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Lucas Wadding(Luke Wadding)

Atualizado em 28/05/2026

Historiador e teólogo, nascido em Waterford, Irlanda, 16 de outubro de 1588; falecido no St. Isidore's College, Roma, 18 de novembro de 1657.

Historian and theologian, born at Waterford, Ireland, 16 October, 1588; died at St. Isidore's College, Rome, 18 November, 1657.

**Nascimento e educação**

Birth and education

Ele era filho de Walter Wadding, um cidadão de destaque, e Anastasia Lombard, um parente próximo de Pedro Lombard, Arcebispo de Armagh. Foi o décimo primeiro de quatorze filhos e foi batizado na festa de São Lucas. Muitos membros de sua família se destacaram em suas diversas carreiras. Seu irmão Ambrósio, o jesuíta, ensinou filosofia com grande aplauso em Dillingen, na Baviera, onde morreu na flor da idade. Seus primos Ricardo Wadding, o agostiniano, e Pedro e Miguel Wadding, jesuítas, trouxeram brilho a suas respectivas ordens. Ele foi educado piamente por seus excelentes pais, que, como nos conta Harold, exigiam que todos os seus filhos, meninos e meninas, quando fossem capazes de ler, recitassem diariamente a Pequena Oficina da Bem-Aventurada Virgem, e, em momentos determinados, os Salmos Penitenciais com as litanias e orações, o Ofício dos Mortos e outras orações contidas no chamado breviário menor de Pio V, que na época era amplamente utilizado entre os católicos na Irlanda. Aos treze anos, ele já havia adquirido um bom conhecimento dos Clássicos e aprendeu a escrever em latim, em prosa e verso, com facilidade. A excelência de sua formação clássica precoce se reflete em todos os seus escritos. Ele perdeu ambos os pais aos quatorze anos, mas seu irmão Mateus assumiu a responsabilidade de sua educação e o fez estudar filosofia. Ele leu lógica e parte da física na Irlanda e, em seguida, entrou no seminário irlandês em Lisboa, continuando seus estudos sob os jesuítas. Após seis meses, deixou o seminário para entrar no noviciado dos Frades Menores no Convento da Imaculada Conceição em Matozinhos, perto do Porto. Depois de fazer a profissão solene e receber as ordens menores em 1605, seus superiores o enviaram para Leyria, a casa de estudos, para se especializar em filosofia escotista por dois anos. Richard Synott, de Wexford, companheiro do noviciado e estudos de Wadding, e depois Guardião de São Isidoro, Roma, morreu mártir na Irlanda às mãos dos soldados de Cromwell. Wadding leu teologia em Lisboa e depois por três anos em Coimbra, assistindo neste último lugar Didacus Limadensis, O.F.M., no Colégio de São Boaventura, e Francisco Suárez e Ægidius a Praesentatione, O.S.A., na universidade. O monge beneditino Leão a São Tomás testemunha os grandes talentos que ele demonstrou (veja Harold, "Vita", c.v.). Ordenado sacerdote em 1613 e incumbido de pregar, mostrou-se um perfeito mestre não apenas da arte retórica, mas também das línguas portuguesa e castelhana. Em 1613, ele começou a elaborar uma sylva ou livro de anotações de citações da Escritura, dos Padres, das vidas dos santos, etc., que ainda é preservado em dois grandes volumes de manuscritos nos arquivos da ordem em Merchant's Quay, Dublin. Após uma brilhante apresentação acadêmica em Lisboa durante um capítulo provincial, Antônio a Trejo, o vigário-geral da ordem, enviou-o a Salamanca para mais oportunidades. Lá, ele dominou o hebraico, compôs sua obra sobre a origem e a excelência daquela língua e foi designado para a cátedra de teologia no Colégio de São Francisco.

He was the son of Walter Wadding, a citizen of eminence, and Anastasia Lombard, a near relation of Peter Lombard, Archbishop of Armagh. He was the eleventh of fourteen children and was baptized on the feast of St. Luke. Many members of his family distinguished themselves in their various careers. His brother Ambrose, the Jesuit, taught philosophy with applause at Dillingen, Bavaria, where he died in the flower of his age. His cousins Richard Wadding, the Augustinian, and Peter and Michael Wadding, Jesuits, shed lustre on their respective orders. He was brought up piously by his excellent parents, who, Harold tells us, required all their children, boys and girls, when able to read, to recite daily the Little Office of the Blessed Virgin, and, at stated times, the Penitential psalms with the litanies and orations, the Office of the Dead, and other prayers contained in the so-called minor breviary of Pius V, then much in use among Catholics in Ireland. At the age of thirteen he had already acquired a good knowledge of the Classics, and had learned to write Latin, prose and verse, with facility. The excellence of his early classic training shows out through all his writings. He lost both parents at the age of fourteen, but his brother Matthew took charge of his education and put him to study philosophy. He read logic and part of physics in Ireland, and then entered the Irish seminary at Lisbon, prosecuting his studies under the Jesuits. After six months he left the seminary to enter the novitiate of the Friars Minor in the Convent of the Immaculate Conception at Matozinhos, near Oporto. Having made solemn profession and received minor orders in 1605, his superiors sent him to Leyria, the house of studies, to specialize in Scotistic philosophy for two years. Richard Synott, of Wexford, companion of Wadding's novitiate and studies, and afterwards Guardian of S. Isidore's, Rome, died a martyr in Ireland at the hands of the soldiers of Cromwell. Wadding read theology at Lisbon, and then for three years at Coimbra, hearing in this latter place Didacus Limadensis, O.F.M., at the College of S. Bonaventure, and Francisco Suárez and Ægidius a Praesentatione, O.S.A., at the university. The Benedictine monk Leo a S. Thoma bears witness to the great talents he displayed (see Harold, "Vita", c.v.). Ordained priest in 1613 and commissioned to preach, he showed himself a perfect master not only of rhetorical art but of the Portuguese and Castilian languages. He commenced in 1613 to draw up a sylva or commonplace-book of quotations from the Scripture, the Fathers, the lives of the saints, etc., which is still preserved in two large volumes of manuscript in the archives in the order at Merchant's Quay, Dublin. After a brilliant academic display at Lisbon during a provincial chapter, Antony a Trejo, the vicar-general of the order, sent him to Salamanca for fuller opportunities. Here he mastered Hebrew, composed his work on the origin and excellence of that tongue, and was assigned the chair of theology in the College of St. Francis.

