Os Dez Mandamentos^{(The Ten Commandments)}

Também chamados simplesmente de OS MANDAMENTOS, MANDAMENTOS DE DEUS, ou O DECÁLOGO (do grego deka, dez, e logos, palavra), as Dez Palavras ou Ditos, sendo este último nome geralmente aplicado pelos Padres Gregos.

Called also simply THE COMMANDMENTS, COMMANDMENTS OF GOD, or THE DECALOGUE (Gr. deka, ten, and logos, a word), the Ten Words of Sayings, the latter name generally applied by the Greek Fathers.

Os Dez Mandamentos são preceitos que dizem respeito às obrigações fundamentais da religião e da moralidade, incorporando a expressão revelada da vontade do Criador em relação ao dever de todo homem para com Deus e seus semelhantes. Eles são registrados duas vezes no Pentateuco, em Êxodo 20 e Deuteronômio 5, mas são apresentados de forma abreviada nos catecismos. Escritos pelo dedo de Deus em duas tábuas de pedra, esse código Divino foi recebido do Todo-Poderoso por Moisés em meio aos trovões do Monte Sinai, e por ele se tornou a base da Lei Mosaica. Cristo resumiu esses Mandamentos no duplo preceito da caridade — amor a Deus e ao próximo; Ele os proclamou como vinculativos sob a Nova Lei em Mateus 19 e no Sermão da Montanha (Mateus 5). Ele também os simplificou ou interpretou, por exemplo, ao declarar que juramentos desnecessários eram igualmente ilegais como os falsos, ao condenar o ódio e a calúnia assim como o assassinato, ao ordenar até mesmo o amor aos inimigos e ao condenar a indulgência em desejos malignos como cheia da mesma malícia que o adultério (Mateus 5). A Igreja, por sua vez, após mudar o dia de descanso do Sábado Judaico, ou sétimo dia da semana, para o primeiro, fez com que o Terceiro Mandamento se referisse ao domingo como o dia a ser mantido santo como o Dia do Senhor. O Concílio de Trento (Sess. VI, can. xix) condena aqueles que negam que os Dez Mandamentos são vinculativos para os cristãos.

The Ten Commandments are precepts bearing on the fundamental obligations of religion and morality and embodying the revealed expression of the Creator's will in relation to man's whole duty to God and to his fellow-creatures. They are found twice recorded in the Pentateuch, in Exodus 20 and Deuteronomy 5, but are given in an abridged form in the catechisms. Written by the finger of God on two tables of stone, this Divine code was received from the Almighty by Moses amid the thunders of Mount Sinai, and by him made the ground-work of the Mosaic Law. Christ resumed these Commandments in the double precept of charity--love of God and of the neighbour; He proclaimed them as binding under the New Law in Matthew 19 and in the Sermon on the Mount (Matthew 5). He also simplified or interpreted them, e.g. by declaring unnecessary oaths equally unlawful with false, by condemning hatred and calumny as well as murder, by enjoining even love of enemies, and by condemning indulgence of evil desires as fraught with the same malice as adultery (Matthew 5). The Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord's Day. The Council of Trent (Sess. VI, can. xix) condemns those who deny that the Ten Commandments are binding on Christians.

Não há divisão numérica dos Mandamentos nos Livros de Moisés, mas as injunctions são claramente dez, e são encontradas quase idênticas em ambas as fontes. A ordem também é a mesma, exceto pelas proibições finais pronunciadas contra a concupiscência, sendo a de Deuteronômio adotada em preferência à de Êxodo. No entanto, existe uma confusão na numeração, que se deve a uma diferença de opinião sobre o preceito inicial sobre o culto divino.

There is no numerical division of the Commandments in the Books of Moses, but the injunctions are distinctly tenfold, and are found almost identical in both sources. The order, too, is the same except for the final prohibitions pronounced against concupiscence, that of Deuteronomy being adopted in preference to Exodus. A confusion, however, exists in the numbering, which is due to a difference of opinion concerning the initial precept on Divine worship.

O sistema de numeração encontrado nas Bíblias católicas, baseado no texto hebraico, foi estabelecido por Santo Agostinho (século quinto) em seu livro "Questões do Êxodo" ("Quæstionum in Heptateuchum libri VII", Livro II, Questão lxxi), e foi adotado pelo Concílio de Trento. Esse sistema é seguido também pelos luteranos alemães, exceto aqueles da escola de Bucer. Este arranjo faz com que o Primeiro Mandamento se relacione ao culto falso e à adoração de falsos deuses como um único assunto e uma única classe de pecados a serem evitados — a referência a ídolos sendo considerada uma mera aplicação do preceito de adorar a um só Deus e a proibição sendo direcionada contra a ofensa particular da idolatria. De acordo com este modo de contagem, a ordem de proibição do uso do Nome do Senhor em vão vem em segundo lugar; e o número decimal é protegido ao dividir o preceito final sobre a concupiscência — o Nono apontando para pecados da carne e o Décimo para desejos de posse ilícita de bens.

The system of numeration found in Catholic Bibles, based on the Hebrew text, was made by St. Augustine (fifth century) in his book of "Questions of Exodus" ("Quæstionum in Heptateuchum libri VII", Bk. II, Question lxxi), and was adopted by the Council of Trent. It is followed also by the German Lutherans, except those of the school of Bucer. This arrangement makes the First Commandment relate to false worship and to the worship of false gods as to a single subject and a single class of sins to be guarded against — the reference to idols being regarded as mere application of the precept to adore but one God and the prohibition as directed against the particular offense of idolatry alone. According to this manner of reckoning, the injunction forbidding the use of the Lord's Name in vain comes second in order; and the decimal number is safeguarded by making a division of the final precept on concupiscence--the Ninth pointing to sins of the flesh and the Tenth to desires for unlawful possession of goods.

