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São Francisco de Borja(St. Francis Borgia)

Atualizado em 28/05/2026

(Espanhol FRANCISCO DE BORJA Y ARAGON)

(Spanish FRANCISCO DE BORJA Y ARAGON )

Francisco Bórgia, nascido em 28 de outubro de 1510, era filho de Juan Bórgia, terceiro Duque de Gandia, e de Juana de Aragão; morreu em 30 de setembro de 1572. O futuro santo era infeliz em sua ascendência. Seu avô, Juan Bórgia, o segundo filho de Alexandre VI, foi assassinado em Roma no dia 14 de junho de 1497, por uma mão desconhecida, que sua família sempre acreditou ser a de César Bórgia. Rodrigo Bórgia, eleito papa em 1492 sob o nome de Alexandre VI, teve oito filhos. O mais velho, Pedro Luís, havia adquirido em 1485 o Ducado hereditário de Gandia no Reino de Valência, que, ao morrer, passou para seu irmão Juan, que havia se casado com Maria Enriquez de Luna. Deixada viúva pelo assassinato do marido, Maria Enriquez retirou-se para seu ducado e dedicou-se piedosamente à educação de seus dois filhos, Juan e Isabel. Após o casamento de seu filho em 1509, ela seguiu o exemplo de sua filha, que havia ingressado no convento das Clarissas em Gandia, e foi através dessas duas mulheres que a santidade entrou na família Bórgia, e na Casa de Gandia iniciou-se a obra de reparação que Francisco Bórgia coroaria. Bisneto de Alexandre VI, por parte paterna, ele era, por parte materna, bisneto do Rei Católico Fernando de Aragão. Este monarca havia conseguido a nomeação de seu filho natural, Alfonso, para a Arquidiocese de Saragoça aos nove anos de idade. Com Anna de Gurrea, Alfonso teve dois filhos, que o sucederam em sua sede arquiepiscopal, e duas filhas, uma das quais, Juana, se casou com o Duque Juan de Gandia e se tornou a mãe de nosso santo. Com esse casamento, Juan teve três filhos e quatro filhas. Por um segundo casamento, contraído em 1523, teve cinco filhos e cinco filhas. O mais velho de todos e herdeiro do ducado era Francisco. Criado piedosamente em uma corte que sentia a influência das duas Clarissas, mãe e irmã do duque reinante, Francisco perdeu sua própria mãe quando tinha apenas dez anos. Em 1521, uma sedução entre o povo colocou em perigo a vida da criança e a posição da nobreza. Quando a perturbação foi suprimida, Francisco foi enviado a Saragoça para continuar sua educação na corte de seu tio, o arcebispo, um prelado ostentoso que nunca havia sido consagrado nem mesmo ordenado sacerdote. Embora nessa corte a fé espanhola mantivesse seu fervor, ela, no entanto, caiu nas inconsistências permitidas pela época, e Francisco não podia disfarçar para si mesmo a relação em que sua avó estava em relação ao falecido arcebispo, embora fosse muito grato a ela por sua formação religiosa inicial. Enquanto estava em Saragoça, Francisco cultivou sua mente e atraiu a atenção de seus parentes por seu fervor. Eles, desejosos de assegurar a fortuna do herdeiro de Gandia, enviaram-no aos doze anos para Tordesillas como pajem da Infanta Catarina, a filha mais nova e companheira solitária da infeliz rainha, Juana a Louca.

Francis Borgia, born 28 October, 1510, was the son of Juan Borgia, third Duke of Gandia, and of Juana of Aragon; died 30 September, 1572. The future saint was unhappy in his ancestry. His grandfather, Juan Borgia, the second son of Alexander VI, was assassinated in Rome on 14 June, 1497, by an unknown hand, which his family always believed to be that of Cæsar Borgia. Rodrigo Borgia, elected pope in 1492 under the name of Alexander VI, had eight children. The eldest, Pedro Luis, had acquired in 1485 the hereditary Duchy of Gandia in the Kingdom of Valencia, which, at his death, passed to his brother Juan, who had married Maria Enriquez de Luna. Having been left a widow by the murder of her husband, Maria Enriquez withdrew to her duchy and devoted herself piously to the education of her two children, Juan and Isabel. After the marriage of her son in 1509, she followed the example of her daughter, who had entered the convent of Poor Clares in Gandia, and it was through these two women that sanctity entered the Borgia family, and in the House of Gandia was begun the work of reparation which Francis Borgia was to crown. Great-grandson of Alexander VI, on the paternal side, he was, on his mother's side, the great-grandson of the Catholic King Ferdinand of Aragon. This monarch had procured the appointment of his natural son, Alfonso, to the Archbishopric of Saragossa at the age of nine years. By Anna de Gurrea, Alfonso had two sons, who succeeded him in his archiepiscopal see, and two daughters, one of whom, Juana, married Duke Juan of Gandia and became the mother of our saint. By this marriage Juan had three sons and four daughters. By a second, contracted in 1523, he had five sons and five daughters. The eldest of all and heir to the dukedom was Francis. Piously reared in a court which felt the influence of the two Poor Clares, the mother and sister of the reigning duke, Francis lost his own mother when he was but ten. In 1521, a sedition amongst the populace imperilled the child's life, and the position of the nobility. When the disturbance was suppressed, Francis was sent to Saragossa to continue his education at the court of his uncle, the archbishop, an ostentatious prelate who had never been consecrated nor even ordained priest. Although in this court the Spanish faith retained its fervour, it lapsed nevertheless into the inconsistencies permitted by the times, and Francis could not disguise from himself the relation in which his grandmother stood to the dead archbishop, although he was much indebted to her for his early religious training. While at Saragossa Francis cultivated his mind and attracted the attention of his relatives by his fervour. They being desirous of assuring the fortune of the heir of Gandia, sent him at the age of twelve to Tordesillas as page to the Infanta Catarina, the youngest child and companion in solitude of the unfortunate queen, Juana the Mad.

