(Alemão AMIGOS DE DEUS).
(German GOTTESFREUNDE).
Uma associação de pessoas piedosas, tanto eclesiásticas quanto leigas, com o objetivo de cultivar a santidade; seu nome alude, sem dúvida, a João 15:14-15. Os círculos dos "Amigos de Deus" parecem ter tido sua origem em Basileia entre os anos 1339 e 1343, e dali se estenderam ao longo do Reno, chegando até os Países Baixos, sendo as cidades mais proeminentes em sua história Basileia, Estrasburgo e Colônia. Vendo o estado conturbado da sociedade no extenso território, os santos associados uniram-se em seus esforços para contrabalançar as muitas influências malignas da época, dedicando-se ardentemente às práticas da vida interior e trabalhando diligentemente pela conversão dos pecadores. Deste grupo de ascéticos, cujo único laço de união era o seu desejo comum de santidade, surgiu a grande escola dos místicos alemães. Eles almejavam se tornar santos e proporcionar edificação à devoção católica, não entusiasmo heterodoxo; à contemplação afetiva, não especulação árida. Seus grandes líderes foram dois dominicanos, o eloquente pregador João Tauler (c. 1300-1361) e o escritor contemplativo Beato Henrique Suso (c. 1300-1365); a estes devem-se acrescentar Henrique de Nördlingen, Conrad de Kaiserheim e os dominicanos João de Tambach (um célebre teólogo), João de Sternengassen, Dietrich de Colmar e Nicolau de Estrasburgo. Entre aqueles a quem direcionaram no caminho da perfeição estavam várias comunidades de freiras, principalmente dominicanas (por exemplo, em Unterlinden, Engelthal). Destas dominicanas, as mais renomadas por sua santidade são as escritoras místicas Cristina e Margaretha Ebner. Entre seus discípulos que viviam no mundo, podem ser mencionados: Rulman Merswin, um rico mercador de Estrasburgo (1382), Henrique de Rheinfelden e o cavaleiro de Landsberg. Os sermões, tratados e cartas dos "Amigos de Deus" são notáveis pela beleza de seu estilo, sendo os de Suso a melhor prosa do século XIV, a correspondência de Henrique de Nördlingen e Margaretha Ebner os primeiros exemplos de literatura epistolar na língua alemã, e os sermões de Tauler verdadeiras obras-primas de eloquência.
An association of pious persons, both ecclesiastical and lay, having for its object the cultivation of holiness; its name alludes no doubt to John 15:14-15. The circles of the "Friends of God" appears to have had its origin in Basle between the years 1339 and 1343, and to have thence extended down the Rhine even as far as the Netherlands, the cities most prominent in its history being Basle, Strasburg, and Cologne. Seeing the disturbed state of society in the large territory, the holy associates united in their efforts to counteract the many evil influences of the time, by applying themselves zealously to the practices of the interior life, and working diligently for the conversion of sinners. From this group of ascetics, whose sole bond of union was their common desire for holiness, the great school of German mystics took its rise. They aimed at becoming saints, and at giving edification at Catholic devotion, not heterodox enthusiasm; at affective contemplation, not arid speculation. Their great leaders were two Dominicans, the eloquent preacher John Tauler (c. 1300-1361) and the contemplative writer Blessed Henry Suso (c. 1300-1365); to these must be added Henry of Nördlingen, Conrad of Kaiserheim, and the Dominicans John of Tambach (a celebrated theologian), John of Sternengassen, Dietrich of Colmar, and Nicholas of Strasburg. Among those whom they directed in the path of perfection were several communities of nuns, chiefly Dominican (e.g. in Unterlinden, Engelthal). Of these Dominicanesses, the most renowned for sanctity are the mystical writers Christina and Margaretha Ebner. Among their disciples living in the world, the following may be mentioned: Rulman Merswin, a wealthy merchant of Strasburg (1382), Henry of Rheinfefden, and the knight of Landsberg. The sermons, treatises, and letters of the "Friends of God" are remarkable for beauty of style, those of Suso constituting the best prose of the fourteenth century, the correspondence of Henry of Nördlingen and Margaretha Ebner being the earliest examples of epistolary literature in the German language, and the sermons of Tauler being masterpieces of eloquence.
