(DE MOLAY).
(DE MOLAY).
Nascido em Rahon, Jura, por volta de 1244; faleceu em Paris, em 18 de março de 1314. Templário em Beaune desde 1265, Molai é mencionado como Grão-Mestre dos Templários já em 1298. Ele era, como se descreveu em seu julgamento, um soldado iletrado (miles illetteratus); aproveitando-se, no entanto, da experiência coletiva de sua ordem, presidiu em 1306 ou 1307 à elaboração de um plano de cruzada muito importante e foi a Poitiers para apresentá-lo a Clemente V, que o havia convocado do Oriente. Este projeto de cruzada, baseado no conhecimento pessoal do Oriente e das cidades italianas, é considerado por Renan superior a qualquer outro esquema desse tipo formulado durante essa época. Nele, Molai demonstra sua confiança implícita no Rei da França, de quem ele logo se tornaria vítima. Ao mesmo tempo, Molai apresentou ao papa um memorial contra a amalgamação dos Hospitalários e dos Templários, discussão que estava em curso desde o Concílio de Lyon e aceita em princípio por Gregório X. Ao saber de Clemente V sobre as acusações contra sua ordem, Molai pediu ao papa que fizesse justiça e retornou a Paris. Em 13 de outubro de 1307, ele foi preso lá, junto com todos os Templários da casa central de Paris, pelo advogado Nogaret. Os interrogatórios captiosos de Nogaret necessariamente desconcertaram Molai, que, não conhecendo nem a lei nem a teologia, foi incapaz de se defender.
Born at Rahon, Jura, about 1244; d. at Paris, 18 March, 1314. A Templar at Beaune since 1265, Molai is mentioned as Grand Master of the Templars as early as 1298. He was, as he described himself at his trial, an unlettered soldier (miles illetteratus); profiting, however, by the collective experience of his order, he presided in 1306 or 1307 at the drawing up of a very important plan of crusade and went to Poitiers to lay it before Clement V, who had summoned him from the East. This crusading project, based upon personal knowledge of the Orient and the Italian cities, is considered by Renan superior to any other scheme of its kind formulated during that epoch. In it Molai shows his implicit confidence in the King of France, whose victim he was soon to become. At the same time Molai presented to the pope a memorial against the amalgamation of the Hospitallers and the Templars under discussion since the Council of Lyons and accepted in principle by Gregory X. On learning from Clement V the accusations brought against his order, Molai begged the pope to do justice and returned to Paris. On 13 October, 1307, he was arrested there, together with all the Templars of the central house of Paris, by the lawyer Nogaret. Nogaret's captious interrogatories necessarily disconcerted Molai, who, knowing neither law nor theology, was unable to defend himself.
Em 24 de outubro de 1307, em sua primeira aparição perante o inquisidor geral do reino, Molai confessou-se culpado de alguns dos crimes imputados, notavelmente a suposta obrigação dos Templários, ao ingressarem na ordem, de negar Cristo e cuspir sobre o crucifixo; mas ele se recusou a admitir os crimes contra a castidade. Em 25 de outubro de 1307, ele repetiu essas mesmas admissões e negações. Supõe-se que seu objetivo ao fazer essas admissões parciais foi salvar seus camaradas da pena extrema. Em 1308, uma comissão de investigação composta por oito cardeais foi nomeada pelo papa; era uma nova forma de procedimento, e a tortura foi excluída dela. Molai fez circular clandestinamente em algumas das masmorras uma tabuinha de cera convocando seus irmãos a retratarem suas confissões, e em agosto de 1308, compareceu diante dessa comissão. O que aconteceu então é um ponto da história extremamente obscuro. De acordo com o registro de seu julgamento, conforme aparece na Bula de Clemente V, "Faciens misericordiam", Molai parece ter repetido suas admissões de culpa, mas, quando a Bula foi lida para ele em sua aparição diante de outra comissão em novembro de 1309, ele ficou estupefato, fez o sinal da Cruz duas vezes e exclamou: "Quem dera que tais canalhas recebessem o tratamento que recebem dos saracenos e tártaros!" A partir disso, Viollet conclui que os cardeais da comissão de 1308 atribuíram a Molai admissões que ele não havia feito. Mas eles pretendiam prejudicá-lo? Muito pelo contrário, pensa M. Viollet: se tivessem relatado que Molai não repetiria as admissões feitas em 1307, Filipe IV, o Belo, teria uma razão para enviá-lo à fogueira como "relapsa"; assim, por motivos de humanidade, perpetraram uma mentira para salvá-lo. Diante dessa comissão de 1309, Molai exibiu verdadeira coragem. Quando lhe falaram da sodomia dos Templários e de suas transgressões contra a lei religiosa, ele respondeu que nunca tinha ouvido falar de algo assim e pediu permissão para ouvir a Missa. O julgamento arrastou-se. Em março de 1313, ele, junto com três outros altos dignitários da ordem, passou por um último interrogatório em Paris diante de uma nova comissão de cardeais, prelados e teólogos, autorizados a pronunciar sentença. Foi condenado à prisão perpétua, negando orgulhosamente os crimes pelos quais o Templo havia sido acusado. Filipe, o Belo, mandou-o morrer na fogueira como "relapsa", e ele permaneceu firme até o fim (veja CAVALEIROS TEMPLÁRIOS).
