Por Monograma de Cristo entende-se, ordinariamente, a abreviação do nome de Cristo formada pela combinação das duas primeiras letras da forma grega (veja palavra grega 1, na tabela acima), assim (veja Monograma a); esse monograma também era conhecido como Chrismon. Existem, no entanto, além desse tipo de monograma, dois outros monogramas de Cristo — um de Seu nome, Jesus, e o outro de ambos os Seus nomes juntos. A forma mais comum (a primeira mencionada) foi adotada por Constantino, o Grande, em seus estandartes militares. O monograma do famoso labarum, conforme descrito por Eusébio (Vida de Constantino I.31), é o dado acima. Lactâncio (Como os Perseguidores Morreram 44) descreve-o como "transversa X littera summo capite circumflexo", uma expressão um tanto obscura interpretada por Hauck ("Realencyk. für prot. Theol", s.vv. Monogramm Christi) como um X com uma de suas hastes perpendicular (veja Monograma b) e o braço superior dessa haste arredondado para formar um P (veja Monograma c). Muitas variantes dessas duas formas existem nos monumentos dos séculos quarto e quinto. As letras gregas XP combinadas em um monograma ocorrem em moedas pré-cristãs (por exemplo, a tetradracma ática e algumas moedas dos Ptolemeus) e em alguns manuscritos gregos do período cristão são empregadas como uma abreviação de palavras como (veja palavras gregas 2, 3, 4). No entanto, Lowrie observa que, quando empregada como abreviação, o X está em pé, enquanto no monograma de Cristo ele está deitado (veja Monograma d), aparecendo assim mais simétrico. A forma (veja Monograma c) é de origem cristã; ela passou a ser utilizada no decorrer do século quarto e representa uma etapa no desenvolvimento do monograma em forma de cruz.
By the Monogram of Christ is ordinarily understood the abbreviation of Christ's name formed by combining the first two letters of the Greek form (see Greek word 1, in table above) thus (see Monogram a); this monogram was also known as the Chrismon. There are, however, besides this type of monogram, two other monograms of Christ — one of His name, Jesus, the other of both His names together. The most common form (that first alluded to), was adopted by Constantine the Great on his military standards. The monogram of the famous labarum, as described by Eusebius (Life of Constantine I.31), is that given above. Lactantius (How the Persecutors Died 44) describes it as "transversa X littera summo capite circumflexo", a somewhat obscure expression interpreted by Hauck ("Realencyk. für prot. Theol", s.vv. Monogramm Christi) as a X with one of its strokes perpendicular (see Monogram b) and the upper arm of this stroke rounded to form a P (see Monogram c). Many variants of these two forms exist in the monuments of the fourth and fifth centuries. The Greek letters XP combined in a monogram occur on pre-Christian coins (e.g. the Attic tetradrachma and some coins of the Ptolemies), and in some Greek manuscripts of the Christian period they are employed as an abbreviation of such words as (see Greek words 2, 3, 4). Lowrie remarks, however, that when employed as an abbreviation the X stands upright, whereas in the monogram of Christ it lies on its side (see Monogram d), thus appearing more symmetrical. The form (see Monogram c), is of Christian origin; it came into use in the course of the fourth century, and represents a stage in the development of the monogram into the cross.
A opinião de Hauck de que o monograma, na forma em que aparece no lábaro, era bem conhecido na sociedade cristã antes de Constantino parece, pelas circunstâncias do caso, estar bem fundamentada; caso contrário, como o imperador poderia reconhecê-lo como um símbolo cristão? No entanto, ao mesmo tempo, deve-se dizer que ele aparece apenas raramente em monumentos pré-constantinianos, geralmente como uma abreviação (compendium scriptur) em vez de um emblema; como, por exemplo, em uma inscrição do século III na Catacumba de Santa Priscila (veja palavras gregas 5 e Monograma a). A adoção do monograma por Constantino para uso nos estandartes militares imperiais e nos escudos dos soldados, como um símbolo do cristianismo, foi o início de sua popularidade no império; durante o século IV ele foi representado em todos os tipos de monumentos: em edifícios públicos, igrejas, sarcófagos, lâmpadas, vestimentas, roupas, utensílios domésticos, etc. Ele aparece frequentemente em associação com inscrições em sepulturas, às vezes em relação com as letras apocalípticas A e (veja letra grega 8), ou com o peixe simbólico, pombas, ramos de palmeiras, e semelhantes. No entanto, raramente aparece em monumentos romanos após o fatídico ano de 410, quando a Cidade Eterna caiu nas mãos de Alarico, mas no Oriente continuou a desfrutar de sua popularidade; no decorrer do século V, no Ocidente, a forma (veja Monograma c) tornou-se mais comum, mas no Oriente a forma anterior continuou em favor.
