País de Gales (Wales) - Significado Católico Completo

O País de Gales é a porção ocidental da Grã-Bretanha que se encontra entre o Mar da Irlanda e o Rio Dee ao norte, os condados (ou porções de condados) de Chester, Salop, Hereford e Gloucester a leste, o estuário do Severn ao sudeste, o Canal de Bristol ao sul e o Canal de São Jorge a oeste.

Wales is that western portion of Great Britain which lies between the Irish Sea and the River Dee on the north, the counties (or portions of counties) of Chester, Salop, Hereford, and Gloucester on the east, the estuary of the Severn on the southeast, the Bristol Channel on the south, and St. George's Channel on the west.

Nome

Name

O nome País de Gales foi dado a este país não por seus habitantes, mas pelos ocupantes teutônicos da Inglaterra, e significa "o território da raça estrangeira". "Welsh" (alemão Wälsch) implica um povo de origem latina ou celta vivendo em uma terra próxima ou adjacente à dos teutões; assim, Wälschland é um termo poético obsoleto do alemão para a Itália. Após uma invasão que durou 330 anos, os "vindos" anglicanos, saxões e jutões, ao terem empurrado os "habitantes locais" para o interior montanhoso do oeste por meio de constantes invasões e conquistas esporádicas, os nomes País de Gales e galeses foram aplicados ao antigo povo e à terra que eles retiveram. País de Gales em francês é Pays de Galles, do latim Gallus, latim baixo Wallia. Na Idade Média, os galeses cunharam em sua própria língua um nome de origem semelhante para seu país, quando, apenas na poesia, o chamaram de Gwalia. A língua galesa, no entanto, não possui uma palavra cognata para o próprio povo; desde os dias da Heptarquia Saxônica, eles se têm denominado por nenhum outro título senão Cymry. A etimologia desta palavra tem sido uma questão muito debatida, mas na opinião de Sir John Rhys (uma autoridade primária) é composta do britânico con bro e significa "compatriotas" - as tribos federadas da antiga Bretanha que juntos contestaram o solo de sua terra natal com o invasor germânico. Em galês, Cymru significa País de Gales, Cymro um galês, Cymraes uma galega, e Cymry galeses.

The name Wales has been given to this country not by its inhabitants but by the Teutonic occupiers of England, and means "the territory of the alien race". "Welsh" (German Wälsch) implies a people of either Latin or Celtic origin living in a land near or adjoining that of the Teutons; thus Wälschland is an obsolescent, poetical German term for Italy. After an invasion lasting 330 years, the Anglican, Saxon, and Jutish "comelings" having driven the earlier "homelings" into the hill-country of the west by steady encroachments and spasmodic conquests, the names Wales and Welsh were applied to the ancient people and the land they retained. Wales is in French, Pays de Galles, from Latin Gallus, Low Latin Wallia. In the Middle Ages the Welsh coined in their own tongue a name of similar origin for their country, when, in poetry only, they termed it Gwalia. The Welsh language, however, has no cognate word for the people themselves; they have, ever since the days of the Saxon Heptarchy, styled themselves by no other title than Cymry. The etymology of this word has been a much debated question, but in the opinion of Sir John Rhys (a prime authority) it is compounded of the British con bro and means "compatriots"--the federated tribes of ancient Britain who together contested the soil of their native land with the Germanic invader. In Welsh Cymru means Wales, Cymro a Welshman, Cymraes a Welshwoman, and Cymry Welshmen.

Etnologia

Ethnology

Os primeiros galeses eram uma associação de tribos unidas em uma causa comum contra um inimigo comum; e enquanto eram designados por esse inimigo como "os alienígenas", eles se chamavam de "os patriotas federados". Em sua essência, os galeses eram britânicos. A razão pela qual eles não continuaram a se chamar britânicos era que não eram completamente britânicos, nem mesmo completamente celtas. Algumas de suas tribos eram celtas de origem britônica, enquanto outras pertenciam à divisão mais antiga, goidélica, da raça celta, que os britânicos, uma imigração celta posterior, tinham subjugado e parcialmente absorvido. Os goidélicos, além disso, eram em grande parte compostos por povos ainda mais antigos, não arianos, que eles e seus predecessores haviam conquistado sucessivamente. Os galeses, portanto, representam racialmente uma série desconhecida dos primeiros colonizadores da Grã-Bretanha; não são meramente antigos britânicos, mas os herdeiros de todos os aborígenes da ilha, desde os homens das cavernas para baixo. Embora os Cymry soubessem o suficiente sobre sua história racial para se chamarem de federação, não se importavam com as origens de seus inimigos teutônicos. Os invasores vieram de vários países do norte da Europa, e foram os Ângulos ou ingleses que eventualmente deram seu nome à nova nação. No entanto, foram os Saxões Ocidentais que formaram a vanguarda da invasão germânica, e Saeson (singular Sais) foi o termo aplicado pelos galeses aos visitantes indesejados.

The early Welsh were an association of tribes united in a common cause against a common foe; and whilst they were designated by that foe "the aliens", they called themselves "the federated patriots". In the main the Welsh were Britons. The reason why they did not continue to style themselves Britons was that they were not wholly British, nor even wholly Celtic. Some of their tribes were Celts of the Brythonic, or British, stock, others belonged to the earlier Goidelic, or Gaelic, division of the Celtic race, whom the Britons, a later Celtic immigration, had subdued and partially absorbed. The Goidels, moreover, were in great part made up of yet older, non-Aryan, peoples whom they and their predecessors had successively conquered. The Welsh, therefore, racially represent an unknown series of the earliest settlers in Britain; they are not merely Ancient Britons, but the heirs of all the aborigines of the island, from the cave-men downwards. Though the Cymry knew enough of their racial history to call themselves a federation, they cared nothing about the origins of their Teutonic foes. The invaders came from various countries of northern Europe, and it was the Angles or English who eventually gave their name to the new nation. It was, however, the West Saxons who formed the advanced guard of the Germanic invasion, and Saeson (Singular Sais) was the term applied by the Welsh to the unwelcome visitors.

Definição

Definition

Quando chegamos a definir os limites precisos do País de Gales, nos deparamos com uma dificuldade que dificilmente foi satisfatoriamente resolvida pelos geógrafos. A discordância mais perplexa prevalece entre os escritores sobre o que exatamente é o País de Gales; e a pergunta é respondida de várias maneiras, de acordo com as opiniões de cada indivíduo sobre pontos de nacionalidade — opiniões geralmente influenciadas por seus preconceitos raciais e políticos. Uma opinião é que o País de Gales consiste em doze condados específicos, e que seu limite oriental é idêntico ao do condado mais oriental desses doze. Esta é a visão popular, dos manuais escolares em inglês. Segundo outra visão, o País de Gales tem treze condados, sendo Monmouthshire o décimo terceiro, além dos doze acima mencionados. Os habitantes ingleses e anglicanizados do décimo terceiro condado negam veementemente a correção de sua inclusão. Eles apontam para o fato de que, embora Henrique VIII tenha declarado que os treze condados constituíam o Principado do País de Gales, um estatuto de Carlos II desanexou Monmouthshire dos outros a ponto de adicioná-lo ao Circuito de Assizes de Oxford. A isso, os nacionalistas respondem que um conselho sentado em volta de uma mesa em Londres não poderia desfazer o País de Gales mais do que poderia transformar a Inglaterra na Escócia, ou Derbyshire em parte da Irlanda.

When we come to define the precise bounds and limits of Wales, we at face a difficulty which has hardly yet been satisfactorily met by geographers. The most perplexing disagreement prevails among writers as to what exactly Wales is; and the question is variously answered, according to the views of each individual on points of nationality — views usually influenced by his racial and political prejudices. One opinion is that Wales consists of twelve particular counties, and that its eastern boundary is identical with that of the eastern-most of those twelve counties. This is the popular, English, school-manual view. According to another view, Wales has thirteen counties, Monmouthshire being the thirteenth, in addition to the above twelve. The English and anglicized inhabitants of the thirteenth county vehemently deny the correctness of its inclusion. They point to the fact that, although Henry VIII had declared the thirteen counties to constitute the Principality of Wales, a statute of Charles II so far detached Monmouthshire from the others as to annex it to the Oxford Assize Circuit. To this the nationalists reply that a council sitting around a table in London could no more unmake Wales than they could transform England into Scotland, or Derbyshire into a part of Ireland.

Qualquer declaração de um governo sobre o que deve ou não ser considerado como País de Gales é obviamente um arranjo político e não pode afetar os fatos concretos do caso. Embora nenhuma Lei do Parlamento que se aplique ao País de Gales afete Monmouthshire, a menos que esse condado seja expressamente mencionado, Monmouthshire é tão galês quanto Merionethshire. De fato, possui associações históricas que poderiam fazê-la ser considerada o premier condado do País de Gales. Com base na história, etnologia e língua, é necessário incluir também certas paróquias ocidentais em Shropshire, Herefordshire e Gloucestershire como parte do verdadeiro País de Gales, isto é, do País de Gales conforme estamos prestes a definir o termo. Aparentemente, a única definição verdadeira e abrangente do País de Gales é a seguinte: o País de Gales é aquele território ao norte do Canal de Bristol que, desde a sujeição da Grã-Bretanha do Sul pelos ingleses, tem sido continuamente povoado pelos descendentes de seus habitantes originais pré-germânicos. Isso inclui os treze condados inteiros, com certas paróquias nos condados de Salop, Hereford e Gloucester; e em alguns lugares a fronteira passa a leste do Dique de Offa, o limite estabelecido pelo vitorioso Rei dos Mercians em 779.

