(Derivado do hebraico para "sol").
(Derived from the Hebrew for "sun").
O último e mais famoso dos Juízes de Israel. A narrativa da vida de Sansão e seus feitos está contida nos capítulos XIII a XVI do livro dos Juízes. Após a libertação promovida por Jefté, os israelitas novamente caíram em seus maus caminhos e foram entregues aos filisteus por quarenta anos. Um anjo do Senhor, na forma de homem, aparece à mulher estéril de Manoá, da tribo de Dã, e promete que ela dará à luz um filho que libertará Israel da opressão dos filisteus. Ele prescreve a abstinência de todas as coisas intoxicantes ou impuras por parte da mãe e do filho, e que nenhum cortador de cabelo tocará a cabeça da criança, "pois ele será um nazireu de Deus". O anjo, trazendo uma mensagem semelhante, aparece novamente a Manoá, bem como à sua esposa, e é apenas após sua desaparecimento na chama de uma oferta que eles reconhecem com grande temor sua natureza celestial. O filho nasce conforme a previsão e recebe o nome de Sansão, e a narrativa nos informa que "o espírito do Senhor" estava com ele desde sua juventude. Estranhamente, esse espírito o impulsiona, apesar da oposição de seus pais, a escolher uma esposa entre os filisteus ímpios (Juízes 14:1-4). Em uma visita a Timnate, a cidade de sua noiva, Sansão demonstra pela primeira vez sua força sobre-humana ao matar um leão apenas com as mãos nuas. Retornando mais tarde, ele encontra que um enxame de abelhas se estabeleceu na carcaça do leão. Ele come do mel e o incidente se torna a ocasião do famoso enigma que ele propõe aos trinta convidados filisteus nas festividades de seu casamento: "Do comilão saiu comida, e do forte saiu doçura." Incapazes de encontrar a resposta, os convidados, ao final da festa de sete dias, induzem a esposa de Sansão a persuadi-lo a revelá-la a ela, e não demora para que ela a declare a seus conterrâneos. Sansão, entretanto, a fim de providenciar as trinta vestes prometidas na aposta, desce a Ascalon "no espírito do Senhor" e mata trinta filisteus, cujas vestes ele entrega aos convidados que declararam a resposta do enigma. Com raiva, ele retorna à casa de seu pai, e sua noiva escolhe um de seus companheiros de casamento para ser seu marido.
The last and most famous of the Judges of Israel. The narrative of the life of Samson and his exploits is contained in chapters xiii-xvi of the book of Judges. After the deliverance effected by Jephte, the Israelites again fell into their evil ways and were delivered over to the Philistines for forty years. An angel of the Lord in the form of a man appears to the barren wife of Manue of the tribe of Dan and promises her that she shall bear a son who shall deliver Israel from the oppression of the Philistines. He prescribes abstinence on the part of both mother and son from all things intoxicating or unclean, and that no razor shall touch the child's head, "for he shall be a Nazarite of God". The angel bearing a similar message again appears to Manue as well as to his wife, and it is only after his disappearance in the flame of a burnt offering that they recognize with great fear his celestial nature. The child is born according to the prediction and receives the name Samson, and the narrative informs us that the "spirit of the Lord" was with him from his youth. Strangely enough this spirit impels him in spite of his parents' opposition to choose a wife from among the ungodly Philistines (Judges 14:1-4). On a visit to Thamnatha, the town of his intended bride, Samson gives the first evidence of his superhuman strength by slaying a lion without other weapon than his bare hands. Returning later he finds that a swarm of bees have taken up their abode in the carcass of the lion. He eats of the honey and the incident becomes the occasion of the famous riddle proposed by him to the thirty Philistine guests at the wedding festivities: "Out of the eater came forth meat, and out of the strong came forth sweetness." In their inability to find the answer the guests, toward the end of seven days' feast, induce Samson's wife to coax him to reveal it to her, and not sooner has she succeeded than she declares it to her countrymen. Samson, however, in order to provide the thirty garments pledged in the wager, goes down to Ascalon in "the spirit of the Lord" and slays thirty Philistines whose garments he gives to the guests who had declared the answer to the riddle. In anger he returns to his father's house, and his bride chooses one of his wedding companions for her husband.
