Nascido em Córdova, 1550; faleceu no colégio de Granada, em 19 de maio de 1610. Em 1567, entrou para a Companhia de Jesus. Inicialmente, teve sua admissão negada devido a um impedimento na fala; no entanto, após implorar pela cura desse impedimento diante de uma imagem altamente venerada de Nossa Senhora em Córdova, sua solicitação foi aceita. Ocupou por um tempo o cargo de mestre de noviços em Granada. O restante de sua vida foi dedicado à composição de suas obras. Sua morte foi causada por uma inflamação nos pulmões. Seus contemporâneos testemunham a energia e a perseverança com que trabalhou em busca da autoperfeição desde seu noviciado até sua morte. Seu zelo penitencial rivalizava com o dos primeiros anacoretas e, segundo seu diretor espiritual, ele levou sua inocência batismal até o túmulo. Luis de la Puente, então reitor do colégio de Granada e posteriormente declarado "venerável", atesta a santidade de Sanchez em sua carta a Francisco Suárez, uma tradução da qual pode ser encontrada na Bibliothèque de Bourgogne em Bruxelas.
Born at Cordova, 1550; died in the college of Granada, 19 May, 1610. In 1567 he entered the Society of Jesus. He was at first refused admittance on account of an impediment in his speech; however, after imploring delivery from this impediment before a highly venerated picture of Our Lady at Cordova, his application was granted. He held for a time the office of master of novices at Granada. The remainder of his life was devoted to the composition of his works. His death was due to inflammation of the lungs. His contemporaries bear testimony to the energy and perseverance with which he laboured towards self-perfection from his novitiate until his death. His penitential zeal rivalled that of the early anchorites, and, according to his spiritual director, he carried his baptismal innocence to the grave. Luis de la Puente, then rector of the college of Granada and later declared "venerable", attests the holiness of Sanchez in his letter to Francis Francisco Suárez, a translation of which may be found in the Bibliotheque de Bourgogne at Brussels.
Sanchez pertence àqueles que são muito maltratados devido às suas obras. A principal obra de Sanchez e única que ele mesmo editou é as "Disputationes de sancti matrimonii sacramento". A primeira edição diz-se ter aparecido em Gênova em 1602; mas isso pode ter sido apenas o primeiro volume em folio, para o qual a permissão para impressão foi obtida em 1599, pois os dois volumes seguintes contêm, tanto em suas prefácios quanto na dedicação do autor, a data de 1603. A primeira edição completa foi, segundo Sommervogel, a de Madri, 1605; em seguida, veio uma série de edições impressas em diferentes lugares, tanto antes quanto depois da morte do autor. A última edição parece ter sido publicada em Veneza em 1754. A obra teve um destino extraordinário, na medida em que algumas edições do terceiro volume foram colocadas no Índice de Livros Proibidos, sendo os motivos não a doutrina do autor, mas a deturpação da obra e a supressão do que o autor ensinou. Mesmo nas edições anteriores do Índice, conforme revisado por Leão XIII, até sua Constituição "Officorum ac munerum", ainda podemos ler: "Sanchez, Thom. Disputationum de Sacramento Matrimonii tom. III. Ed. Venetiae, sive alarium, a quibus 1.8 disp. 7 detractus est integer num. 4. Decr. 4 Febr. 1627". Este número é omitido da edição de Veneza, 1614; ele trata do poder do papa de conceder uma legitimação válida da prole de casamentos inválidos apenas pelo direito canônico através da chamada sanatio in radice. O modo de expressão do autor mostra uma verbosidade nem sempre agradável. Como trata de todos os possíveis pontos no assunto, muitas vezes, de forma bastante injustificada, atraiu sobre Sanchez a acusação de imoralidade.