Enquanto a associação esteve sob a orientação de homens como Suso e Tauler, mestres na vida espiritual, foi preservada de manchas. Suso foi o fundador dos Filhos de Maria e, em uma época que testemunhou a decadência do escolasticismo ou da teologia científica, ambos os amigos basearam todo o seu misticismo na doutrina católica, particularmente no sólido sistema de São Tomás. Assim como o "Livro da Sabedoria Eterna" de Suso foi composto para leitura espiritual, o seu "Livro da Verdade" foi escrito para refutar os erros e excessos fanáticos dos Beguinos e dos Irmãos do Espírito Livre. Por sua vez, Tauler se opôs ao falso misticismo dos Fraticelli e às tendências cismáticas de Luís da Baviera. Mas a glória dos "Gottesfreunde" logo chegou ao fim. Um membro leigo da associação, Rulman Merswin, por ignorância ou fraude, trouxe todo o grupo de místicos alemães para a desgraça. A doutrina de seu alegado guia e mestre na vida espiritual — o misterioso leigo do Oberland (Der Gottesfreund vom Oberland), o "Amigo de Deus" por excelência, a quem Merswin, em sua obra póstuma "Das Buch von den neun Felsen", atribui revelações, profecias de castigos iminentes e uma missão divina para purificar a Igreja — era diametralmente oposta à de Suso, Tauler e os outros. Denifle provou de forma conclusiva que o grande desconhecido de Merswin é um mito, mas, como o "Grande Amigo de Deus" havia sido previamente considerado o reformador da hierarquia e um precursor de Lutero, o recluso do Oberland (Alsácia) foi muito aclamado e frequentemente citado por aqueles escritores protestantes que afirmavam que o verdadeiro misticismo alemão era incompatível com a supremacia romana, teologia escolástica, etc. Após a morte de Rulman Merswin, Nicolau de Basileia tornou-se o líder dos pseudo-Amigos de Deus, mas foi eventualmente condenado como um Beguino e queimado em Viena em 1409. Outro membro proeminente desta seita, seu discípulo Martin de Mainz, havia sofrido uma punição semelhante dezesseis anos antes em Colônia, por submeter-se incondicionalmente a um leigo e manter várias proposições heréticas. Desde o início do século XV, os "Amigos de Deus", fossem ortodoxos ou heterodoxos, desaparecem das páginas da história.
As long as the association remained under the guidance of men like Suso and Tauler, masters in the spiritual life, it was preserved from blemish. Suso was the founder of the Children of Mary, and, in an age that witnessed the decadence of scholasticism or scientific theology, both friends based all their mysticism on Catholic doctrine, particularly on the solid system of St. Thomas. As Suso's "Book of the Eternal Wisdom" was composed for spiritual reading, so was his "Book of Truth" written to refute the errors and fanatic excesses of the Beghards and the Brethren of the Free Spirit. On his part, Tauler opposed the false mysticism of the Fraticelli and the schismatical tendencies of Louis of Bavaria. But the glory of the "Gottesfreunde" soon came to an end. A lay member of the association, Rulman Merswin, through either ignorance or fraud, brought the whole group of German mystics into disrepute. The doctrine of his alleged guide and master in the spiritual life — the mysterious layman of the Oberland (Der Gottesfreund vom Oberland), the "Friend of God" par excellence, to whom Merswin, in his posthumous work "Das Buch von den neun Felsen", ascribes revelations, prophecies of impending chastisements, and a divine mission to purify the Church — was diametrically opposed to that of Suso, Tauler, and the others. Denifle has proved conclusively that Merswin's great unknown is a myth, but, as the "Great Friend of God" had previously been regarded as the reformer of the hierarchy and a precursor of Luther, the recluse of the Oberland (Alsace) was much lauded and often quoted by those Protestant writers who asserted that true German mysticism was incompatible with Roman supremacy, scholastic theology, etc. After Rulman Merswin's death, Nicholas of Basle became the leader of the pseudo-Friends of God, but was eventually condemned as a Beghard and burned at Vienna in 1409. Another prominent member of this sect, his disciple Martin of Mainz, had suffered a like punishment sixteen years before in Cologne, for submitting unreservedly to a layman and maintaining several heretical propositions. From the beginning of the fifteenth century, the "Friends of God", whether orthodox or heterodox, disappear from the pages of history.