Embaixada a Roma

Embassy to Rome

Ele ocupou o cargo de professor até 1618, quando, embora apenas em seu trigésimo ano, foi escolhido por Filipe III para o cargo de teólogo na embaixada que Filipe estava enviando a Paulo V para promover a doutrina da Imaculada Conceição. Antônio a Trejo, bispo de Cartagena, que, como vigário-geral da ordem, foi patrono e admirador de Wadding, foi o legado extraordinário designado para o propósito. Deixando a Corte do Rei Católico em 1 de outubro de 1618, a embaixada chegou a Roma em 17 de dezembro. Em busca de materiais para o trabalho que lhe foi confiado, assim como para seus outros estudos, Wadding passou dias inteiros nas bibliotecas de Roma, visitando também as de Nápoles, Assis, Perugia e outras cidades. A composição dos votos mais importantes do legado, a preparação dos argumentos diante do papa e a solução das dificuldades teológicas recaíram em grande medida sobre ele. Ele nos deu a história da embaixada em seu "Acta legationis", uma declaração sucinta e objetiva dos procedimentos e das questões teológicas que demandavam solução. Neste período, encontramos sua correspondência estreita com o arcebispo exilado de Tuam, Florence Conry, a quem enviou uma cópia manuscrita de seu "Acta" para Louvain. Em maio de 1620, o legado retornou à sua diocese na Espanha, mas Wadding foi ordenado a permanecer em Roma para auxiliar o novo encarregado de negócios. Enquanto durou a comissão, ele foi seu conselheiro teológico acreditado. Filipe IV, em uma carta graciosa, o agradeceu profusamente por seus serviços nessa conexão. Os três opuscula sobre a redenção, batismo e morte da Bem-Aventurada Virgem (1655 e 1656) foram escritos como contribuições para a questão diante da comissão.

He filled the office of professor till 1618, when, though only in his thirtieth year, he was chosen by Philip III for the office of theologian in the embassy which Philip was then sending to Paul V to promote the doctrine of the Immaculate Conception. Antony a Trejo, Bishop of Cartagena, who, as vicar-general of the order, had been Wadding's patron and admirer, was the legate-extraordinary appointed for the purpose. Leaving the Court of the Catholic King on 1 October, 1618, the embassy reached Rome on 17 Dec. In search of materials for the work entrusted to him, as well as for his other studies. Wadding spent whole days in the libraries of Rome, visiting also those of Naples, Assisi, Perugia, and other cities. The composition of the more important vota of the legate, the preparation of the pleadings before the pope, and the solution of the theological difficulties devolved in great measure on him. He has given us the history of the embassy in his "Acta legationis", a succinct and objective statement of the proceedings and of the theological issues demanding solution. At this time we find him in close correspondence with the exiled Archbishop of Tuam, Florence Conry, to whom he sent a manuscript copy of his "Acta" to Louvain. In May, 1620, the legate returned to his diocese in Spain, but Wadding was ordered to remain in Rome to assist the new chargé d'affaires. While the commission lasted he was its accredited theological adviser. Philip IV, in a gracious letter, thanked him profusely for his services in this connection. The three opuscula on the redemption, baptism, and death of the Blessed Virgin (1655 and 1656), were written as contributions to the question before the commission.

Atividade literária

Literary activity

Mas a atividade de Wadding não se limitou ao trabalho da embaixada. Sua ideia predominante por muito tempo foi vindicar o nome de sua ordem, resgatando do esquecimento a memória dos homens que a tornaram ilustre em todas as épocas. A publicação de seus escritos e o registro de suas ações ele considerava a melhor resposta àqueles que acusavam a ordem e seu fundador de serem profissionalmente contrários ao saber. Ele encontrou um ardente e eficaz apoiador no geral da época, Benignus de Gênova, que em 1619, por meio de cartas encíclicas a toda a ordem, ordenou que homens adequados fossem designados em cada província para transcrever e remeter a Roma todos os documentos relacionados à história da ordem. Os materiais assim acumulados foram entregues a Wadding. Os colaboradores mais ilustres mencionados foram Bartolomeu Cimareli e Jacobo Pólio, sendo o primeiro ativo nos arquivos e bibliotecas do norte e centro da Itália, e o segundo nos da Alemanha.