Em 1525, a Infanta casou-se com o Rei João III de Portugal, e Francisco voltou a Saragoça para completar sua educação. Finalmente, em 1528, a corte de Carlos V foi aberta a ele, e um futuro brilhante o aguardava. No caminho para Valladolid, enquanto passava, esplendidamente escoltado, por Alcalá de Henares, Francisco encontrou um homem pobre que os servos da Inquisição levavam para a prisão. Era Inácio de Loyola. O jovem nobre trocou um olhar de emoção com o prisioneiro, pouco sonhando que um dia estariam unidos pelos laços mais estreitos. O imperador e a imperatriz acolheram Borgia menos como um sujeito do que como um parente. Ele tinha dezessete anos, dotado de todo o charme, acompanhado por um magnífico séqüito, e, depois do imperador, sua presença era a mais galante e cavalheiresca na corte. Em 1529, a pedido da imperatriz, Carlos V deu-lhe em casamento a mão de Leonor de Castro, ao mesmo tempo em que o nomeou Marquês de Lombay, mestre dos cães de caça e escudeiro da imperatriz, nomeando também Leonor Camareira-Mor. O recém-criado Marquês de Lombay desfrutava de uma posição privilegiada. Sempre que o imperador estava viajando ou conduzindo uma campanha, confiava ao jovem escudeiro os cuidados da imperatriz, e ao retornar à Espanha, o tratava como um confidente e amigo. Em 1535, Carlos V liderou a expedição contra Tunis sem a companhia de Borgia, mas no ano seguinte o favorito seguiu seu soberano na infeliz campanha na Provença. Além das virtudes que o tornaram o modelo da corte e das atrações pessoais que o tornaram seu ornamento, o Marquês de Lombay possuía um gosto musical refinado. Ele se deleitava acima de tudo com composições eclesiásticas, que exibem um notável estilo contrapontístico e testemunham a habilidade do compositor, justificando de fato a afirmação de que, no século XVI e antes de Palestrina, Borgia foi um dos principais restauradores da música sacra.

In 1525 the Infanta married King Juan III of Portugal, and Francis returned to Saragossa to complete his education. At last, in 1528, the court of Charles V was opened to him, and the most brilliant future awaited him. On the way to Valladolid, while passing, brilliantly escorted, through Alcalá de Henares, Francis encountered a poor man whom the servants of the Inquisition were leading to prison. It was Ignatius of Loyola. The young nobleman exchanged a glance of emotion with the prisoner, little dreaming that one day they should be united by the closest ties. The emperor and empress welcomed Borgia less as a subject than as a kinsman. He was seventeen, endowed with every charm, accompanied by a magnificent train of followers, and, after the emperor, his presence was the most gallant and knightly at court. In 1529, at the desire of the empress, Charles V gave him in marriage the hand of Eleanor de Castro, at the same time making him Marquess of Lombay, master of the hounds, and equerry to the empress, and appointing Eleanor Camarera Mayor. The newly-created Marquess of Lombay enjoyed a privileged station. Whenever the emperor was travelling or conducting a campaign, he confided to the young equerry the care of the empress, and on his return to Spain treated him as a confidant and friend. In 1535, Charles V led the expedition against Tunis unaccompanied by Borgia, but in the following year the favourite followed his sovereign on the unfortunate campaign in Provence. Besides the virtues which made him the model of the court and the personal attractions which made him its ornament, the Marquess of Lombay possessed a cultivated musical taste. He delighted above all in ecclesiastical compositions, and these display a remarkable contrapuntal style and bear witness to the skill of the composer, justifying indeed the assertion that, in the sixteenth century and prior to Palestrina, Borgia was one of the chief restorers of sacred music.

Em 1538, em Toledo, nasceu o oitavo filho do Marquês de Lombay, e no dia 1º de maio do ano seguinte, a Imperatriz Isabella faleceu. O equerre foi incumbido de transportar seus restos mortais para Granada, onde foram sepultados em 17 de maio. A morte da imperatriz causou a primeira ruptura na brilhante carreira do Marquês e da Marquesa de Lombay. Isso os desatou da corte e ensinou ao nobre a vaidade da vida e de suas grandezas. O Beato João de Ávila pregou o sermão fúnebre, e Francisco, tendo manifestado a ele seu desejo de reformar sua vida, retornou a Toledo decidido a se tornar um cristão perfeito. Em 26 de junho de 1539, Carlos V nomeou Borgia Vice-Rei da Catalunha, e a importância da função testou as qualidades fundamentais do cortesão. Instruções precisas determinaram seu curso de ação. Ele deveria reformar a administração da justiça, colocar as finanças em ordem, fortificar a cidade de Barcelona e reprimir a bandoleiragem. Ao chegar na cidade viceregal, em 23 de agosto, ele imediatamente começou, com uma energia que nenhuma oposição poderia assustar, a construir as muralhas, livrar o país dos bandidos que o aterrorizavam, reformar os mosteiros e desenvolver o aprendizado. Durante sua vice-regência, mostrou-se um insubordinado justicialista e, acima de tudo, um cristão exemplar. Mas uma série de graves provações estavam destinadas a desenvolver nele a obra de santificação iniciada em Granada. Em 1543, tornou-se, pela morte de seu pai, Duque de Gandia, e foi nomeado pelo imperador mestre da casa do Príncipe Felipe da Espanha, que estava prometido à Princesa de Portugal. Esta nomeação parecia indicar Francisco como o principal ministro do futuro reinado, mas, por permissão de Deus, os soberanos de Portugal se opuseram à nomeação. Francisco então retirou-se para seu Ducado de Gandia e, por três anos, aguardou o término do desagrado que o impedia de retornar à corte. Ele aproveitou esse tempo livre para reorganizar seu ducado, fundar uma universidade na qual obteve o grau de Doutor em Teologia, e alcançar um grau ainda mais elevado de virtude. Em 1546, sua esposa faleceu. O duque havia convidado os jesuítas para Gandia e se tornado seu protetor e discípulo, e mesmo naquela época, seu modelo. Mas ele desejava ainda mais, e em 1º de fevereiro de 1548, tornou-se um deles pela profissão dos votos solenes da religião, embora autorizado pelo papa a permanecer no mundo, até que tivesse cumprido suas obrigações para com seus filhos e seus bens—suas obrigações como pai e como governante.