Any declaration by a government as to what territory shall or shall not be considered as Wales is obviously a political arrangement and cannot affect the concrete facts of the case. Although no Act of Parliament applying to Wales affects Monmouthshire unless that county is expressly mentioned, Monmouthshire is as Welsh as Merionethshire. It has, indeed, historical associations which might entitle it to be considered the premier county of Wales. On the grounds of history, ethnology, and language, it is necessary to include likewise certain western parishes in Shropshire, Herefordshire, and Gloucestershire as forming part of the real Wales, that is to say, of Wales as we are about to define the term. It would seem, in fact, that the only true and comprehensive definition of Wales is as follows: Wales is that territory north of the Bristol Channel which, since the subjection of South Britain by the English, has continuously been peopled by the descendants of its original pre-Germanic inhabitants. This includes the thirteen whole counties, with certain parishes in the shires of Salop, Hereford, and Gloucester; and in some places the boundary passes east of Offa's Dyke, the limit made by the victorious King of the Mercians in 779.

Condados

Counties

Segue a lista dos nomes dos condados históricos do País de Gales, com seus equivalentes galeses:

The following are the names of the historic counties of Wales, with their Welsh equivalents:

North Wales (O Norte):

North Wales (Y Gogledd):

Flintshire (Flint);
Denbigshire (Dinbych);
Carnarvonshire (Caernarfon);
Anglesea (Môn);
Merionethshire (Meirionydd);
Montgomeryshire (Trefaldwyn).

Flintshire (Flint);
Denbigshire (Dinbych);
Carnarvonshire (Caernarfon);
Anglesea (Môn);
Merionethshire (Meirionydd);
Montgomeryshire (Trefaldwyn).

Gales do Sul (Y Deheudir):

South Wales (Y Deheudir):

Cardiganshire (Aberteifi);
Radnorshire (Maesyfed);
Pembrokeshire (Penfro);
Carmarthenshire (Caerfyrddin);
Brecknockshire (Brycheiniog);
Glamorgan (Morganwg);
Monmouthshire (Mynwy).

Cardiganshire (Aberteifi);
Radnorshire (Maesyfed);
Pembrokeshire (Penfro);
Carmarthenshire (Caerfyrddin);
Brecknockshire (Brycheiniog);
Glamorgan (Morganwg);
Monmouthshire (Mynwy).

O Condado de Glamorgan não é corretamente denominado um shire; "Glamorganshire", embora o termo seja frequentemente utilizado, é um nome inadequado. Essa regra foi estabelecida de forma autoritativa nos últimos anos e é observada em documentos do Estado. Em Shropshire, os centenas de Oswestry e Clun, e em Herefordshire aqueles de Ewyas Lacy, Webtree e Wormelow, são as porções que fazem fronteira com os condados ingleses e que devem ser incluídas em um levantamento lógico e completo do País de Gales. Mesmo em Gloucestershire, as paróquias mais ocidentais ao norte do Severn e a leste do Wye — notavelmente Newland, Saint Briavel's e Llancaut — são pelo menos tanto galesas quanto inglesas por sua história. Assim, será visto que a fronteira oriental do verdadeiro País de Gales é amplamente diferente daquela traçada pela mão da customária e da convenção.

The County of Glamorgan is not rightly styled a shire; "Glamorganshire", though the term is often used, is a misnomer. This rule has been authoritatively settled within the last few years and is observed in State documents. In Shropshire the hundreds of Oswestry and Clun, and in Herefordshire those of Ewyas Lacy, Webtree and Wormelow, are the portions adjoining English counties which must be included in a logical and complete survey of Wales. Even in Gloucestershire, the westernmost parishes north of the Severn and east of the Wye — notably Newland, Saint Briavel's, and Llancaut — are at least as much Welsh as English by their history. It will thus be seen that the eastern boundary of the true Wales is widely different from that traced by the hand of custom and convention.

Características físicas

Physical features

Que os celtas e pré-arianos do Sul da Grã-Bretanha conseguiram preservar-se como uma federação de povos não germânicos nas partes ocidentais da ilha deve-se, sem dúvida, ao caráter físico do país, que os romanos chamaram de "Britannis Secunda" e os ingleses de País de Gales. "Hen Gymru fynyddig, paradwys y bardd" (País de Gales montanhoso e antigo, paraíso do bardo); isso é verdade apenas em um sentido grosseiro e bastante poético. Montanhas como Snowden (Galês Eryri) no Norte do País de Gales, Plinlimmon (Pumllyman) no centro do País de Gales, e Sugarloaf (Pen-y-fan) no Sul do País de Gales podem, com justiça, reivindicar o título de montanha; mas, na maior parte, as altitudes no País de Gales devem ser mais consideradas como grandes colinas do que como pequenas montanhas, e são mais frequentemente arredondadas ou em forma de montículo do que pontiagudas e íngremes. Além disso, há muitas áreas amplas de planície e pântano, especialmente ao longo do estuário do Severn e da costa sul. No geral, a superfície do país é lindamente diversificada, com colinas, vales, rios e mar combinando para produzir uma paisagem de renome mundial. No Norte do País de Gales, as vistas são geralmente mais grandiosas do que no sul, onde a costa é mais amena e o país é mais pastoral do que selvagem e impressionante. Em ambas as metades do principado, há abundância de florestas e urze, enquanto pastagens predominam sobre terras aráveis, especialmente desde o declínio da agricultura que marcou o final do século dezenove.

That the Celts and pre-Aryans of South Britain were able to preserve themselves as a federation of non-Germanic peoples in the western parts of the island was doubtless due to the physical character of the country, which the Romans named "Britannis Secunda", and the English called Wales. "Hen Gymru fynyddig, paradwys y bardd" (Mountainous old Wales, paradise of the bard); this is true only in a rough and rather poetical sense. Such mountains as Snowden (Welsh Eryri) in North Wales, Plinlimmon (Pumllyman) in central Wales, and Sugarloaf (Pen-y-fan) in South Wales can justly claim the title of mountain; but for the most part, the altitudes in Wales are rather to be regarded as big hills than as little mountains, and are oftener round or hummock-shaped than peaked and precipitous. There are, moreover, many wide areas of plain and fen, especially long the Severn estuary and the southern coast. On the whole, the surface of the country is beautifully diversified, hills, valleys, rivers, and sea combining to produce scenery of worldwide renown. In North Wales the views are generally grander than in the south, where the coastline is tamer and the country more pastoral than wild and awe-inspiring. In both halves of the principality there is abundance of woods and heath, while pasture predominates over arable land, especially since the decline of agriculture which marked the close of the nineteenth century.

Agricultura

Agriculture

A agricultura é praticada em todos os condados, embora esteja bastante restrita pelas minas e fábricas das regiões de carvão e ferro. Os grãos nunca foram produzidos em grande quantidade no País de Gales, exceto em localidades puramente agrícolas como West Herefordshire e o Vale de Glamorgan. Por outro lado, leite, manteiga, ovos, aves e carne de açougue sempre foram produtos tradicionais. A grama espessa das colinas produz o famoso pequeno "cordeiro galês", cujo sabor é tão peculiarly doce. A antiga raça de gado galês era pequena e preta. Agora está extinta ou quase, mas dela descendem os grandes bovinos pretos de Carmarthenshire, que estão, por sua vez, sendo substituídos pelos finos "Herefordshires" marrons e brancos. O uso imemorial de bois para arar os campos desapareceu na metade do século dezenove.

Farming is carried on in every county, though greatly restricted by the mines and factories of the coal and iron districts. Grain has never been largely produced in Wales, save in such purely agricultural localities as West Herefordshire and the Vale of Glamorgan. On the other hand, milk, butter, eggs, poultry, and butcher's meat have always been a staple product. The close grass of the hills produces the famous small "Welsh mutton" whose flavour is so peculiarly sweet. The ancient Welsh breed of cattle was small and black. It is now extinct or nearly so, but from it are descended the large black cattle of Carmarthenshire, which are themselves giving place to the fine brown-and-white "Herefordshires". The immemorial use of oxen for ploughing died out at the middle of the nineteenth century.