But Wadding's activity was not confined to the work of the embassy. His predominating idea for a long time had been to vindicate the name of his order by rescuing from oblivion the memory of the men who had rendered it illustrious in every age. The publication of their writings and the recording of their deeds he considered the best answer to those who charged the order and its founder with being professionally opposed to learning. He found an ardent and effective supporter in the general for the time being, Benignus a Genoa, who in 1619 by encyclical letters to the whole order ordained that suitable men should be told off in each province to transcribe and forward to Rome all documents bearing on the history of the order. The materials thus accumulated were handed over to Wadding. The most distinguished of the collaborators referred to were Bartholomew Cimareli and Jacobus Polius, the former working in the archives and libraries of northern and central Italy, the latter in those of Germany.

Como primeira parcela, Wadding publicou em 1623, em Antuérpia, uma edição completa e anotada dos "Escritos de São Francisco", que estava em fase de preparação. Marius a Calasio, um erudito franciscano, faleceu em Roma, deixando quatro grandes tomos de uma concordância hebraica não publicados, além de uma gramática e dicionário hebraico. Wadding assumiu a publicação, podendo, através da munificência de Paulo V, estabelecer para esse fim uma imprensa com tipos hebraicos no Convento de Ara Coeli. A este trabalho, que era considerado na época uma contribuição valiosa para o conhecimento bíblico, ele prefixou seu próprio ensaio "De hebraicae linguae origine, praestantia et utilitate ad ss. litterarum interpretes", que havia composto em Salamanca. Aproximadamente ao mesmo tempo, ele começou a publicação das obras de Ângelo del Paz, um frade de grande erudição que morreu na fama de santidade cerca de vinte anos antes no convento de Montorio. O primeiro tomo apareceu em 1623, sendo os comentários de Ângelo sobre o Evangelho de São Marcos; os comentários sobre o Evangelho de São Lucas seguiram em 1625 e 1628, com a promessa de dois outros volumes que, no entanto, nunca foram publicados. Em 1624, ele lançou em um volume a "Concordância de São Antônio de Pádua" e o "Promptuarium morale" de um franciscano irlandês anônimo, provavelmente Thomas Hibernicus, acrescentando amplas notas marginais de sua própria autoria. Nesse mesmo ano (1624), apareceu em Viena, mas sob outro nome, o relato de Wadding sobre o martírio em Praga de quatorze Frades Menores, mortos por causa da Fé pelos hereges bôhemos. Hieronymus Strasser, a quem o autor enviou seu manuscrito com vista a certas correções, publicou tudo sob seu próprio nome: Wadding, que dá a Strasser um lugar entre os "Scriptores", nos fornece ao mesmo tempo a verdadeira gênese da obra do frade alemão. Foi também neste ano (1624) que ele publicou sua "Legatio Philippi III et IV".

As a first instalment Wadding published in 1623 at Antwerp a complete and annotated edition of the "Writings of St. Francis" was in course of preparation, Marius a Calasio, a learned Franciscan, died in Rome, leaving unpublished four large tomes of a Hebrew concordance, besides a Hebrew grammar and dictionary. Wadding undertook the publication, being able, through the munificence of Paul V, to establish for the purpose a printing-press with Hebrew type at the Convent of Ara Coeli. To this work, which was considered at the time a valuable contribution to Biblical knowledge, he prefixed his own essay "De hebraicae linguae origine, praestantia et utilitate ad ss. litterarum interpretes", which he had composed at Salamanca. About the same time he undertook the publication of the works of Angelo del Paz, a friar of great learning who died in the odour of sanctity some twenty years before in the convent of Montorio. The first tome appeared in 1623, being Angelo's commentaries on the Gospel of St. Mark; the commentaries on the Gospel of St. Luke followed in 1625 and 1628, with the promise of two other volumes which, however, never saw the light. In 1624 he issued in one volume the "Concordance of St. Antony of Padua" and the "Promptuarium morale" of an anonymous Irish Franciscan, probably Thomas Hibernicus, adding ample marginal notes of his own. In this same year (1624) there appeared at Vienna, but under another name, Wadding's account of the martyrdom at Prague of fourteen Friars Minor, put to death for the Faith by the Bohemian heretics. Hieronymus Strasser, to whom the author sent his manuscript with a view to certain corrections, published the whole under his own name: Wadding himself, who gives Strasser a place among the "Scriptores", gives us at the same time the true genesis of the German friar's work. It was also in this year (1624) that he published his "Legatio Philippi III et IV".