In 1538, at Toledo, an eighth child was born to the Marquess of Lombay, and on 1 May of the next year the Empress Isabella died. The equerry was commissioned to convey her remains to Granada, where they were interred on 17 May. The death of the empress caused the first break in the brilliant career of the Marquess and Marchioness of Lombay. It detached them from the court and taught the nobleman the vanity of life and of its grandeurs. Blessed John of Avila preached the funeral sermon, and Francis, having made known to him his desire of reforming his life, returned to Toledo resolved to become a perfect Christian. On 26 June, 1539, Charles V named Borgia Viceroy of Catalonia, and the importance of the charge tested the sterling qualities of the courtier. Precise instructions determined his course of action. He was to reform the administration of justice, put the finances in order, fortify the city of Barcelona, and repress outlawry. On his arrival at the viceregal city, on 23 August, he at once proceeded, with an energy which no opposition could daunt, to build the ramparts, rid the country of the brigands who terrorized it, reform the monasteries, and develop learning. During his vice-regency he showed himself an inflexible justiciary, and above all an exemplary Christian. But a series of grievous trials were destined to develop in him the work of sanctification begun at Granada. In 1543 he became, by the death of his father, Duke of Gandia, and was named by the emperor master of the household of Prince Philip of Spain, who was betrothed to the Princess of Portugal. This appointment seemed to indicate Francis as the chief minister of the future reign, but by God's permission the sovereigns of Portugal opposed the appointment. Francis then retired to his Duchy of Gandia, and for three years awaited the termination of the displeasure which barred him from court. He profited by this leisure to reorganize his duchy, to found a university in which he himself took the degree of Doctor of Theology, and to attain to a still higher degree of virtue. In 1546 his wife died. The duke had invited the Jesuits to Gandia and become their protector and disciple, and even at that time their model. But he desired still more, and on 1 February, 1548, became one of them by the pronunciation of the solemn vows of religion, although authorized by the pope to remain in the world, until he should have fulfilled his obligations towards his children and his estates—his obligations as father and as ruler.

Em 31 de agosto de 1550, o Duque de Gandia deixou suas propriedades para não vê-las mais. Em 23 de outubro, chegou a Roma, atirou-se aos pés de Santo Inácio e edificado por sua rara humildade aqueles que especialmente lembravam o antigo poder dos Bórgias. Célere para conceber grandes projetos, ele já o exortava a fundar o Colégio Romano. Em 4 de fevereiro de 1551, deixou Roma, sem revelar sua intenção de partida. Em 4 de abril, chegou a Azpeitia, em Guipuzcoa, e escolheu como sua morada o eremitério de Santa Magdalena, perto de Oñate. Carlos V, tendo lhe permitido renunciar às suas posses, ele abdicou em favor de seu filho mais velho, foi ordenado padre em 25 de maio e imediatamente começou a pregar uma série de sermões em Guipuzcoa que revigoraram a fé do país. Não se falava de outra coisa em toda a Espanha senão dessa mudança de vida, e Oñate tornou-se o objeto de incessantes peregrinações. O neófito foi obrigado a se desprender da oração para pregar nas cidades que o chamavam, e que suas palavras ardentes, seu exemplo e até mesmo sua mera aparência, tocavam profundamente. Em 1553, foi convidado a visitar Portugal. A corte o recebeu como um mensageiro de Deus e lhe prometeu, a partir de então, uma veneração que sempre preservou. Ao retornar dessa viagem, Francisco soube que, a pedido do imperador, o Papa Júlio III estava disposto a conceder-lhe o cardinalato. Santo Inácio persuadiu o papa a reconsiderar essa decisão, mas dois anos depois o projeto foi renovado e Bórgia indagou ansiosamente se poderia em consciência se opor ao desejo do papa. Santo Inácio aliviou novamente seu constrangimento solicitando-lhe que pronunciasse os votos solenes de profissão, pelos quais se comprometeu a não aceitar dignidades a não ser por ordem formal do papa. A partir de então, o santo ficou reassurado. Pio IV e Pio V o amavam demais para lhe impor uma dignidade que lhe causaria aflição. Gregório XIII, é verdade, parecia decidido, em 1572, a superar sua relutância, mas, nessa ocasião, a morte o salvou da elevação que tanto temia.

On 31 August, 1550, the Duke of Gandia left his estates to see them no more. On 23 October he arrived at Rome, threw himself at the feet of St. Ignatius, and edified by his rare humility those especially who recalled the ancient power of the Borgias. Quick to conceive great projects, he even then urged St. Ignatius to found the Roman College. On 4 February, 1551, he left Rome, without making known his intention of departure. On 4 April, he reached Azpeitia in Guipuzcoa, and chose as his abode the hermitage of Santa Magdalena near Oñate. Charles V having permitted him to relinquish his possessions, he abdicated in favour of his eldest son, was ordained priest 25 May, and at once began to deliver a series of sermons in Guipuzcoa which revived the faith of the country. Nothing was talked of throughout Spain but this change of life, and Oñate became the object of incessant pilgrimage. The neophyte was obliged to tear himself from prayer in order to preach in the cities which called him, and which his burning words, his example, and even his mere appearance, stirred profoundly. In 1553 he was invited to visit Portugal. The court received him as a messenger from God and vowed to him, thenceforth, a veneration which it has always preserved. On his return from this journey, Francis learned that, at the request of the emperor, Pope Julius III was willing to bestow on him the cardinalate. St. Ignatius prevailed upon the pope to reconsider this decision, but two years later the project was renewed and Borgia anxiously inquired whether he might in conscience oppose the desire of the pope. St. Ignatius again relieved his embarrassment by requesting him to pronounce the solemn vows of profession, by which he engaged not to accept any dignities save at the formal command of the pope. Thenceforth the saint was reassured. Pius IV and Pius V loved him too well to impose upon him a dignity which would have caused him distress. Gregory XIII, it is true, appeared resolved, in 1572, to overcome his reluctance, but on this occasion death saved him from the elevation he had so long feared.

