Um dos Doze Apóstolos, mencionado em sexto lugar nas três listas dos Evangelhos (Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14), e em sétimo na lista de Atos (1:13).
One of the Twelve Apostles, mentioned sixth in the three Gospel lists (Matthew 10:3; Mark 3:18; Luke 6:14), and seventh in the list of Acts (1:13).
O nome (Bartholomaios) significa "filho de Talmai" (ou Tholmai), que era um antigo nome hebraico, usado, por exemplo, pelo rei de Gessur cuja filha foi uma das esposas de Davi (2 Samuel 3:3). Isto mostra, pelo menos, que Bartolomeu era de origem hebraica; pode ter sido seu verdadeiro nome próprio ou simplesmente acrescentado para distingui-lo como filho de Talmai. Fora as ocorrências mencionadas, nenhuma outra menção ao nome aparece no Novo Testamento.
The name (Bartholomaios) means "son of Talmai" (or Tholmai) which was an ancient Hebrew name, borne, e.g. by the King of Gessur whose daughter was a wife of David (2 Samuel 3:3). It shows, at least, that Bartholomew was of Hebrew descent; it may have been his genuine proper name or simply added to distinguish him as the son of Talmai. Outside the instances referred to, no other mention of the name occurs in the New Testament.
Nada mais se sabe com certeza sobre ele. Muitos estudiosos, no entanto, identificam-no com Natanael (João 1:45-51; 21:2). As razões para isso são que Bartolomeu não é o nome próprio do Apóstolo; que este nome nunca ocorre no Quarto Evangelho, enquanto Natanael não é mencionado nos sinóticos; que o nome de Bartolomeu está associado ao de Filipe nas listas de Mateus e Lucas, e encontrado próximo ao dele em Marcos, o que concorda bem com o fato mostrado por São João de que Filipe era um antigo amigo de Natanael e o levou a Jesus; que o chamado de Natanael, mencionado juntamente com o chamado de vários Apóstolos, parece marcá-lo para o apostolado, especialmente porque a narrativa bastante completa e bela leva a esperar algum desenvolvimento importante; que Natanael era da Galileia, onde Jesus encontrou a maioria, senão todos, os Doze; finalmente, que por ocasião da aparição do Salvador ressuscitado na margem do Mar de Tiberíades, Natanael é encontrado presente, juntamente com vários Apóstolos que são nomeados e dois Discípulos não nomeados que eram, quase certamente, igualmente Apóstolos (a palavra "apóstolo" não ocorrendo no Quarto Evangelho e "discípulo" de Jesus significando ordinariamente Apóstolo) e assim, presumivelmente, era um dos Doze. Esta cadeia de evidências circunstanciais é engenhosa e bastante forte; o elo fraco é que, afinal, Natanael pode ter sido outro personagem em quem, por alguma razão, o autor do Quarto Evangelho pode ter tido interesse particular, como teve em Nicodemos, que igualmente não é nomeado nos sinóticos.
Nothing further is known of him for certain. Many scholars, however, identify him with Nathaniel (John 1:45-51; 21:2). The reasons for this are that Bartholomew is not the proper name of the Apostle; that the name never occurs in the Fourth Gospel, while Nathaniel is not mentioned in the synoptics; that Bartholomew's name is coupled with Philip's in the lists of Matthew and Luke, and found next to it in Mark, which agrees well with the fact shown by St. John that Philip was an old friend of Nathaniel's and brought him to Jesus; that the call of Nathaniel, mentioned with the call of several Apostles, seems to mark him for the apostolate, especially since the rather full and beautiful narrative leads one to expect some important development; that Nathaniel was of Galilee where Jesus found most, if not all, of the Twelve; finally, that on the occasion of the appearance of the risen Savior on the shore of the Sea of Tiberias, Nathaniel is found present, together with several Apostles who are named and two unnamed Disciples who were, almost certainly, likewise Apostles (the word "apostle" not occurring in the Fourth Gospel and "disciple" of Jesus ordinarily meaning Apostle) and so, presumably, was one of the Twelve. This chain of circumstantial evidence is ingenious and pretty strong; the weak link is that, after all, Nathaniel may have been another personage in whom, for some reason, the author of the Fourth Gospel may have been particularly interested, as he was in Nicodemus, who is likewise not named in the synoptics.
Nenhuma menção de São Bartolomeu ocorre na literatura eclesiástica antes de Eusébio, que menciona que Pantaeno, mestre de Orígenes, ao evangelizar a Índia, foi informado de que o Apóstolo lá havia pregado antes dele e dera aos seus convertidos o Evangelho de São Mateus escrito em hebraico, que ainda era guardado pela Igreja. "Índia" era um nome que cobria uma área muito ampla, incluindo até mesmo a Arábia Feliz. Outras tradições representam São Bartolomeu pregando na Mesopotâmia, Pérsia, Egito, Armênia, Licaônia, Frígia e nas margens do Mar Negro; uma lenda, é interessante notar, identifica-o com Natanael.
No mention of St. Bartholomew occurs in ecclesiastical literature before Eusebius, who mentions that Pantaenus, the master of Origen, while evangelizing India, was told that the Apostle had preached there before him and had given to his converts the Gospel of St. Matthew written in Hebrew, which was still treasured by the Church. "India" was a name covering a very wide area, including even Arabia Felix. Other traditions represent St. Bartholomew as preaching in Mesopotamia, Persia, Egypt, Armenia, Lycaonia, Phrygia, and on the shores of the Black Sea; one legend, it is interesting to note, identifies him with Nathaniel.
O modo de sua morte, que teria ocorrido em Albanópolis na Armênia, é igualmente incerto; segundo alguns, foi decapitado, segundo outros, esfolado vivo e crucificado de cabeça para baixo, por ordem de Astíages, por ter convertido seu irmão, Polímio, rei da Armênia. Em razão desta última lenda, ele é frequentemente representado na arte (por exemplo, no Juízo Final de Michelangelo) como esfolado e segurando na mão a própria pele. Acredita-se que suas relíquias sejam preservadas na igreja de São Bartolomeu na Ilha, em Roma. Sua festa é celebrada em 24 de agosto. Existiu nos primeiros séculos um evangelho apócrifo de Bartolomeu.
The manner of his death, said to have occurred at Albanopolis in Armenia, is equally uncertain; according to some, he was beheaded, according to others, flayed alive and crucified, head downward, by order of Astyages, for having converted his brother, Polymius, King of Armenia. On account of this latter legend, he is often represented in art (e.g. in Michelangelo's Last Judgment) as flayed and holding in his hand his own skin. His relics are thought by some to be preserved in the church of St. Bartholomew-in-the-Island, at Rome. His feast is celebrated on 24 August. An apocryphal gospel of Bartholomew existed in the early ages.
Fontes:
Sources:
- LE CAMUS, Vida de Nosso Senhor (trad. Nova York, 1906), I
- IDEM em VIG., Dict. de la Bible, onde são fornecidas referências para as fontes das tradições
- FOUARD, Vida de Cristo (Nova York, 1891).
- LE CAMUS, Vie de Notre Seigneur (tr. New York, 1906), I
- IDEM in VIG., Dict. de la Bible, where references are given for the sources of the traditions, FOUARD, Life of Christ (New York, 1891).