Em 1625, ele publicou em Madri seu "Apologeticum de praetenso monachatu augustiniano S. Francisi", em refutação da teoria de que o fundador dos Frades Menores havia sido um agostiniano. A terceira edição (Lyon, 1641) contém a resposta do autor a Thomas Herera, um erudito agostiniano. A teoria singular não foi mais abordada desde então. A pedido de Urbano VIII, Wadding se incumbiu em 1630 de corrigir e editar, em colaboração com Victoreli e Ughelli, as "Vidas dos Papas e Cardeais" de Alfonso Ciacconio. Outras publicações menores incluíram: uma "Vida do Beato Pedro Tomás, Patriarca de Constantinopla" (Lyon, 1637); uma edição corrigida e anotada da "Vida em versos de São Tiago della Marchia" de João Petrucci, Arcebispo de Tarento (Lyon, 1641); uma edição do "Oculus moralis" de Joannes Guallensis, O.F.M. (que havia sido até então atribuído a Raymundus Jordanus, Cônego Regular de Santo Agostinho); uma edição da "Coleção de ditos e feitos de filósofos célebres" e do tratado "De Sapientia sanctorum", do mesmo autor (Roma, 1655); uma "Vida de São Anselmo", Bispo de Lucca, a partir de materiais que o autor encontrou em seus estudos sobre o pontificado de Gregório VII (Roma, 1657); uma edição, segundo um novo plano, da "Summa casuum" de Emanual Rodericus, lançada em Salamanca quando o editor acabara de concluir seus estudos teológicos (1616); "Epigrammata pia", uma coleção de versos e inscrições em latim compostas por Wadding quando professor em Salamanca, e publicadas por Francisco a Susa, ex-geral da ordem, em seu "Sanctorale seraphicum" (Salamanca, 1623). Marraccio (ap. Joan, a S. Antonio) se refere à publicação por Wadding de um tratado, "De scandalis in controversia Immaculatae Conceptionis", e Sbaralea (Supp.) menciona uma obra póstuma sobre os jansenistas, publicada em 1696. Por fim, o próprio autor em seus "Scriptores" menciona entre seus escritos publicados "Officia plurima, praesertim lectiones II Noct., Sanctorum Ecclesiarum tum in Hispania, Germanica, Bohemia, Hungaria", etc. - ofício litúrgico escrito em sua qualidade de consultor da Sagrada Congregação dos Ritos.

In 1625 he issued at Madrid his "Apologeticum de praetenso monachatu augustiniano S. Francisi", in refutation of the theory that the founder of the Friars Minor had been an Augustinian. The third edition (Lyons, 1641) contains the author's response to Thomas Herera, a learned Augustinian. The singular theory has not since been broached. At the desire of Urban VIII, Wadding undertook in 1630 to correct and edit, in collaboration with Victoreli and Ughelli, the "Lives of the Popes and Cardinals" by Alphonsus Ciacconius. Other minor publications were: a "Life of Bl. Peter Thomas, Patriarch of Constantinople" (Lyons, 1637); a corrected an annotated edition of the metrical "Life of St. James della Marchia" by John Petrucci, Archbishop of Tarentum (Lyons, 1641); an edition of the "Oculus moralis" of Joannes Guallensis, O.F.M. (which had hitherto attributed to Raymundus Jordanus, Canon Regular of St. Augustine); an edition of the "Collection of saying and deeds of celebrated Philosophers" and of the treatise "De Sapientia sanctorum", by the same writer (Rome, 1655); a "Life of St. Anselm", Bishop of Lucca, from materials which the author had come across in his studies on the pontificate of Gregory VII (Rome, 1657); an edition, on a new plan, of the "Summa casuum" of Emanual Rodericus, brought out at Salamanca when the editor had just completed his theological studies (1616); "Epigrammata pia", a collection of Latin verses and inscriptions composed by Wadding when professor at Salamanca, and published by Francis a Susa, ex-general of the order, in his "Sanctorale seraphicum" (Salamanca, 1623). Marraccio (ap. Joan, a S. Antonio) refers to the publication by Wadding of a tractate, "De scandalis in controversia Immaculatae Conceptionis", and Sbaralea (Supp.) mentions a posthumous work on the Jansenists, published in 1696. Finally, the author himself in his "Scriptores" mentions among his published writings "Officia plurima, praesertim lectiones II Noct., Sanctorum Ecclesiarum tum in Hispania, Germanica, Bohemia, Hungaria", etc.- liturgical officer written in his capacity of consultor to the S. Congregation of Rites.

Mas a fama de Wadding como escritor e crítico repousa principalmente em sua edição monumental de Scotus, nos "Scriptores" e, acima de tudo, nos "Annales ord. minorum". Em 1639, ele publicou em Lyon uma edição completa dos escritos do Doutor Sutil, em 16 volumes, tendo dedicado quatro anos à preparação imediata. Ele corrigiu o texto em todo o trabalho de acordo com os melhores manuscritos e as impressões mais antigas, inseriu notas críticas e eruditas em toda parte e enriqueceu a edição com os comentários de MacCaughwell, Hickey, Lychetus, Ponce e outros. Foi uma empreitada colossal, que por si só teria imortalizado seu nome. Sua vida de John Duns Scotus, que é prefaciada ao primeiro volume, apareceu separadamente em 1644. Os "Scriptores ord. minorum" foram publicados em 1650 em um volume folio. É uma lista alfabética dos escritores da Ordem Serafica com um syllabus de suas obras. Ainda mantém seu lugar, junto com o "Supplementum" de Sbaralca, como a obra padrão sobre o assunto. Uma nova edição pelo Dr. Nardecchia de Roma está agora prestes a ser concluída. Contudo, a maior conquista literária de Wadding foi os "Annales ord. minorum", uma história da Ordem Franciscana desde sua fundação. Oito volumes apareceram entre 1625 e 1654, levando o trabalho até 1540. Outros dois volumes deveriam aparecer, mas a morte interveio. Ele fechou o oitavo tom com as palavras: "suspenso calamo illud unum agam quod potissimum necesarium est: animae scilicet procurandae totus incmbam". Esta grande obra, que críticos dignos do nome nunca deixaram de exaltar, colocou seu autor em primeiro plano entre os historiadores eclesiásticos. Dizer que a obra está isenta de defeitos seria exigir dela mais do que é dado ao homem realizar. Considerando a magnitude da empreitada e que o trabalho do autor foi, em grande parte, o trabalho de um pioneiro, deve-se reconhecer que é uma compilação de precisão excepcional. As críticas daqueles que encontram "sérios erros cronológicos" e uma "falta de precisão e método científico" nos Anais são dificilmente sustentadas por um estudo minucioso da própria obra. "Somente aqueles que consultaram os Anais centenas e milhares de vezes", escreve Holzapfel (Geschichte des Franziskanerordern 582), "podem apreciar seu verdadeiro valor." Wadding teve vários continuadores oficiais dos "Annales", mas todos eles são amplamente inferiores a ele, sendo o autor do Volume XIX talvez uma exceção.