Minas

Mines

As minas e fundições de ferro do País de Gales, embora algumas possam ser encontradas no norte, estão principalmente em Glamorgan e West Monmouthshire. Os romanos exploraram veios de carvão que estavam próximos à superfície, nas encostas de algumas colinas no Sul do País de Gales, e esse modo primitivo de obter o mineral de níveis ou túneis foi continuado, até os tempos modernos, pelos fazendeiros, para obter suprimentos domésticos de combustível. No entanto, em direção ao final do século dezoito, com o uso de vapor e máquinas para bombeamento e içamento, a prática de escavações profundas, e outros métodos aprimorados, gradualmente produziu o tipo altamente complexo de mina de carvão que temos hoje. A mineração e as indústrias relacionadas, enquanto aumentavam a prosperidade material do País de Gales, arruinaram grande parte de suas paisagens mais deslumbrantes. É comum observar que (devido a algumas leis naturais ainda não descobertas) são sempre os vales mais bonitos que se encontram contendo carvão em condições e quantidades comercialmente necessárias. Riachos límpidos, bosques assombrados por pássaros e clareiras floridas então dão lugar a um labirinto de mecanismos, um deserto negro de poeira de carvão e resíduos de mina, e léguas de ruas medianas e deprimentes.

The mines and ironworks of Wales, though some are to be found in the north, are principally in Glamorgan and West Monmouthshire. The Romans worked seams of coal which lay near the surface, on the sides of some hills in South Wales, and this primitive mode of obtaining the mineral from levels or adits was continued down to modern times by the farmers, for obtaining domestic supplies of fuel. Towards the close of the eighteenth century, however, with the use of steam and machinery for pumping and winding, the practice of deep sinking, and other improved methods gradually produced the highly complex type of coal mine of today. Mining and the attendant industries, while augmenting the material prosperity of Wales, have ruined much of her loveliest scenery. It is commonly remarked that (owing to some natural laws as yet undiscovered) it is always the most beautiful valleys which are found to contain coal in commercially requisite conditions and quantity. Limpid stream, bird-haunted grove, and flowery glade then give place to a labyrinth of mechanism, a black desert of coaldust and mine refuse, and leagues of mean and depressing streets.

População

Population

As populações dos condados do País de Gales variam de acordo com o industrialismo de cada região. Os habitantes dos distritos mineiros superam em número os de todo o restante do principado. Glamorgan é, de longe, o condado mais populoso. A população original foi, em certa medida, substituída por imigrantes da Inglaterra, mas apenas em pequena escala nas áreas rurais. Gloucestershire, Somersetshire e o sul da Irlanda são os distritos que mais contribuíram para o aumento da população do Sul de Gales, principalmente por meio de assentamentos nas grandes cidades. O Centro de Gales recebe seu influxo estrangeiro principalmente das Midlands da Inglaterra. O Norte de Gales está endividado a Manchester, Liverpool e Chester por seu "sangue novo", mas também há alguma imigração da Irlanda para os centros mais populosos.

The populations of the counties of Wales vary according to the industrialism of each. The inhabitants in the coal districts outnumber those of all the rest of the principality. Glamorgan is by far the most populous county. The original population has been to some extent replaced by immigrants from England, but only to a small degree in the country parts. Gloucestershire, Somersetshire, and the south of Ireland are the districts which have most largely recruited the population of South Wales, chiefly by settlement in the big towns. Mid-Wales receives its foreign influx principally from the Midlands of England. North Wales is indebted to Manchester, Liverpool, and Chester for its fresh blood, but there is also some immigration from Ireland to the most populous centres.

Os galeses, embora principalmente uma nação celta, são um povo composto de celtas e de muitos povos pré-arianos — uma mescla de todos os aborígines da Ilha da Grã-Bretanha. Restos de homens paleolíticos foram encontrados nas cavernas de calcário do Vale do Wye, juntamente com ossos de ursos das cavernas, hienas, etc. Até que ponto essa antiga raça humana influenciou o galeses da era atual, é impossível dizer; mas não há dúvida de que o tipo racial conhecido como o "pequeno gales escuro", prevalente em certos distritos (e, curiosamente, indígena nos vales de carvão do sul), é aquele do último povo pré-ariano com o qual os primeiros imigrantes celtas entraram em contato. Essa raça foi identificada com os bascos dos Pireneus e os berberes do Norte da África. Embora não existam evidências linguísticas para apoiar qualquer uma das identificações, há razões para acreditar que os galeses “pequenos e escuros” são da mesma raça que os ibéricos originais da Espanha e de Portugal. De qualquer forma, é certo que eles são os Silurianos do período da invasão romana sob Cláudio (d.C. 43). Estamos igualmente certos ao afirmar que os celtas da primeira imigração, os Gaels (parentes dos irlandeses, escoceses das Highlands e manx), preservaram sua identidade racial mais ou menos completamente em certas partes tanto do País de Gales do Norte quanto do Sul. A maior parte da nação galesa, no entanto, é composta por celtas de origem britânica, uma tribo pura que se estende em uma ampla faixa pelo Centro do País de Gales. Muitas das inscrições em ogam e latim em rudes monumentos de pedra do período romano-britânico no País de Gales foram evidentemente feitas não por britânicos, mas por celtas gaélicos. No entanto, ainda não está certo qual proporção (se houver) dessas pedras comemora invasores da Irlanda.

The Welsh, though mainly a Celtic nation, are a composite folk made up of Celts and of many pre-Aryan peoples--a mélange of all the aborigines of the Isle of Britain. Remains of paleolithic man have been found in the limestone caves of the Wye Valley, along with bones of the cave-bear, hyena, etc. How far this early human race has influenced the Welshman of the present age, it is impossible to say; but there is no doubt that the racial type known as the "small dark Welsh", prevalent in certain districts (and, curiously, indigenous in the coal valleys of the south), is that of the latest pre-Aryan folk with whom the first Celtic immigrants came in contact. That race has been identified with the Basques of the Pyrenees and the Berbers of North Africa. Though there are no linguistic evidences to support either identification, there are reasons for believing that the "small dark" Welshmen are of the same race as the original Iberians of Spain and Portugal. It is, in any case, certain that they are the Silurians of the period of the Roman invasion under Claudius (A.D. 43). We are on equally sure ground in saying that the Celts of the first immigration, the Gael (akin to the Irish, Highland Scots, and Manx), have preserved their racial identity more or less completely in certain parts of both North and South Wales. The largest section of the Welsh nation, however, are Celts of the British stock, a pure tribe of which stretches in a wide band across Central Wales. Many of the ogham and Latin inscriptions on rude stone monuments of the Romano-British period in Wales were evidently made not by British but by Gaelic Celts. It is, however, as yet uncertain what proportion (if any) of these stones commemorate invaders from Ireland.

História e Língua

History and language

Após uma ocupação de 360 anos, os romanos deixaram uma Bretanha que estava completamente permeada pela civilização do Império. Nesse contexto, o País de Gales participou em grande parte, embora sejam principalmente no Sudeste do País de Gales que os vestígios da Roma Imperial devem ser procurados. Escavações recentes revelaram vastas ruínas do poder e do luxo da raça conquistadora, em Caerwent, no Monmouthshire (antiga cidade portuária); e em Caerleon, no mesmo condado, a antiguidade clássica compete com o romance arthuriano pela atenção dos visitantes. Muitos pedigrees galeses atribuem a famílias existentes um ancestral romano na pessoa de algum oficial que viveu no período entre a partida das legiões e a conquista saxônica. No entanto, é principalmente nos domínios da linguagem e da religião que Roma deixou uma marca indelével no País de Gales.

After an occupation lasting 360 years, the Romans left a Britain which was thoroughly permeated by the civilization of the Empire. In this Wales largely participated, though it is chiefly in South-east Wales that the traces of Imperial Rome must be sought. Recent excavation has exposed vast remains of the power and luxury of the conquering race, at Caerwent in Monmouthshire (once a seaport); and at Caerleon, in the same county, classical antiquity competes with Arthurian romance for the visitor's attention. Many Welsh pedigrees assign existing families a Roman ancestor in the person of some official who lived in the period between the departure of the legions and the Saxon conquest. It is, however, chiefly in the domains of language and religion that Rome has left an abiding imprint on Wales.

O galês, como uma ramificação da família celta de línguas, possui afinidades estreitas com o latim; além disso, emprestou muito de sua irmã itálica. Uma enorme proporção de palavras galesas são importações diretas do latim, modificadas por gerações de falantes de galês. Particularmente, esse é o caso com palavras que expressam ideias religiosas, teológicas e eclesiais. Muito poucas delas são de origem que não seja romana. Este fato se deve, é claro, às circunstâncias que marcaram a introdução do cristianismo na Britânia. Os primeiros cristãos nesta ilha eram pessoas que vieram com o exército romano, e, com o tempo, esses cristãos estrangeiros se tornaram suficientemente numerosos para formar congregações nas principais colônias da Britânia. Havia um bispo romano em Caerleon, onde uma grande guarnição estava permanentemente instalada. Lúcio, o "Rei da Britânia", que o "Liber Pontificalis" retrata como tendo enviado uma carta ao Papa São Eleutério pedindo para ser feito cristão "por seu mandato", parece ter sido um regulus nativo de Gwent, a região onde Caerleon está situada. Era inevitável que os bretões, derivando todo seu conhecimento sobre o cristianismo de Roma e dos romanos, adotassem palavras latinas para sua nova terminologia cristã. Assim, temos que o galês para palavras como santidade, fé, caridade, graça, inferno, purgatório, sacramento, missa, vésperas, papa, igreja, hospital, altar, casula, cruz, paróquia, santo, mártir, anacoreta, cela, evangelho, consagração, batismo, Natal, Epifania, Quaresma, Páscoa e mil outras, é em cada caso a palavra latina, modificada pelas leis da fonologia galesa. "Sacramentum" tornou-se sacrafen; "episcopus", esgob; "ecclesia", eglwys; "altar", allor; "Caresima", Carawys; e assim por diante.

