(Latim, Godila).
(Latin, Guodila).
Nascida na Brabante, Bélgica, de Witger e Amalberga, no século VII; morreu no início do século VIII. Após o nascimento de Gudula, sua mãe Amalberga, que também é venerada como santa, abraçou a vida religiosa e, segundo a tradição, recebeu o véu das mãos de São Aubert, Bispo de Cambrai (morto por volta de 668). A irmã de Gudula era Santa Reinelda, e seu irmão, Santo Emeberto, que sucedeu a São Vindiciano como Bispo de Cambrai por volta de 695. Desde cedo, Gudula provou ser uma filha digna de sua mãe e, junto com Reinelda e Emeberto, viveu em um ambiente de piedade e boas obras. Ela frequentemente visitava a igreja de Moorzeele, situada a uma distância de duas milhas da casa de seus pais. Ela foi enterrada em Ham (Flandres Oriental). Cerca de um século após sua morte, suas relíquias foram removidas de Ham para a igreja de Saint-Sauveur em Moorzeele, onde o corpo foi enterrado atrás do altar. Sob o Duque Charles de Lorena (977-992), ou mais precisamente, entre 977 e 988, o corpo da santa foi retirado da igreja de Moorzeele e transferido para a capela de São Géry em Bruxelas. O Conde Balderic de Lovaina fez outra transladação em 1047, quando as relíquias da santa foram colocadas na igreja de São Miguel. Grandes indulgências foram concedidas no dia da festa da santa em 1330, a todos que ajudaram na decoração e conclusão da igreja de Santa Gudula em Bruxelas. No dia 6 de junho de 1579, a igreja colegiada foi saqueada e destruída pelos Gueux e hereges, e as relíquias da santa exumadas e espalhadas. A festa da santa é celebrada em Bruxelas no dia 8 de janeiro, e em Ghent — na qual diocese estão localizadas Ham e Moorzeele— no dia 19 de janeiro.
Born in Brabant, Belgium, of Witger and Amalberga, in the seventh century; died at the beginning of the eighth century. After the birth of Gudula her mother Amalberga, who is herself venerated as a saint, embraced the religious life, and according to tradition received the veil at the hands of St. Aubert, Bishop of Cambrai (d. about 668). Gudula's sister was St. Reinelda, and her brother, St. Emebertus, who succeeded St. Vindician as Bishop of Cambrai about 695. From an early age Gudula proved herself a worthy child of her mother, and with Reinelda and Emebertus lived in an atmosphere of piety and good works. She frequently visited the church of Moorzeele, situated at a distance of two miles from her parents' house. She was buried at Ham (Eastern Flanders). About a century after her death, her relics were removed from Ham to the church of Saint-Sauveur at Moorzeele, where the body was interred behind the altar. Under Duke Charles of Lorraine (977-992), or more exactly, between 977 and 988, the body of the saint was taken from the church of Moorzeele and transferred to the chapel of Saint Géry at Brussels. Count Balderic of Louvain caused another translation to be made in 1047, when the relics of the saint were placed in the church of Saint-Michel. Great indulgences were granted on the feast of the saint in 1330, to all who assisted in the decoration and completion of the church of St. Gudula at Brussels. On 6 June, 1579, the collegiate church was pillaged and wrecked by the Gueux and heretics, and the relics of the saint disinterred and scattered. The feast of the saint is celebrated at Brussels on 8 January, and at Ghent — in which diocese Ham and Moorzeele are located—on 19 January.
Se São Miguel é o padroeiro de Bruxelas, Santa Gudula é sua padroeira mais venerada. Na iconografia, Santa Gudula é representada em um selo da Igreja de Santa Gudula de 1446, reproduzido pelo Père Ch. Cahier (Características dos santos, I, 198), segurando em sua mão direita uma vela e em sua mão esquerda uma lamparina, que um demônio tenta apagar. Esta representação está, sem dúvida, em consonância com a lenda que relata que a santa frequentemente se dirigia à igreja antes do cantar do galo. O demônio, desejando interromper esse exercício piedoso, apagou a luz que ela carregava, mas a santa obteve de Deus que sua lanterna fosse reacesa. A flor chamada "tremella deliquescens", que dá frutos no início de janeiro, é conhecida como "Sinte Goulds lampken" (lanterna de Santa Gudula). Os antigos entalhadores que se professavam representar os santos nascidos nos estados da Casa de Áustria, retratam Santa Gudula com um pavio na mão.
If St. Michael is the patron of Brussels, St. Gudula is its most venerated patroness. In iconography, St. Gudula is represented on a seal of the Church of St. Gudula of 1446 reproduced by Père Ch. Cahier (Caracteristiques des saints, I, 198) holding in her right hand a candle, and in her left a lamp, which a demon endeavours to extinguish. This representation is doubtless in accord with the legend which relates that the saint frequently repaired to the church before cock-crow. The demon wishing to interrupt this pious exercise, extinguished the light which she carried, but the saint obtained from God that her lantern should be rekindled. The flower called "tremella deliquescens", which bears fruit in the beginning of January, is known as "Sinte Goulds lampken" (St. Gudula's lantern). The old woodcarvers who professed to represent the saints born in the states of the House of Austria, depict St. Gudula with a taper in her hand.
Fontes:
Sources:
- Acta Sanctorum Belgii, V, 689-715, 716-735
- Mon. Germ. Hist.: Scriptores, XV, 2, 1200-1203
- Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecae regiae Bruxellensis (Bruxelas, 1886), I, 391
- BOLLANDUS, De S. Gudila virgine commentarius praevius, com adições de GHESQUIERE, em Acta Sanctorum Belgii, loc. cit., 667-689
- De S. Gudila et ejus translatione e De translatione corporis B. Gudulae virginis ad ecclesiam S. Michaelis e de institutione canonicorum Bruxellae et Lovanii, em LEUCKENBERG, Selecta juris et histor., III, 211-218
- CAHIER, Caracteristiques des Saints dans l'art populaire (Paris, 1867), I, 197, II, 507
- VAN DER ESSEN, Etude critique et litteraire sur les Vitae des saints Merovingiens de l'ancienne Belgique (Louvain, 1907), 296-298.
- Acta Sanctorum Belgii, V, 689-715, 716-735
- Mon. Germ. Hist.: Scriptores, XV, 2, 1200-1203
- Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecae regiae Bruxellensis (Brussels, 1886), I, 391
- BOLLANDUS, De S. Gudila virgine commentarius praevius, with add. by GHESQUIERE, in Acta Sanctorum Belgii, loc. cit., 667-689
- De S. Gudila et ejus translatione and De translatione corporis B. Gudulae virginis ad ecclesiam S. Michaelis et de institutione canonicorum Bruxellae et Lovanii, in LEUCKENBERG, Selecta juris et histor., III, 211-218
- CAHIER, Caracteristiques des Saints dans l'art populaire (Paris, 1867), I, 197, II, 507
- VAN DER ESSEN, Etude critique et litteraire sur les Vitae des saints Merovingiens de l'ancienne Belgique (Louvain, 1907), 296-298.