Em 10 de junho de 1554, Santo Inácio nomeou Francisco de Bórgia comissário-geral da Companhia na Espanha. Dois anos depois, confiou-lhe o cuidado das missões das Índias Orientais e Ocidentais, ou seja, de todas as missões da Companhia. Fazer isso foi confiar a um recruta o futuro de sua ordem na península, mas nessa escolha o fundador demonstrou seu raro conhecimento do homem, pois em sete anos Francisco transformaria as províncias que lhe foram confiadas. Ele as encontrou pobres em sujeitos, contendo apenas poucas casas, e aquelas mal conhecidas. Ele as deixou fortalecidas por sua influência e ricas em discípulos oriundos das mais altas camadas da sociedade. Estes últimos, a quem seu exemplo muito atraiu, estavam reunidos principalmente em seu noviciado em Simancas, e eram suficientes para numerosas fundações. Tudo ajudou Bórgia — seu nome, sua santidade, seu ávido poder de iniciativa e sua influência com a Princesa Juana, que governava Castela na ausência de seu irmão Felipe. Em 22 de abril de 1555, a Rainha Juana, a Louca, morreu em Tordesilhas, assistida por Bórgia. À presença do santo foi atribuída a serenidade desfrutada pela rainha em seus últimos momentos. A veneração que ele inspirava aumentou, e além disso, sua extrema austeridade, o cuidado que dedicava aos pobres nos hospitais, as maravilhosas graças com que Deus cercou seu ministério apostólico contribuíram para aumentar uma fama da qual ele se beneficiou para promover a obra de Deus. Em 1565 e 1566, fundou as missões da Flórida, Nova Espanha e Peru, estendendo assim até o Novo Mundo os efeitos de seu insaciável zelo.

On 10 June, 1554, St. Ignatius named Francis Borgia commissary-general of the Society in Spain. Two years later he confided to him the care of the missions of the East and West Indies, that is to say of all the missions of the Society. To do this was to entrust to a recruit the future of his order in the peninsula, but in this choice the founder displayed his rare knowledge of men, for within seven years Francis was to transform the provinces confided to him. He found them poor in subjects, containing but few houses, and those scarcely known. He left them strengthened by his influence and rich in disciples drawn from the highest grades of society. These latter, whom his example had done so much to attract, were assembled chiefly in his novitiate at Simancas, and were sufficient for numerous foundations. Everything aided Borgia — his name, his sanctity, his eager power of initiative, and his influence with the Princess Juana, who governed Castile in the absence of her brother Philip. On 22 April, 1555, Queen Juana the Mad died at Tordesillas, attended by Borgia. To the saint's presence has been ascribed the serenity enjoyed by the queen in her last moments. The veneration which he inspired was thereby increased, and furthermore his extreme austerity, the care which he lavished on the poor in the hospitals, the marvellous graces with which God surrounded his apostolate contributed to augment a renown by which he profited to further God's work. In 1565 and 1566 he founded the missions of Florida, New Spain, and Peru, thus extending even to the New World the effects of his insatiable zeal.

Em dezembro de 1556, e outras três vezes, Carlos V se recluiu em Yuste. Imediatamente, ele convocou seu antigo favorito, cujo exemplo havia feito tanto para inspirá-lo com o desejo de abdicar. No mês seguinte, agosto, ele o enviou a Lisboa para tratar de várias questões referentes à sucessão de João III. Quando o imperador morreu, em 21 de setembro de 1558, Borgia não pôde estar presente em seu leito de morte, mas foi um dos executores testamentários nomeados pelo monarca, e foi ele quem, nas cerimônias solenes em Valladolid, pronunciou o elogio ao falecido soberano. Um processo deveria encerrar esse período de sucesso. Em 1559, Felipe II retornou para reinar na Espanha. Prejudicado por várias razões (e seu preconceito foi fomentado por muitos que eram invejosos de Borgia, cujas obras interpoladas haviam sido recentemente condenadas pela Inquisição), Felipe parecia ter esquecido sua antiga amizade pelo Marquês de Lombay, e manifestou para com ele um descontentamento que aumentou quando soube que o santo havia ido a Lisboa. Indiferente a essa tempestade, Francisco continuou por dois anos em Portugal com sua pregação e suas fundações, e então, a pedido do Papa Pio IV, foi a Roma em 1561. Mas as tempestades têm sua missão providencial. Pode-se questionar se não fosse pela desgraça de 1543 o Duque de Gandia teria se tornado religioso, e se não fosse pelo processo que o levou para longe da Espanha, ele teria realizado a obra que o aguardava na Itália. Em Roma, não demorou muito para que ele conquistasse a veneração do público. Os cardeais Otho Truchsess, Arcebispo de Augsburg, Stanislaus Hosius e Alexandre Farnese demonstraram para com ele uma amizade sincera. Dois homens, acima de tudo, se alegraram com sua vinda. Eles eram Miguel Chisleri, o futuro Papa Pio V, e Carlos Borromeu, a quem o exemplo de Borgia ajudou a se tornar um santo.

In December, 1556, and three other times, Charles V shut himself up at Yuste. He at once summoned thither his old favourite, whose example had done so much to inspire him with the desire to abdicate. In the following month of August, he sent him to Lisbon to deal with various questions concerning the succession of Juan III. When the emperor died, 21 September, 1558, Borgia was unable to be present at his bedside, but he was one of the testamentary executors appointed by the monarch, and it was he who, at the solemn services at Valladolid, pronounced the eulogy of the deceased sovereign. A trial was to close this period of success. In 1559 Philip II returned to reign in Spain. Prejudiced for various reasons (and his prejudice was fomented by many who were envious of Borgia, some of whose interpolated works had been recently condemned by the Inquisition), Philip seemed to have forgotten his old friendship for the Marquess of Lombay, and he manifested towards him a displeasure which increased when he learned that the saint had gone to Lisbon. Indifferent to this storm, Francis continued for two years in Portugal his preaching and his foundations, and then, at the request of Pope Pius IV, went to Rome in 1561. But storms have their providential mission. It may be questioned whether but for the disgrace of 1543 the Duke of Gandia would have become a religious, and whether, but for the trial which took him away from Spain, he would have accomplished the work which awaited him in Italy. At Rome it was not long before he won the veneration of the public. Cardinals Otho Truchsess, Archbishop of Augsburg, Stanislaus Hosius, and Alexander Farnese evinced towards him a sincere friendship. Two men above all rejoiced at his coming. They were Michael Chisleri, the future Pope Pius V, and Charles Borromeo, whom Borgia's example aided to become a saint.