Welsh, as a branch of the Celtic family of languages, has close affinities with Latin; but, besides, has borrowed much from her Italic sister. An enormous proportion of Welsh words are direct importations from Latin, modified by generations of Welsh-speakers. Particularly is this the case with words expressive of religious, theological, and ecclesiastical ideas. Very few of these are of other than Roman origin. This fact is, of course, owing to the circumstances which attended the introduction of Christianity into Britain. The first Christians in this island were persons who had come in with the Roman army, and in due course these foreign Christians were sufficiently numerous to form congregations in the principal coloniae of Britain. There was a Roman bishop at Caerleon, where a large garrison was permanently quartered. Lucius, the "King of Britain" whom the "Liber Pontificalis" represents as sending a letter to Pope Saint Eleutherius asking to be made a Christian "by his mandate", would seem to have been a native regulus of Gwent, the region in which Caerleon is situated. It was inevitable that the Britons, deriving all their knowledge of Christianity from Rome and the Romans, should adopt Latin words for their new Christian terminology. So it comes that the Welsh for such words (to cite a few typical instances) as holiness, faith, charity, grace, hell, purgatory, sacrament, mass, vespers, pope, church, hospital, altar, chasuble, cross, parish, saint, martyr, anchoret, cell, gospel, consecration, baptism, Christmas, the Epiphany, Lent, Easter, and a thousand others, is in each case the Latin word, modified by the laws of Welsh phonology. "Sacramentum" has become sacrafen; "episcopus", esgob; "ecclesia", eglwys; "altar", allor; "Caresima", Carawys; and so on.

O galês ocupa uma posição entre o irlandês do Munster do lado gaélico e o cornício do lado da divisão britânica do celta — mas muito mais próximo deste último. Não é tão suave quanto o irlandês e o cornício, mas é muito musical. Seus guturais e aspirados soam ásperos para ouvidos estrangeiros, e um escritor inglês descreveu de maneira pitoresca o galês como "uma língua meio levada pelo vento"; mas não há dúvida de sua riqueza em sons vocálicos puros ou sua força masculina. Durante o último século, o inglês tem invadido incessantemente a antiga língua, empurrando a fronteira linguística cada vez mais para oeste. Indústrias, ferrovias e escolas elementares públicas têm sido os principais inimigos do galês, e a extinção desta venerável fala deve ser esperada na próxima geração ou duas. A língua, no entanto, mostra uma vitalidade maravilhosa diante das dificuldades, e um amplo renascimento literário tem iluminado seus anos decrescentes.

Welsh holds a position between Munster Irish on the side of Gaelic, and Cornish on the side of the British division of Celtic — but much nearer the latter. It is not as soft as Irish and Cornish, yet very musical. Its gutturals and aspirate lls sound rough to foreign ears, and an English writer has picturesquely described Welsh as "a language half blown away by the wind"; but there can be no question as to its richness in pure vowel-sounds or its masculine force. During the past century English has unceasingly encroached upon the ancient tongue, driving the linguistic boundary ever further west. Industries, railways, and public elementary schools have been the chief enemies of Welsh, and the extinction of this venerable speech must be looked for in the next generation or two. The language, nevertheless, shows marvelous vitality in the face of odds, and a widespread literary revival has brightened its declining years.

Após a saída dos romanos da Grã-Bretanha, os habitantes nativos mantiveram uma semblante das instituições romanas. Consideráveis vestígios dessas permaneceram entre os galeses na época da Heptarquia Saxônica. O sistema clânico e outros costumes celtas, entretanto, continuaram em vigor muito depois que as formas imperiais foram esquecidas. Apenas por um breve período os galeses estiveram unidos sob um único soberano, nos reinados sucessivos de Rhydderch Mawr (Roderick o Grande) e seu filho Howel Dda, ou o Bom, ambos fortes governantes e sábios legisladores. As leis de Howel Dda ainda estão em vigor. Elas começam com uma declaração de que o rei obteve sua autorização do Papa de Roma, e seu teor é de reverência pela Fé Cristã e pela Igreja. Foi apenas gradualmente que as leis e costumes nativos foram substituídos pelos usos anglo-normandos e pela maquinaria do feudalismo. O sistema feudal, de fato, mal penetrava além da fronteira (chamada de Marches) onde, em seus castelos e cidades muradas, residiam os senhores Palatinos que detinham aquelas terras por direito de conquista. Sob Henrique VIII, as leis do principado, nativas e feudais, foram assimiladas às da Inglaterra — embora certas instituições legais peculiares, como os tribunais de grande sessão, permanecessem até o reinado de Guilherme IV. Ao mesmo tempo, o País de Gales foi dividido em condados ou comarcas, algumas das quais foram baseadas e nomeadas em homenagem a antigas senhorias. Embora possuindo muitas antigas cidades, Gales não tinha uma cidade capital até poucos anos atrás. Em 1905, o rei Eduardo VII, por meio de uma carta real, conferiu ao condado de Cardiff o título de cidade, e deu a seu principal magistrado o título de lord mayor. Esta ação trouxe grande satisfação ao povo galês, na medida em que Cardiff é superior a qualquer outra cidade no País de Gales, tanto em importância comercial quanto em antiguidade. Sua história remonta à ocupação romana, e o lugar está ligado a Llandaff, a mais antiga sé episcopal. Essas considerações garantiram a Cardiff o reconhecimento universal como a capital do País de Gales.

After the departure of the Romans from Britain, the native inhabitants retained a semblance of Roman institutions. Considerable vestiges of these remained among the Welsh in the time of the Saxon Heptarchy. The clan system and other Celtic customs, however, continued in force long after imperial forms were forgotten. Only for a brief period were the Welsh united under one sovereign, in the successive reigns of Rhydderch Mawr (Roderick the Great) and his son Howel Dda, or the Good, both of whom were strong rulers and wise legislators. The laws of Howel Dda are yet extant. They commence with a declaration that the king had obtained their sanction by the Pope of Rome, and their tenor is one of reverence for the Christian Faith and Church. It was only by slow degrees that the native laws and customs were ousted by Anglo-Norman usages and the machinery of feudalism. The feudal system, indeed, hardly penetrated beyond the borderland (called the Marches) where, in their castles and walled towns, dwelled the Palatine lords who held those lands by right of conquest. By Henry VIII the laws of the principality, native and feudal, were assimilated to those of England — though certain peculiar legal institutions, such as the courts of great session, remained till the reign of William IV. At the same time Wales was divided into counties or shires, some of which were based on and named after the ancient lordships. Though possessing many old boroughs, Wales had no capital town until a few years ago. In 1905 King Edward VII by royal charter conferred on the county of Cardiff the rank of a city, and gave to its chief magistrate the title of lord mayor. This action afforded great satisfaction to the Welsh people, inasmuch as Cardiff is superior to any other town in Wales both in commercial importance and in antiquity. Its history goes back to the Roman occupation, and the place is linked with Llandaff, the oldest episcopal see. These considerations have earned for Cardiff universal recognition as the capital of Wales.

Religião

Religion

A religião dos habitantes pré-arianos da Grã-Bretanha era um culto à natureza que incluía certos animais entre suas divindades. O sistema religioso celta também era um culto à natureza, mas se assemelhava ao dos gregos, latinos e outros arianos ao divinizar ideias abstratas em vez de objetos materiais. Assim, os deuses dos britânicos eram equivalentes aos de seus conquistadores romanos — Nudd ou Nodens, sendo o equivalente celta de Netuno; Pwyll (Pen Annwn, "a cabeça do Hades") o contraparte galês de Plutão, e assim por diante. O totemismo primitivo dos habitantes anteriores, no entanto, fez uma profunda impressão nas ideias religiosas dos celtas e deixou até mesmo traços permanentes na nomenclatura galesa. Nomes como Mael-sêr (servo das estrelas), Gwr-ci e Gwr-con (homem de um cão, ou cães), e Gwr-march (homem de um cavalo) são exemplos.

The religion of the pre-Aryan inhabitants of Britain was a nature-worship which included certain animals among its divinities. The Celtic religious system was likewise a nature-cult, but resembled that of the Greeks, Latins, and other Aryans in deifying abstract ideas rather than material objects. Hence the gods of the Britons were equations of those of their Roman conquerors — Nudd or Nodens, being the Celtic equivalent of Neptune; Pwyll (Pen Annwn, "the head of Hades") the Welsh counterpart of Pluto, and so of the rest. The primitive totemism of the earlier inhabitants, however, made a deep impression on the religious ideas of the Celts, and has even left permanent traces in Welsh nomenclature. Such names as Mael-sêr (servant of the stars), Gwr-ci and Gwr-con (man of a dog, or dogs), and Gwr-march (man of a horse) are examples.

