Fundador do Quietismo, nasceu em Muniesa, Espanha, em 21 de dezembro de 1640; morreu em Roma, em 28 de dezembro de 1696. Na juventude, foi para Valência, onde, tendo sido ordenado sacerdote e recebido o grau de doutor, ocupou um benefício na igreja de Santo Tomás e foi confessor de uma comunidade de freiras. Ele fingiu ser um discípulo dos jesuítas e os citou como sua autoridade em suas divergências com a universidade. Em 1662, foi a Roma como procurador na causa da beatificação do Venerável Jerônimo Simón. Aqui, após residir em vários outros locais, finalmente se estabeleceu na igreja de Sant' Alfonso, que pertencia aos Agostinianos Descalços espanhóis. Os jesuítas e dominicanos o acusaram de ensinamentos perniciosos, e a Inquisição ordenou que seus livros fossem examinados. Ele se defendeu bem e foi absolvido; mas novamente, o Cardeal d'Estrées, embaixador francês em Roma, agindo por instruções de Paris, denunciou-o às autoridades. Em maio de 1685, o Santo Ofício formulou acusações contra ele e ordenou sua prisão. O relatório do processo foi lido em 3 de setembro de 1687, na igreja dominicana de Santa Maria sopra Minerva, na presença de uma imensa multidão de pessoas reunidas para a ocasião por meio de concessões de indulgências; ele foi declarado herege dogmático, condenado a prisão perpétua, a ser perpetuamente vestido com a vestimenta penitencial, a recitar o Credo e um terço do Rosário, e a se confessar quatro vezes ao ano. Recebeu os sacramentos em seu leito de morte. Ele ensinou a aniquilação interior, afirmando que este é o meio de alcançar a pureza da alma, a perfeita contemplação e o rico tesouro da paz interior: daí a licitude de atos carnais impuros, na medida em que apenas o homem sensual inferior, instigado pelo demônio, está envolvido neles. Nos casos de dezessete penitentes, ele desculpou seus atos lascivos e alegou que aqueles cometidos por ele mesmo não eram censuráveis, pois o livre-arbítrio não teve parte neles.
Founder of Quietism, born at Muniesa, Spain, 21 December, 1640; died at Rome, 28 December, 1696. In his youth he went to Valencia, where, having been ordained priest and received the degree of doctor, he held a benefice in the church of Santo Tomas and was confessor to a community of nuns. He pretended to be a disciple of the Jesuits and quoted them as his authority in his differences with the university. In 1662 he went to Rome as procurator in the cause of the beatification of Venerable Jerónimo Simón. Here, after residing in various other places, he finally took up his abode at the church of Sant' Alfonso which belonged to the Spanish Discalced Augustinians. The Jesuits and Dominicans having accused him of pernicious teachings, the Inquisition ordered his books to be examined. He defended himself well and was acquitted; but again Cardinal d'Estrées, French ambassador at Rome, acting on instructions from Paris, denounced him to the authorities In May, 1685, the Holy Office formulated charges against him and ordered his arrest. The report of the process was read on 3 September, 1687, in the Dominican church of Santa Maria sopra Minerva, in the presence of an immense concourse of people gathered for the occasion by means of grants of indulgences; he was declared a dogmatic heretic, sentenced to life imprisonment, to be perpetually clothed in the penitential garb, to recite the Credo and one-third of the Rosary, and to make confession four times every year. He received the sacraments on his death bed. He taught interior annihilation, asserting that this is the means of attaining purity of soul, perfect contemplation, and the rich treasure of interior peace: hence follows the licitness of impure carnal acts, inasmuch as only the lower, sensual man, instigated by the demon, is concerned in them. In the cases of seventeen penitents he excused their lascivious acts, and claimed that those committed by himself were not blameworthy, as free will had no part in them.
Inocêncio XI, na Bula "Coelestis Pastor" (2 de novembro de 1687), condenou como heréticas, suspeitas, errôneas, escandalosas, etc., sessenta e oito proposições que Molinos admitiu serem suas, sendo convencido de tê-las afirmado em discurso e por escrito, comunicando-as a outros e crendo nelas—proposições que não são apenas aquelas do "Guía Espiritual". Além disso, o papa proibiu e condenou todas as suas obras, impressas ou em manuscrito. Molinos tinha muitos seguidores; quando foi preso, diz-se que doze mil cartas de pessoas que o consultaram foram encontradas em sua posse. Mais de duzentas pessoas em Roma se viram implicadas no caso; várias comunidades de freiras praticavam a "oração da quietude", enquanto os procedimentos inquisitoriais na Itália duraram até o século XVIII. Na Espanha, o Bispo de Oviedo, levado a Roma e aprisionado no Castelo de Sant' Angelo, o sacerdote Juan de Causadas e o irmão leigo carmelita Juan de Longas, que corrompeu um convento de religiosas, foram todos punidos como discípulos do molinismo. Na França, o semiquietismo de Fénelon e Jeanne Guyon retirou de Molinos apenas o ensinamento do "amor puro".
Innocent XI, in the Bull "Coelestis Pastor" (2 November, 1687), condemned as heretical, suspect, erroneous, scandalous, etc., sixty-eight propositions which Molinos admitted to be his, being convicted of having asserted them in speech and in writing, communicated them to others, and believed them--propositions which are not those of the "Guía Espiritual" alone. Moreover, the pope prohibited and condemned all his works, printed or in manuscript. Molinos had followers in abundance; when he was arrested, it is said that twelve thousand letters from persons who consulted him were found in his possession. More than two hundred persons at Rome found themselves implicated in the affair; several communities of nuns practised the "prayer of quiet", while the inquisitorial proceedings in Italy lasted until the eighteenth century. In Spain, the Bishop of Oviedo, taken to Rome and imprisoned in the Castle of Sant' Angelo, the priest Juan de Causadas, and the Carmelite lay brother Juan de Longas, who corrupted a convent of religious women, were all punished as disciples of Molinism. In France, the semiquietism of Fénelon and Jeanne Guyon took from Molinos only the teaching of "pure love".
Entre os escritos de Molinos podem ser mencionados os seguintes:
Among the writings of Molinos may be mentioned the following:
- "A devoção da boa morte" (publicado em Valência, 1662, sob o nome de Juan Bautista Catalá);
- "A Guia Espiritual" (publicada primeiro em italiano, em Roma, 1675, depois, em espanhol em Madri, 1676), aprovada por vários teólogos e pela autoridade eclesiástica, a ponto de que vinte edições apareceram em doze anos, em latim (1687), francês, inglês (1685), alemão (1699), etc.;
- "Tratado da Comunhão cotidiana" (1687).
- "La devoción de la buena muerte" (published at Valencia, 1662, under the name of Juan Bautista Catalá);
- "La Guía espiritual" (published first in Italian, at Rome, 1675, then, in Spanish at Madrid, 1676), approved by various theologians and by ecclesiastical authority, so much so that twenty editions appeared in twelve years, in Latin (1687), French, English (1685), German (1699), etc.;
- "Tratado de la Comunión cuotidiana" (1687).