastando-a do pedantismo e da bufonaria para a representação da vida e do caráter reais. Com Giuseppe Baretti (1718-89), o crítico que criticou as afetações literárias e pleiteou a sinceridade viril nas letras, o Piemonte fez uma entrada significativa na literatura italiana. Finalmente, surgiram dois grandes poetas, um padre lombardo e um nobre piemontês, que anteciparam a nova era e usaram a poesia como instrumento para o progresso social: Giuseppe Parini (1729-99) e Vittorio Alfieri (1749-1803). O poema principal de Parini, "Il Giorno", satiriza a vida corrupta e afeminada da aristocracia e protesta contra a injustiça de classe; suas "Odi", não menos admiradas em estilo, trazem a mesma nota viril à poesia lírica. Alfieri, além de compor sonetos e sátiras robustos, produziu uma longa série de tragédias austérias e poderosas que são, em sua essência, uma protesto contra todo tipo de tirania e opressão, e um chamado à nação para vestir a armadura da masculinidade e resistência.

By the middle of the eighteenth century dynastic changes had swept away most of the old decadent reigning houses, and by the Peace of Aachen (1748) the reactionary yoke of Spain was forever lifted from Italy. The latter half of the century shows a moral and intellectual awakening, but at the same time the growth of a sceptical and irreligious spirit, due in part to French influence. It is an epoch of scientists and political economists, among the latter Cesare Beccaria (1738-94) winning the most permanent fame. In poetry, Pietro Trapassi (1698-1782), better known as Metastasio, brought the melodrama to the ultimate perfection of which it is capable, investing it with tragic dignity and lyrical beauty. Carlo Goldoni (1707-93) reformed Italian comedy, withdrawing it from pedantry and buffoonery to the representation of real life and character. With Giuseppe Baretti (1718-89), the critic who lashed literary affectations and pleaded for virile sincerity in letters, Piedmont made a significant entry into Italian literature. Finally, two great poets arose, a Lombard priest and a Piedmontese nobleman, who anticipated the new age and used poetry as an instrument for social progress: Giuseppe Parmi (1729-99) and Vittorio Alfieri (1749-1803). Parini's chief poem, "Il Giorno", satirizes the corrupt and effeminate life of the aristocracy, and protests against the injustice of class; his "Odi", no less admirable in style, bring the same virile note into lyrical poetry. Alfieri, besides composing robust sonnets and satires, produced a long series of austere and powerful tragedies which are in the main a protest against every kind of tyranny and oppression, and a trumpet-call to the nation to put on the armour of manliness and endurance.

Literatura moderna

Modern literature

No início do século dezenove, os ideais da Revolução Francesa penetraram na Itália, enquanto o estabelecimento primeiro da República Cisalpina e depois do efêmero reino napoleônico da Itália inspiraram o sentimento nacional e deram esperança de independência definitiva. Esses eventos tiveram, naturalmente, uma profunda influência na literatura italiana, que, pelos próximos cinquenta anos, se divide entre as escolas Clássica e Romântica; a primeira tentando realizar o trabalho de renovação adaptando modelos clássicos às novas condições, a segunda apelando menos para a forma do que para os aspectos pitorescos da história (particularmente da Idade Média), para o sentimento popular e para a natureza.

At the beginning of the nineteenth century the ideals of the French Revolution had penetrated into Italy, while the establishment first of the Cisalpine Republic and then of the short-lived Napoleonic Italian kingdom inspired national feeling and gave hope of ultimate independence. These events had naturally a profound influence upon Italian literature, which, for the next fifty years, is divided between the Classic and the Romantic schools; the former attempting to accomplish the work of renovation by adapting classical models to the new conditions, the latter appealing less to form than to the picturesque aspects of history (particularly of the Middle Ages), to popular sentiment, and to nature.

