Teólogo, nascido em Pamplona, Navarra, em 1594; faleceu em Madri, em 26 de abril de 1648. Entrou na Companhia de Jesus em Pamplona em 1609. Nos relatórios trienais de 1642, ele diz de si mesmo que não era fisicamente forte, que havia estudado religião, artes e teologia, que havia ensinado gramática por um ano, artes por quatro, teologia durante dezenove anos e que havia sido professado. Segundo Southwell, ensinou filosofia em Monforte, teologia em Salamanca e foi chamado a partir de lá para o Colégio Imperial de Madri, onde, por decreto real, lecionou teologia moral. Mais tarde, foi nomeado censor da Inquisição e confessor de de Olivares, o favorito de Filipe IV, a quem seguiu quando foi exilado de Madri. Southwell descreve seu caráter afirmando que ele era um bom religioso, notável por sua inocência. Mentalmente, o qualifica como sutil em argumentação, sólido em opinião, incisivo e claro na expressão, e bem versado em Santo Agostinho e Santo Tomás. Segundo Drews, nenhum jesuíta ocupou esta cadeira na Universidade de Salamanca com mais honra do que ele, e Hurter o coloca, com Lugo, em primeiro lugar entre os teólogos contemporâneos da Espanha e talvez de toda a Europa. Entre as numerosas opiniões teológicas que o caracterizam, as seguintes merecem ser citadas: (1) Ele pensa que a criação de uma substância intrinsecamente sobrenatural é possível, em outras palavras, que uma criatura é possível à qual a graça sobrenatural, com os dons acompanhantes e a visão intuitiva, é devida. (2) Ele sustenta que, por um decreto positivo de Deus, a graça sobrenatural é conferida, na providência existente para todo ato bom que seja; de modo que todo ato bom é sobrenatural, ou pelo menos que todo ato de bondade natural é acompanhado por outro que é sobrenatural. (3) Ele afirma que, prescindindo da lei divina extrínseca, e considerando apenas a natureza das coisas, a fé sobrenatural que é chamada lata seria suficiente para a justificação, essa fé, a saber, que vem pela contemplação das coisas criadas, embora o assentimento não seja produzido sem graça. (4) Ele afirma que nas revelações promissórias o objeto formal da fé é a fidelidade de Deus às Suas promessas, a constância de Sua vontade e a eficácia da onipotência. (5) Ele afirma que todas as proposições de Baius foram condenadas por doutrina segundo o sentido em que ele (Baius) as sustentava. (6) Ele defende que a maternidade divina da Bem-Aventurada Virgem Maria é por si mesma uma forma santificadora. Suas obras incluem: "De ente supernaturali disputationes in universam theologiam", três vols., I (Bordéus, 1634), II (Lyon, 1645), III, escrito "Adversus Bajanos" (Colônia, 1648); edições raras como a de Lyon, 1663, foram publicadas dos dois primeiros volumes. É uma obra clássica em que incluiu questões que não estão incluídas nos tratados teológicos ordinários. Seu terceiro volume foi atacado em um trabalho anônimo, "P. Joannis Martínez . . . Vulpes capta per theologos . . . Academiae Lovaniensis", que Reusch diz ser obra de Sinnich. "Expositio brevis litterae Magistri Sententiarum" (Salamanca, 1635), elogiada pelo calvinista Voet. "Tractatus theologici et scholastici de virtutibus, fide, spe et charitate" (Lyon, 1652), uma obra póstuma e muito rara. Duas novas edições de todas as suas obras foram publicadas: Vives (8 vols., Paris, 1871-3), Palmé (4 vols., Paris, Roma, Propaganda Fide, 1870-1). "Discurso sobre a escolha de sucessor do pontificado em vida do pontífice" (Sevilha). Uriarte diz que este trabalho foi publicado em Aragão, talvez em Huesca, com o anagrama de Martín Jirón de Palazeda, escrito por ordem do Conde de Olivares. O seguinte está em manuscrito: "De visione Dei" (2 vols.); "De praedestinatione"; "De angelis et auxiliis"; "De voluntate Dei" preservado na Universidade de Salamanca; "Discurso acerca da lei de desafio e parecer sobre o desafio de Medina Sidonia a Juan de Braganza", preservado na Biblioteca Nacional.