Em 16 de fevereiro de 1564, Francisco de Borgia foi nomeado assistente geral na Espanha e em Portugal, e em 20 de janeiro de 1565, foi eleito vigário-geral da Sociedade de Jesus. Ele foi eleito geral em 2 de julho de 1565, com trinta e um votos de trinta e nove, para suceder o Padre Tiago Laynez. Embora muito debilitado por suas austeridades, desgastado por ataques de gota e uma afecção estomacal, o novo geral ainda possuía muita força, que, somada à sua abundante iniciativa, sua ousadia na concepção e execução de vastos planos, e a influência que exercia sobre os príncipes cristãos e em Roma, o tornava, para a Sociedade, ao mesmo tempo um modelo exemplar e um chefe providencial. Na Espanha, ele tinha outras preocupações além das do governo. Daquele momento em diante, ele seria apenas o geral. O pregador estava em silêncio. O diretor de almas cesou sua atividade, exceto por meio de sua correspondência, que, é verdade, era imensa e levava ao mundo inteiro luz e força a reis, bispos e apóstolos, a quase todos que, em sua época, serviram à causa católica. Sua principal ansiedade era fortalecer e desenvolver sua ordem; ele enviou visitadores a todas as províncias da Europa, ao Brasil, à Índia e ao Japão. As instruções que lhes forneceu eram modelos de prudência, bondade e amplidão de espírito. Para os missionários, assim como para os padres delegados pelo papa ao Dieta de Augsburg, para os confessores de príncipes e os professores de colégios, ele traçou caminhos amplos e seguros. Embora fosse um homem de dever demais para permitir relaxamento ou abuso, ele atraía principalmente pela sua bondade e conquistava almas para o bem por seu exemplo. A edição das regras, na qual trabalhou incessantemente, foi concluída em 1567. Ele as publicou em Roma, as despachou (por toda a Sociedade) e insistiu fortemente em sua observância. O texto das regras agora em vigor foi editado após sua morte, em 1580, mas difere pouco do que foi emitido por Borgia, a quem a Sociedade deve a edição principal de suas regras, assim como a do Espiritual, da qual ele arcou com as despesas em 1548. Para garantir a formação espiritual e intelectual dos jovens religiosos e o caráter apostólico de toda a ordem, tornou-se necessário tomar outras medidas. A tarefa de Borgia foi estabelecer, primeiro em Roma, depois em todas as províncias, noviciados sabiamente regulados e casas de estudo florescentes, e desenvolver o cultivo da vida interior, estabelecendo em todas elas o costume de uma hora diária de oração.

On 16 February, 1564, Francis Borgia was named assistant general in Spain and Portugal, and on 20 January, 1565, was elected vicar-general of the Society of Jesus. He was elected general 2 July, 1565, by thirty-one votes out of thirty-nine, to succeed Father James Laynez. Although much weakened by his austerities, worn by attacks of gout and an affection of the stomach, the new general still possessed much strength, which, added to his abundant store of initiative, his daring in the conception and execution of vast designs, and the influence which he exercised over the Christian princes and at Rome, made him for the Society at once the exemplary model and the providential head. In Spain he had had other cares in addition to those of government. Henceforth he was to be only the general. The preacher was silent. The director of souls ceased to exercise his activity, except through his correspondence, which, it is true, was immense and which carried throughout the entire world light and strength to kings, bishops and apostles, to nearly all who in his day served the Catholic cause. His chief anxiety being to strengthen and develop his order, he sent visitors to all the provinces of Europe, to Brazil, India, and Japan. The instructions, with which he furnished them were models of prudence, kindness, and breadth of mind. For the missionaries as well as for the fathers delegated by the pope to the Diet of Augsburg, for the confessors of princes and the professors of colleges he mapped out wide and secure paths. While too much a man of duty to permit relaxation or abuse, he attracted chiefly by his kindness, and won souls to good by his example. The edition of the rules, at which he laboured incessantly, was completed in 1567. He published them at Rome, dispatched them (throughout the Society), and strongly urged their observance. The text of those now in force was edited after his death, in 1580, but it differs little from that issued by Borgia, to whom the Society owes the chief edition of its rules as well as that of the Spiritual, of which he had borne the expense in 1548. In order to ensure the spiritual and intellectual formation of the young religious and the apostolic character of the whole order, it became necessary to take other measures. The task of Borgia was to establish, first at Rome, then in all the provinces, wisely regulated novitiates and flourishing houses of study, and to develop the cultivation of the interior life by establishing in all of these the custom of a daily hour of prayer.

