(Às vezes chamado Barlete, De Barolo, Barolus)
(Sometimes called Barlete, De Barolo, Barolus)
Pregador, nascido, segundo alguns, no território napolitano em Barletta, de onde tomou seu nome, ou, segundo outros, em Aquino; faleceu algum tempo depois de 1480. Pouco se sabe de sua vida além de que era dominicano e provavelmente discípulo de Santo Antonino. Todos os seus contemporâneos o tinham em alta estima como orador. Era geralmente proposto, ainda durante sua vida, como o modelo de orador. Após sua morte, sua fama não diminuiu, se o ditado popular que Altamura preservou para nós for um critério. Por toda a Itália era comum o dizer: Nescit praedicare qui nescit barlettare (Não sabe pregar quem não sabe barletar). Seus sermões apareceram em dois volumes em Brixen em 1497, e foram reimpressos com muita frequência desde então. Echard diz que não menos de treze edições apareceram em oitenta anos. A melhor edição é a de Veneza (1577), em dois volumes.
Preacher, b., according to some, in the Neapolitan territory at Barletta, whence he took his name, or, according to others, at Aquino; d. sometime after 1480. Little is known of his life other than that he was a Dominican and probably a pupil of St. Antoninus. All his contemporaries held him in high esteem as an orator. He was generally proposed, even during his lifetime, as the model orator. After his death his fame did not diminish, if the popular saying which Altamura has preserved for us be a criterion. Throughout Italy it was the common saying: Nescit praedicare qui nescit barlettare. His sermons appeared in two volumes at Brixen in 1497, and have been reprinted very frequently since. Echard says that no less than thirteen editions appeared in eighty years. The best edition is that of Venice (1577), in two volumes.
Em sua forma, seus sermões nada mais são do que a homilia comum sobre as virtudes e os vícios da vida. Ele não poupa nenhuma das fraquezas e defeitos de seus contemporâneos, e em suas denúncias encontram-se frequentemente passagens de sarcasmo eloquente e mordaz. Às vezes, ele desce a uma imitação quase burlesca, como testemunha seu sermão sobre a maneira como o eclesiástico rico reza o Pai-Nosso. Coisas grosseiras também se encontram, mas não com tanta frequência quanto nos sermões impressos de alguns de seus rivais. Ele foi censurado por essa grosseria por Bayle e Teófilo Raynaud, mas seu nome foi completamente reabilitado por Domingos Casales, O.P., na obra "Candor lilii seu Ordo Praedicatorum a calumniis Petri a Valle Clausa [isto é, Teófilo Raynaldo] vindicatus". Alguns sustentam (Tubing, Quartalschrift, 1872, II, 270) que Barletta não é o autor dos sermões que levam seu nome. Eles baseiam sua alegação numa frase de Leandro Alberti [Descrizzione di tutta Italia (Bolônia, 1550), 200], que diz que um jovem inábito que ele conheceu reuniu sermões antigos e desconhecidos e os atribuiu a Barletta. Além disso, eles devem ter aparecido na língua vernácula, enquanto os conhecemos apenas em latim. Assim, sofreram muitas mudanças e alterações. Mas até o século XVII não havia questionamento sobre a autoria. Eles mostram sinais claros da época e não são indignos de sua fama. Portanto, os estudiosos geralmente os aceitam como autênticos.
In form his sermons are nothing else than the ordinary homily on the virtues and vices of life. He spares none of the foibles and weaknesses of his contemporaries, and in his denunciations passages of eloquent and biting sarcasm are often met with. At times he descends to an almost burlesque mimicry, as witness his sermon on the manner in which the rich ecclesiastic says the Lord's prayer. Coarse things are also to be found, but not so frequently as in the printed sermons of some of his rivals. He has been blamed for this coarseness by Bayle and Theophilus Raynaud, but his name has been completely vindicated by Dominic Casales, O.P., in the work "Candor lilii seu Ordo Praedicatorum a calumniis Petri a Valle Clausa [i.e. Theop. Reynaldi] vindicatus". Some maintain (Tubing, Quartalschrift, 1872, II, 270) that Barletta is not the author of the sermons which bear his name. They base their contention on a sentence of Leander Alberti [Descrizzione di tutta Italia (Bologna, 1550), 200], who says that an unskilled youth whom he knew gathered together old and unknown sermons and ascribed them to Barletta. Furthermore, they must have appeared in the vernacular, whilst we know them in the Latin alone. Thus they have suffered many changes and alterations. But up to the seventeenth century there was no question of the authorship. They show sure signs of the times and are not unworthy of his fame. Hence, scholars generally accept them as authentic.
Fontes:
Sources:
- Quetif and Echard, Scriptores Ord. Praed., I, 844, append., II, 823
- Tiraboschi, Storia della letteratura italiana, VI, 1124
- Paulus in Literarische Beilage der Kolnischen Volkszeitung (1904), No. 10.
- Quetif and Echard, Scriptores Ord. Praed., I, 844, append., II, 823
- Tiraboschi, Storia della letteratura italiana, VI, 1124
- Paulus in Literarische Beilage der Kolnischen Volkszeitung (1904), No. 10.