(Reinou 657-72).
(Reigned 657-72).
Data de nascimento desconhecida; faleceu em 27 de janeiro de 672. Nada se sabe sobre a vida de Vitaliano antes de ser elevado à Santa Sé. Segundo o "Liber Pontificalis" (ed. Duchesne, I, 343), ele era natural de Segni, na Campagna, e o nome de seu pai era Anastácio. Após a morte do Papa Eugênio I, em 2 ou 3 de junho de 657, Vitaliano foi eleito seu sucessor e consagrado e entronizado em 30 de julho. Assim como seu predecessor, Vitaliano buscou restaurar a conexão com Constantinopla através de avanços amistosos ao Imperador Oriental Constans II (641-668) e preparar o caminho para a resolução da controvérsia monothelita. Ele enviou cartas (synodica) anunciando sua elevação por meio de enviados tanto ao imperador quanto ao Patriarca Pedro de Constantinopla, que era inclinado ao monothelitismo. O imperador confirmou os privilégios da Igreja Romana e enviou a São Pedro como presente um códice dos Evangelhos em uma capa de ouro ricamente ornamentada com pedras preciosas. O Patriarca Pedro também enviou uma resposta, embora não definitiva, sobre o monothelitismo, que ele buscou defender. Ele fez parecer que estava da mesma opinião que o papa, que em carta a Pedro havia exposto a Fé Católica. Assim, o intercâmbio eclesiástico entre Roma e Constantinopla foi restaurado com base nessa reserva mútua sobre a questão dogmática, e o nome de Vitaliano foi registrado nos diptychons da Igreja Bizantina - o único nome de um papa assim registrado entre o reinado de Honório I (faleceu em 638) e o Sexto Concílio Ecumênico de 680-81. Vitaliano também mostrou a mesma amizade ao Imperador Constans II, quando este, em 663, veio a Roma e passou doze dias lá durante a campanha contra os lombardos. Em 5 de julho, o papa, acompanhado pelo clero romano, foi até o sexto marco para encontrar o imperador e o acompanhou até São Pedro, onde o imperador ofereceu presentes. No domingo seguinte, Constans foi em procissão até São Pedro, ofereceu um palio de ouro e esteve presente durante a Missa celebrada pelo papa. O imperador jantou com o papa no sábado seguinte, participou da Missa novamente no domingo em São Pedro e, após a Missa, despediu-se do papa. Ao partir, Constans levou consigo uma grande quantidade de obras de arte em bronze de Roma, até mesmo as telhas de bronze do teto do Panteão, que havia sido dedicado ao culto cristão. Constans fez uma parada na Sicília, onde oprimia cruelmente a população, e foi assassinado em Siracusa em 668. O papa apoiou seu filho Constantino IV Pogonato contra um usurpador e assim ajudou-o a alcançar o trono bizantino. O novo imperador não tinha intenção de usar a força para manter o decreto monothelita (typus) de seu pai, e o Papa Vitaliano provavelmente aproveitou-se dessa inclinação para adotar uma posição mais decidida contra o monothelitismo e conquistar o imperador para a ortodoxia. Contudo, nessa última tentativa, ele não conseguiu sucesso. O patriarca monothelita Teodoro de Constantinopla (a partir de 678) até removeu o nome de Vitaliano dos diptychons. Somente no Sexto Concílio Ecumênico (681) o monothelitismo foi suprimido, e o nome de Vitaliano foi reposicionado nos diptychons da Igreja Bizantina.
