Orador de púlpito italiano, patriota, filósofo, nascido em Palermo, 8 de dezembro de 1792; faleceu em Versalhes, 2 de agosto de 1861. Entrou na Companhia de Jesus em 1808 e, em 1817, quando a Companhia foi suprimida na Sicília, uniu-se aos Teatinos. Ordenado sacerdote, destacou-se como jornalista católico e apologista, como pregador, especialmente pela sua "Oração Funeral de Pio VII" (1823), como um expoente dos sistemas de de Lamennais, de Maistre e de Bonald. Foi nomeado por Leão XII professor de direito canônico na Sapienza e, em 1830, foi eleito Superior-Geral dos Teatinos. Publicou seu "De methodo philosophandi" em 1828 e "Bellezze della Fede" em 1839. Após seu geralato (1830-33), pregou em Roma. Sua eloquência, embora um tanto exagerada e prolixa, era veemente e direta, com uma postura nobre, uma voz magnífica e uma entrega comovente, o que lhe rendeu grande renome. Em Paris, embora não dominasse perfeitamente o francês, quase rivalizava com Lacordaire. Com a ascensão de Pio IX, Ventura tornou-se politicamente proeminente. Sua "Oração Funeral de O'Connell" (1847) glorificou a união de religião e liberdade. Seu elogio à liberdade em "Morti di Vienna" soou quase como uma diatribe contra os reis em geral. Foi colocado no Índice; o autor submeteu-se noblemente.
Italian pulpit orator, patriot, philosopher, b. at Palermo, 8 Dec., 1792; d. at Versailles, 2 Aug., 1861. He entered the Society of Jesus in 1808, and in 1817, when the Society was suppressed in Sicily, joined the Theatines. Ordained a priest, he distinguished himself as a Catholic journalist and apologist, as a preacher, especially by his "Funeral Oration of Pius VII" (1823), as an exponent of the systems of de Lamennais, de Maistre, and de Bonald. He was appointed by Leo XII professor of canon law at the Sapienza, and in 1830 was elected Superior-General of the Theatines. He published his "De methodo philosophandi" in 1828 and "Bellezze della Fede" in 1839. After his generalship (1830-33) he preached in Rome. His eloquence, though somewhat exaggerated and prolix, was vehement and direct, with a noble bearing, a magnificent voice, and an affecting delivery, and it won him great renown. In Paris, though not perfectly master of French, he almost rivalled Lacordaire. With the accession of Pius IX, Ventura became politically prominent. His "Funeral Oration of O'Connell" (1847) glorified the union of religion and liberty. His eulogy of liberty on the "Morti di Vienna" sounded almost like a diatribe against kings in general. It was put on the Index; the author nobly submitted.
Ventura sustentou a legalidade da Revolução Siciliana (cf. seu "Sul riconoscimento della Sicilia, etc.", Palermo, 1848; "Menzogne diplomatiche", etc.). Seu ideal era uma Confederação Italiana sob a presidência do papa. Durante o exílio de Pio IX em Gaeta, a posição de Ventura em Roma era delicada e comprometedora. Embora tenha recusado um assento na Assembleia Romana, ele defendia a separação dos poderes eclesiásticos e temporais, e em nome dos sicilianos reconheceu a República Romana. Como comissário da Sicília, ele esteve presente em uma cerimônia político-religiosa inconveniente na Basílica de São Pedro, mas não participou ativamente dos serviços. Ele se opôs à intervenção francesa em favor do papa e, quando Oudinot atacou Roma, falou de Pio IX em termos que lamentou amargamente. Com a queda dos Triunviros (1849), foi para Montpellier e, em seguida, para Paris (1851). Lá, fez uma tentativa infrutífera de converter seu ex-amigo de Lamennais. Suas Conferências na "Madeleine", etc., foram publicadas como "La raison philosophique et la raison catholique" (1852---). Em 1857, ele pregou os Sermões da Quaresma no Palácio das Tulherias diante de Napoleão III; estes apareceram como "Le pouvoir politique chrétien". As visões filosóficas de Ventura receberam a expressão final em "La tradizione e semi-pelagiani della philosophia", "Saggio sull' origine dell' idee", "Philosophie chrétienne" (Paris, 1861). Ele é um tradicionalista moderado da Escola Bonald-Bonnetty. A vida privada de Ventura era irrepreensível. Apesar de alguns erros, permaneceu um católico leal e morreu uma morte edificante. Suas obras foram publicadas como: "Opere Complete" (31 vols., Milão, 1854-64); "Opere Postume" (Veneza, 1863).