Ao final da ocupação romana, os bretões do País de Gales haviam, na maior parte, se tornado cristãos, com o paganismo persistindo apenas em alguns distritos remotos, principalmente entre as tribos gaélicas. A princípio, a disciplina da Igreja Celta seguia de perto a de Roma, de onde (se pudermos confiar nas tradições galesas e romanas) os primeiros missionários vieram para a Britânia. De acordo com os "Annales Cambriae", os bretões se conformaram com as reformas do ciclo da Páscoa de Roma no ano 453. Havia comunicação frequente entre os cristãos britânicos e o papa, e bispos britânicos participaram do Concílio de Arles, no qual os representantes papais estavam presentes. Quando São Agostinho veio evangelizar os anglo-saxões, seu primeiro passo foi convidar a cooperação do clero galês — um fato que prova que estes últimos estavam em plena comunhão com Roma e com a Igreja Católica como um todo. Naquele tempo, no entanto, os cristãos britânicos e galeses já estavam praticamente isolados da comunicação pessoal com o restante da cristandade devido à invasão germânica, e, assim, tinham perdido, em certa medida, o contato com a Sé Romana. O resultado começou a se tornar gradualmente aparente. Usos peculiares em rituais e disciplinas, conhecidos como "costumes celtas", haviam evoluído a partir de princípios suficientemente ortodoxos e, em alguns casos, realmente de origem romana, mas que haviam petrificado em abusos. Roma teria se disposto a abolir esses costumes, mas os galeses os valorizavam em desprezo a Roma, como símbolos de nacionalidade. Eles condenaram São Agostinho como o apóstolo de seu inimigo saxão e, considerando este último mais digno de reprovação eterna do que das alegrias do céu, recusaram-se a participar de sua conversão. Esta atitude dos bispos nativos, sem dúvida, levou a Igreja Galesa a uma situação perigosamente próxima do cisma; mas o período de tensão foi relativamente breve. No século IX, Gales renunciou a todos os costumes nacionais considerados não ortodoxos por Roma e até aceitou (com relutância, talvez) a jurisdição metropolitana de Cantuária. A partir de então, era uma bragança dos galeses que seus compatriotas nunca se desvirtuaram da verdadeira profissão da Fé Católica e Romana.

By the end of the Roman occupation, the Britons of Wales had for the most part become Christians, paganism lingering only in a few remote districts, and chiefly among the Gaelic tribes. At first the discipline of the Celtic Church followed closely that of Rome, whence (if we may trust Welsh and Roman traditions alike) the first missionaries had come to Britain. According to the "Annales Cambriae", the Britons complied with Rome's reforms of the Easter cycle in the year 453. There was frequent communication between the British Christians and the pope, and British bishops took part in the Council of Arles, at which the papal representatives assisted. When St. Augustine came to evangelize the Anglo-Saxons, his first step was to invite the cooperation of the Welsh clergy--a fact which proves that these latter were in full communion with Rome and the Catholic Church at large. By that time, however, the British and Welsh Christians had already long been practically cut off from personal communication with the rest of Christendom by the Germanic invasion, and thus had to some extent lost touch with the Roamn See. The result was becoming gradually apparent. Peculiar usages in ritual and discipline, known as "Celtic customs", had been evolved from principles orthodox enough, and in some cases actually Roman in origin, but which had petrified into abuses. Rome would gladly have abolished these, but the Welsh cherished them in her despite, as symbols of nationality. They condemned Saint Augustine as the apostle of their Saxon foe, and, deeming the latter more worthy of eternal reprobation than of the joys of heaven, refused to have a hand in their conversion. This attitude of the native bishops, no doubt, brought the Welsh Church into a situation perilously near schism; but the period of tension was of relatively brief duration. In the ninth century Wales renounced all such national customs as were held unorthodox by Rome, and even accepted (with a bad grace, perhaps) the metropolitan jurisdiction of Canterbury. Thereafter it was the boast of Welshmen that their countrymen had never swerved from the true profession of the Catholic and Roman Faith.

A Reforma chegou ao País de Gales como uma importação estrangeira, imposta à nação pelo peso da burocracia inglesa. Há abundantes evidências disso em registros contemporâneos. O protestantismo se opunha a todo o sentimento da nacionalidade galesa, a todas as tradições e associações mais queridas ao povo. Barlow, o primeiro Bispo protestante de São David, propôs que a diocese fosse removida de Carmarthen, para evitar as memórias católicas e a atmosfera que pairava ao redor do santuário do santo padroeiro da Cambria. Os bardos denunciavam a Reforma com invectivas, sátira e pathos. Sion Brwynog, de Anglesey, que floresceu no reinado de Eduardo VI, compôs um poema intitulado "Cywydd y Ddwy Ffydd" (Ode às Duas Fés), cujas partes podem ser traduzidas de forma simples como segue:

The Reformation came to Wales as a foreign importation, imposed upon the nation by the sheer weight of English officialdom. Of this there is abundant evidence from contemporary records. Protestantism was against all the sentiment of Welsh nationality, all the traditions and associations dearest to the people. Barlow, the first Protestant Bishop of Saint David's, proposed the see should be removed from Carmarthen, to avoid the Catholic memories and atmosphere which hung around the shrine of Cambria's patron saint. The bards denounced the Reformation with invective, satire, and pathos. Sion Brwynog, of Anglesey, who flourished in the reign of Edward VI, composed a poem entitled "Cywydd y Ddwy Ffydd" (Ode to the Two Faiths), portions of which may be baldly translated as follows:

...Alguns homens são resolutos no novo caminho, e alguns são firmes na velha fé. Encontram-se pessoas discutindo como cães; há uma opinião diferente em cada cabeça...Os Apóstolos são chamados de pilares; pobres foram eles enquanto viveram (o que não é fácil para a geração de hoje). Longe de esposas e filhos, a Jesus se voltaram. Conosco, ao contrário, um sacerdote (de todas as pessoas) abandona Jesus e Seu Pai, e para sua esposa livremente vai. Sua malícia e sua cólera são ficar irritado com seus dízimos...À mesa, com toda a força de seus pulmões, ele prega um arremedo...não uma palavra sobre a Missa no domingo, nem sobre a confissão, assim como um cavalo. Frio, em nosso tempo, como o gelo cinza estão nossas igrejas. Não é triste, em um dia ou dois, derrubar os altares! No coro da igreja não haverá cera alguma, nem vela salutífera, por um momento. A igreja e seus perfumes [sacramentos] graciosamente nos curaram. Antigamente havia um sinal a ser dado, óleo ungindo a alma. Ai de nós leigos todos, pois estamos todos sem oração. Não há concordância em nada entre o filho e seu pai. A filha está contra a mãe, a menos que ela se vire em desgraça...Confessemos, aproximemo-nos do sinal [da cruz, na absolvição]; Deus ouvirá e a Trindade...Vamos a Sua proteção, orando; vamos jejuar, vamos fazer penitência. ...O mundo, há algum tempo, não confia nos pastores. Cabe ao homem confiar no Deus do Céu. Eu creio na palavra de Deus Filho.

...Some men are resolute in the new way, and some are firm in the old faith. People are found quarrelling like dogs; there is a different opinion in each head...The Apostles are called pillars; poor were they while they lived (a thing not easy to the generation of today). Away from wives and children, to Jesus they turned. With us, on the contrary, a priest (of all persons) leaves Jesus and His Father, and to his wife freely he goes. His malice and his choler is to be angry about his tithes...At the table, with all the power of his lungs, he preaches a rigamarole...not a word about Mass on Sunday, nor confession, any more than a horse. Cold, in our time, as the grey ice are our churches. Was it not sad, in a day or two, to throw down the altars! In the church choir there will be no wax at all, nor salutary candle, for a moment. The church and her perfumes [sacraments] graciously healed us. There was formerly a sign to be had, oil anointing the soul. Woe to us laymen all, for that we are all without prayer. There is no agreement in anything betwixt the son and his father. The daughter is against the mother, unless she turn in mischance...Let us confess, let us approach the sign [of the cross, in absolution]; God will hear and the Trinity...Let us go to his protection, praying; let us fast, let us do penance. ...The world, for some time past, does not trust the shepherds. It behooves a man to trust the God of Heaven. I believe the word of God the Son.

...Alguns homens são resolutos no novo caminho, e outros são firmes na velha fé. As pessoas são encontradas discutindo como cães; há uma opinião diferente em cada cabeça... Os Apóstolos são chamados de pilares; pobres eram eles enquanto viviam (uma coisa não fácil para a geração de hoje). Distantes de esposas e filhos, a Jesus se voltaram. Conosco, ao contrário, um sacerdote (de todas as pessoas) deixa Jesus e Seu Pai, e a sua esposa livremente se dirige. Sua malícia e sua cólera é se enfurecer com seus dízimos... À mesa, com toda a força de seus pulmões, prega um falatório... não uma palavra sobre a Missa no domingo, nem confissão, nem mais do que um cavalo. Fria, em nosso tempo, como o gelo cinza, estão nossas igrejas. Não é triste, em um dia ou dois, derrubar os altares! No coro da igreja não haverá cera alguma, nem vela salutar, por um momento. A igreja e seus perfumes [sacramentos] graciosamente nos curaram. Antigamente havia um sinal a ser recebido, óleo que ungia a alma. Ai de nós, leigos, pois estamos todos sem oração. Não há acordo em nada entre o filho e seu pai. A filha está contra a mãe, a menos que ela se volte por infortúnio... Confessemos, aproximemo-nos do sinal [da cruz, na absolvição]; Deus ouvirá e a Trindade... Vamos à Sua proteção, orando; vamos jejuar, vamos fazer penitência. ...O mundo, há algum tempo, não confia nos pastores. Convém ao homem confiar no Deus do Céu. Eu creio na palavra de Deus, o Filho.