But Wadding's fame as a writer and a critic rests chiefly on his monumental edition of Scotus, on the "Scriptores", and, above all, on the "Annales ord. minorum". In 1639 he published at Lyons a complete edition of the writings of the Subtle Doctor, in 16 volumes, having devoted four years to the proximate preparation. He corrected the text throughout according to the best manuscripts and earliest impressions, inserted everywhere critical notes and learned scholia, and enriched the edition with the commentaries of MacCaughwell, Hickey, Lychetus, Ponce, and others. It was a colossal undertaking, and would alone have immortalized his name. His life of John Duns Scotus, which is prefixed to the first volume, appeared separately in 1644. The "Scriptores ord. minorum" he published in 1650 in one folio volume. It is an alphabetical list of the writers of the Seraphic Order with a syllabus of their works. It still holds its place, along with the "Supplementum" of Sbaralca, as the standard work on the subject. A new edition by Dr. Nardecchia of Rome is now nearing completion. But Wadding's greatest literary achievement was the "Annales ord. minorum", a history of the Franciscan Order from its foundation. Eight volumes appeared between 1625 and 1654, bringing the work down to 1540. Two other volumes were to appear, but death intervened. He closed the eighth tome with the words: "suspenso calamo illud unum agam quod potissimum necesarium est: animae scilicet procurandae totus incmbam". This great work, which critics, worthy of the name, have never ceased to extol, has placed its author in the foremost rank of ecclesiastical historians. To say that the work is free from defects would be to demand for it more than is given to man to accomplish. Considering the magnitude of the undertaking and that the author's work was, largely, the work of a pioneer, it must be acknowledged to be a compilation of exceptional accuracy. The strictures of those critics who find "serious chronological errors" and a "want of accuracy and scientific method" in the Annals are hardly borne out by a close study of the work itself. "Only those who have consulted the Annals hundreds and thousands of times", writes Holzapfel (Geschichte des Franziskanerordern 582), "can appreciate its true worth." Wadding has had several official continuators of the "Annales", but all of them vastly inferior to himself, the author of Volume XIX being perhaps an exception.

Além das obras que conseguiu publicar, Wadding projetou várias outras, para as quais deixou uma quantidade considerável de material. Entre elas estavam as seguintes: a história dos Papas Clemente VIII, Leão XI, Paulo V, Gregório XV e Urbano VIII, e dos cardeais por eles criados; uma edição das obras raras dos escritores franciscanos; os Anais do Reino da Irlanda (do qual projeto ele se retirou devido à impossibilidade, naquela época, de obter os documentos necessários da Irlanda); um volume de suas próprias cartas; os Atos de todos os Capítulos Gerais da ordem (no qual trabalho ele foi antecipado por Miguel Ângelo de Nápoles, que começou a publicação da "Chronologia historicolegalis" em 1650); uma história de todos os bispados da Igreja Universal; e uma exposição da Regra de São Francisco. Nossa admiração pela atividade demonstrada em tantas obras aumenta ao recordarmos as circunstâncias sob as quais ele escreveu. Suas ocupações diárias, diz seu biógrafo, eram tão numerosas que a maior parte de seu trabalho literário foi realizada nas horas tranquilas entre o pôr do sol e a meia-noite. Ele mesmo, em seu prefácio ao Vol. VI dos "Annales", escreve: "In solo noctis decursu licuit opus compingere, die universo per molestas curas distracto." Além disso, embora sua energia fosse prodigiosa, sua constituição física frequentemente se mostrava inadequada ao esforço. Desde a idade de vinte e dois anos, ele sofria de dores de cabeça dos mais violentos, uma ou muitas vezes por mês.

Besides the works he had succeeded in publishing, Wadding had projected various others, for which he left a considerable amount of material. Among them were the following: history of Popes Clement VIII, Leo XI, Paul V, Gregory XV, and Urban VIII, and of the cardinals created by them; an edition of the rarer works of Franciscan writers; the Annals of the Kingdom of Ireland (from which project he withdrew owing to the impossibility at that time of obtaining necessary documents from Ireland); a volume of his own letters; the Acts of all the Chapters General of the order (in which work he was anticipated by Michael Angelo of Naples, who began the publication of the "Chronologia historicolegalis" in 1650); a history of all the bishoprics of the Universal Church; and an exposition of the Rule of St. Francis. Our admiration at the activity displayed in so many works increases as we recall the circumstances under which he wrote. His daily occupations, says his biographer, were so numerous that most of his literary work was done in the quiet hours between sundown and midnight. He himself, in his preface to Vol. VI of the "Annales", writes: "In solo noctis decursu licuit opus compingere, die universo per molestas curas distracto." Moreover, though his energy was prodigious, his physical constitution often proved unequal to the strain. From the age of twenty-two he suffered from headaches of the most violent kind, once and often twice in each month.

