O nome dado ao registro do grande levantamento da Inglaterra realizado por ordem de Guilherme, o Conquistador, em 1085-86. O nome aparece pela primeira vez no famoso "Dialogus de Scaccario", um tratado compilado por volta de 1176 por Richard Fitznigel, que afirma que os ingleses chamavam o livro do levantamento de "Domesdei", ou "Dia do Julgamento", porque a investigação era uma da qual nenhum poderia escapar e porque o veredicto deste registro sobre a posse da terra era final e sem apelação. Certamente, os nativos ingleses ressentiam-se da inquisição de Guilherme. "É vergonha dizer", escreveu o cronista, "o que ele não achou vergonha de fazer. Nem boi, nem vaca, nem porco foi deixado que não fosse registrado em seu decreto." Os retornos fornecem informações completas sobre a terra da Inglaterra, sua posse tanto em 1085 quanto na época do Rei Eduardo, sua extensão, natureza, valor, cultivadores e vilões. O levantamento abrangeu toda a Inglaterra, exceto os condados mais ao norte. Os resultados estão registrados de forma concisa e ordenada em dois livros chamados "Exchequer Domesday". Outro volume, contendo um relato mais detalhado de Wilts, Dorset, Somerset, Devon e Cornwall, é chamado de "Exon Domesday", pois está sob a custódia do capítulo da catedral de Exeter.
The name given to the record of the great survey of England made by order of William the Conqueror in 1085-86. The name first occurs in the famous "Dialogusde Scaccario", a treatise compiled about 1176 by Richard Fitznigel, which states that the English called the book of the survey "Domesdei", or "Day of Judgement", because the inquiry was one which none could escape, and because the verdict of this register as to the holding of the land was final and without appeal. Certain it is that native English resented William's inquisition. "It is shame to tell", wrote the chronicler, "what he thought it no shame for him to do. Ox, nor cow, nor swine was left that was not set down upon his writ." The returns give full information about the land of England, its ownership both in 1085 and in the time of King Edward, its extent, nature, value, cultivators, and villeins. The survey embraced all England except the northernmost counties. The results are set down in concise and orderly fashion in two books called the "Exchequer Domesday". Another volume, containing a more detailed account of Wilts, Dorset, Somerset, Devon, and Cornwall, is called the "Exon Domesday", as it is in the keeping of the cathedral chapter of Exeter.
O principal interesse do Domesday Book para nós aqui reside na luz que ele lança sobre as questões da Igreja. Como apontou o Professor Maitland, uma comparação do Domesday com nossas primeiras cartas mostra não apenas que a Igreja detinha terras de considerável, às vezes de vasta, extensão, mas que ela havia obtido essas terras por concessão livre de reis ou sub-reis durante o período saxônico. Encontramos, por exemplo, que quatro ministérios, Worcester, Evesham, Pershore e Westminster, eram senhores de sete doze avos do solo de Worcestershire, e que a Igreja de Worcester sozinha era senhora de um quarto daquele condado, além de outros bens em outros lugares. É provável, no entanto, que isso não implicasse propriedade absoluta, mas apenas superioridade e um direito a certos serviços (Maitland, "Domesday Book and Beyond", pp. 236-42). Isso deve ser considerado quando vemos afirmado, e até agora corretamente, com a autoridade do Domesday, que as possessões da Igreja representavam vinte e cinco por cento da avaliação do país em 1066 e vinte e seis e meia por cento de sua área cultivada em 1086. Essas terras estavam, de qualquer forma, muito desigualmente distribuídas, a proporção de terras da Igreja sendo muito maior no Sul da Inglaterra. O registro não nos permite dizer claramente até que ponto o sistema paroquial havia se desenvolvido, e embora em Norfolk e Suffolk todas as igrejas pareçam ter sido registradas, totalizando 243 no primeiro e 364 no último condado, o mesmo cuidado em registrar as igrejas, obviamente, não foi exercido no Oeste da Inglaterra. Muitas propriedades da Igreja parecem ter sido da natureza de um arrendamento mantido do rei sob condições de algum serviço a ser prestado, muitas vezes de natureza espiritual. Assim, lemos: "Alwin, o sacerdote, detém a sexta parte de um hide", em Turvey, Beds, "e a detinha tempore regis Edwardi, e podia fazer o que quisesse com ela; o Rei William posteriormente a deu a ele em esmola, sob a condição de que celebrasse duas missas feriais por semana pelas almas do Rei e da Rainha". Valiosa como é a informação que o Domesday Book fornece, muitas questões sugeridas por ele permanecem obscuras e ainda são debatidas intensamente. Um fac-símile de todo o registro foi lançado há alguns anos por fotozincografia, e no final do século XVIII uma edição foi impressa em tipos especialmente fundidos para representar as contrações do manuscrito original.
The chief interest of the Domesday Book for us here lies in the light which it throws upon church matters. As Professor Maitland has pointed out, a comparison of Domesday with our earliest charters shows not only that the Church held lands of considerable, sometimes of vast, extent, but that she had obtained these lands by free grant from kings or underkings during the Saxon period. We find, for example, that four ministers, Worcester, Evesham, Pershore, and Westminster, were lords of seven-twelfths of the soil of Worcestershire, and that the Church of Worcester alone was lord of one-quarter of that shire besides other holdings elsewhere. It is probable, however, that this did not imply absolute ownership, but only superiority and a right to certain services (Maitland, "Domesday Book and Beyond", pp. 236-42). This must be borne in mind when we see it stated, and so far correctly, on the authority of Domesday, that the possessions of the Church represented twenty-five per cent of the assessment of the country in 1066 and twenty-six and one-half per cent of its cultivated area in 1086. These lands were in any case very unequally distributed, the proportion of church land being much greater in the South of England. The record does not enable us to tell clearly how far the parochial system had developed, and though in Norfolk and Suffolk all the churches seem to have been entered, amounting to 243 in the former, and 364 in the latter, county, the same care to note the churches was obviously not exercised in the West of England. Much church property seems to have been of the nature of a tenancy held from the king upon conditions of some service to be rendered, often of a spiritual kind. Thus we read; "Alwin the priest holds the sixth part of a hide", at Turvey, Beds, "and held it tempore regis Edwardi, and could do what he liked with it; King William afterwards gave it to him in alms, on condition that he should celebrate two ferial masses [ferias missas] for the souls of the King and Queen twice a week." Valuable as is the information which the Domesday Book supplies, many questions suggested by it remain obscure and are still keenly debated. A facsimile of the whole record was brought out some years ago by photozincography, and at the end of the eighteenth century an edition was printed in type specially cast to represent the contractions of the original manuscript.
Fontes:
Sources:
- A introdução mais conveniente ao assunto é BALLARD, The Domesday Inquest (Londres, 1906). O aluno mais avançado pode ser direcionado a MAITLAND, Domesday Book and Beyond (nova ed., Londres, 1907)
- a ROUND, Feudal England (Londres, 1895)
- e a EYTON, Domesday Studies. Mas há muitos ensaios menores que tratam de questões de interesse local.
- The most convenient introduction to the subject is BALLARD, The Domesday Inquest (London, 1906). The more advanced student may be referred to MAITLAND, Domesday Book and Beyond (new ed., London, 1907)
- to ROUND, Feudal England (London, 1895)
- and to EYTON, Domesday Studies. But there are many minor essays dealing with questions of local interest.