Prólogo
Prologue
Quando sofria da febre das paixões impuras, afligido meu intelecto por pensamentos vergonhosos, fui frequentemente restaurado à saúde por tuas cartas, assim como costumava ser pelo conselho de nosso grande guia e mestre. Isto não é de se admirar, pois, como o bem-aventurado Jacó, adquiriste uma rica herança. Através de teus esforços para conquistar Raquel, recebeste Lia (cf. Gn 29,25), e agora buscas receber também Raquel, pois trabalhaste mais sete anos por ela.
When suffering from the fever of unclean passions, my intellect afflicted with shameful thoughts, I have often been restored to health by your letters, as I used to be by the counsel of our great guide and teacher. This is not to be wondered at, since like the blessed Jacob you have earned a rich inheritance. Through your efforts to win Rachel you have been given Leah (cf. Gen. 29: 25), and now you seek to be given Rachel also, since you have labored a further seven years for her sake.
Quanto a mim, não posso negar que, embora tenha trabalhado arduamente toda a noite, nada pesquei. Contudo, por tua sugestão, lancei novamente as redes e fiz uma grande pescaria. Não são peixes grandes, mas são cento e cinquenta e três (cf. Jo 21,11). Estes, conforme pediste, envio-te num cesto de amor, sob a forma de cento e cinquenta e três textos.
For myself, I cannot deny that although I have worked hard all night I have caught nothing. Yet at your suggestion I have again let down the nets, and I have made a large catch. They are not big fish, but there are a hundred and fifty-three of them (cf. John 21:11). These, as you requested, I am sending you in a creel of love, in the form of a hundred and fifty-three texts.
Estou encantado em vê-lo tão ávido por textos sobre a oração – ávido não apenas por aqueles escritos em papel com tinta, mas também por aqueles que são fixados no intelecto através do amor e da generosidade. Mas, visto que 'todas as coisas andam aos pares, uma complementando a outra', como afirma o sábio Jesus (Eclo 42,24), por favor, aceite a carta e compreenda o seu espírito, pois toda palavra escrita pressupõe o intelecto: onde não há intelecto, não há palavra escrita. A via da oração também é dupla: compreende a prática das virtudes e a contemplação. O mesmo se aplica aos números: literalmente, são quantidades, mas também podem significar qualidades.
I am delighted to find you so eager for texts on prayer - eager not simply for those written on paper with ink but also for those which are fixed in the intellect through love and generosity. But since 'all things go in pairs, one complementing the other', as the wise Jesus puts it (Eccles. 42:24), please accept the letter and understand its spirit, since every written word presupposes the intellect : for where there is no intellect there is no written word. The way of prayer is also twofold: it comprises practice of the virtues and contemplation . The same applies to numbers: literally they are quantities, but they can also signify qualities.
Dividi este discurso sobre a oração em cento e cinquenta e três textos. Desta forma, envio-te um banquete evangélico, para que te deleites com um número simbólico que combina uma figura triangular com uma hexagonal.¹ O triângulo indica o conhecimento espiritual da Trindade; o hexágono indica a criação ordenada do mundo em seis dias. O número cem é quadrado, enquanto o número cinquenta e três é triangular e esférico; pois vinte e oito é triangular, e vinte e cinco é esférico, cinco vezes cinco sendo vinte e cinco. Desta maneira, tens uma figura quadrada para expressar a natureza quádrupla das virtudes, e também um número esférico, vinte e cinco, que pela forma representa o movimento cíclico do tempo e assim indica o verdadeiro conhecimento desta era presente. Pois semana segue semana, mês segue mês, e o tempo gira de ano a ano, e estação segue estação, como vemos pelo movimento do sol e da lua, da primavera e do verão, e assim por diante. O triângulo pode significar o conhecimento da Santíssima Trindade. Ou podes considerar a soma total, cento e cinquenta e três, como triangular e, assim, significando respectivamente a prática das virtudes, a contemplação do divino na natureza e a teologia ou conhecimento espiritual de Deus: fé, esperança e amor (cf. 1 Coríntios 13,13); ou ouro, prata e pedras preciosas (cf. 1 Coríntios 3,12). Isto, então, quanto a este número.
I have divided this discourse on prayer into one hundred and fifty-three texts. In this way I send you an evangelical feast, so that you may delight in a symbolical number that combines a triangular with a hexagonal figure.' The triangle indicates spiritual knowledge of the Trinity, the hexagon indicates the ordered creation of the world in six days. The number one hundred is square, while the number fifty-three is triangular and spherical; for twenty-eight is triangular, and twenty-five is spherical, five times five being twenty-five. In this way, you have a square figure to express the fourfold nature of the virtues, and also a spherical number, twenty -five, which by form represents the cyclic movement of time and so indicates true knowledge of this present age . For week follows week and month follows month, and time revolves from year to year, and season follows season, as we see from the movement of the sun and moon, of spring and summer, and so on. The triangle can signify knowledge of the Holy Trinity. Or you can regard the total sum, one hundred and fifty -three, as triangular and so signifying respectively the practice of the virtues, contemplation of the divine in nature, and theology or spiritual knowledge of God: faith , hope and love (cf I Cor. 13:13); or gold, silver and precious stones (cf I Cor. 3:12). So much, then, for this number.
Não desprezes a humilde aparência destes textos, pois sabes como te contentar com muito ou pouco (cf. Fl 4,12). Lembrar-te-ás de como Cristo não rejeitou as moedas da viúva (cf. Mc 12,44), mas as aceitou como maiores do que as ofertas abundantes de muitos outros. Mostrando assim caridade e amor para com teus verdadeiros irmãos, ora por aquele que está enfermo, para que tome o seu leito e ande (Mc 2,11) pela graça de Cristo. Amém. Conteúdo
Do not despise the humble appearance of these texts, for you know how to be content with much or little (cf . Phil. 4:12). You will recall how Christ did not reject the widow's mites (cf. Mark 12:44), but accepted them as greater than the rich gifts of many others. Showing in this way charity and love towards your true brethren, pray for one who is sick that he may 'take up his bed' and walk (Mark 2 : I 1) by the grace of Christ. Amen. Content
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1. Quem desejar fazer incenso, segundo a Lei, misturará goma aromática, cássia, concha aromática e mirra em quantidades iguais (cf. Êx 30,34). Essas são as quatro virtudes. Com seu pleno e equilibrado desenvolvimento, o intelecto estará protegido da traição.
1. Should one wish to make incense, one will mingle, according to the Law, fragrant gum, cassia, aromatic shell and myrrh in equal amounts (cf. Exod. 30:34). These are the four virtues. With their full and balanced development, the intellect will be safe from betrayal.
2. Quando a alma é purificada pela observância de todos os mandamentos, ela torna o intelecto firme e apto a receber o estado necessário para a oração.
2. When the soul has been purified through the keeping of all the commandments, it makes the intellect steadfast and able to receive the state needed for prayer.
3. A oração é a comunhão do intelecto com Deus. Qual estado, portanto, é necessário ao intelecto para que possa alcançar seu Senhor sem desvio e comungar com Ele sem intermediário?
3. Prayer is communion of the intellect with God. What state, then, does the intellect need so that it can reach out to its Lord without deflection and commune with Him without intermediary?
4. Quando Moisés tentou aproximar-se da sarça ardente, foi proibido de se achegar até que tivesse descalçado as sandálias dos pés (cf. Êx 3,5). Se, pois, desejas contemplar e comungar com Aquele que está além da percepção sensorial e além de todo conceito, deves libertar-te de todo pensamento passional.
4. When Moses tried to draw near to the burning bush he was forbidden to approach until he had loosed his sandals from his feet (cf. Exod. 3:5/ If, then, you wish to behold and commune with One Hundred and Fifty-Three Texts Him who is beyond sense-perception and beyond concept, you must free yourself from every impassioned thought .
5. Primeiramente, ora pelo dom das lágrimas, para que, pela contrição, amanses o que há de selvagem em tua alma. E, tendo confessado tuas transgressões ao Senhor, dEle obterás o perdão.
