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Papa São Gregório II(Pope St. Gregory II)

Atualizado em 28/05/2026

(Reinou 715-731).

(Reigned 715-731).

Talvez o maior dos grandes papas que ocuparam a cadeira de Pedro durante o século VIII, um romano, filho de Marcelus e Honesta. Para seus contemporâneos no Ocidente, era conhecido como Gregório Júnior ou o Menor; para aqueles no Oriente, que o confundiam com Gregório I (autor dos "Diálogos"), ele era "Dialogus". O ano de seu nascimento não é conhecido, mas, ainda muito jovem, demonstrou um desejo pela Igreja e foi colocado pelo papa na "schola cantorum". Foi ordenado subdiácono e sacellarius (tesoureiro e encarregado das esmolas) da Igreja Romana por Sergio I. Em seguida, a responsabilidade pela biblioteca papal foi confiada a ele, e ele tem a honra de ser o primeiro esmoleiro ou bibliotecário papal conhecido pelo nome. Por ocasião de sua ordenação como diácono, já havia demonstrado tais sinais de caráter e inteligência superior que foi escolhido pelo Papa Constantino para acompanhá-lo quando ele teve que ir a Constantinopla discutir os cânones do Concílio Quinisexto com o tirano truculento, Justiniano II. A confiança do papa não foi em vão. O diácono Gregório "por suas admiráveis respostas", resolveu todas as dificuldades apresentadas pelo imperador. Uma das primeiras coisas que Gregório fez ao se tornar papa (19 de maio de 715) foi consertar as muralhas de Roma. Não era a primeira vez que os lombardos, antigos inimigos dos romanos, atacavam sua cidade, e agora um novo inimigo havia se mostrado. O Mediterrâneo estava rapidamente se tornando um lago saraceno, e havia o temor de que os muçulmanos pudessem fazer um ataque à própria Cidade Eterna. Gregório havia feito bom progresso em seu trabalho de reparo, quando várias causas, combinadas com uma devastadora inundação do Tibre, impediram-no de concluí-lo. Mas ao longo de todo seu pontificado, Gregório não deixou de observar com ansiedade os movimentos dos saracenos, e é creditado por ter enviado sinais de encorajamento aos líderes francos que estavam detendo seu avanço na Gália.

Perhaps the greatest of the great popes who occupied the chair of Peter during the eighth century, a Roman, son of Marcellus and Honesta. To his contemporaries in the West he was known as Gregory Junior or the Younger; to those in the East, who confounded him with Gregory I (author of "Dialogues") he was "Dialogus". The year of his birth is not known, but while very young he showed a desire for the Church and was placed by the pope in the "schola cantorum". He was made a subdeacon and sacellarius (paymaster and almoner) of the Roman Church by Sergius I. Then the care of the papal library was entrusted to him, and he has the honour of being the first papal almoner or librarian known to us by name. By the time he had become a deacon, he had given such signs of character and superior intelligence that he was chosen by Pope Constantine to accompany him when he had to go to Constantinople to discuss the canons of the Quinisext Council with the truculent tyrant, Justinian II. The pope's trust was not misplaced. The deacon Gregory "by his admirable answers", solved every difficulty raised by the emperor. One of the first things which Gregory took in hand when he became pope (19 May, 715) was to put in repair the walls of Rome. Not for the last time had the Lombards, those old enemies of the Romans, attacked their city and now a new foe had shown itself. The Mediterranean was fast becoming a Saracen lake, and there was fear that the Moslems might make a descent upon the Eternal City itself. Gregory had made good progress with his work of repair, when various causes combined with a devastating flood of the Tiber to prevent him from completing it. But throughout all his pontificate, Gregory failed not to scan with anxiety the movements of the Saracens, and he is credited with having sent tokens of encouragement to the Frankish leaders who were stemming their advance in Gaul.