On 24 October, 1307, on his first appearance before the inquisitor general of the kingdom, Molai pleaded guilty to some of the imputed crimes, notably the alleged obligation of the Templars on joining the order to deny Christ and to spit upon the crucifix; but he refused to admit the crimes against chastity. On 25 October, 1307, he repeated these same admissions and denials. It is supposed that his object in making these partial admissions was to save his comrades from the extreme penalty. In 1308 a commission of inquiry of eight cardinals was appointed by the pope; it was a new form of procedure, and torture was excluded from it. Molai caused to be surreptitiously circulated in some of the dungeons a wax tablet calling upon his brethren to retract their confessions, and in August, 1308, appeared before this commission. What then took place is a most obscure point of history. According to the record of his trial as it appears in the Bull of Clement V, "Faciens misericordiam", Molai would seem to have repeated his admissions of guilt, but, when the Bull was read to him on his appearance before another commission in November, 1309, he was stupefied, made the sign the Cross twice, and exclaimed: "Would to God that such scoundrels might receive the treatment they receive from the Saracens and Tartars!" From this Viollet concludes that the cardinals of the commission of 1308 attributed to Molai admissions which he had not made. But did they intend to injure him? Quite the contrary, M. Viollet thinks: had they reported that Molai would not repeat the admissions made in 1307, Philip IV the Fair would have had a reason for sending him to the stake as "relapsed"; so, from motives of humanity, they perpetrated a falsehood to save him. Before this commission of 1309 Molai displayed true courage. When they spoke to him of the sodomy of the Templars, and of their transgressions against religious law, he answered that he had never heard of anything of the kind, and asked permission to hear Mass. The trial dragged on. In March, 1313, he, with three other high dignitaries of the order, underwent a last interrogatory in Paris before a new commission of cardinals, prelates, and theologians, authorized to pronounce sentence. He was condemned to imprisonment for life, proudly denying the crimes with which the Temple had been charged. Philip the Fair sent him to die at the stake as "relapsed", and he continued unflinching until the last (see KNIGHTS TEMPLARS).
Fontes:
Sources:
- Hist. litt. de la France, XXVII, 292-8, 882-6, dois capítulos escritos por RENAN
- VIOLLET, Os Interrogatórios de Jacques de Ivory (Paris, 1910)
- BESSON, Estudo sobre Jacques de Molay (Besançon, 1877)
- SCHOTTMULLER, A Queda da Ordem dos Templários (2 vols., Berlim, 1887)
- LAVOCAT, Processo dos Irmãos da Ordem do Templo (Paris, 1888)
- RASTOUL, Os Templários (Paris, 1905).
- Hist. litt. de la France, XXVII, 292-8, 882-6, two chaps. written by RENAN
- VIOLLET, Les Interrogatoires de Jacques de Ivory (Paris, 1910)
- BESSON, Etude sur Jacques de Molay (Besancon, 1877)
- SCHOTTMULLER, Der Untergang des Templerordens (2 vols., Berlin, 1887)
- LAVOCAT, Proces des Freres de l'ordre du Temple (Paris, 1888)
- RASTOUL, Les Templiers (Paris, 1905).