5. First pray for the gift of tears, so that through sorrowing you may tame what is savage in your soul. And having confessed your transgressions to the Lord, you will obtain forgiveness from Him.
6. Orai com lágrimas e tudo o que pedirdes será ouvido. Pois o Senhor se alegra grandemente quando orais com lágrimas.
6. Pray with tears and all you ask will be heard. For the Lord rejoices greatly when you pray with tears.
7. Se derramares lágrimas durante a tua oração, não te exaltes, pensando que és melhor que os outros. Pois a tua oração recebeu auxílio para que possas confessar os teus pecados prontamente e fazer as pazes com o Senhor através das tuas lágrimas. Portanto, não transformes o remédio para as paixões em uma paixão, e assim provoques novamente a ira Daquele que te concedeu esta graça.
7. If you do shed tears during your prayer, do not exalt yourself, thinking you are better than others. For your prayer has received help so that you can confess your sins readily and make your peace with the Lord through your tears. Therefore do not turn the remedy for passions into a passion , and so again provoke to anger Him who has given you this grace.
8. Muitas pessoas, derramando lágrimas por seus pecados, esquecem para que servem as lágrimas, e assim, em sua insensatez, se desviam.
8. Many people, shedding tears for their sins, forget what tears are for, and so in their folly go astray.
9. Persevera com paciência na tua oração e repele as preocupações e as dúvidas que surgem dentro de ti. Elas te perturbam e afligem, e assim afrouxam a intensidade da tua oração.
9. Persevere with patience in your prayer, and repulse the cares and doubts that arise within you. They disturb and trouble you, and so slacken the intensity of your prayer.
10. Quando os demônios vos veem verdadeiramente zelosos na oração, sugerem uma necessidade imaginária de várias coisas, e então despertam a vossa lembrança dessas coisas, incitando o intelecto a persegui-las; e quando ele não as encontra, torna-se muito abatido e miserável. E quando o intelecto está em oração, os demônios continuam a preenchê-lo com o pensamento dessas coisas, de modo que ele tenta descobrir mais sobre elas e, assim, perde a fecundidade da sua oração.
10. When the demons see you truly eager to pray, they suggest an imaginary need for various things, and then stir up your remembrance of these things, inciting the intellect to go after them: and when it fails to find them, it becomes very depressed and miserable. And when the intellect is at prayer, the demons keep filling it with the thought of these things, so that it tries to discover more about them and thus loses the fruitfulness of its prayer.
11. Esforça-te por tornar o teu intelecto surdo e mudo durante a oração: assim poderás orar.
11. Try to make your intellect deaf and dumb during prayer: you will then be able to pray.
12. Sempre que uma tentação ou sentimento de contenda te sobrevier, incitando-te imediatamente à ira ou a alguma palavra insensata, recorda tua oração e como serás julgado a respeito dela, e de imediato o movimento desordenado dentro de ti se acalmará.
12. Whenever a temptation or a feeling of contentiousness comes over you, immediately arousing you to anger or to some senseless word, remember your prayer and how you will be judged about it, and at once the disorderly movement within you will subside.
13. Tudo o que fizeres para te vingares de um irmão que te tenha feito uma injúria tornar-se-á uma pedra de tropeço para ti durante a oração.
13. Whatever you do to avenge yourself against a brother who has done you a wrong will prove a stumbling-block to you during prayer.
14. A oração é a flor da mansidão e da ausência de ira.
14. Prayer is the flower of gentleness and of freedom from anger.
15. A oração é o fruto da alegria e da gratidão.
15. Prayer is the fruit of joy and thankfulness.
16. A oração é o remédio para a tristeza e o desânimo.
16. Prayer is the remedy for gloom and despondency.
17. «Vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres» (Mt 19,21): e «renega a ti mesmo, tomando a tua cruz» (Mt 16,24). Então estarás livre de distração quando orares.
17. 'Go and sell all you have and give to the poor' (Matt. 19:21): and 'deny yourself, taking up your cross' (Matt. 16: 24). You will then be free from distraction when you pray.
18. Se desejas orar como deves, nega-te a ti mesmo o tempo todo e, quando qualquer tipo de aflição te perturbar, medita na oração.
18. If you wish to pray as you should, deny yourself all the time, and when any kind of affliction troubles you, meditate on prayer.
19. Se suportares algo doloroso por amor à sabedoria, encontrarás o fruto disso durante a oração.
19. If you endure something painful out of love for wisdom, you will find the fruit of this during prayer.
20. Se desejas orar como deves, não entristeças a ninguém; do contrário, "correis em vão" (Fl 2,16).
20. If you desire to pray as you ought, do not grieve anyone: otherwise you 'run in vain' (Phil. 2:16).
21. ‘Deixa tua oferta diante do altar; vai primeiro reconciliar-te com teu irmão’ (Mt 5,24), e então, ao voltares, orarás sem perturbação. Pois o rancor obscurece o intelecto de quem ora e extingue a luz de suas orações.
21. 'Leave your gift before the altar: first go away and be reconciled with your brother' (Matt. 5:24), and when you return you will pray without disturbance. For rancor darkens the intellect of one who prays, and extinguishes the light of his prayers.
22. Aqueles que acumulam em si mesmos queixas e rancores são como pessoas que tiram água e a derramam num tonel cheio de buracos.
22. Those who store up grievances and rancor in themselves are like people who draw water and pour it into a cask full of holes.
23. Se aceitares com paciência o que sobrevém, orarás sempre com alegria.
23. If you patiently accept what comes, you will always pray with joy.
24. Quando oras como convém, virão pensamentos que te farão sentir que tens pleno direito de te irar. Mas a ira contra o próximo nunca é justa. Se examinares, descobrirás que as coisas sempre podem ser resolvidas sem ira. Portanto, faze tudo o que puderes para não irromper em ira.
24. When you pray as you should, thoughts will come to you which make you feel that you have a real right to be angry. But anger with your neighbor is never right. If you search you will find that things can always be arranged without anger. So do all you can not to break out into anger.
25. Vigia para que, ao aparentares curar outrem, não permaneças tu mesmo não curado, obstando assim a tua oração.
25. Take care that, while appearing to cure someone else, you yourself do not remain uncured, in this way thwarting your prayer.
26. Se fores comedido na ira, serás poupado, mostrarás teu bom senso e serás um dos que oram.
26. If you are sparing with your anger you will yourself be spared, and you will show your good sense and will be one of those who pray.
27. Se você se armar contra a ira, jamais sucumbirá a qualquer espécie de desejo. O desejo fornece combustível para a ira, e a ira turva a visão espiritual, perturbando o estado de oração.
27. If you arm yourself against anger, then you will never succumb to any kind of desire . Desire provides fuel for anger, and anger disturbs spiritual vision, disrupting the state of prayer.
28. Não oreis apenas com formas exteriores e gestos, mas com reverência e temor procurai fazer com que vosso intelecto se torne consciente da oração espiritual.
28. Do not pray only with outward forms and gestures, but with reverence and awe try to make your intellect conscious of spiritual prayer.
29. Às vezes, logo que começas a orar, oras bem; outras vezes, apesar de grande esforço, não alcanças teu objetivo. Isto acontece para que te esforces ainda mais, a fim de que, tendo recebido o dom da oração, o mantenha em segurança.
29. Sometimes as soon as you start to pray, you pray well; at other times, in spite of great exertion, you do not reach your goal. This is to make you exert yourself still more, so that, having gained the gift of prayer, you keep it safe.
30. Quando um anjo vem a nós, todos os que nos perturbam se retiram de imediato; então o intelecto fica completamente sereno e ora corretamente. Mas, em outras ocasiões, quando os ataques dos demônios são particularmente fortes, o intelecto não tem um momento de trégua. Isso acontece porque ele está enfraquecido pelas paixões às quais sucumbiu no passado. Contudo, se continuar a buscar, encontrará, e se bater, a porta será aberta (cf. Mt 7,8).
30. When an angel comes to us, all who trouble us withdraw at once, then the intellect is completely calm and prays soundly. But at other times, when the attacks of the demons are particularly strong, the intellect does not have a moment's respite. This is because it is weakened by the passions to which it has succumbed in the past. But if it goes on searching, it will find, and if it knocks, the door will be opened (cf. Matt. 7:8).