Ele completou em Roma a casa e a igreja de S. Andrea no Quirinale, em 1567. Ilustres noviços afluíram para lá, entre eles Stanislaus Kostka (falecido em 1568) e o futuro mártir Rudolph Acquaviva. Desde sua primeira viagem a Roma, Borgia estava preocupado com a ideia de fundar um colégio romano e, enquanto estava na Espanha, apoiou generosamente o projeto. Em 1567, construiu a igreja do colégio, garantindo-lhe mesmo então uma renda de seis mil ducats e, ao mesmo tempo, elaborou a regra de estudos que, em 1583, inspirou os compiladores da Ratio Studiorum da Companhia. Sendo um homem de oração, além de ação, o santo geral, apesar das ocupações avassaladoras, não permitiu que sua alma se distraísse da contínua contemplação. Fortalecida por uma administração tão vigilante e santa, a Companhia não poderia deixar de se desenvolver. A Espanha e Portugal contavam com muitas fundações; na Itália, Borgia criou a província romana e fundou vários colégios no Piemonte. A França e a província do Norte, no entanto, foram o principal campo de seus triunfos. Suas relações com o Cardeal de Lorena e sua influência junto à Corte Francesa tornaram possível pôr fim a numerosos mal-entendidos, garantir a revogação de vários editos hostis e fundar oito colégios na França. Na Flandres e na Boêmia, nos Tirol e na Alemanha, ele manteve e multiplicou importantes fundações. A província da Polônia foi inteiramente sua obra. Em Roma, tudo foi transformado sob suas mãos. Ele havia construído S. Andrea e a igreja do colégio romano. Assistiu generosamente na construção do Gesù, e embora o fundador oficial daquela igreja tenha sido o Cardeal Farnese, e o Colégio Romano tenha recebido o nome de um de seus maiores benfeitores, Gregório XIII, Borgia contribuiu mais do que ninguém para essas fundações. Durante os sete anos de seu governo, Borgia introduziu tantas reformas em sua ordem que mereceu ser chamado de seu segundo fundador. Três santos dessa época trabalharam incansavelmente para promover o renascimento do catolicismo. Eles foram Santo Inácio de Loyola, Santo Pio V e Santo Carlos Borromeu.

He completed at Rome the house and church of S. Andrea in Quirinale, in 1567. Illustrious novices flocked thither, among them Stanislaus Kostka (d. 1568), and the future martyr Rudolph Acquaviva. Since his first journey to Rome, Borgia had been preoccupied with the idea of founding a Roman college, and while in Spain had generously supported the project. In 1567, he built the church of the college, assured it even then an income of six thousand ducats, and at the same time drew up the rule of studies, which, in 1583, inspired the compilers of the Ratio Studiorum of the Society. Being a man of prayer as well as of action, the saintly general, despite overwhelming occupations, did not permit his soul to be distracted from continual contemplation. Strengthened by so vigilant and holy an administration the Society could not but develop. Spain and Portugal numbered many foundations; in Italy Borgia created the Roman province, and founded several colleges in Piedmont. France and the Northern province, however, were the chief field of his triumphs. His relations with the Cardinal de Lorraine and his influence with the French Court made it possible for him to put an end to numerous misunderstandings, to secure the revocation of several hostile edicts, and to found eight colleges in France. In Flanders and Bohemia, in the Tyrol and in Germany, he maintained and multiplied important foundations. The province of Poland was entirely his work. At Rome everything was transformed under his hands. He had built S. Andrea and the church of the Roman college. He assisted generously in the building of the Gesù, and although the official founder of that church was Cardinal Farnese, and the Roman College has taken the name of one of its greatest benefactors, Gregory XIII, Borgia contributed more than anyone towards these foundations. During the seven years of his government, Borgia had introduced so many reforms into his order as to deserve to be called its second founder. Three saints of this epoch laboured incessantly to further the renaissance of Catholicism. They were St. Francis Borgia, St. Pius V, and St. Charles Borromeo.

O pontificado de Pio V e o comando de Borgia começaram em um intervalo de poucos meses e terminaram quase ao mesmo tempo. O santo papa tinha total confiança no santo general, que se conformava com devoção inteligente a cada desejo do pontífice. Foi ele quem inspirou o papa com a ideia de exigir das Universidades de Perugia e Bolonha, e eventualmente de todas as universidades católicas, uma profissão da fé católica. Também foi ele quem, em 1568, desejou que o papa nomeasse uma comissão de cardeais encarregada de promover a conversão de infiéis e hereges, que foi o germem da Congregação para a Propagação da Fé, estabelecida posteriormente por Gregório XV em 1622. Uma febre pestilencial invadiu Roma em 1566, e Borgia organizou métodos de alívio, estabeleceu ambulâncias e distribuiu quarenta de seus religiosos para tal fim, de modo que, tendo a mesma febre eclodido dois anos depois, foi a Borgia que o papa imediatamente confiou a tarefa de salvaguardar a cidade.

The pontificate of Pius V and the generalship of Borgia began within an interval of a few months and ended at almost the same time. The saintly pope had entire confidence in the saintly general, who conformed with intelligent devotion to every desire of the pontiff. It was he who inspired the pope with the idea of demanding from the Universities of Perugia and Bologna, and eventually from all the Catholic universities, a profession of the Catholic faith. It was also he who, in 1568, desired the pope to appoint a commission of cardinals charged with promoting the conversion of infidels and heretics, which was the germ of the Congregation for the Propogation of the Faith, established later by Gregory XV in 1622. A pestilential fever invaded Rome in 1566, and Borgia organized methods of relief, established ambulances, and distributed forty of his religious to such purpose that the same fever having broken out two years later it was to Borgia that the pope at once confided the task of safeguarding the city.

Francisco de Borja sempre amou profundamente as missões estrangeiras. Ele reformou aquelas da Índia e do Extremo Oriente e criou as da América. Em poucos anos, teve a glória de contar entre seus filhos sessenta e seis mártires, dos quais os mais ilustres foram os cinquenta e três missionários do Brasil que, junto com seu superior, Inácio Azevedo, foram massacrados por corsários hugonotes. Restava a Francisco concluir sua bela vida com um esplêndido ato de obediência ao Papa e devoção à Igreja.

Francis Borgia had always greatly loved the foreign missions. He reformed those of India and the Far East and created those of America. Within a few years, he had the glory of numbering among his sons sixty-six martyrs, the most illustrious of whom were the fifty-three missionaries of Brazil who with their superior, Ignacio Azevedo, were massacred by Huguenot corsairs. It remained for Francis to terminate his beautiful life with a splendid act of obedience to the pope and devotion to the Church.