(Ver JOÃO TAULER; BEATO HENRIQUE SUSO; MISTICISMO.)
(See JOHN TAULER; BL. HENRY SUSO; MYSTICISM.)
Fontes:
Sources:
- Hergenrother-Kirsch Kirchengesch. (Freiburg, 1904), 11.790 sqq.
- DENIFLE na Zeitschrift f. deutsches Altertum (1880-1881)
- Idem, Das Buch von der geistlichen Armuth (Munich, 1887)
- EHRLE em Stimment aus Maria-Laach (1881), XXI, 38, 252
- Greith, Die deutsche Mystik im Predigerorden (Freiburg, 1861)
- Dos Buch von den neun Felsen (Leipzig, 1859)
- JUNDT, Les amis de Dieu au XIV siècle (Paris, 1879)
- Idem, Rulman Merswin et l'ami de Dieu de l'Oberland (Paris, 1890)
- BEVAN, Three Friends of God: Records from the lives of John Tauler, Nicholas of Basle, and Henry of Suso (London, 1887)
- Boringher, Die deutschen ?n. Mystiker (2ª ed., Zurich, 1877)
- Tauler, Predigten (Leipzig, 1498, e Cologne, 1543)
- Surius, paráfrase em latim da mesma (Cologne, 1548)
- Die deutschen Schriften des seligen Heinrich Seuse, ed. Denifle (Munich, 1880). Sobre Rulman Merswin, em particular, veja Strauch na Realencyk-opadie ur prot. Theol., lopadia fur prot. Theol., XV11, 203
- Bihlmeyer no Handlex Kirchl. de Buchberger, s.v. Gottesfreunde e Merswin.
- Hergenrother-Kirsch Kirchengesch. (Freiburg, 1904), 11,790 sqq.
- DENIFLE in Zeitschrift f. deutsches Altertum (1880-1881)
- Idem, Das Buch von der geistlichen Armuth (Munich, 1887)
- EHRLE in Stimment aus Maria-Laach (1881), XXI, 38, 252
- Greith, Die detsche Mystik im Predigerorden (Freiburg, 1861)
- Dos Buch von den neun Felsen (Leipzig, 1859)
- JUNDT, Les amis de Dieu au XIV, siecle (Paris, 1879)
- Idem, Rulman Merswin et l'ami de Dieu de l'Oberland (Paris, 1890)
- BEVAN, Three Friends of God: Records from the lives of John Tauler, Nicholas of Basle, and Henry of Suso (London, 1887)
- Boringher, Die deutschen ?n. Mystiker (2nd ed., Zurich, 1877)
- Tauler, Predigten (Leipzig, 1498, and Cologne, 1543)
- Surius, Latin paraphrase of same(Cologne, 1548)
- Die deutschen Schriften des seligen Heinrich Seuse, ed. Denifle (Munich, 1880. On Rulman Merswin, in particular, see Strauch in the Realencyk-opadie ur prot. Theol., lopadia fur prot. Theol., XV11, 203
- Bihlmeyer in Buchberger's Kirchl. Handlex, s.v. Gottesfreunde and Merswin.