31. Não rogues pelo cumprimento dos teus desejos, pois podem não estar conforme a vontade de Deus. Mas ora como foste ensinado, dizendo: Faça-se em mim a Tua vontade (cf Lc 22,42). Rogai-Lhe sempre deste modo — que a Sua vontade seja feita. Pois Ele deseja o que é bom e proveitoso para ti, ao passo que tu nem sempre pedes isso.
31. Do not pray for the fulfillment of your wishes, for they may not accord with the will of God. But pray as you have been taught, saying: Thy will be done in me (cf Luke 22:42). Always entreat Him in this way - that His will be done. For He desires what is good and profitable for you, whereas you do not always ask for this.
32. Muitas vezes, à medida que orava, pedi o que julgava ser bom e persisti em minha súplica, importunando estupidamente a vontade de Deus, sem deixar que Ele dispusesse as coisas conforme sabe ser o melhor para mim. Mas, quando obtive o que pedira, arrependi-me grandemente por não ter pedido que se fizesse a vontade de Deus, pois a coisa não se revelou como eu supusera.
32. Often when I have prayed I have asked for what I thought was good, and persisted in my petition, stupidly importuning the will of God, and not leaving it to Him to arrange things as He knows is best for me. But when I have obtained what I asked for, I have been very sorry that I did not ask for the will of God to be done; because the thing turned out not to be as I had thought .
33. Que bem existe, senão Deus? Então, deixemos a Ele tudo o que nos diz respeito, e tudo irá bem. Pois Aquele que é bom é naturalmente também doador de bens.
33. What is good, except God? Then let us leave to Him everything that concerns us and all will be well. For He who is good is naturally also a giver of good gifts.
34. Não te perturbes se não receberes imediatamente de Deus o que pedes. Ele deseja dar-te algo melhor — fazer-te perseverar na tua oração. Pois o que é melhor do que gozar do amor de Deus e estar em comunhão com Ele?
34. Do not be distressed if you do not at once receive from God what you ask. He wishes to give you something better - to make you persevere in your prayer. For what is better than to enjoy the love of God and to be in communion with Him?
35. A oração sem distração é a mais elevada intelecção do intelecto.
35. Undistracted prayer is the highest intellection of the intellect .
36. A oração é a ascensão do intelecto a Deus.
36. Prayer is the ascent of the intellect to God.
37. Se anseias pela oração, renuncia a tudo para ganhar tudo.
37. If you long for prayer, renounce all to gain all.
38. Rogai primeiramente pela purificação das paixões; em segundo lugar, pela libertação da ignorância e do esquecimento; e em terceiro lugar, pela libertação de toda tentação, provação e abandono.
38. Pray first for the purification of the passions; secondly, for deliverance from ignorance and forgetfulness; and thirdly, for deliverance from all temptation , trial and dereliction.
39. Em tua oração, busca unicamente a justiça e o reino de Deus, isto é, a virtude e o conhecimento espiritual; e tudo o mais 'vos será dado' (Mt 6,33).
39. In your prayer seek only righteousness and the kingdom of God, that is, virtue and spiritual knowledge; and everything else 'will be given to you' (Matt. 6:33).
40. É justo rezar não apenas pela tua própria purificação, mas também pela de todos os teus semelhantes, e assim imitar os anjos.
40. It is right to pray not only for your own purification, but also for that of all your fellow men, and so to imitate the angels.
41. Vê se permaneces verdadeiramente diante de Deus na tua oração, ou se és dominado pelo desejo de louvor humano, usando a oração prolongada como disfarce.
41. See whether you stand truly before God in your prayer, or are overcome by the desire for human praise, using prolonged prayer as a disguise.
42. Quer reze com os irmãos ou sozinho, esforce-se para não rezar simplesmente por rotina, mas com consciência viva da sua oração.
42. Whether you pray with brethren or alone, try to pray not simply as a routine, but with conscious awareness of your prayer.
43. A consciência atenta da oração é a concentração acompanhada de reverência, compunção e angústia da alma, enquanto esta confessa os seus pecados com pesar interior.
43. Conscious awareness of prayer is concentration accompanied by reverence, compunction and distress of soul as it confesses its sins with inward sorrow .
44. Se o teu intelecto ainda está distraído durante a oração, ainda não sabes o que é orar como monge; a tua oração ainda é mundana, enfeitando o tabernáculo exterior.
44. If your intellect is still distracted during prayer, you do not yet know what it is to pray as a monk; but your prayer is still worldly, embellishing the outer tabernacle.
45. Quando orares, vigia atentamente a tua memória, para que ela não te distraia com recordações do teu passado. Antes, toma consciência de que estás diante de Deus. Pois, por natureza, o intelecto é facilmente arrastado por memórias durante a oração.
45. When you pray, keep close watch on your memory, so that it does not distract you with recollections of your past. But make yourself aware that you are standing before God. For by nature the intellect is apt to be carried away by memories during prayer.
46. Enquanto oras, a memória apresenta diante de ti fantasias, seja de coisas passadas, seja de preocupações recentes, seja do rosto de alguém que te irritou.
46. While you are praying, the memory brings before you fantasies either of past things, or of recent concerns, or of the face of someone who has irritated you.
47. O demônio tem muita inveja de nós quando oramos e utiliza todo tipo de ardil para frustrar nosso propósito. Por isso, está sempre usando nossa memória para suscitar pensamentos de várias coisas e nossa carne para despertar as paixões, a fim de obstruir nosso caminho de ascensão a Deus.
47. The demon is very envious of us when we pray, and uses every kind of trick to thwart our purpose. Therefore he is always using our memory to stir up thoughts of various things and our flesh to arouse the passions, in order to obstruct our way of ascent to God.
48. Quando, após muitas tentativas, o astuto demônio não consegue impedir a oração do homem justo, ele afrouxa um pouco os seus esforços e, em seguida, vinga-se quando o homem termina de orar. Ou provoca o homem à ira, e assim destrói os bons efeitos da oração, ou o incita ao prazer insensato, e assim degrada o seu intelecto.
48. When after many attempts the cunning demon fails to hinder the prayer of the righteous man, he slackens his efforts a little, and then gets his own back when the man has finished praying. Either he provokes the man to anger, and so destroys the good effects of the prayer, or else he excites him to senseless pleasure, and so degrades his intellect .
49. Tendo orado como deves, espera que o demônio te ataque: portanto, permanece vigilante, pronto para proteger os frutos da tua oração. Pois esta, desde o princípio, foi a tua tarefa designada: cultivar e proteger (cf. Gn 2,15). Portanto, tendo cultivado, não deixes os frutos desprotegidos; do contrário, nada obterás da tua oração.
49. Having prayed as you should, expect the demon to attack you: so stand on guard, ready to protect the fruits of your prayer. For this from the start has been your appointed task: to cultivate and to protect (cf Gen. 2:15). Therefore, having cultivated, do not leave the fruits unprotected; otherwise you will gain nothing from your prayer.
50. A guerra entre nós e os demônios é travada unicamente por causa da oração espiritual. Pois a oração é extremamente odiosa e ofensiva para eles, ao passo que nos conduz à salvação e à paz.
51. O que desejam os demônios suscitar em nós? A gula, a impureza, a avareza, a ira, o rancor e o restante das paixões, para que o intelecto se torne grosseiro e não possa orar como convém. Pois quando as paixões são despertadas na parte irracional da nossa natureza, elas não permitem que o intelecto funcione adequadamente.
50. The warfare between us and the demons is waged solely on account of spiritual prayer. For prayer is extremely hateful and offensive to them, whereas it leads us to salvation and peace. 51. What is it that the demons wish to excite in us? Gluttony, unchastity, avarice, anger, rancor, and the rest of the passions, so that the intellect grows coarse and cannot pray as it ought. For when the passions are aroused in the non-rational part of our nature, they do not allow the intellect to function properly.