Theologian, b. at Pamplona, Navarre, 1594; d. at Madrid, 26 April, 1648. He entered the Society of Jesus at Pamplona in 1609. In the triennial reports of 1642 he says of himself that he was not physically strong, that he had studied religion, arts, and theology, that he had taught grammar one year, arts four, theology nineteen, and had been professed. According to Southwell, he taught philosophy at Monforte, theology at Salamanca, and was called from there to the Imperial College of Madrid, where, by royal decree, he taught moral theology. Later he was named censor to the Inquisition and confessor of de Olivares, the favorite of Philip IV, whom he followed when he was exiled from Madrid. Southwell describes his character by saying that he was a good religious, noted for his innocence. Mentally he qualifies him as subtle in argument, sound in opinion, keen-edged and clear in expression, and well-versed in St. Augustine and St. Thomas. According to Drews, no Jesuit ever occupied this chair in the University of Salamanca with more honor than he, and Hurter places him, with Lugo, first among the contemporary theologians of Spain, and perhaps of all Europe. Among the numerous theological opinions which characterize him the following are worth citing: (1) He thinks that the creation of an intrinsically supernatural substance is possible, in other words, that a creature is possible to which supernatural grace, with the accompanying gifts and intuitive vision, is due. (2) He holds that, by a positive decree of God, supernatural grace is conferred, in the existing providence for every good act whatsoever; so that every good act is supernatural, or at least that every natural good act is accompanied by another which is supernatural. (3) He maintains that, prescinding from the extrinsic Divine law, and taking into account only the nature of things, the supernatural faith which is called lata would be sufficient for justification, that faith, namely, which comes by the contemplation of created things, though assent is not produced with- out grace. (4) He affirms that in the promissory revelations the formal object of faith is God's faithfulness to His promises, the constancy of His will, and the efficacy of omnipotence. (5) He asserts that all the propositions of Baius were condemned for doctrine according to the sense in which he (Baius) held them. (6) He maintains that the Divine maternity of the Blessed Virgin Mary is of itself a sanctifying form. The following are his works: "De ente supernaturali disputationes in universam theologiam", .three vols., I (Bordeaux, 1634), II (Lyons, 1645), III, written "Adversus Bajanos" (Cologne, 1648); rare editions like that of Lyons, 1663, have been published of the two first volumes. It is a classic work in which he included questions which are not included in ordinary theological treatises. His third volume was attacked in an anonymous work, "P. Joannis Martínez . . . Vulpes capta per theologos . . . Academiae Lovaniensis", which Reusch says was the work of Sinnich. "Expositio brevis litterae Magistri Sententiarum" (Salamanca, 1635), praised by the Calvinist Voet. "Tractatus theologici et scholastici de virtutibus, fide, spe et charitate" (Lyons, 1652), a posthumous work and very rare. Two new editions of all his works have been issued: Vives (8 vols., Paris, 1871-3), Palmé (4 vols., Paris, Rome, Propaganda Fide, 1870-1). "Discurso sobre la elección de sucessor del pontificado en vida del pontifice" (Seville). Uriarte says this work was published in Aragon, perhaps in Huesca, with the anagram of Martín Jirón de Palazeda, written by order of the Count de Olivares. The following are in manuscript: "De visione Dei" (2 vols.); "De praedestinatione"; "De angelis et auxiliis"; "De voluntate Dei" preserved in the University of Salamanca; "Discurso acerca de la ley de desafío y parecer sobre el desafio de Medina Sidonia a Juan de Braganza", preserved in the Biblioteca Nacional.
Fontes:
Sources:
- SOUTHWELL, Biblioteca scriptorum S. J. (Roma, 1670), 478
- ANTONIO, Bibliotheca hispana nova, I (Madri, 1783), 736
- HURTER, Nomenclator, I (Innsbruck, 1892), 381
- SOMMERVOGEL, Bibliotheque, V., col. 640, Biografia eclesiástica completa, XXII (Madri, 1864), 179.
- SOUTHWELL, Biblioteca scriptorum S. J. (Rome, 1670), 478
- ANTONIO, Bibliotheca hispana nova, I (Madrid, 1783), 736
- HURTER, Nomenclator, I (Innsbruck, 1892), 381
- SOMMERVOGEL, Bibliotheque, V., col. 640, Biografia eclesiastica completa, XXII (Madrid, 1864), 179.