Guadalupe é estritamente o nome de um quadro, mas foi estendido à igreja que contém o quadro e à cidade que cresceu ao seu redor. A palavra é de origem árabe espanhola, mas no México pode representar certos sons astecas.
Guadalupe is strictly the name of a picture, but was extended to the church containing the picture and to the town that grew up around. The word is Spanish Arabic, but in Mexico it may represent certain Aztec sounds.
O lugar, chamado Guadalupe Hidalgo desde 1822 — como em nosso tratado de 1848 — está a três milhas ao nordeste da Cidade do México. Peregrinações têm sido realizadas a este santuário quase ininterruptamente desde 1531-32. Neste último ano havia um santuário ao pé do Cerro Tepeyac que serviu por noventa anos e que ainda, em parte, forma a sacristia paroquial. Em 1622 um rico santuário foi erguido; um novo, muito mais rico, em 1709. Outras estruturas do século XVIII conectadas a ele incluem uma igreja paroquial, um convento e uma igreja para freiras capuchinhas, uma capela do poço e uma capela no morro. Por volta de 1750, o santuário recebeu o título de colegiado, sendo estabelecida uma canonaria e um ofício coral. Foi agregado a São João de Latrão em 1754; e finalmente, em 1904, foi elevado à categoria de basílica. O eclesiástico que preside é chamado de abade. A maior mudança recente no santuário em si foi sua completa renovação interna em magnífico estilo bizantino, apresentando uma ilustração marcante da história guadalupana.
The place, styled Guadalupe Hidalgo since 1822 — as in our 1848 treaty — is three miles northeast of Mexico City. Pilgrimages have been made to this shrine almost uninterruptedly since 1531-32. In the latter year there was a shrine at the foot of Tepeyac Hill which served for ninety years, and still, in part, forms the parochial sacristy. In 1622 a rich shrine was erected; a newer one, much richer, in 1709. Other structures of the eighteenth century connected with it are a parish church, a convent and church for Capuchin nuns, a well chapel, and a hill chapel. About 1750 the shrine got the title of collegiate, a canonry and choir service being established. It was aggregated to St. John Lateran in 1754; and finally, in 1904 it was created a basilica. The presiding ecclesiastic is called abbot. The greatest recent change in the shrine itself has been its complete interior renovation in gorgeous Byzantine, presenting a striking illustration of Guadalupan history.
A imagem realmente constitui Guadalupe. Ela forma o santuário: é o motivo da devoção. É considerada como representando a Imaculada Conceição, sendo a única figura da mulher acompanhada pelo sol, pela lua e pelas estrelas, o grande sinal apocalíptico, além de um anjo apoiador sob o crescente. Sua tradição é, como declaram as novas lições do Breviário, "antiga e constante". Oral e escrita, indígena e espanhola, a narrativa é inabalável. Para um neófito, de cinquenta e cinco anos, chamado Juan Diego, que descia rapidamente a colina de Tepeyac para ouvir a Missa na Cidade do México, no sábado, 9 de dezembro de 1531, a Bem-Aventurada Virgem apareceu e o enviou ao Bispo Zumárraga para que um templo fosse construído onde ela estava. Ela esteve no mesmo lugar naquela noite e na noite de domingo para receber a resposta do bispo. Ele não acreditou imediatamente no mensageiro; tendo o interrogado e mandado que o vigiássemos, finalmente pediu que ele pedisse um sinal à senhora que disse ser a mãe do verdadeiro Deus. O neófito concordou tão prontamente em pedir qualquer sinal desejado, que o bispo ficou impressionado e deixou o sinal à aparição. Juan estava ocupado na segunda-feira com Bernardino, um tio, que parecia estar morrendo de febre. Os remédios indígenas falharam; então, ao amanhecer de terça-feira, 12 de dezembro, o triste sobrinho corria para o convento de São Tiago em busca de um sacerdote. Para evitar a aparição e a mensagem intempestiva ao bispo, ele desviou por onde agora se ergue a capela do poço. Mas a Bem-Aventurada Virgem desceu para encontrá-lo e disse: "Que caminho é este que tomas, filho?" Um diálogo terno se seguiu. Aconselhando Juan sobre seu tio, que naquele instante ela curou, aparecendo também para ele e chamando-se de Santa Maria de Guadalupe, pediu que ele fosse novamente ao bispo. Sem hesitar, ele pediu alegremente o sinal. Ela lhe disse para subir até as pedras e reunir rosas. Ele sabia que não era o tempo nem o lugar para rosas, mas foi e as encontrou. Recolhendo muitas no colo de seu tilma, uma longa capa ou manto usado pelos indígenas mexicanos, ele voltou. A Santa Mãe, ao rearranjar as rosas, pediu que ele as mantivesse intocadas e invisíveis até que chegasse ao bispo. Tendo chegado à presença de Zumárraga, Juan ofereceu o sinal. Ao desdobrar sua capa, as rosas caíram, e ele ficou surpreso ao ver o bispo e seus acompanhantes ajoelhados diante dele: a figura em tamanho natural da Mãe Virgem, exatamente como ele a descrevera, brilhava sobre o pobre tilma. Uma grande decoração mural na renovada basílica comemora a cena. A imagem foi venerada, guardada na capela do bispo, e logo depois levada em procissão ao santuário preliminar.