Ele retorna mais tarde para reclamá-la e é informado por seu pai que ela foi dada a um de seus amigos, mas que ele pode ter em vez disso sua irmã mais nova e mais bela. Sansão recusa a oferta e apanhando trezentas raposas, ele as une cauda a cauda, e tendo preso tochas entre suas caudas, as solta para incendiar as colheitas de trigo dos filisteus, que assim são destruídas juntamente com suas vinhas e pomares de oliveiras. Os filisteus retaliam queimando a esposa infiel e seu pai, ondeupon Sansão faz uma "grande matança deles" e então se retira para habitar em uma caverna em Etam, na tribo de Judá. Três mil filisteus o seguem e se acampam em Lequi. Os homens de Judá, alarmados, culpam Sansão por esta invasão e o entregam amarrado ao inimigo. Mas quando ele é levado até eles, o Espírito do Senhor vem sobre ele; ele quebra suas correntes e mata mil filisteus com a mandíbula de um jumento. Sentindo sede após esta façanha, ele é reanimado por uma fonte de água que o Senhor faz brotar da mandíbula. Mais tarde, enquanto Sansão está visitando uma prostituta em Gaza, os filisteus se reúnem em torno do portão da cidade para prendê-lo pela manhã, mas ele, levantando-se à meia-noite, toma o portão, as ombreiras e tudo, e o carrega até o topo de uma colina na direção de Hebron. Subsequentemente, ele se enamora de uma mulher chamada Dalila, do vale de Sorec, que é subornada pelos filisteus para traí-lo em suas mãos. Depois de enganá-la três vezes quanto à fonte de sua força, ele finalmente cede aos seus apelos e confessa que seu poder se deve ao fato de que sua cabeça nunca foi raspada. A amante, traiçoeiramente, causa a depilação de suas madeixas, e ele cai indefeso nas mãos dos filisteus, que lhe arrancam os olhos e o lançam na prisão. Mais tarde, após seu cabelo ter crescido novamente, ele é apresentado na festividade do deus Dagom para ser exibido como diversão ao povo. Os espectadores, entre os quais estão os príncipes dos filisteus, somam mais de três mil, e estão congregados em, e sobre, um grande edifício que é sustentado principalmente por duas pilares. Estes são apanhados pelo herói cuja força retornou; ele os derruba, fazendo com que a casa desabe, e perece em meio aos escombros juntamente com todos os filisteus.
He returns later to claim her and is informed by her father that she has been given to one of his friends, but that he may have instead her younger and fairer sister. Samson declines the offer and catching three hundred foxes he couples them tail to tail, and having fastened torches between their tails turns them loose to set fire to the corn harvests of the Philistines which are thus destroyed together with their vineyards and olive-yards. The Philistines retaliate by burning the faithless wife and her father, whereupon Samson makes a "great slaughter of them" and then retires to dwell in a cavern of Etam in the tribe of Juda. Three thousand Philistines follow him and take up their quarters at Lechi. The men of Juda, alarmed, blame Samson for this invasion and deliver him up bound to the enemy. But when he is brought to them the spirit of the Lord come upon him; he bursts his bonds and slays a thousand Philistines with the jawbone of an ass. Being thirsty after this exploit, he is revived by a spring of water which the Lord causes to flow from the jawbone. Later while Samson is visiting a harlot in Gaza the Philistines gather about the city gate in order to seize him in the morning, but he, rising at midnight, takes the gate, posts and all, and carries it to the top of a hill in the direction of Hebron. Subsequently he falls in love with a woman named Dalila of the valley of Sorec, who is bribed by the Philistines to betray him into their hands. After deceiving her three times as to the source of his strength, he finally yields to her entreaties and confesses that his power is due to the fact that his head has never been shaved. The paramour treacherously causes his locks to be shorn and he falls helpless into the hands of the Philistines who put out his eyes and cast him into prison. Later, after his hair has grown again he is brought forth on the occasion of the feast of the god Dagon to be exhibited for the amusement of the populace. The spectators, among whom are the princes of the Philistines, number more than three thousand, and they are congregated in, and upon, a great edifice which is mainly supported by two pillars. These are seized by the hero whose strength has returned; he pulls them down, causing the house to collapse, and perishes himself in the ruins together with all the Philistines.
Devido a certas semelhanças, alguns estudiosos afirmaram que o relato bíblico da carreira e das façanhas de Sansão é apenas uma versão hebraica do mito pagão de Hércules. Essa visão, no entanto, não é mais do que uma conjectura superficial, desprovida de provas sérias. Menos aceitável ainda é a opinião que vê na narrativa bíblica meramente o desenvolvimento de um mito solar, e que se baseia em pouco mais do que a derivação admitida, mas inconclusiva, do nome Sansão a partir de shemesh, "sol". Ambas as visões são rejeitadas por estudiosos eminentes e independentes, como Moore e Budde. A história de Sansão, como outras partes do Livro dos Juízes, é indubitavelmente derivada das fontes de antigas lendas nacionais. Ela possui um significado ético, bem como religioso, e historicamente lança uma luz considerável sobre os costumes e modos de um período rústico ao qual pertence.
Because of certain resemblances some scholars have claimed that the biblical account of the career and exploits of Samson is but a Hebrew version of the pagan myth of Hercules. This view, however, is nothing more than a superficial conjecture lacking serious proof. Still less acceptable is the opinion which sees in the biblical narrative merely the development of a solar myth, and which rests on little more than the admitted but inconclusive derivation of the name Samson from shemesh, "sun". Both views are rejected by such eminent and independent scholars as Moore and Budde. The story of Samson, like other portions of the Book of Judges, is doubtless derived from the sources of ancient national legend. It has an ethical as well as a religious import, and historically it throws not a little light on the customs and manners of the crude age to which it belongs.