52. Praticamos as virtudes para alcançar a contemplação das essências interiores (logoi) das coisas criadas, e a partir disso passamos à contemplação do Logos que lhes confere o ser; e Ele se manifesta quando estamos em estado de oração.
52. We practice the virtues in order to achieve contemplation of the inner essences ( logoi ) of created things, and from this we pass to contemplation of the Logos who gives them their being; and He manifests Himseh' when we are in the state of prayer.
53. O estado da oração é um estado de desapego, que, em virtude do mais intenso amor, transporta para o reino noético o intelecto que anseia por sabedoria.
53. The state of prayer is one of dispassion , which by virtue of the most intense love transports to the noetic realm the intellect that longs for wisdom.
54. Quem deseja orar verdadeiramente não deve apenas controlar sua potência irascível e seu desejo, mas também libertar-se de todo pensamento passional.
54. He who wishes to pray truly must not only control his incensive power and his desire , but must also free himself from every impassioned thought .
55. Aquele que ama a Deus está sempre comungando com Ele como seu Pai, repelindo todo pensamento passional.
55. He who loves God is always communing with Him as his Father, repulsing every impassioned thought .
56. Quem alcançou o desapego não atingiu necessariamente a oração pura. Pois ainda pode estar ocupado com pensamentos que, embora desapegados, o distraem e o mantêm longe de Deus.
56. One who has attained dispassion has not necessarily achieved pure prayer. For he may still be occupied with thoughts which, though dispassionate, distract him and keep him far from God.
57. Quando o intelecto já não se demora com pensamentos impassíveis acerca de várias coisas, ainda não chegou necessariamente ao reino da oração; pois ainda pode estar contemplando as essências íntimas dessas coisas. E embora tal contemplação seja impassível, contudo, sendo a respeito de coisas criadas, imprime suas formas no intelecto e o mantém afastado de Deus.
57. When the intellect no longer dallies with dispassionate thoughts about various things, it has not necessarily reached the realm of prayer: for it may still be contemplating the inner essences of these things. And though such contemplation is dispassionate, yet since it is of created things, it impresses their forms upon the intellect and keeps it away from God.
58. Se o intelecto não se elevou acima da contemplação do mundo criado, ainda não contemplou perfeitamente o reino de Deus. Pois pode estar ocupado com o conhecimento das coisas inteligíveis e, assim, envolvido na sua multiplicidade.
58. If the intellect has not risen above the contemplation of the created world, it has not yet beheld the realm of God perfectly. For it may be occupied with the knowledge of intelligible things and so involved in their multiplicity.
59. Se desejas orar, tens necessidade de Deus, 'que dá a oração ao que ora' (1 Sm 2,9 LXX). Invoca-O,
59. If you wish to pray, you have need of God, 'who gives prayer to him who prays' (1 Sam. 2:9. LXX). Invoke Him,
então, dizendo: 'Santificado seja o Teu nome. Venha o Teu reino' (Mt 6,9-10) — isto é, o Espírito Santo e Teu Filho unigênito. Pois assim Ele nos ensinou, dizendo: 'Adorai o Pai em espírito e em verdade' (Jo 4,24).
then, saying: 'Hallowed be Thy name. Thy kingdom come' (Matt. 6:9-10) - that is, the Holy Spirit and Thy only- begotten Son. For so He taught us, saying: 'Worship the Father in spirit and in truth' (John 4: 24).
60. Aquele que ora em espírito e em verdade já não depende das coisas criadas ao honrar o Criador, mas O louva por Ele mesmo e n'Ele mesmo.
60. He who prays in spirit and in truth is no longer dependent on created things when honoring the Creator, but praises Him for and in Himself.
61. Se és teólogo, orarás verdadeiramente. E se oras verdadeiramente, és teólogo.
61. If you are a theologian, you will pray truly. And if you pray truly, you are a theologian.
62. Quando o teu intelecto, em seu grande anseio por Deus, gradualmente se retira da carne e se afasta de todos os pensamentos que têm sua origem na percepção dos sentidos, na memória ou no temperamento da alma e do corpo, e quando se torna cheio de reverência e alegria, então podes concluir que estás próximo das fronteiras da oração.
62. When your intellect in its great longing for God gradually withdraws from the flesh and turns away from all thoughts that have their source in your sense -perception, memory or soul-body temperament , and when it becomes full of reverence and joy, then you may conclude that you are close to the frontiers of prayer.
63. O Espírito Santo, por compaixão de nossa fraqueza, vem a nós mesmo quando somos impuros. E se apenas encontra nosso intelecto verdadeiramente orando a Ele, entra nele e põe em fuga todo o exército de pensamentos e ideias que circulam dentro dele, e o desperta para um anseio pela oração espiritual.
63. The Holy Spirit, out of compassion for our weakness, comes to us even when we are impure. And if only He finds our intellect truly praying to Him, He enters it and puts to flight the whole array of thoughts and ideas circling within it, and He arouses it to a longing for spiritual prayer.
64. Enquanto todas as outras coisas produzem no intelecto pensamentos, ideias e especulações através das alterações no corpo, o Senhor faz o contrário: ao entrar no intelecto, enche-o com todo o conhecimento que deseja; e, por meio do intelecto, acalma os impulsos descontrolados do corpo.
64. While all else produces thoughts, ideas and speculations in the intellect through changes in the body, the Lord does the opposite: by entering the intellect . He fills it with whatever knowledge He wishes: and through the intellect He calms the uncontrolled impulses in the body.
65. Quem ama a verdadeira oração e, no entanto, se ira ou guarda rancor é inimigo de si mesmo. É como um homem que quer ver claramente e causa danos aos próprios olhos.
65. Whoever loves true prayer and yet becomes angry or resentful is his own enemy. He is like a man who wants to see clearly and yet inflicts damage on his own eyes.
66. Se desejas orar, não faças nada que seja contrário à oração, para que Deus se aproxime e esteja convosco.
66. If you long to pray, do nothing that is opposed to prayer, so that God may draw near and be with you.
67. Quando orares, não formes dentro de ti imagem alguma da Deidade, e não permitas que teu intelecto seja marcado pela impressão de qualquer forma; mas aproxima-te do Imaterial de modo imaterial, e então compreenderás.
67. When you are praying, do not shape within yourself any image of the Deity, and do not let your intellect be stamped with the impress of any form: but approach the Immaterial in an immaterial manner, and then you will understand.
68. Fica em guarda contra as artimanhas dos demônios. Enquanto oras pura e calmamente, por vezes eles subitamente trazem diante de ti alguma forma estranha e alienígena, fazendo-te imaginar, na tua presunção, que a Deidade está ali. Eles tentam persuadir-te de que o objeto subitamente revelado a ti é a Deidade, enquanto que a Deidade não possui quantidade nem forma.
68. Be on your guard against the tricks of the demons. While you are praying purely and calmly, sometimes they suddenly bring before you some strange and alien form, making you imagine in your conceit that the Deity is there. They are trying to persuade you that the object suddenly disclosed to you is the Deity, whereas the Deity does not possess quantity and form.
69. Quando o demônio invejoso não consegue agitar a nossa memória durante a oração, ele perturba o temperamento alma-corpo, de modo a formar alguma fantasia estranha no intelecto. Como o teu intelecto está geralmente preocupado com pensamentos, é facilmente desviado: em vez de buscar o conhecimento imaterial e sem forma, é enganado, confundindo fumaça com luz.
69. When the jealous demon fails to stir up our memory during prayer, he disturbs the soul-body temperament , so as to form some strange fantasy in the intellect . Since your intellect is usually preoccupied with thoughts it is easily diverted: instead of pursuing immaterial and formless knowledge, it is deceived, mistaking smoke for light.
70. Mantenha-se em guarda e proteja vosso intelecto dos pensamentos enquanto orais. Então vosso intelecto completará sua oração e permanecerá na tranquilidade que lhe é natural. Dessa maneira, Aquele que se compadece dos ignorantes virá a vós, e recebereis o dom bendito da oração.
70. Stand on guard and protect your intellect from thoughts while you pray. Then your intellect will complete its prayer and continue in the tranquility that is natural to it. In this way He who has compassion on the ignorant will come to you, and you will receive the blessed gift of prayer.