...Some men are resolute in the new way, and some are firm in the old faith. People are found quarrelling like dogs; there is a different opinion in each head...The Apostles are called pillars; poor were they while they lived (a thing not easy to the generation of today). Away from wives and children, to Jesus they turned. With us, on the contrary, a priest (of all persons) leaves Jesus and His Father, and to his wife freely he goes. His malice and his choler is to be angry about his tithes...At the table, with all the power of his lungs, he preaches a rigamarole...not a word about Mass on Sunday, nor confession, any more than a horse. Cold, in our time, as the grey ice are our churches. Was it not sad, in a day or two, to throw down the altars! In the church choir there will be no wax at all, nor salutary candle, for a moment. The church and her perfumes [sacraments] graciously healed us. There was formerly a sign to be had, oil anointing the soul. Woe to us laymen all, for that we are all without prayer. There is no agreement in anything betwixt the son and his father. The daughter is against the mother, unless she turn in mischance...Let us confess, let us approach the sign [of the cross, in absolution]; God will hear and the Trinity...Let us go to his protection, praying; let us fast, let us do penance. ...The world, for some time past, does not trust the shepherds. It behooves a man to trust the God of Heaven. I believe the word of God the Son.

Na Biblioteca Livre de Cardiff, encontra-se um manuscrito em prosa galesa da época de Elizabeth, de autor desconhecido. Trata-se de uma defesa da antiga religião contra as doutrinas dos protestantes, que são chamados de "os Novos Homens". O livro tem folhas faltando em ambas as extremidades, mas estava dividido em doze capítulos, cada um abordando um ponto principal de controvérsia, como a Presença Real; comunhão em uma só espécie; purgatório, e oração pelos mortos; oração e intercessão dos santos, e a veneração das relíquias; peregrinações, imagens e o sinal da cruz. A composição é excelente, e o conteúdo, para aqueles tempos ferozes, é moderado em tom. Uma boa dose de sentimento nacional é aparente. Referindo-se à recente tradução do Novo Testamento para o galês pelo Bispo estatal de São David, e especialmente ao prefácio, ele diz que é apenas a crença errônea da qual os antigos hereges se gabavam. Em outro capítulo, o autor compara a donzela israelita de Naamã a uma garota galesa que recomenda a seu mestre experimentar as virtudes do Poço de Santa Winifred, em Flintshire; e ele reprova os "Novos Homens" por zombarem dos católicos quando estes vão a Holywell em peregrinação e trazem para casa água, musgo ou pedras dele. Os hereges buscam uma explicação natural para as virtudes daquele poço, que cura todos os tipos de enfermos. Grande, ele diz, são os milagres realizados no Poço de Santa Winifred, mesmo nestes dias malignos, desde que a falsa nova fé veio da Inglaterra. A ignorância aumentou no País de Gales, acrescenta o autor, desde que as igrejas foram despojadas de quadros e imagens, os quais eram livros de instrução para os iletrados. A glória da Grã-Bretanha se foi quando o crucifixo foi destruído. A lenda da cruz de Oswestry é mencionada, assim como a aparição miraculosamente da figura da cruz em um tronco de árvore rompido (em Saint Donat's) em Glamorgan. Este último evento ocorreu há poucos anos e causou tal impressão nas pessoas que as autoridades proibiram qualquer referência ao milagre.

In the Cardiff Free Library is a Welsh prose manuscript of the age of Elizabeth, by an unknown author. It is a defence of the old religion against the doctrines of the Protestants, whom it terms "the New Men". The book has leaves missing at both ends, but was divided into twelve chapters, each dealing with a leading point of controversy, as the Real Presence; communion in one kind; purgatory, and prayer for the dead; prayer to, and the intercession of, the saints, and the veneration of relics; pilgrimages, images, and the sign of the cross. The composition is excellent, and the matter for those fierce times, moderate in tone. A good deal of national feeling is apparent. Referring to the recent translation of the New Testament into Welsh by the state Bishop of Saint David's, and especially to the preface, he says that, it is only the misbelief of which the ancient heretics boasted. In another chapter the author compares Naaman's Jewish maiden to a Welsh girl recommending her master to try the virtues of Saint Winifred's Well, in Flintshire; and he rebukes the "New Men" for mocking the Catholics when these go to Holywell on pilgrimage and bring home water, moss, or stones from it. The heretics seek a natural reason for the virtues of that well, which cures all manner of sick folk. Great, he says, are the miracles wrought at Saint Winifred's Well, even in these evil days, since the false new faith came from England. Ignorance has increased in Wales, adds the writer, since the churches were cleared of pictures and images, which were books of instruction to the unlettered. The glory of Britain departed when the crucifix was broken down. The legend of the cross of Oswestry is referred to, as also the miraculous appearance of the figure of the cross in a split tree-trunk (at Saint Donat's) in Glamorgan. This last event had occurred a very few years previously, and made so remarkable an impression on the people that the authorities prohibited any reference to the marvel.

Por cem anos após a Reforma, livros manuscritos contendo poesia e prosa galesas de caráter mais distintamente "papista" continuaram a ser apreciados em mansões e fazendas, passando de mão em mão até se desgastarem. Muitos ainda sobrevivem, desgastados e sujos, mas eloquentes testemunhas do catolicismo que morreu com tanta dificuldade no País de Gales. Os assuntos preferidos dos bardos eram a Bem-Aventurada Virgem, os santos nacionais, o rosário, as cruzes (calvários) nas igrejas, a Missa, as abadias e os santuários da cidade de Roma. De um manuscrito como o descrito acima, o seguinte poema pode ser notado, quase ao acaso. É intitulado "Cywydd y paderau prennau" (Ode aos Contadores de Madeira) e começa assim:

For a hundred years after the Reformation manuscript books containing Welsh poetry and prose of the most distinctly "Popish" character continued to be cherished in mansions and farmhouses, and passed from hand to hand until they were worn out. Many still survive, tattered and soiled, but eloquent witnesses of the Catholicism which died so hard in Wales. The bards' favourite subjects were the Blessed Virgin, the national saints, the rosary, the roods (calvaries) in the churches, the Mass, the abbeys, and the shrines of the city of Rome. From such a manuscript as is described above, the following poem may be noticed, almost at random. It is entitled "Cywydd y paderau prennau" (Ode to the Wooden Beads) and commences thus:

Há uma joia para minha pobre alma, em uma vida que não deseja pecado; são as contas, em quatro fileiras. Um filho do saber [um clérigo] deu-as a um velho. Santa Maria, porque ele as deu de seu próprio custódia, concede tua graça ao Mestre Ricardo. O Cânon enviou dez contas finas [decadas], que podem pendurar até o joelho. Eu obtive dez das maçãs de Deus [as grandes contas], e as carrego ao meu lado — dez foram obtidas em Yale com grande dificuldade. Essas dez em memória de você. Dez palavras da lei religiosa, dez contas seguem após elas...O homem deu contas em um cordão ao clérigo do vale; o ornamento de Maria, em pequenos fragmentos, colocado sobre seda...Madeira é o bom material — madeira de Chipre na Europa... Adequadas são estas para um presente — pedaços da árvore d'Aquele que nos redimiu...

There is one jewel for my poor soul, in a life which desires not sin; it is the beads, in four rows. A son of learning [a cleric] gave them to an old man. Holy Mary, for that he gave it from his keeping, grant thy grace to Master Richard. The Canon sent ten fine beads [decades], that may hang down to one's knee. I obtained ten of God's apples [the large beads], and I carry them at my side — ten were obtained from Yale with great difficulty. Those ten in memory of you. Ten words of religious law, ten beads follow after them...The man to the cleric of the glen gave beads on a string; Mary's ornament, in tiny fragments, placed upon silk...Wood is the good material — wood from Cyprus in Europe... Suitable are these for a gift — bits of the tree of Him Who redeemed us...

Há uma joia para minha pobre alma, em uma vida que não deseja o pecado; são as contas, em quatro fileiras. Um filho do saber [um clérigo] as deu a um velho. Santa Maria, pois ele as deu de sua custódia, concede tua graça ao Mestre Richard. O Cânon enviou dez contas finas [dezena], que podem pender até o joelho. Eu obtive dez maçãs de Deus [as contas grandes], e as carrego ao meu lado — dez foram obtidas de Yale com grande dificuldade. Aqueles dez em memória de você. Dez palavras da lei religiosa, dez contas as seguem... O homem deu contas em um cordão ao clérigo do vale; o ornamento de Maria, em pequenos fragmentos, colocado sobre seda... A madeira é o bom material — madeira do Chipre na Europa... Esses são adequados para um presente — pedaços da árvore d'Aquele que nos redimiu...