Outra divisão foi adotada pelas igrejas protestantes inglesa e helvética com base na autoridade de Filon de Alexandria, Josué, Orígenes e outros, whereby dois Mandamentos são feitos para abranger a questão do culto, e assim a numeração do restante é elevada em um. O Décimo abrange tanto o Nono quanto o Décimo da divisão católica. No entanto, parece tão lógico separar no final quanto agrupar no início, pois, enquanto um único objetivo é visado sob o culto, dois pecados especificamente diferentes são proibidos sob a cobiça; se o adultério e o furto pertencem a duas espécies distintas de erro moral, o mesmo deve ser dito do desejo de cometer esses males.

Another division has been adopted by the English and Helvetian Protestant churches on the authority of Philo Judæus, Josephus, Origen, and others, whereby two Commandments are made to cover the matter of worship, and thus the numbering of the rest is advanced one higher; and the Tenth embraces both the Ninth and Tenth of the Catholic division. It seems, however, as logical to separate at the end as to group at the beginning, for while one single object is aimed at under worship, two specifically different sins are forbidden under covetousness; if adultery and theft belong to two distinct species of moral wrong, the same must be said of the desire to commit these evils.

O Legislador Supremo começa proclamando Seu Nome e Seus Títulos à obediência da criatura humana: "Eu sou o Senhor, teu Deus..." As leis que se seguem dizem respeito a Deus e a Seus representantes na terra (as quatro primeiras) e ao nosso semelhante (as seis últimas).

The Supreme Law-Giver begins by proclaiming His Name and His Titles to the obedience of the creature man: "I am the Lord, thy God. . ." The laws which follow have regard to God and His representatives on earth (first four) and to our fellow-man (last six).

• Sendo o um verdadeiro Deus, Ele sozinho deve ser adorado, e toda a adoração que é devida a Ele, quando direcionada a criaturas, cai sob a maldição de Sua descontentamento; a fabricação de "imagens esculpidas" é condenada: não todas as fotos, imagens e obras de arte, mas aquelas que são destinadas a ser adoradas e servidas (Primeiro).
• Associado com Deus nas mentes dos homens e O representando, está Seu Santo Nome, que pelo Segundo Mandamento é declarado digno de toda veneração e respeito, e sua profanation é reprovada.
• E Ele reivindica um dia entre os sete como um memorial a Si mesmo, e este deve ser mantido santo (Terceiro).
• Finalmente, os pais sendo a providência natural de seus filhos, investidos de autoridade para sua orientação e correção, e ocupando o lugar de Deus diante deles, a criança é chamada a honrar e respeitar seus pais como Seus legítimos representantes (Quarto).

• Being the one true God, He alone is to be adored, and all rendering to creatures of the worship which belongs to Him falls under the ban of His displeasure; the making of "graven things" is condemned: not all pictures, images, and works of art, but such as are intended to be adored and served (First).
• Associated with God in the minds of men and representing Him, is His Holy Name, which by the Second Commandment is declared worthy of all veneration and respect and its profanation reprobated.
• And He claims one day out of the seven as a memorial to Himself, and this must be kept holy (Third).
• Finally, parents being the natural providence of their offspring, invested with authority for their guidance and correction, and holding the place of God before them, the child is bidden to honour and respect them as His lawful representatives (Fourth).

Os preceitos que se seguem destinam-se a proteger o homem em seus direitos naturais contra a injustiça de seus semelhantes.

The precepts which follow are meant to protect man in his natural rights against the injustice of his fellows.

• A sua vida é o objeto do Quinto;
• o honor de seu corpo, assim como a fonte da vida, do Sexto;
• suas possuições legítimas, do Sétimo;
• seu bom nome, do Oitavo;
• E para torná-lo ainda mais seguro no gozo de seus direitos, é declarado uma ofensa contra Deus desejar prejudicá-lo, em seus direitos familiares pelo Nono;
• e em seus direitos de propriedade pelo Décimo.

• His life is the object of the Fifth;
• the honour of his body as well as the source of life, of the Sixth;
• his lawful possessions, of the Seventh;
• his good name, of the Eighth;
• And in order to make him still more secure in the enjoyment of his rights, it is declared an offense against God to desire to wrong him, in his family rights by the Ninth;
• and in his property rights by the Tenth.

Esta legislação expressa não apenas a vontade positiva do Criador, mas também a voz da natureza—as leis que governam nossa existência e estão escritas mais ou menos claramente em cada coração humano. A necessidade da lei escrita é explicada pela obscuridade da lei não escrita nas almas dos homens causada pelo pecado. Estes mandamentos divinos são considerados vinculativos para toda criatura humana, e sua violação, com reflexão suficiente e consentimento da vontade, se a matéria for grave, é considerada uma ofensa grave ou mortal contra Deus. Sempre foram valorizados como as regras mais preciosas da vida e são a base de toda legislação cristã.

This legislation expresses not only the Maker's positive will, but the voice of nature as well--the laws which govern our being and are written more or less clearly in every human heart. The necessity of the written law is explained by the obscuring of the unwritten in men's souls by sin. These Divine mandates are regarded as binding on every human creature, and their violation, with sufficient reflection and consent of the will, if the matter be grave, is considered a grievous or mortal offense against God. They have always been esteemed as the most precious rules of life and are the basis of all Christian legislation.