"Work for Ireland"

Work for Ireland

Quando chegou a Roma em 1618, encontrou o nome da Irlanda parcialmente ignorado de maneira ignominiosa, e parcialmente (devido às artimanhas de seus inimigos tradicionais) desprezado e vilipendiado. Mas ele não perdeu a oportunidade de retificar a situação e logo conseguiu fazer com que a Irlanda fosse conhecida e respeitada. Duas instituições florescentes fundadas por ele agora falavam em seu favor — o Colégio Irlandês de São Isidoro e o Colégio Ludovisiano para sacerdotes seculares irlandeses. O de São Isidoro foi fundado em 1625, sendo autorizado por cartas patentes do geral (13 de junho) e uma bula especial de Urbano VIII (20 de outubro). Homens como António Hickey, Patrick Fleming, John Ponce e Martin Walsh foram os primeiros professores. Wadding prosseguiu com a ampliação dos edifícios existentes (um convento espanhol suprimido), que a generosidade de seus amigos lhe permitiu adquirir. O colégio, como existe hoje, é praticamente sua criação exclusiva. Ele adquiriu para a biblioteca 5000 obras selecionadas, além de uma preciosa coleção de manuscritos encadernados em 800 volumes. Durante os primeiros trinta anos de sua existência, este colégio educou 200 alunos, dos quais 70 ocupavam cadeiras de filosofia e teologia em vários cantos da Europa. Outros, retornando à Irlanda, trabalharam no ministério, e muitos deles foram chamados a entregar suas vidas pela Fé. A cada ano, Wadding celebrava a Festa de São Patrício com grande solenidade em São Isidoro; e é devido à sua influência, como membro da comissão para a reforma do Breviário, que a festividade do Apóstolo da Irlanda foi inserida em 17 de março no calendário da Igreja Universal. Poucos anos após a fundação do Colégio para Franciscanos Irlandeses, Wadding convenceu o Cardeal Ludovisi, protetor da Irlanda, a destacar seu protetorado com a dotação de uma instituição similar para o clero secular irlandês. O cardeal consentiu e, Wadding tendo elaborado um código de constituições, o colégio foi inaugurado em 1º de janeiro de 1628. Os alunos assistiram às aulas nos salões de São Isidoro até 1635, quando Wadding e seus irmãos entregaram a administração do colégio aos jesuítas. Por um Rescrito de Alexandre VII dado em Castel Gandolfo em 1656, Wadding fundou outra casa em Capranica, uma cidade a cerca de trinta milhas ao norte de Roma, para servir como noviciado de São Isidoro.

When he arrived at Rome in 1618 he found the name of Ireland partly ignominiously ignored, partly (owing to the wiles of her traditional enemies) disparaged and reviled. But he lost no opportunity of rectifying matters, and soon succeeded in making Ireland known and respected. Two flourishing institutions founded by him now spoke in her favour — the Irish Franciscan College of St. Isidore and the Ludovisian College for Irish secular priests. St. Isidore's he founded in 1625, being authorized thereto by letters patent of the general (13 June) and a special Bull of Urban VIII (20 Oct.). Such men as Antony Hickey, Patrick Fleming, John Ponce, and Martin Walsh were the first professors. Wadding proceeded to extend the existing buildings (a suppressed Spanish convent), which the generosity of his friends enabled him to purchase. The college, as it stands today, is practically his exclusive creation. He procured for the library 5000 select works, besides a precious collection of manuscripts bound in 800 volumes. During the first thirty years of its existence this college educated 200 students, 70 of which number filled chairs of philosophy and theology in various corners of Europe. Others, returning to Ireland, worked in the ministry, and many of them were called to lay down their lives for the Faith. Each year Wadding kept the Feast of St. Patrick with great solemnity at St. Isidore's; and it is due to his influence, as member of the commission for the reform of the Breviary, that the festival of Ireland's Apostle was inserted on 17 March in the calendar of the Universal Church. A few years after the foundation of the College for Irish Franciscans, Wadding prevailed on Cardinal Ludovisi, protector of Ireland, to signalize his protectorate by the endowment of a similar institution for the Irish secular clergy. The cardinal consented, and, Wadding having drawn up a code of constitutions, the college was opened on 1 January, 1628. The students attended lectures in the halls of St. Isidore's until 1635, when Wadding and his brethren surrendered the administration of the college to the Jesuits. By a Rescript of Alexander VII given at Castel Gandolfo in 1656, Wadding founded another house at Capranica, a town some thirty miles north of Rome, to serve as a novitiate to St. Isidore's.