The picture really constitutes Guadalupe. It makes the shrine: it occasions the devotion. It is taken as representing the Immaculate Conception, being the lone figure of the woman with the sun, moon, and star accompaniments of the great apocalyptic sign, and in addition a supporting angel under the crescent. Its tradition is, as the new Breviary lessons declare, "long-standing and constant". Oral and written, Indian and Spanish, the account is unwavering. To a neophyte, fifty five years old, named Juan Diego, who was hurrying down Tepeyac hill to hear Mass in Mexico City, on Saturday, 9 December, 1531, the Blessed Virgin appeared and sent him to Bishop Zumárraga to have a temple built where she stood. She was at the same place that evening and Sunday evening to get the bishop's answer. He had not immediately believed the messenger; having cross-questioned him and had him watched, he finally bade him ask a sign of the lady who said she was the mother of the true God. The neophyte agreed so readily to ask any sign desired, that the bishop was impressed and left the sign to the apparition. Juan was occupied all Monday with Bernardino, an uncle, who seemed dying of fever. Indian specifics failed; so at daybreak on Tuesday, 12 December, the grieved nephew was running to the St. James's convent for a priest. To avoid the apparition and untimely message to the bishop, he slipped round where the well chapel now stands. But the Blessed Virgin crossed down to meet him and said: "What road is this thou takest son?" A tender dialogue ensued. Reassuring Juan about his uncle whom at that instant she cured, appearing to him also and calling herself Holy Mary of Guadalupe she bade him go again to the bishop. Without hesitating he joyously asked the sign. She told him to go up to the rocks and gather roses. He knew it was neither the time nor the place for roses, but he went and found them. Gathering many into the lap of his tilma a long cloak or wrapper used by Mexican Indians he came back. The Holy Mother, rearranging the roses, bade him keep them untouched and unseen till he reached the bishop. Having got to the presence of Zumárraga, Juan offered the sign. As he unfolded his cloak the roses fell out, and he was startled to see the bishop and his attendants kneeling before him: the life size figure of the Virgin Mother, just as he had described her, was glowing on the poor tilma. A great mural decoration in the renovated basilica commemorates the scene. The picture was venerated, guarded in the bishop's chapel, and soon after carried processionally to the preliminary shrine.
O material grosseiramente tecido que leva a imagem é tão fino e aberto quanto um saco de pobre qualidade. É feito de fibra vegetal, provavelmente de maguey. Consiste em duas tiras, com cerca de setenta polegadas de comprimento por dezoito de largura, unidas por uma costura fraca. A costura é visível ao longo do meio da figura, desviando-se do rosto. Os pintores não compreenderam a aplicação das cores. Declararam que a "tela" não era apenas inadequada, mas estava despreparada; e ficaram maravilhados com a aparente coloração de óleo, água, têmpera, etc., na mesma figura. Eles permanecem em igual admiração diante dos tons semelhantes a flores e do abundante ouro. Eles e outros artistas acham as proporções perfeitas para uma maiden de quinze anos. A figura e a atitude são de uma pessoa que avança. Há voo e descanso no anjo que apoia ansiosamente. As cores principais são o ouro profundo nos raios e estrelas, verde-azulado na capa e rosa na túnica florida. Provas juramentadas foram apresentadas em várias comissões de inquérito corroborando o relato tradicional da origem milagrosa e influência da imagem. Alguns testamentos conectados a Juan Diego e seus contemporâneos foram aceitos como evidência documental. Foram apresentados comprovantes da existência da carta do Bispo Zumárraga a seus irmãos franciscanos na Espanha sobre as aparições. Seu sucessor, Montufar, instituiu uma investigação canônica, em 1556, sobre um sermão em que os pastores e o povo foram criticados por lotarem o novo santuário. Em 1568, o renomado historiador Bernal Díaz, um companheiro de Cortez, faz uma referência incidental a Guadalupe e seus milagres diários. O vice-rei leigo, Enríquez, embora não se opondo à devoção, escreveu em 1575 para Filipe II, pedindo que ele impedisse o terceiro arcebispo de erguer uma paróquia e mosteiro no santuário; peregrinações inaugurais eram geralmente realizadas por vice-reis e outros magistrados principais. Processos, nacionais e eclesiásticos, foram laboriosamente formulados e atestados para apresentação em Roma, em 1663, 1666, 1723, 1750.