Em 7 de junho de 1571, Pio V solicitou que ele acompanhasse seu sobrinho, o Cardeal Bonelli, em uma embaixada à Espanha e a Portugal. Francisco estava se recuperando de uma doença grave; temia-se que ele não tivesse força para suportar a fadiga, e ele próprio sentia que uma viagem assim lhe custaria a vida, mas entregou-se generosamente. A Espanha o acolheu com grandes transportes. A antiga desconfiança de Filipe II foi esquecida. Barcelona e Valência apressaram-se em receber seu antigo vice-rei e duque santo. As multidões nas ruas gritavam: "Onde está o santo?" Encontraram-no emagrecido pela penitência. Por onde passava, reconciliava diferenças e acalmava discórdias. Em Madri, Filipe II o recebeu de braços abertos, a Inquisição aprovou e recomendou suas obras genuínas. A reparação foi completa, e parecia que Deus desejava, por meio dessa viagem, fazer a Espanha entender pela última vez este sermão vivo, a visão de um santo. Gandia desejava ardentemente ver seu santo duque, mas ele nunca consentiria em voltar para lá. A embaixada em Lisboa foi igualmente consoladora para Borgia. Entre outros resultados felizes, ele persuadiu o rei, Dom Sebastião, a pedir em casamento a mão de Marguerite de Valois, irmã de Carlos IX. Esse era o desejo de Santo Pio V, mas esse projeto, formulado tarde demais, foi frustrado pela Rainha de Navarra, que, entretanto, assegurou a mão de Marguerite para seu filho. Uma ordem do papa expressou seu desejo de que a embaixada também chegasse à corte francesa. O inverno prometia ser severo e estava destinado a ser fatal para Borgia. Ainda mais doloroso para ele foi o espetáculo da devastação que a heresia havia causado naquele país, e que entristeceu o coração do santo. Em Blois, Carlos IX e Catarina de' Medici concederam a Borgia a recepção devida a um grande espanhol, mas ao cardeal legado, bem como a ele, deram apenas palavras educadas nas quais havia pouca sinceridade. Em 25 de fevereiro, saíram de Blois. Ao chegarem a Lyon, os pulmões de Borgia já estavam afetados. Nessas condições, a travessia do Monte Cenis, por estradas cobertas de neve, foi extremamente dolorosa. Exertando todas as suas forças, o inválido chegou a Turim. No caminho, o povo saiu das aldeias gritando: "Queremos ver o santo". Avisado da condição de seu primo, Alfonso de Este, Duque de Ferrara, enviou a Alexandria e o trouxe para sua cidade ducal, onde permaneceu de 19 de abril até 3 de setembro. Sua recuperação era considerada desesperada e dizia-se que ele não sobreviveria ao outono. Desejando morrer em Loretto ou em Roma, partiu em uma liteira em 3 de setembro, passou oito dias em Loretto e, depois, apesar das dores causadas por qualquer solavanco, ordenou que os carregadores avançassem com a máxima rapidez em direção a Roma. Esperava-se que a qualquer instante pudesse ver o fim de sua agonia. Chegaram à "Porta del Popolo" em 28 de setembro. O moribundo parou sua liteira e agradeceu a Deus por ter conseguido realizar este ato de obediência. Foi levado para sua cela, que logo foi invadida por cardeais e prelados. Por dois dias, Francisco Borgia, plenamente consciente, aguardou a morte, recebendo aqueles que o visitavam e abençoando, através de seu irmão mais novo, Tomás Borgia, todos os seus filhos e netos. Pouco depois da meia-noite de 30 de setembro, sua bela vida chegou a um fim pacífico e indolor. Na Igreja Católica, ele havia sido um dos exemplos mais marcantes da conversão de almas após o Renascimento e, para a Companhia de Jesus, ele tinha sido o protetor escolhido pela Providência a quem, depois de Santo Inácio, deve a maior parte.

On 7 June, 1571, Pius V requested him to accompany his nephew, Cardinal Bonelli, on an embassy to Spain and Portugal. Francis was then recovering from a severe illness; it was feared that he had not the strength to bear fatigue, and he himself felt that such a journey would cost him his life, but he gave it generously. Spain welcomed him with transports. The old distrust of Philip II was forgotten. Barcelona and Valencia hastened to meet their former viceroy and saintly duke. The crowds in the streets cried: "Where is the saint?" They found him emaciated by penance. Wherever he went, he reconciled differences and soothed discord. At Madrid, Philip II received him with open arms, the Inquisition approved and recommended his genuine works. The reparation was complete, and it seemed as though God wished by this journey to give Spain to understand for the last time this living sermon, the sight of a saint. Gandia ardently desired to behold its holy duke, but he would never consent to return thither. The embassy to Lisbon was no less consoling to Borgia. Among other happy results he prevailed upon the king, Don Sebastian, to ask in marriage the hand of Marguerite of Valois, the sister of Charles IX. This was the desire of St. Pius V, but this project, being formulated too late, was frustrated by the Queen of Navarre, who had meanwhile secured the hand of Marguerite for her son. An order from the pope expressed his wish that the embassy should also reach the French court. The winter promised to be severe and was destined to prove fatal to Borgia. Still more grievous to him was to be the spectacle of the devastation which heresy had caused in that country, and which struck sorrow to the heart of the saint. At Blois, Charles IX and Catherine de' Medici accorded Borgia the reception due to a Spanish grandee, but to the cardinal legate as well as to him they gave only fair words in which there was little sincerity. On 25 February they left Blois. By the time they reached Lyons, Borgia's lungs were already affected. Under these conditions the passage of Mt. Cenis over snow-covered roads was extremely painful. By exerting all his strength the invalid reached Turin. On the way the people came out of the villages crying: "We wish to see the saint". Advised of his cousin's condition, Alfonso of Este, Duke of Ferrara, sent to Alexandria and had him brought to his ducal city, where he remained from 19 April until 3 September. His recovery was despaired of and it was said that he would not survive the autumn. Wishing to die either at Loretto or at Rome, he departed in a litter on 3 September, spent eight days at Loretto, and then, despite the sufferings caused by the slightest jolt, ordered the bearers to push forward with the utmost speed for Rome. It was expected that any instant might see the end of his agony. They reached the "Porta del Popolo" on 28 September. The dying man halted his litter and thanked God that he had been able to accomplish this act of obedience. He was borne to his cell which was soon invaded by cardinals and prelates. For two days Francis Borgia, fully conscious, awaited death, receiving those who visited him and blessing through his younger brother, Thomas Borgia, all his children and grandchildren. Shortly after midnight on 30 September, his beautiful life came to a peaceful and painless close. In the Catholic Church he had been one of the most striking examples of the conversion of souls after the Renaissance, and for the Society of Jesus he had been the protector chosen by Providence to whom, after St. Ignatius, it owes most.