No primeiro ano de seu pontificado, ele recebeu uma carta de João, Patriarca de Constantinopla. Endereçada "ao sagrado chefe da Igreja", era na verdade um pedido de desculpas por ter mostrado subserviência a Philippieus Bardanes na questão do Monotelismo. Gregório também recebeu vários peregrinos ilustres durante seu pontificado. Entre os muitos peregrinos anglo-saxões que vieram a Roma durante seu reinado, os mais famosos foram o Abade Ceolfrid e o Rei Ina, dos quais um levou ao papa o famoso Codex Amiatinus, e o outro fundou a "Schola Anglorum". O duque Teodoro I da Baviera também veio a Roma para orar, e sem dúvida para obter do papa mais pregadores do Evangelho para seu país. Entre aqueles que Gregório enviou para a conversão da Baviera estava São Corbíbio, que se tornou um de seus apóstolos. Mas o grande apóstolo da Baviera, como da Alemanha em geral, foi São Winfrid, ou Bonifácio, como passou a ser chamado mais tarde. Ansioso para pregar aos pagãos, ele foi a Roma, e Deus "movimentou o pontífice da gloriosa Sé" para conceder seus desejos. Ele enviou Bonifácio "às nações selvagens da Alemanha", ordenando-lhe, pela autoridade irrefutável de São Pedro, "ir e pregar as verdades de ambos os Testamentos". Gregório observou e encorajou o trabalho de Bonifácio incessantemente. Em 722, ele o consagrou bispo e interessou o famoso Carlos Martel em seus esforços. Gregório foi um grande apoiador da ordem monástica. Com a morte de sua mãe, ele converteu sua mansão parental em um monastério, e fundou ou restaurou muitos outros. Entre aqueles que ajudou a restaurar estava a famosa Abadia de Monte Cassino. Durante a parte inicial de seu pontificado, Gregório estava em bons termos com os lombardos. Seu rei elaborou suas leis sob sua influência; mas seus duques, com ou sem o consentimento de seu rei, tumultuaram a península ao apreender partes das posses do império grego. O exarca grego em Ravena era completamente incapaz de conter o avanço dos lombardos, de modo que Gregório apelou por ajuda a Carlos Martel e aos francos. Carlos não pôde ou não quis vir, mas uma maior comoção na Itália do que poderia ter sido causada por sua chegada foi provocada pela publicação lá dos decretos do imperador grego, Leão III, conhecido como o Isauriano ou o Iconoclasto (727). Os italianos já haviam sido enfurecidos por sua tentativa de impor um imposto extraordinário sobre eles. Apesar das tentativas de oficiais gregos para tirar sua vida, Gregório se opôs tanto aos impostos ilegais do imperador quanto à sua intervenção descabida no domínio da autoridade eclesiástica. Agora era a oportunidade dos lombardos. Quando o exarca tentou compelir o papa a obedecer aos decretos imperiais, eles se tornaram seus defensores. Quase todos os distritos bizantinos da Itália também se voltaram contra o imperador, e se não fosse pelo papa, teriam eleito outro imperador para se opor a ele. Quando tudo parecia perdido para a causa bizantina na Itália, Eutíquio, o último dos exarcas, conseguiu afastar os lombardos do papa e fazer com que se voltassem contra ele. O exarca deveria ajudar Liutprando, o rei lombardo, a submeter completamente os quase independentes Duques lombardos de Benevento e Spoleto à sua autoridade, e Liutprando deveria ajudá-lo a fazer o papa se ajoelhar. Mas a influência pessoal de Gregório sobre Liutprando foi capaz de dissolver essa aliança antinatural, e ele retribuiu o tratamento do exarca a ele, fornecendo-lhe tropas para reprimir uma rebelião contra a autoridade imperial.