Sanchez belongs to those who are much abused on account of their works. The chief work of Sanchez and the only one which he himself edited, is the "Disputationes de sancti matrimonii sacramento". The first edition is said to have appeared at Genoa in 1602; but this can have been only the first folio volume, for which permission to print was secured in 1599, as the two succeeding volumes contain both in their preface and the author's dedication the date 1603. The first complete edition was, according to Sommervogel, that of Madrid, 1605; later followed a series of editions printed at different places both before and after the author's death. The last edition seems to have been issued at Venice in 1754. The work had an extraordinary fate, inasmuch as some editions of the third volume have been placed on the Index of Prohibited Books, the grounds being not the doctrine of the author, but the perversion of the work and the suppression of what the author taught. Even in the earlier editions of the Index as revised by Leo XIII, till his Constitution "Officorum ac munerum", we may still read: "Sanchez, Thom. Disputationum de Sacramento Matrimonii tom. III. Ed. Venetiae, sive alarium, a quibus 1.8 disp. 7 detractus est integer num. 4. Decr. 4 Febr. 1627". This number is omitted from the edition of Venice, 1614; it treats of the power of the pope to grant a valid legitimation of the offspring of marriages invalid only through canon law through the so-called sanatio in radice. The author's mode of expression shows a not always pleasing verbosity. As it deals with every possible point in the subject, it has often, quite unjustifiably, drawn upon Sanchez the charge of immorality.
Logo após a morte de Sanchez, uma segunda obra foi publicada. "Opus morale in præcepta Decalogi"; o primeiro volume foi preparado pelo próprio autor, mas o segundo volume, assim como toda a sua terceira obra, "Consilia moralia", teve que ser compilado a partir de anotações manuscritas. Essas obras também passaram por uma série de edições distintas e, da mesma forma, sofreram a acusação de laxismo, especialmente em relação à questão do que é chamado de "reservas mentais" (restrictio mentalis). É verdade que encontramos em Sanchez (op. mor. in præc. Decalogi, III, vi, n. 15) a vigésima sexta tese condenada por Inocêncio XI; "Se alguém, por si mesmo ou diante de outros, seja sob exame ou por sua própria vontade, seja por diversão ou por qualquer outra razão, jurar que não fez algo que realmente fez, tendo em mente algo diferente do que não fez, ou alguma forma de fazê-lo diferente da que empregou, ou qualquer outra coisa que seja verdadeira: ele não mente nem perjura a si mesmo." A tese baseia-se em uma definição peculiar de "mentira", que, de fato, não é fácil de definir, e tem ocupado a engenhosidade dos estudiosos desde a época de Santo Agostinho até os dias de hoje. Sanchez não considerava que toda reserva mental fosse sempre permissível, mas estava simplesmente discutindo a pecaminosidade da mentira (ou juramento) em si; que algum outro pecado — mesmo grave, de acordo com as circunstâncias — pode ter estado envolvido na ação, ele não nega.
Soon after the death of Sanchez a second work appeared. "Opus morale in præcepta Decalogi"; the first folio volume was prepared by the author himself, but the second volume, as well as the whole of his third work, "Consilia moralia", had to be compiled from manuscript notes. These works also went through a series of different editions, and likewise drew upon themselves the accusation of laxity, especially with reference to the question of what is called "mental reservation" (restrictio mentalis). It is true that we find in Sanchez (op. mor. in præc. Decalogi, III, vi, n. 15) the twenty-sixth thesis condemned by Innocent XI; "If anyone, by himself, or before others, whether under examination or of his own accord, whether for amusement or for any other purpose, should swear that he has not done something which he has really done, having in mind something else which he has not done, or some way of doing it other than the way he employed, or anything else that is true: he does not lie nor perjure himself." The thesis rests on a peculiar definition of a "lie", which indeed in none too easy to define, and has engaged the ingenuity of scholars from the time of St. Augustine to today. Sanchez did not regard every mental reservation as always permissible, but was simply discussing the sinfulness of the lie (or oath) in itself; that some other sin — even grievous, according to the circumstances—may have been involved in the action, he does not deny.
Segundo Wernz (Jus decretalium, IV, n. 20), a obra de Sanchez "De matrimonio" ainda hoje é considerada pela Cúria Romana entre as obras clássicas sobre o matrimônio.
According to Wernz (Jus decretalium, IV, n. 20), Sanchez's work "De matrimonio" is even today reckoned by the Roman Curia among the classical works on marriage.
Fontes:
Sources:
- Nieremberg, Varones ilustres, VII (nova ed., Bilbao, 1891)
- Guilhermy, Menológio da C. de J. (Paris, 1902)
- Sommervogel, Biblioteca da C. de J. (Bruxelas, 1896)
- Hurter, Nomenclator, III (3ª ed., Innsbruck, 1907).
- Nieremberg, Varones ilustres, VII (new ed., Bilbao, 1891)
- Guilhermy, Menologe de la C. de J. (Paris, 1902)
- Sommervogel, Bibl de la C. de J. (Brussels, 1896)
- Hurter, Nomenclator, III (3rd ed., Innsbruck, 1907).