Um célebre orador de púlpito, nascido em Blois, França, em 10 de dezembro de 1827; faleceu em Havre, em 21 de fevereiro de 1907. Foi ordenado como sacerdote secular em 15 de junho de 1851, mas logo sentiu que tinha uma vocação religiosa. No dia 31 de julho de 1851, festa de Santo Inácio, celebrou sua primeira Missa e pensou seriamente em entrar para a Sociedade de Jesus. Quatro dias depois, no entanto, na festa de São Domingos, decidiu se tornar um dominicano e imediatamente escreveu uma carta de solicitação ao Père Lacordaire. Teve que esperar quatro anos para ser liberado da diocese, pois o bispo havia recebido autorização da Santa Sé para reter por tanto tempo sua permissão para que sacerdotes recém-ordenados entrassem em uma ordem religiosa. Em maio de 1855, recebeu seus dimissoriais, entrou no noviciado em Flavigny, recebeu o hábito no dia 31 do mesmo mês e, um ano depois, fez sua profissão simples. Poucos dias depois, foi enviado para a casa de estudos em Chalais, onde passou um ano em solidão e oração. No inverno, foi designado para pregar os sermões da Quaresma na igreja de São Nizier, em Lyon, onde deu a primeira indicação daquela eloquência que mais tarde iluminaria toda a França. Após pregar os sermões da Quaresma em Lyon, Monsabré foi designado para o convento de São Tomás, em Paris, onde começou a dar conferências. Depois de interromper esse ministério por vários anos, o retomou novamente. No Advento de 1867, deu conferências na igreja do convento. Pregou então por vários anos nas principais cidades da França, da Bélgica e até em Londres, conduzindo retiros, novenas e tríduos. Sua reputação, no entanto, foi realmente firmada pelo curso de sermões do Advento que pregou na Catedral de Notre Dame, em Paris, em 1869, como sucessor do infeliz carmelita, Père Hyacinthe Loyson. O sucesso dessas conferências trouxe o convite para pregar os sermões da Quaresma em Notre Dame em 1870, sucedendo o Père Félix da Sociedade de Jesus. Durante o cerco de Paris pelas tropas prussianas, as conferências em Notre Dame foram interrompidas. Com a capitulação de Metz, Monsabré pregou de um de seus púlpitos. Enquanto isso, o Arcebispo de Paris, Monsenhor Darboy, havia sido vítima da Comuna e foi sucedido por Monsenhor Guibert, que não perdeu tempo em convidar Monsabré para ocupar o púlpito de sua catedral. A partir de então, o Père Monsabré pregou na Catedral de Notre Dame por vinte anos e provou ser um digno sucessor de Bossuet, Lacordaire e todos os outros grandes pregadores que a Igreja Francesa produziu. Concebeu e executou o gigantesco plano de expor todo o sistema da teologia dogmática católica. Raramente, talvez nunca antes, um pregador conseguiu manter um público tão grande completamente sob o domínio de sua eloquência por tanto tempo.