In the first year of his pontificate, he received a letter from John, Patriarch of Constantinople. Addressed "to the sacred head of the Church", it was really an apology for his having shown himself subservient to Philippieus Bardanes in the matter of Monothelism. Gregory also received several distinguished pilgrims during his pontificate. Among the many Anglo-Saxon pilgrims who came to Rome during his reign, the most famous were Abbot Ceolfrid and King Ina, of whom the one took to the pope the famous Codex Amiatinus, and the other founded the "Schola Anglorum". Duke Theodo I of Bavaria also came to Rome to pray, and no doubt to obtain from the pope more preachers of the Hospel for his country. Among those whom Gregory dispatched for the conversion of Bavaria was St. Corbibian, who became one of its apostles. But the great apostle of Bavaria, as of Germany generally, was St. Winfrid, or Boniface, as he was afterwards called. Anxious to preach to the heathens, he went to Rome, and God "moved the pontiff of the glorious See" to grant his wishes. He sent Boniface "to the wild nations of Germany", bidding him, by the irrefragable authority of Blessed Peter, "go forth and preach the truths of both Testaments". Gregory watched and encouraged the work of Boniface unremittingly. In 722 he consecrated him bishop and interested the famous Charles Mantel in his labours. Gregory was a great supporter of the monastic order. On the death of his mother, he converted his parental mansion into a monastery, and founded or restored many others. Among those he helped to restore was the famous Abbey of Monte Cassino. During the early portion of his pontificate, Gregory was on good terms with the Lombards. Their king drew up his laws under his influence; but their dukes, with or without the consent of their king, embroiled the peninsula by seizing portions of the possessions of the Greek empire. The Greek exarch at Ravenna was quite unable to stem the advance of the Lombards, so that Gregory appealed for help to Charles Martel and the Franks. Charles could not or would not come, but greater commotion in Italy than could have been caused by his advent was aroused by the publication there of the decrees of the Greek emperor, Leo III, known as the Isaurian or the Iconoclast (727). The Italians had been previously enraged by his attempt to levy an extraordinary tax on them. Despite the attempts of Greek officials to take his life, Gregory opposed both the emperor's illegal taxes and his unwarrantable interference in the domain of ecclesiastical authority. Now was the opportunity of the Lombards. When the exarch attempted to compel the pope to obey the imperial decrees, they became his defenders. Nearly all the Byzantine districts of Italy also turned against the emperor, and but for the pope would have elected another emperor to oppose him. When all seemed lost to the Byzantine cause in Italy, Eutychius, the last of the exarchs, contrived to wean the Lombards from the pope and to make them turn against him. The exarch was to help Liutprand, the Lombard king, to bring the almost independent Lombard Dukes of Benevento and Spoleto into complete subjection of his authority, and Liutprand was to assist him in bringing the pope to his knees. But the personal influence of Gregory over Liutprand was able to dissolve this unnatural alliance, and he repaid the exarch's treatment of him by furnishing him with troops to put down a rebellion against the imperial authority.

Em conexão com a luta de Gregório contra o imperador iconoclasta e seus representantes italianos, certos pontos duvidosos foram até agora deixados de lado. Por exemplo, é certo que por volta do ano 730, Ravena caiu brevemente nas mãos dos lombardos, e que, graças aos esforços do papa e dos venezianos, foi recuperada e continuou a ser parte do império bizantino por um ou dois anos a mais. Não é, entretanto, certo se foi Gregório II ou Gregório III quem prestou este importante serviço a Leão III. Provavelmente, foi feito por Gregório II por volta do ano 727; embora talvez não seja igualmente provável que as duas famosas cartas de condenação que se diz terem sido enviadas por Gregório II a Leão III sejam autênticas. Se forem autênticas, então é certo não apenas que Ravena foi capturada pelos lombardos por volta de 727, mas que a autoridade temporal independente dos papas, que de fato começou com Gregório II, foi consciente para ele. Mas quando historiadores gregos posteriores afirmaram que Gregório "separou Roma e a Itália e todo o Ocidente da submissão política e eclesiástica" ao Império Bizantino, eles estão simplesmente exagerando sua oposição aos impostos ilegais do imperador e aos editos iconoclastas. Apesar de toda provocação, Gregório nunca por um momento desviou sua lealdade ao imperador iconoclasta; mas, como era seu dever, ele se opôs aos esforços dele para destruir um artigo da Fé Católica. Por meio de suas cartas enviadas em todas as direções, ele advertiu o povo contra os ensinamentos do imperador e, em um concílio em Roma (727), proclamou a verdadeira doutrina sobre a questão da adoração de imagens. Na medida de suas possibilidades, também apoiou São Germano, o Patriarca de Constantinopla, na resistência que ele estava fazendo ao "evangelho de Leão", e ameaçou depor Anastácio, que havia substituído o santo na Sé de Constantinopla, se ele não renunciasse à sua heresia. Gregório reconheceu tanto o Patriarca de Fórum Julii (Cividale) quanto o Patriarca de Grado como co-herdeiros da original Sé metropolitana de Aquileia, e por um tempo fez com que esses prelados rivais vivessem em paz.