Vincenzo Monti (1754-1828) é o chefe da escola clássica na poesia, embora suas obras anteriores pertençam ao século anterior. Sem grande originalidade, sem estabilidade de pensamento ou constância de ideais, ele possui uma fertilidade inesgotável e um vigor de estilo que é frequentemente impressionante. Ugo Foscolo (1778-1827) é, como Monti, um crítico literário e poeta, mas um patriota consistente. Sua obra-prima, "I Sepolcri", é uma epístola poética em verso livre, clássica em pensamento, elevada em estilo e rica em imagens; as "Ultime lettere di Jacopo Ortis", sua obra em prosa mais conhecida, é uma produção insalubre e mórbida. Entre os escritores menores da escola clássica estão o poeta Ippolito Pindemonte (1753-1828), o tradutor da Odisseia, que respondeu ao "Sepolcri" de Foscolo do ponto de vista religioso; Antonio Cesan (1760-1828), um sacerdote de Verona, cujo objetivo era purificar a língua pelo padrão dos escritores toscanos do Trecento; Giulio Perticari (1779-1822), o genro de Monti, com cujos trabalhos linguísticos ligados à revisão do "Vocabolario della Crusca" esteve intimamente associado; Carlo Botta (1766-1837), que tentou seguir os passos dos historiadores latinos e dos grandes florentinos do século XVI. Pertencendo mais à escola clássica do que à romântica, Giacomo Leopardi (1798-1837) é uma figura solitária e trágica. A infelicidade doméstica, a saúde física precocemente destruída pela excessiva aplicação ao estudo, o amor não correspondido, combinados com a perda da fé católica na qual fora criado, levaram-no a um pessimismo crudo. Nenhum italiano desde Petrarca alcançou a beleza lírica de seus "Canti", nos quais o contraste entre o passado e o presente de seu país, a adoração da antiguidade, a desilusão política, o amor desesperado e, por fim, até mesmo a contemplação da natureza encontram expressão na mais pura desesperança.

Vincenzo Monti (1754-1828) is the head of the Classical school in poetry, though his earlier works belong to the preceding century. With no great originality, no stability of thought or constancy of ideals, he has inexhaustible fertility and a vigour of style that is frequently impressive. Ugo Foscolo (1778-1827) is, like Monti, a literary critic as well as poet, but a consistent patriot. His masterpiece, "I Sepolcri", is a poetical epistle in blank verse, classical in thought, lofty in style, and rich in imagery; the "Ultime lettere di Jacopo Ortis", his best known prose work, is an unwholesome and morbid production. Among minor writers of the Classical school are the poet Ippolito Pindemonte (1753-1828), the translator of the Odyssey, who answered Foscolo's "Sepolcri" from the religious standpoint; Antonio Cesan (1760-1828), a priest of Verona, whose aim was to purify the language by the standard of the Tuscan writers of the Trecento; Giulio Perticari (1779-1822), the son-in-law of Monti, with whose linguistic labours in connexion with the revision of the "Vocabolario della Crusca" he was closely associated; Carlo Botta (1766-1837), who attempted to follow in the footsteps of the Latin historians and the great Florentines of the sixteenth century. Belonging more to the Classic than the Romantic school, Giacomo Leopardi (1798-1837) is a solitary and tragic figure. Domestic unhappiness, physical health early shattered by excessive application to study, unrequited love, combined with loss of the Catholic Faith in which he had been reared, drove him into crude pessimism. No Italian since Petrarch had reached the lyrical beauty of his "Canti", in which the contrast between the past and present of his country, the worship of antiquity, political disillusion, hopeless love, and, at length, even the contemplation of nature find utterance in sheer despair.

O fundador da escola Romântica é Giovanni Berchet (1783-1851), de Milão, que em 1816 caracterizou a escola Clássica como "poesia dos mortos", e a escola Romântica como "poesia dos vivos"; suas próprias letras patrióticas, um pouco mais tarde, lhe garantiram o título de "o Tirteu italiano". Às correntes românticas pertence a figura mais nobre da literatura italiana do século XIX, o grande escritor católico Alessandro Manzoni (1785-1873), cuja vida foi guiada e sua arte inspirada apenas pela religião e pelo patriotismo. Em seus "Inni Sacri" (1815-22), ele dá expressão lírica aos principais mistérios da Fé; em sua ode sobre a morte de Napoleão, "Il Cinque Maggio", ele faz um julgamento da carreira do poderoso conquistador à luz da religião. Seus dramas líricos, "Il Conte di Carmagnola" (1820) e "L'Adelchi" (1822), carecem de verdadeiras qualidades dramáticas, mas se destacam pelos interlúdios corais, patrióticos não menos que religiosos em seu objetivo. Os mesmos ideais informam sua obra-prima, "I Promessi Sposi" (1827), um romance realista com um pano de fundo histórico, admirável em caracterização e descrição, em patos e em humor, além de ser elevado em seu idealismo. À escola de Manzoni, igualmente combinando fervor católico com entusiasmo nacionalista, pertencem Tommaso Grossi (1790-1853), poeta e romancista; Silvio Pellico (1789-1854), cuja "Le Mie Prigioni" descreve com detalhes patéticos e resignação cristã sua cruel prisão nas mãos dos austríacos; e Cesare Cantù (1804-95), mais conhecido por suas volumosas obras sobre história. Considerações políticas coloram a maior parte da literatura da metade do século, seja nos escritos históricos de Cesare Balbo (1789-1853), nos poemas satíricos e patrióticos de Giuseppe Giusti (1809-50), nas letras revolucionárias de Gabriele Rossetti (1783-1854), nas tragédias de Giovanbattista Niccolini (1782-1861), ou nos romances outrora admirados de Francesco Domenico Guerrazzi (1804-73). A "Storia d'Italia nel Medio Evo" de Carlo Troya (1784-1858), a "Storia della Repubblica di Firenze" de Gino Capponi (1792-1876), e a "Storia dei Mussulmani di Sicilia" de Michele Amari (1806-89) são obras de valor mais permanente. Niccolò Tommaseo (1802-74), poeta e patriota, que uniu o estudo da filologia com o da filosofia, tornou seu nome querido entre os estudantes de Dante e de Santa Catarina.

