Nada se sabe sobre o concílio aqui realizado em 1060. Em 1080, um concílio foi presidido por Hugues de Dié, legado papal, no qual Achard, usurpador da Sé de Arles, foi deposto, e Gibelin colocado em seu lugar. Três bispos eleitos (Lautelin de Embrun, Hugues de Grenoble, Didier de Cavaillon) acompanharam o legado a Roma e foram consagrados lá pelo Papa Gregório VII. No ano de 1209, os habitantes de Toulouse foram excomungados por um Concílio de Avignon (dois legados papais, quatro arcebispos e vinte bispos) por não expulsarem os hereges albigenses de sua cidade. O Conde de Toulouse foi proibido, sob ameaça de excomunhão, de impor ônus exorbitantes a seus súditos e, como persistiu, foi finalmente excomungado. No Concílio de 1270, presidido por Bertrand de Malferrat, Arcebispo de Arles, os usurpadores de bens eclesiásticos foram severamente ameaçados; legados não reclamados foram destinados a usos piedosos; os bispos foram exortados ao apoio mútuo; as igrejas individuais foram taxadas para o sustento do legado papal; e os eclesiásticos foram proibidos de convocar os tribunais civis contra seus bispos. O Concílio de 1279 preocupou-se com a proteção dos direitos, privilégios e imunidades do clero. Foi feita também provisão para a proteção daqueles que haviam prometido juntar-se à Cruzada ordenada por Gregório X, mas não foram. Foi também decretado que, para ouvir confissões, além da permissão de seu ordinário ou bispo, um monge deveria ter também a de seu superior. No Concílio de 1282, dez cânones foram publicados, entre eles um que exortava o povo a frequentar mais regularmente as igrejas paroquiais e a estar presente em suas próprias igrejas paroquiais pelo menos aos domingos e dias de festa. Os bens temporais da Igreja e a jurisdição eclesiástica ocuparam a atenção do Concílio de 1327. Os setenta e nove cânones do Concílio de 1337 são renovados de concílios anteriores e enfatizam o dever da Comunhão pascal na própria igreja paroquial e da abstinência aos sábados para os beneficiados e eclesiásticos, em honra da Santíssima Virgem, uma prática iniciada três séculos antes por ocasião da Trégua de Deus, mas já não universal. O Concílio de 1457 foi realizado pelo Cardeal de Foix, Arcebispo de Arles e legado de Avignon, um franciscano. Seu principal propósito era promover a doutrina da Imaculada Conceição, no sentido da declaração do Concílio de Basileia. Foi proibido pregar a doutrina contrária. Sessenta e quatro decretos disciplinares também foram publicados, em conformidade com a legislação de outros concílios. Um número similar de decretos foi publicado em 1497 por um concílio presidido pelo Arcebispo Francesco Tarpugi (posteriormente Cardeal). Foi decretado que os padrinhos dos recém-confirmados não eram obrigados a fazer presentes a eles ou a seus pais. Diante das relíquias dos santos, duas velas deveriam ser mantidas acesas em todos os momentos. Medidas disciplinares ocuparam a atenção do Concílio de 1509. O Concílio de 1596 foi convocado com o propósito de promover a observância dos decretos do Concílio de Trento (1545-63), e para um propósito semelhante o Concílio de 1609. Os Concílios de 1664 e 1725 formularam decretos disciplinares; o último proclamou o dever de aderir à Bula de Clemente XI contra as "Reflexões morais" de Quesnel. O Concílio de 1849 publicou, em dez capítulos, uma série de decretos concernentes à fé e à disciplina.
Nothing is known of the council held here in 1060. In 1080 a council was held under the presidency of Hugues de Dié, papal legate, in which Achard, usurper of the See of Arles, was deposed, and Gibelin put in his place. Three bishops elect (Lautelin of Embrun, Hugues of Grenoble, Didier of Cavaillon) accompanied the legate to Rome and were consecrated there by Pope Gregory VII. In the year 1209 the inhabitants of Toulouse were excommunicated by a Council of Avignon (two papal legates, four archbishops, and twenty bishops) for failing to expel the Albigensian heretics from their city. The Count of Toulouse was forbidden, under threat of excommunication, to impose exorbitant burdens on his subjects and, as he persisted, was finally excommunicated. In the Council of 1270, presided over by Bertrand de Malferrat, Archbishop of Arles, the usurpers of ecclesiastical property were severely threatened; unclaimed legacies were allotted to pious uses; the bishops were urged to mutual support; the individual churches were taxed for the support of the papal legate; and ecclesiastics were forbidden to convoke the civil courts against their bishops. The Council of 1279 was concerned with the protection of the rights, privileges, and immunities of the clergy. Provision was made also for the protection of those who had promised to join the Crusade ordered by Gregory X, but had failed to go. It was also decreed that to hear confessions, besides the permission of his ordinary or bishop, a monk must also have that of his superior. In the Council of 1282 ten canons were published, among them one urging the people to frequent more regularly the parochial churches, and to be present in their own parish churches at least on Sundays and feast days. The temporalities of the Church and ecclesiastical jurisdiction occupied the attention of the Council of 1327. The seventy-nine canons of the Council of 1337 are renewed from earlier councils, and emphasize the duty of Easter Communion in one's own parish church, and of abstinence on Saturday for beneficed persons and ecclesiastics, in honour of the Blessed Virgin, a practice begun three centuries earlier on the occasion of the Truce of God, but no longer universal. The Council of 1457 was held by Cardinal de Foix, Archbishop of Arles and legate of Avignon, a Franciscan. His principal purpose was to promote the doctrine of the Immaculate Conception, in the sense of the declaration of the Council of Basle. It was forbidden to preach the contrary doctrine. Sixty-four disciplinary decrees were also published, in keeping with the legislation of other councils. A similar number of decrees were published in 1497 by a council presided over by the Archbishop Francesco Tarpugi (afterwards Cardinal). The sponsors of the newly confirmed, it was decreed, were not obliged to make presents to them or to their parents. Before the relics of the saints two candles were to be kept lighted at all times. Disciplinary measures occupied the attention of the Council of 1509. The Council of 1596 was called for the purpose of furthering the observance of the decrees of the Council of Trent (1545-63), and for a similar purpose the Council of 1609. The Councils of 1664 and 1725 formulated disciplinary decrees; the latter proclaimed the duty of adhering to the Bull of Clement XI against the "Reflexions morales" of Quesnel. The Council of 1849 published, in ten chapters, a number of decrees concerning faith and discipline.
Fontes:
Sources:
- MANSI, Coleção dos Concílios, XIX, 929
- XX, 533, e passim
- Coleção Lacensis dos Concílios, I, 467
- IV, 315
- GRANJET, História da diocese de Avignon (Avignon, 1862).
- MANSI, Coll. Conc., XIX, 929
- XX, 533, and passim
- Coll. Lacensis Conc., I, 467
- IV, 315
- GRANJET, Hist. du diocèse d'Avignon (Avignon, 1862).