71. Não podes alcançar a oração pura enquanto estiveres enredado nas coisas materiais e agitado por cuidados constantes. Pois a oração consiste no despojamento dos pensamentos.
71. You cannot attain pure prayer while entangled in material things and agitated by constant cares. For prayer means the shedding of thoughts.
72. Um homem amarrado não pode correr. Tampouco o intelecto que é escravo da paixão pode alcançar o reino da oração espiritual. Pois é arrastado por pensamentos passionais e não consegue permanecer em repouso.
72. A man who is tied up cannot run. Nor can the intellect that is a slave to passion perceive the realm of spiritual prayer. For it is dragged about by impassioned thoughts and cannot stay still.
73. Quando o intelecto alcança uma oração pura e livre de paixões, os demônios já não atacam com pensamentos sinistros, mas com pensamentos do que é bom. Pois sugerem-lhe uma ilusão da glória de Deus sob uma forma agradável aos sentidos, a fim de fazê-lo pensar que atingiu o objetivo final da oração. Um homem que possui conhecimento espiritual disse que essa ilusão resulta da paixão da autoestima e do toque do demônio em certa área do cérebro.
73. When the intellect attains prayer that is pure and free from passion , the demons attack no longer with sinister thoughts but with thoughts of what is good. For they suggest to it an illusion of God's glory in a form pleasing to the senses, so as to make it think that it has realized the final aim of prayer. A man who possesses spiritual knowledge has said that this illusion results from the passion of self-esteem and from the demon's touch on a certain area of the brain.
74. Penso que o demônio, ao tocar essa região, modifica a luz que circunda o intelecto conforme lhe apraz. Dessa forma, usa a paixão da vanglória para suscitar no intelecto um pensamento que, tolamente, atribui forma e localização ao conhecimento divino e principial. Não sendo perturbado por paixões impuras e carnais, mas supondo-se em estado de pureza, o intelecto imagina que já não há dentro de si nenhuma energia adversa. Então, toma por manifestação divina a aparência produzida nele pelo demônio, que, astuciosamente, manipula o cérebro e converte a luz que circunda o intelecto em uma forma, conforme descrevemos.
74. I think that the demon, by touching this area, changes the light surrounding the intellect as he likes. In this way he uses the passion of self-esteem to stir up in the intellect a thought which fatuously attributes form and location to divine and principial knowledge. Not being disturbed by impure and carnal passions, but supposing itself to be in a state of purity, the intellect imagines that there is no longer any adverse energy within it. It then mistakes for a divine manifestation the appearance produced in it by the demon, who cunningly manipulates the brain and converts the light surrounding the intellect into a form, as we have described.
75. Quando o anjo de Deus vem até nós, com a sua presença somente ele põe fim a toda energia adversa dentro do intelecto e faz com que a sua luz atue sem ilusão.
75. When the angel of God comes to us, with his presence alone he puts an end to all adverse energy within the intellect and makes its light energize without illusion .
76. A passagem do Apocalipse, na qual o anjo trouxe incenso e o ofereceu juntamente com as orações dos santos (cf. Ap 8,3), refere-se, segundo penso, a esta graça que é energizada por meio do anjo. Pois ela instila o conhecimento da verdadeira oração, de modo que o intelecto permanece firme, livre de toda agitação, desânimo e negligência.
76. The statement in the Apocalypse that the angel brought incense and offered it with the prayers of the saints (cf. Rev. 8:3) refers, I think, to this grace which is energized through the angel. For it instills knowledge of true prayer, so that the intellect stands firm, free from all agitation, hstlessness and negligence.
77. As taças de incenso que os vinte e quatro anciãos ofereceram são consideradas as orações dos santos. Por uma taça deve-se entender a amizade com Deus ou o perfeito amor espiritual, pelo qual a oração é energizada em espírito e em verdade.
77. The bowls of incense which the twenty -four elders offered are said to be the prayers of the saints. By a bowl should be understood friendship with God or perfect spiritual love, whereby prayer is energized in spirit and in truth.
78. Quando pensares que não necessitas de lágrimas pelos teus pecados durante a oração, reflete sobre isto: deverias estar sempre em Deus, e contudo ainda estás longe d'Ele. Então chorarás com maior sentimento.
78. When you think that you do not need tears for your sins during prayer, reflect on this: you should always be in God, and yet you are still far from Him. Then you will weep with greater feeling.
79. Certamente, quando te deres conta de onde estás, com alegre pesar te repreenderás a ti mesmo e, como Isaías, te acusarás por, sendo imundo e habitando no meio de um povo imundo — isto é, de inimigos — ousares comparecer diante do Senhor dos Exércitos (cf Is 6,5).
79. Surely, when you do realize where you are, you will gladly sorrow and, like Isaiah, will reproach yourself because, being unclean, and dwelling in the midst of an unclean people - that is, of enemies - you dare to stand before the Lord of hosts (cf Isa. 6:5).
80. Se orares verdadeiramente, obterás grande segurança; anjos virão a ti como vieram a Daniel, e te iluminarão com o conhecimento das essências interiores das coisas criadas (cf. Dn 2,19).
80. If you pray truly, you will gain great assurance; angels will come to you as they came to Daniel, and they will illuminate you with knowledge of the inner essences of created things (cf . Dan. 2:19).
81. Sabe que os santos anjos nos exortam a orar e permanecem ao nosso lado, alegrando-se e orando por nós (cf. Tobias
81. Know that the holy angels encourage us to pray and stand beside us, rejoicing and praying for us (cf Tobit
(12,12). Portanto, se formos negligentes e admitirmos pensamentos do inimigo, provocamos grandemente os anjos. Pois, enquanto eles lutam arduamente por nós, nem nos damos ao trabalho de orar a Deus por nós mesmos, mas desprezamos os seus serviços para conosco e, abandonando o seu Senhor e Deus, nos associamos com demônios impuros.
12:12). Therefore, if we are negligent and admit thoughts from the enemy, we greatly provoke the angels. For while they struggle hard on our behalf we do not even take the trouble to pray to God for ourselves, but we despise their services to us and, abandoning their Lord and God, we consort with unclean demons.
82. Orai com suavidade e calma, cantai com entendimento e ritmo, então vos elevareis como uma jovem águia no alto dos céus.
82. Pray gently and calmly, sing with understanding and rhythm, then you will soar like a young eagle high in the heavens.
83. A salmodia apazigua as paixões e refreia os impulsos descontrolados do corpo; e a oração capacita o intelecto a ativar a sua própria energia.
83. Psalmody calms the passions and curbs the uncontrolled impulses in the body: and prayer enables the intellect to activate its own energy.
84. A oração é a energia que está de acordo com a dignidade do intelecto; é a verdadeira e mais elevada atividade do intelecto.
84. Prayer is the energy which accords with the dignity of the intellect ; it is the intellect 's true and highest activity.
85. A salmodia pertence à sabedoria do mundo da multiplicidade; a oração é o prelúdio do conhecimento imaterial do Uno.
85. Psalmody appertains to the wisdom of the world of multiplicity; prayer is the prelude to the immaterial knowledge of the One.
86. Grande é a beleza do conhecimento espiritual: ele é o auxiliar da oração, despertando a capacidade noética do intelecto para a contemplação do conhecimento divino.
86. Spiritual knowledge has great beauty: it is the helpmate of prayer, awakening the noetic power of the intellect to contemplation of divine knowledge.
87. Se ainda não recebeste o dom da oração ou da salmodia, persevera com paciência e recebê-lo-ás.
87. If you have not yet received the gift of prayer or psalmody, persevere patiently and you will receive it.
88. "E disse-lhes uma parábola sobre o dever de orar sempre e nunca desanimar" (cf. Lc 18,1). Portanto, não desanimeis nem vos desespereis por ainda não terdes recebido o dom da oração. Recebê-lo-eis mais tarde. Na mesma parábola lemos: "Ainda que eu não tema a Deus nem respeite os homens, contudo, porque esta viúva me incomoda, hei de fazer-lhe justiça". De igual modo, Deus fará justiça rapidamente àqueles que clamam a Ele dia e noite (cf. Lc 18,1-8). Tende ânimo, pois, e perseverai diligentemente na santa oração.