There is one jewel for my poor soul, in a life which desires not sin; it is the beads, in four rows. A son of learning [a cleric] gave them to an old man. Holy Mary, for that he gave it from his keeping, grant thy grace to Master Richard. The Canon sent ten fine beads [decades], that may hang down to one's knee. I obtained ten of God's apples [the large beads], and I carry them at my side — ten were obtained from Yale with great difficulty. Those ten in memory of you. Ten words of religious law, ten beads follow after them...The man to the cleric of the glen gave beads on a string; Mary's ornament, in tiny fragments, placed upon silk...Wood is the good material — wood from Cyprus in Europe... Suitable are these for a gift — bits of the tree of Him Who redeemed us...

O bardo era Gitto'r Glyn, que floresceu por volta de 1450; a transcrição foi feita por volta do ano 1600.

The bard was Gitto'r Glyn, who flourished about 1450; the transcript was made about the year 1600.

Escrevendo logo após a Reforma, o bardo Thomas ap Ivan ap Rhys implora ao seu senhor que não permaneça na Inglaterra. Ele está certo de que encontrará traição. A Missa é dilacerada como um peleiro faz com seu material; as Matinas e as Vésperas são algo detestado. Ninguém presta atenção nas sete petições do Pater Noster. As pessoas comem carne às quartas e sábados — até mesmo às sextas-feiras, dia em que antes se pensava ser venenoso. Não é de admirar que os córregos, pomares e campos arados não produzam mais sua colheita. Cada um deles não é melhor do que uma besta, pois nunca se benzem com a palavra de Deus — enquanto outros têm suas cabeças cortadas como traidores e são punidos cada vez mais (Creawdwr Nef arno y crier).

Writing soon after the Reformation, the bard Thomas ap Ivan ap Rhys begs his lord not to stay in England. He is sure to encounter treachery. The Mass is cut up as a furrier does his material; Matins and Vespers are a thing detested. Nobody attends to the seven petitions of the Pater Noster. People eat meat on Wednesdays and Saturdays — even on Fridays, on which day it used to be thought poison. It is no wonder that streams, orchards, and ploughed fields no longer yield their increase. Every man of them is no better than a beast, for they never bless themselves with God's word — while others have their heads cut off as traitors and are punished more and more (Creawdwr Nef arno y crier).

Os "Cânticos" de Richard Gwyn, também conhecido como White, que foi cruelmente martirizado durante o reinado de Elizabeth, tinham (embora nunca impressos) grande popularidade e devem ter desempenhado um papel importante no trabalho da Contra-Reforma no País de Gales. White era um mestre de escola em Wrexham e um homem de consideráveis conhecimentos. Seu apego ao catolicismo era o de um erudito e mártir combinados, e a influência de suas rimas controversas era ampla e profunda. Em forma e estilo, ele é evidentemente o modelo da "Canwyll y Cymry" (Candeia do Galês) de Vicar Prichard, escrita durante o reinado de Carlos I. Esta obra protestante, embora, ao contrário dos versos de Richard White, não apenas tenha sido impressa, mas também circulada com o apoio da Igreja estatal, de forma alguma é igual a seu protótipo nem na pureza de seu galês, nem na força e na vívida expressividade de sua linguagem. White descreve a Igreja Católica como "uma instituição inestimável, conspícua como o sol, embora a fumaça se eleve do poço de Satanás, entre o cego e o céu". Ele apresenta nove razões pelas quais os homens deveriam recusar participar da adoração herética: "Tu és da Fé Católica; da igreja deles afasta-te sabiamente, para que não caias em uma armadilha. [Este é seu principal argumento.] A Bíblia inglesa é ao contrário, cheia de concepções distorcidas. Na igreja paroquial há agora, como pregador, um aprendiz de alfaiate demolindo os santos; ou qualquer vendedor ambulante, fraco de grau, que pode atacar o papa. Em vez de altar, um triste cavalete; em vez de Cristo, mera comida. Em vez de coisas santas, um miserável mecânico se vangloriando de suas astúcias. Em vez de imagens, nichos vazios. Aqueles que se conformam à nova religião perderão as sete virtudes da Igreja de Deus, a comunhão de todos os santos e o privilégio da autoridade concedido por Jesus Cristo para perdoar pecados." A descrição desdenhosa de White sobre os ministros heréticos se baseia no fato de que a dificuldade de encontrar homens educados para preencher as posições do clero destituído havia tornado necessária a nomeação de artesãos de várias áreas, e até mesmo cocheiros, para atuar como professores da religião reformada.

The "Carols" of Richard Gwyn alias White, who was cruelly martyred in Elizabeth's reign, had (though never printed) a great popularity, and must have borne a large share in the work of the Counter-Reformation in Wales. White was a schoolmaster at Wrexham, and a man of considerable attainments. His attachment to Catholicism was that of the scholar and the martyr combined, and the influence of his controversial rhymes was widespread and profound. In form and style he is evidently the model of Vicar Prichard's "Canwyll y Cymry" (Welshman's Candle), written in the reign of Charles I. This Protestant work, though, unlike the verses of Richard White, it was not only printed but also circulated with the support of the state Church, is by no means the equal of its prototype either in the purity of its Welsh or in the force and picturesqueness of its diction. White describes the Catholic Church as "a priceless institution conspicuous as the sun, though smoke mounts from Satan's pit, between the blind man and the sky". He gives nine reasons why men should refuse to attend heretical worship: "Thou art of the Catholic Faith; from their church keep thyself wisely away lest thou walk into a pitfall. [This is his main argument.] The English Bible is topsy-turvy, full of crooked conceits. In the parish church there is now, for preacher, a slip of a tailor demolishing the saints; or any pedlar, feeble of degree, who can attack the pope. Instead of altar, a sorry trestle; instead of Christ, mere bread. Instead of holy things, a miserable tinker making a boast of knavery. Instead of images, empty niches. They who conform to the new religion will lose the seven virtues of the Church of God, the communion of all saints, and the privilege of authority given by Jesus Christ Himself to pardon sin." White's scornful description of the heretical ministers is founded on the fact that the difficulty of finding educated men to fill the places of the ejected clergy had necessitated the appointment of handicraftsmen of various kinds, and even grooms, to act as teachers of the Reformed religion.

A saque de um colégio jesuíta secreto no Vale Mennow, no País de Gales, em 1680, levou à descoberta de um estoque de livros e manuscritos impressos "católicos de contrabando", alguns em inglês e outros em galês. Muitos desses estão agora na biblioteca da catedral de Hereford. Naquela época, vivia em Monmouthshire um erudito beneditino, Dom William Pugh. Ele teve uma vida cheia de altos e baixos. Nascido em uma antiga família católica em Carnarvonshire, tornou-se doutor em medicina. Com a eclosão da Guerra Civil, juntou-se ao exército realista como capitão e foi um dos membros da guarnição sitiada por Fairfax no Castelo de Raglan. Depois, tornou-se monge e sacerdote, e escreveu uma grande coleção manuscrita de orações e hinos em galês, muitos dos quais são de sua própria composição, enquanto outros são traduções e transcrições. A ele devemos a preservação dos "Carols" de White. Em 1648, o Capitão Pugh compôs um poema galês no qual a lealdade a seu soberano temporal se combina com a devoção à Igreja Católica. Ele começa dizendo que os males políticos que afligem a Grã-Bretanha são punição de Deus pelo abandono do verdadeiro culto. As pessoas eram muito mais felizes, continua ele, quando a Velha Fé prevalecia. Mas um tempo melhor está por vir. Os Roundheads ingleses serão quadrados por uma derrota esmagadora, e o rei retornará "sob um véu dourado"; a Missa será celebrada mais uma vez, e um bispo elevará a Hóstia. Aqui temos evidentemente uma alusão mística ao Rei dos Reis em Seu trono no tabernáculo, e este é o tema subjacente de todo o poema.

The sacking of a secret Jesuit college in the Mennow Valley, South Wales, in 1680, led to the discovery of a store of "contraband Catholic" printed books and manuscripts, some in English and some in Welsh. Many of these are now in the library of the cathedral of Hereford. At that date there was living in Monmouthshire a learned Benedictine, Dom William Pugh. He had led a chequered life. Born of an ancient Catholic family in Carnarvonshire, he became a doctor of medicine. On the outbreak of the Civil War he joined the Royalist army as a captain, and was one of the garrison besieged by Fairfax in Raglan Castle. Afterwards he became a monk and a priest, and wrote a large manuscript collection of prayers and hymns in Welsh, many of which are his own composition, others translations and transcripts. To him we are indebted for the preservation of White's "Carols". In 1648 Captain Pugh composed a Welsh poem in which loyalty to his temporal sovereign is combined with devotion to the Catholic Church. He begins by saying that the political evils afflicting Britain are God's punishment for the country's abandonment of the true religion. People were far happier, he proceeds, when the Old Faith prevailed. But a better time is coming. The English Roundheads will be made square by a crushing defeat, and the king will return "under a golden veil"; Mass shall be sung once more, and a bishop shall elevate the Host. Here we have evidently a mystical allusion to the King of Kings on His throne in the tabernacle, and this is the theme underlying the whole poem.