The founder of the Romantic school is Giovanni Berchet (1783-1851), of Milan, who in 1816 characterized the Classical school as "poetry of the dead", and the Romantic school as "poetry of the living"; his own patriotic lyrics, a little later, won him the title of "the Italian Tyrtæus". To the Romanticists belongs the noblest figure in Italian literature of the nineteenth century, the great Catholic writer, Alessandro Manzoni (1785 1873), whose life was ruled and his art inspired, by religion and patriotism alone. In his "Inni Sacri" (1815-22), he gives lyrical expression to the chief mysteries of the Faith; in his ode on the death of Napoleon, "Il Cinque Maggio", he passes judgment on the mighty conqueror's Career in the light of religion. His lyrical dramas, "Il Conte di Carmagnola" (1820) and "L'Adelchi" (1822), are deficient in true dramatic qualities, but notable for the choral interludes, patriotic no less than religious in their aim. The same ideals inform his masterpiece, "I Promessi Sposi" (1827), a realistic romance with a historical background, as admirable in characterization and description, in pathos and in humour, as it is lofty in its idealism. To the school of Manzoni, similarly combining fervent Catholicism with nationalistic enthusiasm, belong Tommaso Grossi (1790-1853), poet and novelist; Silvio Pellico (1789-1854), whose "Le Mie Prigioni" describes with pathetic detail and Christian resignation his cruel imprisonment at the hands of the Austrians; and Cesare Cantù (1804-95), better known for his later voluminous works on history. Political considerations colour most of the literature of the middle of the century, whether it be the historical writings of Cesare Balbo (1789-1853), the satirical and patriotic poems of Giuseppe Giusti (1809-50), the revolutionary lyrics of Gabriele Rossetti (1783-1854), the tragedies of Giovanbattista Niccolini (1782-1861), or the once admired romances of Francesco Domenico Guerrazzi (1804-73). The "Storia d'Italia nel Medio Evo" of Carlo Troya (1784-1858), the "Storia della Repubblica di Firenze" of Gino Capponi (1792-1876), and the "Storia dei Mussulmani di Sicilia" of Michele Amari (1806-89) are works of more permanent value. Niccolò Tommaseo (1802-74), poet and patriot, who united the study of philology with that of philosophy, made his name dear to students of Dante and St. Catherine.

Intermediário entre esta época e a nossa, pertencendo pelo caráter de sua arte mais à antiga do que à nova era, está um verdadeiro, embora não grande, poeta, Giacomo Zanella (1820-89), um erudito professor e devoto sacerdote católico. Na obra de Zanella, o culto à ciência, o amor à natureza, um patriotismo ardente e profundas convicções religiosas estão noblemente entrelaçados. Ele se destaca em suas letras; e na última destas, uma ode a Leão XIII, ele pleiteia uma reconciliação entre a Igreja e o Estado, o casamento da Cruz de Cristo com a cruz savoiana na bandeira nacional. Desde a unificação da Itália, mais foi alcançado na economia e nas ciências sociais do que na literatura pura. Um italiano moderno, de fato, ocupa seu lugar entre os principais poetas europeus do século XIX — Giosuè Carducci (1836-1906). Um amargo oponente do ideal cristão e um tenaz democrata, Carducci deu forma poética ao lado anticlerical da Revolução que unificou a Itália e expressou o paganismo que está latente no gênio italiano. Em sua obra-prima, as "Odi Barbare", ele lança seu conteúdo essencialmente moderno em novas formas rítmicas modeladas sobre os metros líricos dos poetas clássicos da Grécia e de Roma. Seus escritos em prosa e seu ensino como professor foram influentes na criação de um alto padrão de crítica literária e erudição na Itália. Neste último campo, muito se deve também ao veterano historiador Pasquale Villan (nascido em 1827). Entre os poetas vivos (em 1909), o lugar de honra pertence a Giovanni Pascoli (nascido em 1855), a quem a contemplação da natureza e a vida dos camponeses nos campos inspiram a escrever poemas curtos que são clássicos em sua beleza. Tanto em verso quanto em prosa, Gabriele d'Annunzio (nascido em 1864) perverteu talentos extraordinários para as mais baixas utilizações literárias; é impossível acreditar que sua magnífica retórica, com sua elaboração de paixão sensual e sua grosseira obscenidade, possa conquistar qualquer permanência. O manto de Manzoni recaiu sobre o pupilo de Zanella. Antonio Fogazzaro (nascido em 1842), um católico e idealista, cujos romances se destacam sobre o restante da ficção italiana moderna, e cujo keynote encontra-se na convicção do autor de que a única missão da arte é fortalecer o elemento divino no homem.