88. 'And He spake a parable to them to this end, that men ought always to pray, and not to lose heart .' So do not lose heart and despair because you have not yet received the gift of prayer. You will receive it later. In the same parable we read: 'Though I do not fear God, or man's opinion, yet because this widow troubles me, I will vindicate her.' Similarly, God will speedily vindicate those who cry to Him day and night (cf Luke 18:1-8). Take heart , then, and persevere diligently in holy prayer.
89. Deves desejar que teus assuntos se encaminhem, não conforme achares melhor, mas segundo a vontade de Deus. Então, estarás tranquilo e grato em tua oração.
89. You should wish for your affairs to turn out, not as you think best, but according to God's will. Then you will be undisturbed and thankful in your prayer.
90. Ainda que julgues estar com Deus, guarda-te do demônio da impureza. Pois ele é muito astuto e ciumento: procura enganar a atividade e a vigilância do teu intelecto e afastá-lo de Deus, quando este se apresenta diante d'Ele com reverência e temor.
90. Even if you think you are with God, be on your guard against the demon of unchastity. For he is very wily and jealous: he tries to outwit the activity and watchfulness of your intellect and to draw it away from God, when it stands before Him with reverence and fear.
91. Se cultivas a oração, prepara-te para os ataques dos demônios e suporta-os com resolução; pois eles virão sobre ti como feras e maltratarão todo o teu corpo.
91. If you cultivate prayer, be ready for the attacks of demons and endure them resolutely; for they will come at you like wild beasts and maltreat your whole body.
92. Prepara-te como um experiente lutador e, ainda que vejas uma aparição súbita, não te perturbes; e se vires uma espada desembainhada contra ti, ou um archote lançado ao teu rosto, não te assustes. Ainda que vejas alguma figura hedionda e sanguinolenta, não entres em pânico; mas permanece firme, afirmando corajosamente a tua fé, e serás mais resoluto no confronto com teus inimigos.
92. Prepare yourself like an experienced fighter, and even if you see a sudden apparition do not be shaken; and should you see a sword drawn against you, or a torch thrust into your face, do not be alarmed. Should you see even some loathsome and bloody figure, do not panic; but stand fast, boldly affirming your faith , and you will be more resolute in confronting your enemies.
93. Aquele que suporta a aflição com paciência alcançará a alegria, e aquele que tolera o que é repulsivo conhecerá o deleite.
93. He who bears distress patiently will attain joy, and he who endures the repulsive will know delight.
94. Cuida para que os demônios astutos não te enganem com alguma visão; esteja vigilante, volta-te para a oração e pede
94. Take care that the crafty demons do not deceive you with some vision; be on your guard, turn to prayer and ask
que Deus te mostre se a intelecção vem d'Ele e, se não vier, que dissipe a ilusão de imediato. Não temas, pois se orares fervorosamente a Deus, os demônios recuarão, açoitados pelo Seu poder invisível.
God to show you if the intellection comes from Him and, if it does not, to dispel the illusion at once. Do not be afraid, for if you pray fervently to God, the demons will retreat, lashed by His unseen power.
95. Deves estar ciente deste ardil: por vezes os demônios se dividem em dois grupos; e quando invocas ajuda contra um grupo, o outro virá disfarçado de anjos e afugentará o primeiro, de modo que sejas enganado, acreditando que são verdadeiramente anjos.
95. You should be aware of this trick: at times the demons split into two groups; and when you call for help against one group, the other will come in the guise of angels and drive away the first, so that you are deceived into believing that they are truly angels.
96. Cultive grande humildade e coragem, e escaparás do poder dos demônios; 'nenhuma praga chegará perto de tua morada, pois Ele dará ordens aos seus anjos a teu respeito' (Sl 91,10-11). E eles repelirão invisivelmente toda a energia do inimigo.
96. Cultivate great humility and courage, and you will escape the power of the demons; 'no plague shall come near your dwelling, for He shall give His angels charge over you' (Ps. 91:10-11). And they will invisibly repel all the energy of the enemy.
97. Aquele que pratica a oração pura ouvirá os demônios estrondando e batendo, gritando e amaldiçoando; contudo, não será perturbado nem perderá a razão. Mas dirá a Deus: 'Não temerei mal algum, porque Tu estás comigo' (Sl 23,4), e outras palavras semelhantes.
97. He who practices pure prayer will hear the demons crashing and banging, shouting and cursing; yet he will not be overwhelmed or go out of his mind . But he will say to God: 'I will fear no evil, for Thou art with me' (Ps. 23 :4), and other words of this kind.
98. No tempo de tais tentações, recorre a uma oração breve, mas intensa.
98. At the time of such trials, use a brief but intense prayer.
99. Se os demônios repentinamente ameaçam surgir do ar, para vos aterrorizar e apoderar-se de vosso intelecto, não vos assusteis e não presteis atenção às suas ameaças. Pois eles estão tentando aterrorizar-vos, para ver se dais atenção a eles ou se os desprezais completamente.
99. If the demons suddenly threaten to appear out of the air, to make you panic and to take possession of your intellect , do not be frightened and pay no attention to their threats. For they are trying to terrify you, to see if you take notice of them or scorn them utterly.
100. Quando estás em oração diante de Deus Todo-Poderoso, que criou todas as coisas e cuida de todas, por que és tão insensato a ponto de esquecer o temor de Deus e ter medo de mosquitos e baratas? Não ouviste o que foi dito: "Temerás o Senhor teu Deus" (Dt 6,13); e ainda: "Cairá sobre eles temor e pavor" (Ex 15,16)?
100. When you stand in prayer before God the Almighty, who created all things and takes thought for all, why are you so foolish as to forget the fear of God and to be scared of mosquitoes and cockroaches? Have you not heard it said, 'You shall fear the Lord your God' (Deut. 6:13); or again 'Fear and dread shall fall upon them' (Exod. 15:16)?
101. O pão é alimento para o corpo, a santidade é alimento para a alma; a oração espiritual é alimento para o intelecto.
101. Bread is food for the body and holiness is food for the soul; spiritual prayer is food for the intellect .
102. Quando estiveres no templo interior, não rezes como o fariseu, mas como o publicano, para que também sejas justificado pelo Senhor (cf. Lc 18,10-14).
102. When you are in the inner temple pray not as the Pharisee but as the publican, so that you too are set free by the Lord (cf Luke 18:10-14).
103. Procura não orar contra ninguém em tua oração, para que não destruas o que estás edificando e tornes a tua oração abominável.
103. Try not to pray against anyone in your prayer, so that you do not destroy what you are building, and make your prayer loathsome.
104. Aprendei com o homem que devia dez mil talentos que, se não perdoardes o vosso devedor, não sereis perdoado. Pois está dito: ‘Entregou-o aos verdugos’ (Mt 18,34). 105. Desapegai-vos da preocupação com o corpo quando orardes: não permitais que o ferrão de uma pulga ou de uma mosca, a mordida de um piolho ou de um mosquito, vos prive dos frutos da vossa oração.
104. Learn from the man who owed the ten thousand talents that, if you do not forgive your debtor, you yourself will not be forgiven. For it is said, 'He delivered him to the tormentors' (Matt. 18:34). 105. Detach yourself from concern for the body when you pray: do not let the sting of a flea or a fly, the bite of a louse or a mosquito, deprive you of the fruits of your prayer.
106. Ouvimos dizer que o Maligno atacou um certo santo com tamanha ferocidade enquanto este orava que, quando o santo ergueu as mãos, o Maligno transformou-se em leão e, levantando as patas dianteiras, cravou suas garras nas coxas do santo; e ali as manteve até que o santo abaixasse as mãos, o que só aconteceu quando ele chegou ao fim de suas orações habituais.
106. We have heard that the evil one attacked a certain saint so fiercely as he prayed that, when the saint lifted up his hands, the evil one changed himself into a lion and raising his front legs fixed his claws into the saint's thighs; and he kept them there until the saint lowered his hands, which was only when he had come to the end of his usual prayers.