Seria fácil citar exemplos semelhantes da literatura galesa de qualquer período anterior às Guerras Civis — após o qual o catolicismo rapidamente perdeu sua influência no País de Gales. Como consequência dessa turbulência política e social, um ingresso no país foi efetivado pelo puritanismo que, em pouco mais de um século e meio, transformaria o povo galês espiritual, moral e mentalmente — e, como muitos julgam, não para melhor em nenhum desses aspectos. Esta perda de terreno da Igreja, considerada humanamente, deveu-se inteiramente à falta de um clero nativo, provocada por ciúmes raciais entre os seminaristas galeses e ingleses no Colégio Inglês, em Roma, no início do século XVII. Em cem anos, essa circunstância levou a uma escassez de padres galeses capazes de ministrar na língua nativa. Após a perseguição de Titus Oates (1679-80), o clero falante de galês foi executado ou exilado, e as frias brumas do calvinismo se instalaram nas colinas e vales de Cambria. A partir de então, os católicos galeses eram um gênero representado por poucos espécimes raros. Mostyn de Talacre, Jones de Llanarth, Vaughan de Courtfield são quase as únicas antigas famílias da gentry católica que restaram ao País de Gales na atualidade; e as únicas missões Galesas Antigas que ainda contêm uma proporção de católicos hereditários nativos são Holywell, no norte, e Brecon e Monmouth, no sul.

It would be easy to quote similar examples from the Welsh literature of any period previous to the Civil Wars--after which time Catholicism rapidly lost its hold on Wales. As a consequence of that political and social upheaval, an entrance into the country was effected by the Puritanism which was destined, in the course of little more than a century and a half, to transform the Welsh people spiritually, morally, and mentally — and, as many people judge, not for the better in either respect. This loss of the Church's ground was, humanly considered, entirely owing to the failure in the supply of a native clergy, brought about by racial jealousies between the Welsh and the English seminarists in the English College, Rome, at the beginning of the seventeenth century. Within a hundred years, this circumstance led to a dearth of Welsh priests able to minister in the native tongue. After the Titus Oates persecution (1679-80) the Welsh-speaking clergy were either executed or exiled, and the chill mists of Calvinism settled on Cambria's hills and vales. Thenceforward, Welsh Catholics were a genus represented by a few rare specimens. Mostyn of Talacre, Jones of Llanarth, Vaughan of Courtfield are almost the only ancient families of Catholic gentry left to Wales at the present day; and the only Old Welsh missions still containing a proportion of native hereditary Catholics are Holywell in the north, and Brecon and Monmouth in the south.

O século dezoito viu uma produção muito pequena de literatura católica galesa, seja impressa ou manuscrita. Quase tudo o que resta desse período é uma versão da "Imitação de Cristo" e o "Catecismo Byrr o'r Athrawiaeth Ghristnogol" (Londres, 1764), um breve catecismo da doutrina cristã. É em excelente galês, escrito por Dewi Nantbrân, um franciscano. O número de livros católicos para galeses aumentou rapidamente ao longo do século dezenove. Em 1825, apareceu "Drych Crefyddol". Seu título completo, traduzido, é "Um espelho religioso, mostrando o início da religião protestante, juntamente com uma história da Reforma na Inglaterra e no País de Gales". Dessa pequena obra, de William Owen, apenas duas cópias são conhecidas -- uma delas está na posse do autor deste texto. É adornada com algumas ilustrações em madeira rudimentares e inclui uma narrativa dos mártires galeses. Um catecismo em galês chamado "Fundamentos da doutrina católica contidos na profissão de fé publicada pelo Papa Pio IV" (Llanrwst, 1839) é agora muito raro. Desde então, muitas publicações desse tipo surgiram.

The eighteenth century saw but a very small output of Welsh Catholic literature, either printed or manuscript. Almost all there is to show for that period is a version of the "Imitation of Christ", and "Catechism Byrr o'r Athrawiaeth Ghristnogol" (London, 1764), a short catechism of Christian doctrine. It is in excellent Welsh by Dewi Nantbrân, a Franciscan. The number of Catholic books for Welshmen increased rapidly in the course of the nineteenth century. In 1825 appeared "Drych Crefyddol". Its full title translated is "A religious mirror, shewing the beginning of the Protestant religion, together with a history of the Reformation in England and Wales". Of this small work, by William Owen, only two copies are known to exist--one being in the possession of the present writer. Is is embellished with a few rude woodcuts, and comprises an account of the Welsh martyrs. A catechism in Welsh called "Grounds of the Catholic doctrine contained in the profession of faith published by Pope Pius IV" (Llanrwst, 1839) is now very rare. Since then many such publications have appeared.

O País de Gales possui uma extensa imprensa vernácula, da qual a maior parte é controlada pelo partido Não-Conformista e Radical. Todas as denominações dissidentes têm seus órgãos literários, e a Igreja Estabelecida é igualmente representada. Como regra geral, a imprensa galesa trata do catolicismo de maneira hostil; mas, nos últimos anos, um tom mais moderado tem sido adotado em alguns dos jornais e revistas menos puritanos. A maior denominação no País de Gales é a dos Metodistas Calvinistas (agora frequentemente chamados de Igreja Presbiteriana do País de Gales). Os batistas, congregacionalistas, metodistas wesleyanos e unitários também têm forte presença no principado — estes últimos, particularmente em Cardiganshire. O mormonismo fez um grande número de recrutas nos principais centros de população. O puritanismo está cedendo terreno lentamente, mas com firmeza, para o agnosticismo e o anglicanismo.

Wales possesses an extensive vernacular Press, whereof by far the largest portion is controlled by the Nonconformist and Radical party. All the Dissenting denominations have their literary organs, and the Established Church is similarly represented. As a general rule, the Welsh Press deals with Catholicism only in a hostile manner; but in quite recent years a more moderate tone has been adopted in a few of the less puritanical newspapers and magazines. The largest denomination in Wales is that of the Calvinistic Methodists (now often styled the Presbyterian Church of Wales). The Baptists, Congregationalists, Wesleyan Methodists and Unitarians are also strong in the principality — the latter particularly in Cardiganshire. Mormonism has made large numbers of recruits in the chief centres of population. Puritanism is slowly but steadily ceding ground to Agnosticism and Anglicanism.

A Igreja Católica é forte apenas nas grandes cidades do País de Gales, os católicos das áreas rurais tendo participado do êxodo consequência do declínio da vida rural antiga. A hierarquia inclui dois bispos, que derivam seus títulos de Menevia (São David) e Newport. A primeira diocese compreende a maior parte do País de Gales; a segunda inclui Glamorgan, Monmouthshire e Herefordshire. A atual catedral da diocese de Menevia está situada em Wrexham, no Norte do País de Gales, enquanto a de Newport (uma sede beneditina) é a igreja do priorado de Belmont, perto de Hereford. O progresso da Igreja entre o povo galês é incrivelmente difícil e muito lento; mas é perceptível. O avanço seria mais fácil e rápido se maior uso pudesse ser feito da língua galesa no material.

The Catholic Church is strong only in the large towns of Wales, the Catholics of the rural districts having participated in the exodus consequent on the decay of the old country life. The hierarchy includes two bishops, deriving their titles from Menevia (Saint David's) and Newport. The former see comprises the greater part of Wales; the latter includes Glamorgan, Monmouthshire, and Herefordshire. The present cathedral of the Menevian diocese is at Wrexham in North Wales, that of Newport (a Benedictine see) is the priory church of Belmont, near Hereford. The Church's progress among the Welsh people is incredibly difficult, and very slow; but it is perceptible. Advance would be easier and more rapid if greater use could be made of the Welsh language in the material.

De uma população total de 3 milhões (1995), os católicos somam cerca de 150.000 (5 por cento). Entre os religiosos, estão os beneditinos em Hereford, Cardiff, Merthyr Tydfil, Swansea e Cardigan; os jesuítas em St. Asaph, Rhyl e Holywell; os franciscanos capuchinhos em Pantasaph e Penmaenmawr; os passionistas em Carmarthen; os oblados de Maria Imaculada em Llanrwst, Pwllheli, Holyhead e Colwyn Bay; os padres do Instituto da Caridade em Cardiff e Newport; e muitos conventos de freiras de diversas congregações, incluindo algumas comunidades das Filhas do Espírito Santo (Soeurs Blanches), exiladas da Bretanha.

Out of a total population of 3 million (1995), the Catholics number about 150,000 (5 percent). Of religious, there are Benedictines at Hereford, Cardiff, Merthyr Tydfil, Swansea, and Cardigan; Jesuits at St. Asaph, Rhyl, and Holywell; Capuchin Franciscans at Pantasaph and Penmaenmawr; Passionists at Carmarthen; Oblates of Mary Immaculate at Llanrwst, Pwllheli, Holyhead, and Colwyn Bay; Fathers of the Institute of Charity at Cardiff and Newport; and many convents of nuns of various congregations, including some communities of Daughters of the Holy Ghost (Soeurs Blanches), exiled from Brittany.