Fontes:
Sources:
- LAGRANGE, Le Livre des Juges (Paris, 1903)
- MOORE, The Book of Judges in The International Critical Commentary (1895)
- VIGOUROUX, Dict. de la Bible, v. Juízes.
- LAGRANGE, Le Livre des Juges (Paris, 1903)
- MOORE, The Book of Judges in The International Critical Commentary (1895)
- VIGOUROUX, Dict. de la Bible, s.v.
Abade de St. Edmunds, nasceu em Tottington, perto de Thetford, em 1135; faleceu em 1211. Após obter seu M.A. em Paris, Samson retornou a Norfolk e lecionou na escola de Bury. Em 1160, os monges de St. Edmunds o enviaram a Roma em seu nome para apelar contra um acordo entre o abade e o rei Henrique II, e por isso, ao retornar, o Abade Hugh rapidamente o mandou para a prisão. Em 1166, Samson era um monge plenamente professado e, ao ser eleito abade com a morte de Hugh em 1182, havia ocupado uma série de ofícios — os de sub-sacristão, mestre dos hóspedes, encarregado das esmolas, terceiro prior, mestre dos noviços e mestre dos trabalhadores. Pelo resto de sua vida, como Abade de St. Edmunds, Samson trabalhou com uma atividade prodigiosa pela abadia, pela cidade e pelo Estado. Ele recuperou o direito de eleição conjunta de dois administradores para a abadia e a cidade, fez uma investigação minuciosa das propriedades da abadia, analisou as finanças, quitou dívidas, reconstruiu o coro, construiu um aqueduto e adicionou o grande campanário na extremidade oeste da abadia, além de duas torres laterais. Ele fez o possível pelas liberdades da cidade; ajudou os habitantes a obter uma carta e deu total apoio a novos colonizadores. Os monges resistiram às concessões de Samson quanto aos direitos de mercado para os moradores da cidade, mas não estavam à altura de seu abade. Um hospital em Babwell e uma escola livre para estudantes pobres também foram dádivas do Abade Samson para os habitantes da cidade. O Papa Lúcio III nomeou Samson juiz delegado em causas eclesiásticas; ele serviu na comissão para resolver a contenda entre o arcebispo Hubert e os monges de Canterbury; e no Conselho Real em Londres, onde atuou como barão, frustrou os esforços de William de Longchamp para restringir os direitos da Ordem Beneditina. Samson faleceu em 1211, após governar sua abadia com sucesso por trinta anos. Carlyle, em "Past and Present", tornou o Abade Samson familiar a todo o mundo; mas a fascinante imagem de Carlyle não deve ser confundida com a história.
Abbot of St. Edmunds, b. at Tottington, near Thetford, in 1135; d. 1211. After taking his M.A. in Paris, Samson returned to Norfolk and taught in the school at Bury. In 1160 the monks of St. Edmunds sent him to Rome on their behalf to appeal against an agreement of the abbot and King Henry II, and for this on his return Abbot Hugh promptly clapped him into gaol. In 1166 Samson was a fully-professed monk, and on his election as abbot on Hugh's death in 1182 he had filled a number of offices — those of sub-sacrist, guestmaster, pittancer, third prior, master of novices, and master of the workmen. For the rest of his life, as Abbot of St. Edmunds, Samson worked with prodigious activity for the abbey, for the town, and for the State. He regained the right of joint election of two bailiffs for the abbey and town, made a thorough investigation of the properties of the abbey, looked into the finances, cleared off arrears of debt, rebuilt the choir, constructed an aqueduct, and added the great bell tower at the west end of the abbey, and two flanking towers. He did his best for the liberties of the town; helped the townsfolk to obtain a charter and gave every encouragement to new settlers. The monks resisted Samson's concessions of market rights to the townsmen, but were no match for their abbot. A hospital at Babwell, and a free school for poor scholars, were also the gifts of Abbot Samson to the townspeople. Pope Lucius III made Samson a judge delegate in ecclesiastical causes; he served on the commission for settling the quarrel between Archbishop Hubert and the monks of Canterbury; and on the Royal Council in London, where he sat as a baron, frustrated the efforts of William of Longchamp to curtail the rights of the Benedictine Order. Samson died in 1211, having ruled his abbey successfully for thirty years. Carlyle in "Past and Present" has made Abbot Samson familiar to all the world; but Carlyle's fascinating picture must not be mistaken for history.
Fontes:
Sources:
- Memoriais da Abadia de St. Edmunds, ed. ARNOLD, na Rolls Series
- NORGATE no Dict. Nat. Biog., verbete
- existem muitas edições e traduções do De rebus gestis Samsonis Abbatis de JOCELIN DE BRAKELOND.
- Memorials of St. Edmunds Abbey, ed. ARNOLD, in Rolls Series
- NORGATE in Dict. Nat. Biog., s.v.
- there are many editions and translations of JOCELIN DE BRAKELOND'S De rebus gestis Samsonis Abbatis.