Date of birth unknown; d. 27 January, 672. Nothing is known of Vitalian's life before he was raised to the Holy See. According to the "Liber Pontificalis" (ed. Duchesne, I, 343) he was a native of Segni in Campagna, and his father's name was Anastasius. After the death of Pope Eugene I, on 2 or 3 June, 657, Vitalian was elected his successor, and consecrated and enthroned on 30 July. Like his predecessor, Vitalian sought to restore the connection with Constantinople by friendly advances to the Eastern Emperor Constans II (641-668) and to prepare the way for the settlement of the Monothelite controversy. He sent letters (synodica) announcing his elevation by envoys both to the emperor and to Patriarch Peter of Constantinople, who was inclined to Monothelitism. The emperor confirmed the privileges of the Roman Church and sent to St. Peter as a present a codex of the Gospels in a cover of gold richly ornamented with precious stones. The Patriarch Peter also sent an answer, though not a definite one, as to Monothelitism, which he sought to defend. He made it appear that he was of the same opinion as the pope, who in writing to Peter had expounded the Catholic Faith. Thus ecclesiastical intercourse between Rome and Constantinople was restored on the basis of this mutual reserve over the dogmatic question, and Vitalian's name was entered on the diptychs of the Byzantine Church---the only name of a pope so entered between the reign of Honorius I (d. 638) and the Sixth Œcumenical Council of 680-81). Vitalian also showed the same friendliness to the Emperor Constans II, when the latter, in 663, came to Rome and spent twelve days there during the campaign against the Lombards. On 5 July the pope, accompanied by the Roman clergy, went as far as the sixth milestone to meet the emperor and accompanied him to St. Peter's, where the emperor offered gifts. On the following Sunday Constans went in state to St. Peter's, offered a pallium wrought with gold, and was present during the Mass celebrated by the pope. The emperor dined with the pope on the following Saturday, attended Mass again on Sunday at St. Peter's, and after Mass took leave of the pope. At his departure Constans carried off a large number of bronze works of art from Rome, taking even the bronze tiles from the roof of the Pantheon, which had been dedicated to Christian worship. Constans stopped in Sicily, where he cruelly oppressed the population, and was assassinated at Syracuse in 668. The pope supported his son Constantine IV Pogonatus against a usurper and thus aided him to attain the Byzantine throne. The new emperor had no intention of using force to maintain the Monothelite decree (typus) of his father, and Pope Vitalian probably made use of this inclination to take a more decided stand against Monothelitism and to win the emperor to orthodoxy. In this latter attempt, however, he was not able to succeed. The Monothelite patriarch Theodore of Constantinople (from 678) even removed Vitalian's name from the diptychs. It was not until the Sixth Œcumenical Council (681) that Monothelitism was suppressed, and Vitalian's name was replaced on the diptychs of the Byzantine Church.
O Papa Vitaliano teve muito sucesso na Inglaterra, onde disputas ainda dividiam o clero anglo-saxão e britânico, respeitando os diversos costumes eclesiásticos. No Sínodo de Streaneshalch (Whitby), o Rei Oswy de Nortúmbria decidiu pela aceitação geral das práticas romanas em relação à observância da Páscoa e à forma da tonsura. Juntamente com o Rei Egberto de Kent, ele enviou o sacerdote Wighard a Roma, para ser consagrado ali após a morte do Arcebispo Deusdedit de Cantuária em 664, mas Wighard morreu em Roma devido à peste. O papa escreveu uma carta ao Rei Oswy prometendo enviar um bispo apropriado para a Inglaterra assim que possível. Hadriano, abade de uma abadia perto de Nápoles, foi escolhido para ir, mas considerou-se indigno de ser consagrado bispo. A seu pedido, um monge altamente educado, Teodoro de Tarso, que entendia tanto latim quanto grego e que estava em Roma, foi escolhido como Arcebispo de Cantuária e consagrado em 26 de março de 668. Acompanhado pelo Abade Hadriano, Teodoro foi para a Inglaterra, onde foi reconhecido como o chefe da Igreja da Inglaterra por todo o clero, saxão e britânico. O papa confirmou a ele todos os privilégios que Gregório Magno havia concedido anteriormente ao Arcebispo Agostinho.
Pope Vitalian was very successful in England, where disputes still divided the Anglo-Saxon and the British clergy, respecting various ecclesiastical customs. At the Synod of Streaneshalch (Whitby) King Oswy of Northumberland decided for the general acceptance of the Roman practices in regard to the keeping of Easter, and the shape of the tonsure. Together with King Egbert of Kent, he sent the priest Wighard to Rome, to be consecrated there after the death of Archbishop Deusdedit of Canterbury in 664, but Wighard died at Rome of the pestilence. The pope wrote a letter to King Oswy promising to send a suitable bishop to England as soon as possible. Hadrian, abbot of an abbey near Naples, was selected to go, but he considered himself unworthy to be consecrated bishop. At his recommendation a highly educated monk, Theodore of Tarsus, who understood both Latin and Greek and who was at Rome, was chosen as Archbishop of Canterbury and consecrated on 26 March, 668. Accompanied by Abbot Hadrian, Theodore went to England, where he was recognized as the head of the Church of England by all the clergy, Saxon and British. The pope confirmed to him all the privileges that Gregory the Great had formerly granted to Archbishop Augustine.