Midway between this epoch and our own, belonging by the character of his art to the old rather than to the new era, stands a true, though not a great, poet, Giacomo Zanella (1820-89), a learned professor and devout Catholic priest. In Zanella's work the cult of science, the love of nature, an ardent patriotism, and profound religious convictions are nobly blended. He is at his best in his lyrics; and in the last of these, an ode to Leo XIII, he pleads for a reconciliation between Church and State, the wedding of the Cross of Christ with the Savoyard cross on the national banner. Since the unification of Italy, more has been accomplished in economics and in social science than in pure literature. One modern Italian, indeed, takes his place among the foremost European poets of the nineteenth century — Giosuè Carducci (1836-1906). A bitter opponent of the Christian ideal and a strenuous democrat, Carducci has given poetic form to the anti-clerical side of the Revolution that has made Italy one, and has expressed the paganism that is latent in the Italian genius. In his masterpiece, the "Odi Barbare", he casts his essentially modern matter into new rhythmical forms modelled upon the lyrical metres of the classical poets of Greece and Rome. His prose writings and professorial teaching have been influential in creating a high standard of literary criticism and scholarship in Italy. In this latter field much, too, is due to the veteran historian Pasquale Villan (born 1827). Of living poets (in 1909) the place of honour belongs to Giovanni Pascoli (born 1855), whom the contemplation of nature and the life of the peasants in the fields inspire to short poems that are classical in their beauty. Alike in verse and in prose, Gabriele d'Annunzio (born 1864) has perverted extraordinary talents to the basest literary uses; it is impossible to believe that his gorgeous rhetoric, with its elaboration of sensual passion and its gross obscenity, can win any permanence. The mantle of Manzoni has fallen upon the pupil of Zanella. Antonio Fogazzaro (born 1842), a Catholic and an idealist, whose romances tower above the rest of modern Italian fiction, and of which the keynote is found in the author's conviction that the one mission of art is to strengthen the Divine element in man.

Fontes:

Sources:

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traduzido para o italiano, com adições, por ZINGARELLI E ROSSI (Turim, 1887-1901)
OELSNER, História de Gaspary da Literatura Italiana Primitiva até a Morte de Dante (Londres, 1901)
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VOIGT, A Ressurreição da Antiguidade Clássica (Berlim, 1859)
tradução italiana, ampliada, por VALBUSA (Florença, 1888-97)
SYMONDS, A Renascença na Itália: Literatura italiana (Londres, 1881)
DORNIS, A poesia italiana contemporânea (Paris, 1898)
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KING E OKEY, Itália Hoje (Londres, 1901)
GREENE, Liristas italianos de hoje (Londres, 1893). Uma abrangente história literária, por vários autores, está em curso de publicação em Milão: NOVATI, Origens da língua
ZINGARELLI, Dante
VOLPI, O Trecento
ROSSI, O Quattrocento
FLAMINI, O Cinquecento
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CONCARI, O Settecento
MAZZONI, O Ottocento. O trimestral Giornale Storico della letteratura italiana, editado por NOVATI E RENIER (Turim), é indispensável para os estudantes.

Archivio Glottologico Italiano (Rome, quarterly)
MORANDI, Origine della lingua italiana (Città di Castello, 1892)
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tr. into Italian, with additions, by ZINGARELLI AND ROSSI (Turin, 1887-1901)
OELSNER, Gaspary's History of Early Italian Literature to the Death of Dante (London, 1901)
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CONCARI, Il Settecento
MAZZONI, L'Ottocento. The quarterly Giornale Storico della letteratura italiana, edited by NOVATI AND RENIER (Turin), is indispensable to students.