107. Há também o caso daquele grande monge, João, o Pequeno. Ele vivia a vida hesicasta em uma cova, e sua comunhão com Deus não foi interrompida mesmo quando um demônio em forma de serpente enrolou-se ao redor dele, mastigou sua carne e a cuspiu em seu rosto.
107. There is too the case of that great monk, John the Small. He lived the hesychastic life in a pit, and his communion with God was not interrupted even when a demon in the form of a serpent wound itself round him, chewed his flesh and spat it out into his face.
108. Certamente leste as vidas dos monges de Tabenense. Quando Abba Teodoro pregava aos irmãos, duas víboras rastejaram sob seus pés; mas ele calmamente arqueou os pés e as deixou ali até terminar seu sermão. Então mostrou as víboras aos irmãos e contou-lhes o que havia acontecido.
109. Lemos como, quando outro irmão espiritual orava, uma víbora veio e enroscou-se em sua perna. Mas ele não baixou as mãos até terminar todas as suas orações habituais; e, porque amava a Deus mais do que a si mesmo, não sofreu dano algum.
108. You have surely read the lives of the monks of Tabennesis. When Abba Theodore was preaching to the brethren, two vipers crawled under his feet: but he calmly made an arch of his feet and let them stay there until he had finished his sermon. Then he showed the vipers to the brethren and told them what had happened. 109. We read how, when another spiritual brother was praying, a viper came and wound itself round his leg. But he did not lower his hands until he had finished all his usual prayers; and because he loved God more than himself, he was not harmed at all.
110. Não deixeis que os vossos olhos se distraiam durante a oração, mas desapegai-vos da preocupação com o corpo e a alma, e dai toda a vossa atenção ao intelecto.
110. Do not let your eyes be distracted during prayer, but detach yourself from concern with body and soul, and give all your attention to the intellect .
111. Outro santo que vivia a vida hesicasta no deserto foi atacado, enquanto orava, por demônios que por duas semanas o arremessaram como uma bola no ar, apanhando-o em sua esteira de junco. Eles não obtiveram sucesso algum em distrair sua mente da oração de fogo.
111. Another saint living the hesychastic life in the desert was attacked, as he was praying, by demons who for two weeks tossed him like a ball in the air, catching him in his rush-mat. They were completely unsuccessful in distracting his mind from fiery prayer.
112. Quando outro monge praticava a oração interior enquanto viajava pelo deserto, dois anjos vieram e caminharam a seu lado, um de cada parte. Mas ele não lhes deu atenção, pois não queria perder o que era superior. Lembrou-se das palavras do Apóstolo: “Nem anjos, nem principados, nem potestades… poderão separar-nos do amor de Cristo” (Rm 8,38-39).
112. When another monk was practicing inner prayer as he journeyed in the desert, two angels came and walked on either side of him. But he paid no heed to them, for he did not wish to lose what was better. He remembered the words of the Apostle: 'Neither angels, nor principalities, nor powers . . . shall be able to separate us from the love of Christ* (Rom. 8: 38-39).
113. O monge torna-se igual aos anjos por meio da oração, por causa do seu anseio de 'contemplar a face do Pai que está no céu' (cf. Mt 18,10).
113. The monk becomes equal to the angels through prayer, because of his longing to 'behold the face of the Father who is in heaven' (cf. Matt. 18:10).
114. Nunca tentes ver uma forma ou figura durante a oração.
114. Never try to see a form or shape during prayer.
115. Não desejes ter uma imagem sensorial de anjos, de potestades ou de Cristo, pois isso seria loucura: seria tomar um lobo por teu pastor e adorar teus inimigos, os demônios. 116. A autoestima é o princípio das ilusões no intelecto. Sob seu impulso, o intelecto tenta encerrar a Divindade em formas e figuras.
115. Do not long to have a sensory image of angels or powers or Christ, for this would be madness: it would be to take a wolf as your shepherd and to worship your enemies, the demons. 116. Self-esteem is the start of illusions in the intellect . Under its impulse, the intellect attempts to enclose the Deity in shapes and forms.
117. Direi novamente o que já disse em outro lugar: bem-aventurado é o intelecto que, durante a oração, está completamente livre de formas.
117. I shall say again what I have said elsewhere: blessed is the intellect that is completely free from forms during prayer.
118. Bem-aventurado é o intelecto que, sem distração em sua oração, adquire um anseio cada vez maior por Deus.
118. Blessed is the intellect that, undistracted in its prayer, acquires an ever greater longing for God.
119. Bem-aventurado é o intelecto que, durante a oração, se encontra livre da materialidade e despojado de todas as possessões.
119. Blessed is the intellect that during prayer is free from materiality and stripped of all possessions.
120. Bem-aventurado é o intelecto que adquiriu plena liberdade das sensações durante a oração.
120. Blessed is the intellect that has acquired complete freedom from sensations during prayer.
121. Bem-aventurado o monge que considera todo homem como Deus, após Deus.
121. Blessed is the monk who regards every man as God after God.
122. Bem-aventurado o monge que contempla com grande alegria a salvação e o progresso de todos como se fossem os seus próprios.
122. Blessed is the monk who looks with great joy on everyone's salvation and progress as if they were his own.
123. Bem-aventurado o monge que se considera 'a escória de todas as coisas' (1Cor 4,13).
123. Blessed is the monk who regards himself as 'the off-scouring of all things' (1 Cor. 4:13).
124. Um monge é aquele que está separado de todos e unido a todos.
124. A monk is one who is separated from all and united with all.
125. Um monge é aquele que se considera vinculado a todo homem, por se ver sempre em cada um.
125. A monk is one who regards himself as linked with every man, through always seeing himself in each.
126. O homem que sempre dedica a Deus seus primeiros pensamentos possui a oração perfeita.
126. The man who always dedicates his first thoughts to God has perfect prayer.
127. Se queres orar como monge, evita toda mentira e não faças juramento. Do contrário, finges vaidosamente ser o que não és.
127. If you want to pray as a monk, shun all lies and take no oath. Otherwise you vainly pretend to be what you are not.
128. Se desejas orar em espírito, sê desapegado da carne, e nenhuma nuvem te obscurecerá durante a oração.
128. If you wish to pray in spirit, be detached from the flesh , and no cloud will darken you during prayer.
129. Confiai a Deus as necessidades do vosso corpo, e se evidenciará que a Ele confiais também as necessidades do vosso espírito.
129. Entrust to God the needs of your body, and it will be clear that you entrust to Him the needs of your spirit also.
130. Se receberes o que foi prometido, reinarás sobre todas as coisas e, conservando estas promessas em mente, suportarás de bom grado a tua presente pobreza, tanto espiritual quanto material.
130. If you receive what has been promised, you will reign over all things, and, keeping these promises in mind , you will gladly endure your present poverty, spiritual and material.
131. Não fujas da pobreza e da aflição, o combustível que dá asas à oração.
131. Do not shun poverty and affliction, the fuel that gives wings to prayer.
132. Que as virtudes do corpo te conduzam às da alma; e as virtudes da alma, às do espírito; e estas, por sua vez, ao conhecimento imaterial e principal.
132. Let the virtues of the body lead you to those of the soul; and the virtues of the soul to those of the spirit; and these, in turn, to immaterial and principial knowledge.
133. Se tu estás orando para vencer algum pensamento, e ele se dissipa facilmente, examina cuidadosamente como isso aconteceu; do contrário, podes ser enganado atribuindo a causa a ti mesmo.
133. If you are praying to overcome some thought , and it subsides easily, examine carefully how this has come about; otherwise you may be deluded into attributing the cause to yourself.
134. Há ocasiões em que os demônios vos sugerem pensamentos e então vos incitam a rechaçá-los com a oração; e então eles se retiram por vontade própria, para vos enganar, fazendo-vos imaginar que começastes a vencer tais pensamentos e a derrotar os demônios.