In connection with Gregory's struggle against the Iconoclast emperor and his Italian representatives, certain doubtful points have been hitherto passed over. For instance, it is certain that about the year 730 Ravenna fell for a brief space into the hands of the Lombards, and that by the exertions of the pope and the Venetians, it was recovered and continued to remain for a year or two longer a portion of the Byzantine empire. It is not, however, certain whether it was Gregory II or Gregory III who rendered this important service to Leo III. Probably, however, it was done by Gregory II about the year 727; though perhaps it is not quite equally probable that the two famous condemnatory letters which Gregory II is said to have sent to Leo III are genuine. If they are authentic, then it is certain not only that Ravenna was captured by the Lombards about 727, but that the independent temporal authority of the popes which in fact began with Gregory II was consciously felt by him. But when later Greek historians asserted that Gregory "separated Rome and Italy and the whole West from political and ecclesiastical subjection" to the Byzantine Empire, they are simply exaggerating his opposition to the emperor's illegal taxes, and Iconoclastic edicts. Despite all provocation, Gregory never for a moment swerved in his loyalty to the Iconoclast emperor; but, as in duty bound, he opposed his efforts to destroy an article of Catholic Faith. By his letters sent in all directions he warned the people against the teachings of the emperor, and in a council at Rome (727) proclaimed the true doctrine on the question of the worship of images. To the best of his power, also, he supported St. Germainus, the Patriarch of Constantinople, in the resistance he was making to the "gospel of Leo", and threatened to depose Anastasius, who had replaced the saint in the See of Constantinople, if he did not renounce his heresy. Gregory recognized both the Patriarch of Forum Julii (Cividale) and the Patriarch of Grado as joint heirs of the original metropolitan See of Aquileia, and for a time caused these rival prelates to live in peace.

Gregório faleceu em fevereiro e foi sepultado na Basílica de São Pedro (11 de fevereiro de 731). É venerado como santo no martirológio romano e em outros martirológios.

Gregory died in February, and was buried in St. Peter's (11 Feb., 731). He is honoured as a saint in the Roman and other martyrologies.

Fontes:

Sources:

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  • BEDE
  • THEOPHANES
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  • BURY, História do Império Romano Tardio
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  • MALFATTI, Imperadores e Papas
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  • DUCHESNE, Os Começos da Soberania Temporal dos Papas, tr.
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  • Liber Pontificalis (Paris, 1886), I, 396 sqq., ed. DUCHESNE
  • PAUL THE DEACON, in Mon. GERM. Hist.
  • Scripores Longob.
  • BEDE
  • THEOPHANES
  • JOHN THE DEACON OF VENICE. etc.
  • Letters of ST. BONIFACE in Mon. Germ. Hist.
  • Epp., III
  • HEFELE, History of the Councils (Edinburgh, 1896), V, tr,
  • HODGKIN, Italy and her Invaders (Oxford, 1896), VI
  • BURY, History of the Later Roman Empire
  • HIRSCH, Il ducato di Benevento, Italian tr.
  • MALFATTI, Imperatori e Papi
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  • DUCHESNE, The Beginnings of the Temporal Sovereignty of the Popes, tr.
  • PARGOIRE, L'église Byzantine, 527-847
  • MARIN, Les Moines de Constantinople
  • MANN, Lives of the Popes in the Early Middle Ages (London, 1902), I, Pt. II.