Wadding não era apenas o representante oficial e agente incansável na Cúria Romana dos arcebispos e bispos da Irlanda, mas a Santa Sé não tomava nenhuma medida de importância em relação a esse país sem consultá-lo. O Conselho Supremo dos Confederados, por cartas patentes de 6 de dezembro de 1642, nomeou seu agente e procurador em Roma e em toda a Itália. Foi por sua sugestão que o Padre Scarampi, o oratoriano, foi enviado em 1643 como enviado papal à Irlanda, com suprimentos de armas, munições e dinheiro. Wadding havia enviado suprimentos semelhantes no ano anterior, bem como oficiais irlandeses treinados nos exércitos da França e dos Países Baixos. Ele obteve cartas da Santa Sé dirigidas às potências católicas da Europa para angariar suas simpatias e garantir sua ajuda em favor da guerra irlandesa. Em 1645, ele convenceu o novo papa, Inocêncio X, a enviar outro enviado à Irlanda, com os poderes e dignidade de um núncio apostólico, sendo enviado o Arcebispo Rinuccini. Na sua partida de Roma, o núncio recebeu de Wadding a quantia de 26.000 escudos para a causa irlandesa. Wadding enviou uma quantia semelhante no ano seguinte através do Deão Massari, para mencionar apenas algumas de suas contribuições. Grande foi o interesse agora manifestado nas questões irlandesas na Cúria Romana. A notícia da vitória de O'Neill em Benburb (5 de junho de 1646) causou grande júbilo; um solene Te Deum foi cantado na Basílica de Santa Maria Maior, e os estandartes capturados na batalha, enviados pelo núncio, foram pendurados como troféus na cúpula de São Pedro. Inocêncio X, através de Wadding, enviou sua bênção a Owen Roe O'Neill e com ela a espada do grande conde de Tyrone. Mas a ciúme e a desunião entre os chefes confederados arruinaram tudo, e ninguém sentiu o golpe tanto quanto Wadding.

Wadding was not only the official representative and indefatigable agent in the Roman Curia of the archbishops and bishops of Ireland, but the Holy See took no measure of importance concerning that country without consulting him. The Supreme Council of the Confederates, by letters patent of 6 December, 1642, nominated their agent and procurator in Rome and the whole of Italy. It was at his suggestion that Father Scarampi, the Oratorian, was sent in 1643 as papal envoy to Ireland, with supplies of arms, and ammunition, and money. Wadding had sent similar supplies in the preceding year, as well as Irish officers trained in the armies of France and the Netherlands. He procured letters from the Holy See to the Catholic powers of Europe to enlist their sympathies and secure their aid in favour of the Irish war. In 1645 he prevailed on the new pope, Innocent X, to send another envoy to Ireland, with the powers and dignity of an Apostolic nuncio, Archbishop Rinuccini being sent. On his departure from Rome the nuncio received from Wadding the sum of 26,000 scudi towards the Irish cause. Wadding sent him a similar sum the year after through Dean Massari, to mention only some of his contributions. Great was the interest now evinced in Irish affairs at the Roman Court. The tidings of O'Neill's victory at Benburb (5 June, 1646) caused much rejoicing; a solemn Te Deum was sung in the Basilica of St. Mary Major, and the standards taken in the battle, being sent out by the nuncio, were hung as trophies in the cupola of St. Peter's. Innocent X, through Wadding, sent is blessing to Owen Roe O'Neill and with it the sword of the great Earl of Tyrone. But jealousy and disunion among the Confederate chiefs ruined all, and no one felt the blow so much as Wadding.

Carreira eclesiástica

Official career

Lucas Wadding foi um leitor jubilatus de teologia sagrada e "cronologista de toda a Ordem dos Frades Menores". Ele foi guardião, por quatro mandatos, de São Isidoro e praeses do Colégio Irlandês. Foi nomeado procurador da ordem em 1630, mas não assumiu o cargo; reeleito em 1632, manteve a posição até 1634. Na sua qualidade de procurador, foi pregador da Quaresma na Corte papal. Nomeado vice-comissário da ordem na Cúria Romana em 1645, insistiu em ser dispensado; mas foi obrigado a assumir as funções de comissário em 1648. Paulo V o nomeou qualificator do Santo Ofício, e Gregório XV consultor do Índice. Foi feito consultor dos Ritos e da Propaganda por Urbano VIII, e nomeado membro da comissão para a reforma do Breviário Romano e dos outros livros litúrgicos pelo mesmo pontífice. Além disso, era o conselheiro de confiança de sucessivos papas, muitos cardeais e os superiores de sua ordem. Se não fosse por sua humildade, poderia ter alcançado as mais altas honras na Igreja. Foi postulado para muitas sedes episcopais e metropolitanas, mas constantemente recusou a dignidade. Foi convidado por membros proeminentes da seção cismontana da ordem a se juntar à sua família, com o objetivo de se qualificar para a eleição ao generalato (o que prometeram nesse caso), mas ele declinou. O Conselho Supremo da Confederação enviou cartas a Urbano VIII em 14 de junho de 1644, e a Inocêncio X em 23 de novembro do mesmo ano, para elevar Wadding ao cardinalato. Mas ele mesmo conseguiu suprimir os documentos em Roma, e só após sua morte foram descobertos entre seus papéis. Escrevendo ao Conselho Supremo, Wadding justifica-se por este ato de humildade, alegando que achava que poderia servir seu país de forma mais eficaz em uma posição menos proeminente do que a de cardeal. Escrevem os autores contemporâneos que Wadding recebeu votos para ser papa. Se tal afirmação for verdadeira, deve referir-se aos conclaves de 1644 ou 1645. A piedade de Wadding era igual ao seu saber, e sua morte foi a de um santo.