A Sé arquiepiscopal de Ravena estava imediatamente sujeita a Roma. O Arcebispo Maurus de Ravena (648-71) procurou livrar-se dessa dependência e tornar sua sé autocefálica. Quando o Papa Vitaliano o convocou para justificar suas opiniões teológicas, ele se recusou a obedecer e declarou-se independente de Roma. O papa o excomungou, mas Maurus não se submeteu e chegou a excomungar o papa. O Imperador Constans II alinhou-se com o arcebispo, emitiu um edito removendo o Arcebispo de Ravena da jurisdição patriarcal de Roma e ordenou que este recebesse o pallium do imperador. O sucessor de Maurus, Reparatus, foi, de fato, consagrado, em 671, por três de seus bispos sufragâneos e recebeu o pallium do imperador. Somente no reinado do Papa Leão II (682-83) a independência da Sé de Ravena foi suprimida: o Imperador Constantino IV revogou o edito de Constans e confirmou os antigos direitos da Sé Romana sobre a Sé de Ravena. Vitaliano também teve a ocasião de afirmar sua autoridade como juiz supremo na Igreja Oriental. O Bispo João de Lappa, em Creta, deposto por um sínodo sob a presidência do Metropolita Paulo, apelou ao papa e foi preso por isso. No entanto, ele escapou e foi a Roma, onde Vitaliano realizou um sínodo em dezembro de 667 para investigar a questão, baseando suas ações nos registros do Sínodo metropolitano de Creta, e pronunciou João inocente. Vitaliano escreveu ao Metropolita Paulo exigindo a restauração de João à sua diocese e a devolução dos mosteiros que lhe haviam sido injustamente tomados. Ao mesmo tempo, o papa orientou o metropolita a remover dois diáconos que haviam se casado após a consagração. Vitaliano também escreveu sobre João a um oficial imperial e ao Bispo Jorge de Siracusa, que havia apoiado o bispo deposto. Algumas das cartas atribuídas a este papa são espúrias. Ele foi sepultado em São Pedro.
The archiepiscopal See of Ravenna was immediately subject to Rome. Archbishop Maurus of Ravenna (648-71) sought to rid himself of this dependence, and make his see autocephalous. When Pope Vitalian called upon him to justify his theological views, he refused to obey and declared himself independent of Rome. The pope excommunicated him, but Maurus did not submit, and even went so far as to excommunicate the pope. The Emperor Constans II sided with the archbishop, issued an edict removing the Archbishop of Ravenna from the patriarchal jurisdiction of Rome, and ordained that the former should receive the pallium from the emperor. The successor of Maurus, Reparatus, was in fact consecrated, in 671, by three of his suffragan bishops and received the pallium from the emperor. It was not until the reign of Pope Leo II (682-83) that the independence of the See of Ravenna was suppressed: Emperor Constantine IV repealed the edict of Constans and confirmed the ancient rights of the Roman See over the See of Ravenna. Vitalian also had occasion to enforce his authority as supreme judge in the Eastern Church. Bishop John of Lappa in Crete, deposed by a synod under the presidency of the Metropolitan Paulus, appealed to the pope, and was imprisoned for so doing. He escaped, however, and went to Rome, where Vitalian held a synod in December, 667, to investigate the matter, basing its action on the records of the metropolitan Synod of Crete, and pronounced John guiltless. Vitalian wrote to the Metropolitan Paulus demanding the restoration of John to his diocese, and the return of the monasteries which had been unjustly taken from him. At the same time the pope directed the metropolitan to remove two deacons who had married after consecration. Vitalian also wrote respecting John to an imperial official and to Bishop George of Syracuse, who had supported the deposed bishop. Some of the letters attributed to this pope are spurious. He was buried at St. Peter's.
Fontes:
Sources:
- Liber Pontificalis, ed. Duchesne, I, 343 e segs.
- JAFFÉ, Regesta dos Pontífices Romanos, I (2ª ed.), 235-237
- MANSÍ, Coletação de Concílios, XI, 16 e segs. HEFELE, História dos Concílios, III (2ª ed.), 248 e segs.
- LANGEN, História da Igreja Romana, IV (Bona, 1855), 439-545.
- Liber Pontificalis, ed. Duchesne, I, 343 sq.
- JAFFE, Regesta Rom. Pont., I (2nd ed.), 235-237
- MANSI, Conc. Coll., XI, 16 sqq. HEFELE, Konziliengeschichte, III (2nd ed.), 248 sq.
- LANGEN, Geschichte de romaischen Kirche, IV (Bonn, 1855), 439-545.