A celebrated pulpit orator, born at Blois, France, 10 Dec., 1827; died at Havre, 21 Feb., 1907. He was ordained as a secular priest 15 June, 1851, but soon felt he had a religious vocation. On the thirty-first of July, 1851, the feast of St. Ignatius, he celebrated his first Mass and thought seriously of entering the Society of Jesus. Four days later, however, the feast of St. Dominic, he decided to become a Dominican and immediately wrote a letter of application to Père Lacordaire. He had to wait four years for release from the diocese, as the bishop had received authorization from the Holy See to withhold that long his permission for newly ordained priests to enter a religious order. In May, 1855, he received his dimissorials, entered the novitiate at Flavigny, received the habit on the thirty-first of the same month and one year later made his simple profession. A few days later he was sent to the house of studies at Chalais, where he spent a year in solitude and prayer. In the winter he was appointed to preach the Lenten sermons in the church of St. Nizier, at Lyons, where he gave the first indication of that eloquence which was later to illuminate all France. After preaching the Lenten sermons in Lyons, Monsabré was assigned to the convent of St. Thomas, in Paris, where he began to give conferences. After interrupting this ministry for several years he took it up again. In the Advent of 1867 he gave conferences in the convent church. He preached then for a number of years in the principal cities of France, Belgium, and even in London, conducting retreats, novenas, and triduums. His reputation, however, was really first made by the course of Advent sermons which he preached in the Cathedral of Notre Dame, Paris, in 1869, as successor of the unfortunate Carmelite, Père Hyacinthe Loyson. The success of these conferences brought the invitation to preach the Lenten sermons in Notre Dame in 1870, succeeding Père Félix of the Society of Jesus. During the siege of Paris by the Prussian troops, the conferences at Notre Dame were interrupted. On the capitulation of Metz, Monsabré preached from one of its pulpits. Meanwhile the Archbishop of Paris, Monsignor Darboy, had fallen a victim to the Commune and was succeeded by Monsignor Guibert, who lost no time in inviting Monsabré to occupy the pulpit of his cathedral. From this time on, Père Monsabré preached in the Cathedral of Notre Dame for twenty years and proved himself a worthy successor of Bossuet, Lacordaire and all the other great preachers whom the French Church has produced. He conceived and executed the gigantic plan of expounding the whole system of Catholic dogmatic theology. Not often, perhaps never before, did a preacher succeed in holding so large an audience completely under the sway of his eloquence for so long a time.
A forma clássica e elegante dos discursos de Monsabré atraiu a classe educada da França. "Seu intenso amor pelas almas e seu zelo apostólico faziam seus discursos vibrar de vida, e sua mente clara e profundamente teológica permitia-lhe iluminar até mesmo os mais abstrusos princípios da fé, enquanto seus apelos sinceros e apaixonados a todos os impulsos mais nobres do homem sempre encontravam uma resposta entusiástica." As obras publicadas de Monsabré consistem em quarenta e oito volumes, sendo "L'exposition du Dogme Catholique" famosa por sua eloquência e exposição popular do dogma católico. Em 1890, ele pregou os sermões do Advento em Roma. Em 1891, deu o mesmo curso em Toulouse. Com a morte do Monsenhor Freppel, Bispo de Angers, foi convidado a preencher a vaga na Câmara dos Deputados, mas recusou. Em 1871, foi enviado ao Capítulo Geral de Gante para representar sua província e, em 1898, ao de Ávila como Definidor. Seus trabalhos apostólicos encerraram-se com a magnífica oração proferida em Reims por ocasião do quatorze centenário do batismo de Clóvis, Rei dos Francos. Desde 1903, viveu em retiro. Nesse ano, o convento dominicano em que morava foi confiscado pelo governo, e ele foi obrigado a buscar refúgio em uma modesta casinha onde faleceu.
The classic and elegant form of Monsabré's discourses attracted the educated class of France. "His intense love of souls and apostolic zeal made his discourses throb with life, and his clear and profoundly theological mind enabled him to shed light even upon the most abstruse tenets of the faith, while his earnest and impassioned appeals to all the noblest impulses of man always met with an enthusiastic response." Monsabré's published works consist of forty-eight volumes, the "L'exposition du Dogme Catholique" being famous for its eloquence and popular exposition of Catholic dogma. In 1890 he preached the Advent sermons in Rome. In 1891 he gave the same course in Toulouse. On the death of Monsignor Freppel, Bishop of Angers, he was invited to fill the vacancy in the Chamber of Deputies, but declined. In 1871 he was sent to the General Chapter of Ghent to represent his province and in 1898 to that of Avila as Definitor. His apostolic labours closed with the magnificent oration delivered at Reims on the occasion of the fourteenth centenary of the baptism of Clovis, King of the Franks. Since 1903 he lived in retirement. In that year the Dominican convent in which he lived was confiscated by the government, and he was obliged to take refuge in a modest little home in which he died.
Fontes:
Sources:
- L'Année Dominicaine, abril de 1907, 146
- julho de 1907, 289
- The Rosary Magazine, XXX, 459.
- L'Année Dominicaine, April, 1907, 146
- July, 1907, 289
- The Rosary Magazine, XXX, 459.