The opinion of Hauck that the monogram, in the form in which it appears on the labarum, was well known in Christian society before Constantine would seem, from the circumstances of the case, to be well founded; for otherwise how would the emperor have recognized it as a Christian symbol? Yet, at the same time it must be said that it appears only rarely on pre-Constantinian monuments, and then generally as an abbreviation (compendium scriptur ) rather than as an emblem; as, for instance, in a third century inscription in the Catacomb of St. Priscilla (see Greek words 5 & Monogram a). The adoption of the monogram by Constantine for use on the imperial military standards and on the shields of the soldiers, as a symbol of Christianity, was the beginning of its popularity in the empire; During the fourth century it was represented on all manner of monuments: on public edifices, churches, sarcophagi, lamps, vestments, clothing, household utensils, etc. It appears frequently in association with inscriptions on tombs, sometimes in relation with the apocalyptic letters A and (see Greek letter 8), or with the symbolic fish, doves, palm branches, and the like. It rarely appears on Roman monuments, however, after the fatal year 410, when the Eternal City fell into the hands of Alaric, but in the East it long continued to enjoy its popularity; In the course of the fifth century, in the West, the (see Monogram c) form became the more common, but in the East the earlier form continued in favour.
Monogramas de Jesus Cristo
Monograms of Jesus Christ
Um monograma formado pelas letras iniciais dos dois nomes de Cristo aparece em um monumento romano do ano 268 ou 279 como parte da inscrição em uma tumba: BENEMERENTI (em) (veja Monograma e) Domi No. Dois monumentos gauleses com esse monograma, datados de 491 e 597, são mencionados por Le Blant, e uma vez ocorre em uma lâmpada antiga, em associação com as letras apocalípticas A e (veja letra grega 8). Em uma forma um tanto diferente, ocorre em vários monumentos do cemitério de São Calisto: neles, o I cruza o X horizontalmente em vez de perpendicularmente (veja Monograma f). O monograma IX (para as palavras gregas 6 da tabela acima), também aparece em alguns sarcófagos da Provença, encerrado em um círculo, formando assim uma estrela: a estrela que guiou os Magos até Belém. O monograma IC XC aparece em manuscritos das Escrituras (o Codex Alexandrinus e o Codex Claromontanus) já no século quinto e sexto. Peculiar à Igreja Latina é o monograma (veja palavra grega 7), que ocorre no Codex Claramontanus grego-latino do século sexto, como uma abreviação dos nomes gregos de Nosso Senhor. Os gregos também empregavam as letras IH como uma abreviação para o nome de Jesus, com um significado simbólico peculiar. Segundo a Epístola do pseudo-Barnabás, a circuncisão por Abraão de 318 homens de sua casa tinha um significado místico. As letras gregas I E T, usadas como numerais, totalizam 318, e ao mesmo tempo as duas primeiras dessas letras são abreviações do Nome de Jesus, enquanto a terceira representa a cruz (Pseudo-Barnabás, c. ix). O significado foi adotado pela Igreja Grega, e dela foi emprestado pelos latinos. O familiar monograma I H S foi popularizado pela primeira vez por São Bernardino de Siena no início do século XV e, mais tarde, com a adição de uma cruz sobre a letra central, pela Companhia de Jesus. (Veja artigo I.H.S.).
A monogram formed of the initial letters of both Christ's names appears in a Roman monument of the year 268 or 279 as part of the inscription on a tomb: BENEMERENTI (in) (see Monogram e) Domi No. Two Gallic monuments with this monogram, bearing the dates 491 and 597, are noted by Le Blant, and once it occurs on an ancient lamp, in association with the apocalyptic letters A and (See Greek letter 8). In a somewhat different form it occurs in several monuments of the cemetery of St. Callistus: in these the I crosses the X horizontally instead of perpendicularly (see Monogram f). The IX monogram (for Greek words 6 the table above), also appears on some sarcophagi of Provence enclosed in a circle, thus forming a star: the star that guided the Wise Men to Bethlehem. The monogram IC XC occurs in manuscripts of the Scriptures (the Codex Alexandrinus and the Codex Claromontanus) as early as the fifth and sixth centuries. Peculiar to the Latin Church is the monogram (see Greek word 7), which occurs in the sixth century Greek-Latin Codex Claramontanus, as an abbreviation of both Our Lord's Greek names. The Greeks also employed the letters IH as an abbreviation for the name of Jesus, with a peculiar symbolic meaning. According to the Epistle of pseudo-Barnabas the circumcision by Abraham of 318 men of his household had a mystic signification. The Greek letters I E T, used as numerals, amount to 318, and at the same time the first two of these letters are abbreviations of the Name of Jesus, while the third represents the cross (Pseudo-Barnabas, c. ix). The meaning was adopted by the Greek Church, and from them it was borrowed by the Latins. The familiar monogram I H S was first popularized by St. Bernardine of Siena in the early fifteenth century and later, with the addition of a cross over the central letter, by the Society of Jesus. (See article I.H.S.).
Fontes:
Sources:
- TYRWHITT na Dict. Christ. Antiq. (Londres, 1875-80), s.v. Monograma
- LOWRIE, Monumentos da Igreja Primitiva (Nova York, 1901)
- PIPER HAUCK na Realencyk. f. prot. Teol., s. vv. Monograma de Cristo (Leipzig, 1903)
- KRAUS na Real-encyklopädie der christlichen Alterthümer s.v. (Friburgo, 1886).
- TYRWHITT in Dict. Christ. Antiq. (London, 1875-80), s.v. Monogram
- LOWRIE, Monuments of the Early Church (New York, 1901)
- PIPER HAUCK in Realencyk. f. prot. Theol., s. vv. Monogramm Christi (Leipzig. 1903)
- KRAUS in Real-encyklopädie der christlichen Alterthümer s.v. (Freiburg, 1886).