134. There are times when the demons suggest thoughts to you and then urge you to rebut them with prayer; whereupon they withdraw of their own accord, so as to deceive you into imagining that you have begun to overcome such thoughts and to rout the demons.
135. Se oras para vencer uma paixão ou um demônio que te perturba, recorda as palavras: 'Perseguirei os meus inimigos e os alcançarei; e não voltarei atrás até que sejam consumidos. Eu os esmagarei, e não poderão manter-se de pé; cairão debaixo dos meus pés' (Sl 18,37-38. LXX). Dize isto quando necessário e, assim, arma-te com humildade contra os teus inimigos.
135. If you pray to overcome a passion or a demon who is troubling you, remember the words: '1 will pursue my enemies, and overtake them: and I will not turn back until they are consumed. I will dash them to pieces and they shall not be able to stand: they shall fall under my feet' (Ps. 18:37-38. LXX). Say this when needed and so arm yourself with humility against your enemies.
136. Não penses que adquiriste a santidade a menos que tenhas chegado ao ponto de derramar o teu sangue para alcançá-la. Pois, segundo o Apóstolo, devemos batalhar incessantemente contra o pecado, mesmo que isso signifique a morte (cf. Ef 6,11-17; Hb 12,4). Não sejas estúpido, dissipando assim pela tua má ação o que ganhaste pela tua boa ação. Isto é precisamente o que os demônios desejam; portanto, sê sempre atento.
136. Do not think that you have acquired holiness unless you have reached the point of shedding your blood to attain it. For, according to the Apostle, we must battle unremittingly against sin even if it means death (cf. Eph. 6:11- 17;Heb. 12:4). stupid, thus dissipating by your bad action what you gained by your good action. This is just what the demons want; so always be attentive.
138. Esteja pronto para os ataques dos demônios e reflita sobre como evitar tornar-te escravo deles.
138. Be ready for the attacks of the demons, and think how to avoid becoming their slave.
139. À noite, os astutos demônios tentam perturbar o mestre espiritual mediante ataque direto; durante o dia, atacam-no por meio de outras pessoas, assediando-o com calúnia, distração e perigo.
139. At night the cunning demons try to disturb the spiritual teacher by direct attack; in the daytime, they attack him through other people, besieging him with slander, distraction and danger.
140. Não tentes evitar os pisoeiros. Deixai-os bater, pisar, esticar e alisar; e vossas vestes se tornarão ainda mais brilhantes.
140. Do not try to avoid the fullers. Let them beat, trample, stretch and smooth; and your garments will be all the brighter.
141. Enquanto não tiveres renunciado às paixões, e teu intelecto ainda estiver oposto à santidade e à verdade, não encontrarás a fragrância do incenso em teu peito.
141. So long as you have not renounced the passions, and your intellect is still opposed to holiness and truth, you will not find the fragrance of incense in your breast.
142. Tens desejo pela oração? Então deixa as coisas deste mundo e vive a tua vida no céu, não apenas teoricamente, mas em ação angélica e conhecimento divino.
142. Do you have a longing for prayer? Then leave the things of this world and live your life in heaven, not just theoretically but in angelic action and godlike knowledge.
143. Se é apenas nos momentos de adversidade que você se lembra do Juiz e de quão temível e imparcial Ele é, você ainda não aprendeu "a servir ao Senhor com temor e a alegrar-se Nele com tremor" (Sl 2,11). Pois mesmo em um estado de paz espiritual e bem-aventurança, você ainda deve adorá-Lo com reverência e temor.
143. If it is only in times of adversity that you remember the Judge and how awe-inspiring and impartial He is, you have not yet learned 'to serve the Lord with fear and rejoice in Him with trembling' (Ps. 2:11). For even in a state of spiritual peace and blessedness you should still worship Him with reverence and awe.
144. Até que o homem seja completamente transformado pela penitência, será sempre sábio recordar com tristeza seus pecados e lembrar-se do fogo eterno que eles justamente merecem.
144. Until a man is completely changed by repentance , he will be wise always to remember his sins with sorrow and to recall the eternal fire which they justly deserve.
145. Se um homem, ainda enredado no pecado e na ira, ousa impudentemente estender a mão para o conhecimento das coisas divinas, ou mesmo embarcar na oração imaterial, merece a repreensão do Apóstolo: pois é perigoso para ele orar com a cabeça descoberta e sem véu. Tal alma, diz ele, deve "ter um véu sobre a cabeça por causa dos anjos" que estão presentes (cf. 1Cor 11,5-10) e estar vestida com a devida reverência e humildade.
145. If a man, still enmeshed in sin and anger, dares shamelessly to reach out for knowledge of divine things, or even to embark upon immaterial prayer, he deserves the rebuke given by the Apostle: for it is dangerous for him to pray with head bare and uncovered. Such a soul, he says, ought 'to have a veil on her head because of the angels' who are present (cf. I Cor. I 1 :5-l), and to be clothed in due reverence and humility.
146. Assim como o olhar fixo e prolongado para o sol em seu esplendor do meio-dia não cura um homem que sofre de oftalmia, do mesmo modo a prática enganosa da oração temível e supra-celeste — que deve ser propriamente realizada em espírito e em verdade — de modo algum beneficiará um intelecto passional e impuro; pelo contrário, tal prática provocará a ira de Deus contra o intelecto.
146. Just as persistent staring at the sun in its noonday brilliance will not cure a man suffering from ophthalmia, so the counterfeit practice of fearful and supernal prayer - which is properly to be performed in spirit and in truth - will in no way benefit an intellect that is passionate and impure; on the contrary, such practice will provoke the wrath of God against the intellect .
147. Se Aquele que de nada necessita e não mostra favoritismo não recebeu o homem que vinha com um dom ao altar enquanto este não se reconciliou com seu próximo que tinha algo contra ele (cf Mt 5,23-24), considerai quanto devemos estar vigilantes e usar discernimento para oferecer no altar espiritual um incenso que seja aceitável a Deus.
147. If He who is in want of nothing and shows no favors did not receive the man coming with a gift to the altar until he was reconciled with his neighbor who had something against him (cf Matt. 5:23-24), consider how much we must be on guard and use discrimination if we are to offer at the spiritual altar incense that is acceptable to God.
148. Não te deleites em palavras ou em glória. Caso contrário, os demônios não agirão mais às tuas costas, mas abertamente diante do teu rosto; e zombarão de ti durante a oração, afastando-te e seduzindo-te com pensamentos estranhos.
148. Do not delight in words or in glory. Otherwise the demons will no longer work behind your back, but openly before your face: and they will laugh you to scorn during prayer, drawing you away and enticing you into strange thoughts.
149. Se buscares a oração com atenção, encontrá-la-ás; pois nada é mais essencial à oração do que a atenção. Portanto, faze tudo o que puderes para adquiri-la.
149. If you seek prayer attentively you will find it; for nothing is more essential to prayer than attentiveness . So do all you can to acquire it.
150. Assim como a visão é superior a todos os outros sentidos, também a oração é mais divina do que todas as outras virtudes.
150. As sight is superior to all the other senses, so prayer is more divine than all the other virtues.
151. O valor da oração não está na mera quantidade, mas na sua qualidade. Isso é demonstrado pelo contraste dos dois homens que subiram ao templo (cf. Lucas 18,10), e pela injunção: "Quando orardes, não useis de vãs repetições" (Mateus 6,7).
151. The value of prayer lies not in mere quantity but in its qualitv. This is shown by the contrast of the two men who went up into the temple (cf. Luke 18:10), and by the injunction: 'When you pray, do not use vain repetitions' (Matt. 6:7).
152. Enquanto prestares atenção à beleza do corpo e teu intelecto se deleitar no exterior do tabernáculo, ainda não percebeste o reino da oração e ainda estás longe de trilhar seu bendito caminho.
152. So long as you give attention to the beauty of the body, and your intellect delights in the outside of the tabernacle, you have not yet perceived the realm of prayer and are still far from treading its blessed path.
153. Se, ao orar, nenhuma outra alegria te atrai, então verdadeiramente encontraste a oração.
153. If when praying no other joy can attract you, then truly you have found prayer. (Volume 1,pp. 72-108)