Ventura maintained the lawfulness of the Sicilian Revolution (cf. his "Sul riconoscimento della Sicilia, etc.", Palermo, 1848; "Menzogne diplomatiche", etc.). His ideal was an Italian Confederation under the presidency of the pope. During the exile of Pius IX at Gaeta, Ventura's position in Rome was a delicate and compromising one. Though refusing a seat in the Roman Assembly, he advocated the separation of the ecclesiastical and temporal powers, and in the name of the Sicilians recognized the Roman Republic. As commissioner from Sicily, he was present at an unseemly politico- religious ceremony in St. Peter's, but took no active part in the services. He opposed French intervention in behalf of the pope and when Oudinot attacked Rome, spoke of Pius IX in words which he bitterly regretted. On the downfall of the Triumvirs (1849), he went to Montpellier and then to Paris (1851). Here he made an ineffectual attempt to convert his former friend de Lamennais. His Conferences at the "Madeleine" etc. were published as "La raison philosophique et la raison catholique" (1852---). In 1857 he gave the Lenten Sermons at the Tuileries before Napoleon III; these appeared as "Le pouvoir politique chrétien". Ventura's philosophical views received final expression in "La tradizione e semi-pelagiani della philosophia", "Saggio sull' origine dell' idee", "Philosophie chrétienne" (Paris, 1861). He is a moderate Traditionalist of the Bonald-Bonnetty School. Ventura's private life was irreproachable. In spite of some blunders he remained a loyal Catholic and died an edifying death. His works were published as: "Opere Complete" (31 vols., Milan, 1854-64); "Opere Postume", (Venice, 1863).
Fontes:
Sources:
- CULTRERA, Della vita e delle opere del Rev. P. D. Giocchino Ventura (Palermo, 1877)
- MONTAZIO, Gioacchino Ventura (Turin, 1862)
- RASTOUL, Le P. Ventura (Paris, 1906)
- BROWNSON, Works (Detroit, 1904), III, 180
- X, 69, 78, 263
- XII, 423
- XIV, 526
- XVI, 139
- DUDON, Lettres inedites de Lamennais a Ventura (1826-33), in Etudes, CXXII, 602
- CXXIII, 239, 621
- Etudes, VIII, 156
- XII, 650
- HURTER, Nomenclator Litterarius, III (Innsbruck, 1895), 1005
- DARRAS-FEVRE, Histoire de l'Église, XLII (Paris, 1884-97), 419-31
- LAURENTIE, Melanges (Paris, 1865)
- DE REMUSAT, Le P. Ventura et la Philosophie in Revue des Deux Mondes (fev., 1853)
- Revue du Monde Catholique (fev., 1874). Para a filosofia de Ventura cf. BONALD, LOUIS JACQUES MAURICE DE
- BONNETTY, AUGUSTIN
- URRABURU, Institutones Philosophicae (Roma, 1896)
- KLEUTGEN, Theologie der Vorzeit, I (Innsbruck, 1873), 361.
- CULTRERA, Della vita e delle opere del Rev. P. D. Giocchino Ventura (Palermo, 1877)
- MONTAZIO, Gioacchino Ventura (Turin, 1862)
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- DARRAS-FEVRE, Histoire de l'Église, XLII (Paris, 1884-97), 419-31
- LAURENTIE, Melanges (Paris, 1865)
- DE REMUSAT, Le P. Ventura et la Philosophie in Revue des Deux Mondes (Feb., 1853)
- Revue du Monde Catholique (Feb., 1874). For Ventura's philosophy cf. BONALD, LOUIS JACQUES MAURICE DE
- BONNETTY, AUGUSTIN
- URRABURU, Institutones Philosophicae (Rome, 1896)
- KLEUTGEN, Theologie der Vorzeit, I (Innsbruck, 1873), 361.