The coarsely woven stuff which bears the picture is as thin and open as poor sacking. It is made of vegetable fibre, probably maguey. It consists of two strips, about seventy inches long by eighteen wide, held together by weak stitching. The seam is visible up the middle of the figure, turning aside from the face. Painters have not understood the laying on of the colours. They have deposed that the "canvas" was not only unfit but unprepared; and they have marvelled at apparent oil, water, distemper, etc. colouring in the same figure. They are left in equal admiration by the flower-like tints and the abundant gold. They and other artists find the proportions perfect for a maiden of fifteen. The figure and the attitude are of one advancing. There is flight and rest in the eager supporting angel. The chief colours are deep gold in the rays and stars, blue green in the mantle, and rose in the flowered tunic. Sworn evidence was given at various commissions of inquiry corroborating the traditional account of the miraculous origin and influence of the picture. Some wills connected with Juan Diego and his contemporaries were accepted as documentary evidence. Vouchers were given for the existence of Bishop Zumárraga's letter to his Franciscan brethren in Spain concerning the apparitions. His successor, Montufar, instituted a canonical inquiry, in 1556, on a sermon in which the pastors and people were abused for crowding to the new shrine. In 1568 the renowned historian Bernal Díaz, a companion of Cortez, refers incidentally to Guadalupe and its daily miracles. The lay viceroy, Enríquez, while not opposing the devotion, wrote in 1575 to Philip II asking him to prevent the third archbishop from erecting a parish and monastery at the shrine; inaugural pilgrimages were usually made to it by viceroys and other chief magistrates. Processes, national and ecclesiastical, were laboriously formulated and attested for presentation at Rome, in 1663, 1666, 1723, 1750.
O clero, secular e regular, tem sido notavelmente fiel à devoção à Nossa Senhora de Guadalupe, com os bispos especialmente promovendo-a, a ponto de tornar a profissão de fé no milagre uma obrigação ocasional. O atual papa [1910] é o décimo nono papa a favorecer o santuário e sua tradição. Bento XIV e Leão XIII foram seus dois mais fortes apoiadores. O primeiro papa decretou que Nossa Senhora de Guadalupe deveria ser a padroeira nacional, e tornou o dia 12 de dezembro um dia de obrigação com uma octava, além de ordenar uma Missa e Ofício especiais; o segundo aprovou um segundo Nocturno histórico completo, ordenou que a imagem fosse coroada em seu nome e compôs uma inscrição poética para ela. Pio X recentemente permitiu que sacerdotes mexicanos celebrassem a Missa de Santa Maria de Guadalupe no décimo segundo dia de cada mês e concedeu indulgências que podem ser ganhas em qualquer parte do mundo pela oração diante de uma cópia da imagem. Uma cópia milagrosa em Roma, para a qual Pio IX ordenou uma capela, é celebrada anualmente entre os "Prodigia" no dia 9 de julho.
The clergy, secular and regular, has been remarkably faithful to the devotion towards Our Lady of Guadalupe, the bishops especially fostering it, even to the extent of making a protestation of faith in the miracle a matter of occasional obligation. The present pontiff [1910] is the nineteenth pope to favour the shrine and its tradition. Benedict XIV and Leo XIII were its two strongest supporters. The former pope decreed that Our Lady of Guadalupe should be the national patron, and made 12 December a holiday of obligation with an octave, and ordered a special Mass and Office; the latter approved a complete historical second Nocturne, ordered the picture to be crowned in his name, and composed a poetical inscription for it. Pius X has recently permitted Mexican priests to say the Mass of Holy Mary of Guadalupe on the twelfth day of every month and granted indulgences which may be gained in any part of the world for prayer before a copy of the picture. A miraculous Roman copy for which Pius IX ordered a chapel is annually celebrated among the "Prodigia" of 9 July.