Em 1607, o Duque de Lerma, ministro de Filipe III e neto do santo religioso, tendo visto sua neta miraculosamente curada pela intercessão de Francisco, fez com que o processo para sua canonização fosse iniciado. O processo ordinário, iniciado de imediato em várias cidades, foi seguido, em 1637, pelo processo apostólico. Em 1617, Madri recebeu os restos do santo. Em 1624, a Congregação de Ritos anunciou que a beatificação e canonização poderiam prosseguir. A beatificação foi celebrada em Madri com esplendor incomparável. Urbano VIII, tendo decretado, em 1631, que um Beato não poderia ser canonizado sem um novo procedimento, um novo processo foi iniciado. Foi reservado a Clemente X assinar a Bula de canonização de São Francisco de Bórgia, em 20 de junho de 1670. Pouco afetado pelo decreto de José Bonaparte que, em 1809, ordenou a confiscação de todos os santuários e objetos preciosos, o santuário de prata contendo os restos do santo, após várias vicissitudes, foi removido, em 1901, para a igreja da Sociedade em Madri, onde é honrado atualmente.

In 1607 the Duke of Lerma, minister of Philip III and grandson of the holy religious, having seen his granddaughter miraculously cured through the intercession of Francis, caused the process for his canonization to be begun. The ordinary process, begun at once in several cities, was followed, in 1637, by the Apostolic process. In 1617 Madrid received the remains of the saint. In 1624 the Congregation of Rites announced that his beatification and canonization might be proceeded with. The beatification was celebrated at Madrid with incomparable splendour. Urban VIII having decreed, in 1631, that a Blessed might not be canonized without a new procedure, a new process was begun. It was reserved for Clement X to sign the Bull of canonization of St. Francis Borgia, on 20 June, 1670. Spared from the decree of Joseph Bonaparte who, in 1809, ordered the confiscation of all shrines and precious objects, the silver shrine containing the remains of the saint, after various vicissitudes, was removed, in 1901, to the church of the Society at Madrid, where it is honoured at the present time.

É com boas razões que a Espanha e a Igreja veneram em São Francisco Borgia um grande homem e um grande santo. Os mais altos nobres da Espanha se orgulham de sua descendência ou de sua conexão com ele. Por sua vida penitente e apostólica, ele reparou os pecados de sua família e tornou glorioso um nome que, se não fosse por ele, teria permanecido como uma fonte de humilhação para a Igreja. Sua festa é celebrada em 10 de outubro.

It is with good reason that Spain and the Church venerate in St. Francis Borgia a great man and a great saint. The highest nobles of Spain are proud of their descent from, or their connexion with him. By his penitent and apostolic life he repaired the sins of his family and rendered glorious a name, which but for him, would have remained a source of humiliation for the Church. His feast is celebrated 10 October.

Fontes:

Sources:

  • Fontes: Arquivos de Osuna (Madrid), de Simancas
  • Arquivos Nacionais de Paris
  • Arquivos da Companhia de Jesus
  • Regeste do geral de Laynez e de Borgia, etc. Literatura: Monumenta historica S. J. (Madrid)
  • Mon. Borgiana
  • Chronicon Polanci
  • Epistolæ Mixtæ
  • Quadrimetres
  • Epistolæ Patris Nadal, etc.
  • Epistolæ et instructiones S. Ignatii
  • ORLANDINI E SACCHINI, História da Companhia de Jesus
  • ALCÁZAR, Crono-história da província de Toledo
  • Vidas dos santos por VASQUEZ (1586
  • manuscrito, ainda não editado), RIBADENEYRA (1592), NIEREMBERG (1643), BARTOLI (1681), CIENFUEGOS (1701)
  • Acta SS., out., V
  • ASTRAIN, História da Companhia de Jesus na Assistência da Espanha, I e II (1902, 1905)
  • BÉTHENCOURT, História genealógica e heráldica da monarquia espanhola (Madrid, 1902), IV, Gandia, Casa de Borja
  • Boletim da Academia de História (Madrid), passim
  • SUAU, S. Francisco de Borgia em Les Saints (Paris, 1905)
  • IDEM, História de S. Francisco de Borgia (Paris, 1909).
  • Sources: Archives of Osuna (Madrid), of Simancas
  • National Archives of Paris
  • Archives of the Society of Jesus
  • Regeste du généralat de Laynez et de Borgia, etc. Literature: Monumenta historica S. J. (Madrid)
  • Mon. Borgiana
  • Chronicon Polanci
  • Epistolæ Mixtæ
  • Quadrimetres
  • Epistolæ Patris Nadal, etc.
  • Epistolæ et instructiones S. Ignatii
  • ORLANDINI AND SACCHINI, Historia Societatis Jesu
  • ALCÁZAR, Chrono-historia de la provincia de Toledo
  • Lives of the saint by VASQUEZ (1586
  • manuscript, still unedited), RIBADENEYRA, (1592), NIEREMBERG (1643), BARTOLI (1681), CIENFUEGOS (1701)
  • Acta SS., Oct., V
  • ASTRAIN, Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España, I and II (1902, 1905)
  • BÉTHENCOURT, Historia genealógica y heráldica de la monarchía española (Madrid, 1902), IV, Gandia, Casa de Borja
  • Boletín de la Academia de la Historia (Madrid), passim
  • SUAU, S. François de Borgia in Les Saints (Paris, 1905)
  • IDEM, Histoire de S. François de Borgia (Paris, 1909).