Luke Wadding was a lector jubilatus of sacred theology and "chronologist of the whole Order of Friars Minor". He was guardian, for four terms, of St. Isidore's, and praeses of the Irish College. He was appointed procurator of the order in 1630, but did not take office; reappointed in 1632, he retained the position to 1634. In his capacity of procurator he was Lenten preacher to the papal Court. Being nominated vice-commissary of the order in the Roman Curia in 1645, he insisted on being dispensed; but he was obliged to assume the duties of commissary in 1648. Paul V nominated him qualificator of the Holy Office, and Gregory XV consultor of the Index. He was made consultor of the Rites and of the Propaganda by Urban VIII, and named member of the commission for the reform of the Roman Breviary and the other liturgical books by the same pontiff. He was, besides, the trusted adviser of successive popes, many cardinals, and the superiors of his order. Were it not for his humility, he might have attained to the highest honours in the Church. He was postulated for many episcopal and metropolitan sees, but constantly refused the dignity. He was invited by prominent members of the cismontane section of the order to join their family, with a view to qualifying for the election to the generalate (which they promised in that event), but he declined. The Supreme Council of the Confederation sent letters to Urban VIII on 14 June, 1644, and to Innocent X on 23 November of the same year, to raise Wadding to the cardinalate. But he himself succeeded in suppressing the documents at Rome, and it was only after his death that they were discovered among his papers. Writing to the Supreme Council, Wadding excuses himself for this act of humility, alleging that he though he could serve his country more effectively in a position less prominent than that of cardinal. It is stated of Wadding by contemporary writers that he received votes to be pope. If this statement be true, it must have reference to the conclaves of 1644 or 1645. Wadding's piety was equal to his learning, and his death was that of a saint.

Fontes:

Sources:

  • WADDINGUS-SBARALEA, Scriptores ord. minorum (Roma, 1806)
  • JOANNES A S. ANTONIO, Bibliotheca universa Franciscana (Madri, 1732)
  • MARRACCIO, Bibliotheca Mariana (Roma, 1646)
  • Obras do Sir Jas. Ware, ed. HARRIS (Dublin, 1764)
  • Estado Antigo e Presente do Condado e Cidade de Waterford (Dublin, 1746)
  • WATT, Bibliotheca Britannica (Edimburgo, 1824)
  • RYAN, Worthies of Ireland (Dublin, 1846)
  • WEBB, Dictionary of Irish Bibliography (Dublin, 1878)
  • HORE, History of Town and County of Wexford (Londres, 1904)
  • Ulster Journal of Archaeology, VII.
  • WADDINGUS-SBARALEA, Scriptores ord. minorum (Rome, 1806)
  • JOANNES A S. ANTONIO, Bibliotheca universa Franciscana (Madrid, 1732)
  • MARRACCIO. Bibliotheca Mariana (Rome, 1646)
  • Works of Sir Jas. Ware, ed. HARRIS (Dublin, 1764)
  • Ancient and Present State of Co. and City of Waterford (Dublin, 1746)
  • WATT, Bibliotheca Britannica (Edinburgh, 1824)
  • RYAN, Worthies of Ireland (Dublin, 1846)
  • WEBB, Dictionary of Irish Biblography (Dublin, 1878)
  • HORE, History of Town and County of Wexford (london, 1904)
  • Ulster Journal of Archaeology, VII.

Fontes:

Sources:

  • HAROLD, Fr. Lucae Waddingi, autor dos anais menores, Vita (Roma, 1662), prefácio de HAROLD, Epitome annalium
  • também em Annales minorum, I (2ª ed., Roma, 1731)
  • MSS. nos arquivos dos Pais Franciscanos, Merchants' Quay, Dublin, e nos arquivos de várias bibliotecas em Roma
  • BRENAN, História Eclesiástica da Irlanda, II (Dublin, 1840), 266-69
  • GILBERT, História da Confederação Irlandesa, I-VII (Dublin, 1882-91), passim
  • RINUOCDINI, Nunziatura, ed. AIAZZI (Florença, 1844), 419
  • HOLZAPFEL, História da Ordem Franciscana (Freiburg, 1909), 580-3
  • DONNELLY, Irish College, Roma (Dublin), 3-5.
  • HAROLD, Fr. Lucae Waddingi, annalium minorum authoris, Vita (Rome, 1662), prefixed to HAROLD, Epitome annalium
  • also in Annales minorum, I (2nd. ed., Rome, 1731)
  • MSS. in the archives of the Franciscan Fathers, Merchants' Quay, Dublin, and in the archives of various libraries in Rome
  • BRENAN, Eccl. Hist. of Ireland, II (Dublin, 1840), 266-69
  • GILBERT, Hist. of Irish Confederation, I-VII (Dublin, 1882-91), passim
  • RINUOCDINI, Nunziatura, ed. AIAZZI (Florence, 1844), 419
  • HOLZAPFEL, Geschichte des Franziskanerordens (Freiburg, 1909), 580-3
  • DONNELLY, Irish College, Rome (Dublin), 3-5.